浅析先秦“水”哲学思想
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关 水 元 素 生命本 源 宇 宙生成论 中图分 类号 ： Ｏ Ｇ２ 文 献标 识码 ： Ａ
文章 编号 ：０ ９ ９ ４ （０ ０ １一 １ ８ ０ １０ — １Ｘ２ １） ５ Ｏ７ １
先秦 时期 是 中 国传 统 哲学 发 展过 程 的奠 基 时期 ，同 时与雅 斯 贝尔斯 的 “ 轴心 时 代 ”吻合 。由于 社 会 的原 因， 一 时期 出现 了哲 学思 想 的繁 荣 ， 这 百 家 争 鸣、 学派 林立 、思想 涌 现，为后 来 的 哲学 思 想发 展 奠 定 了基 础 。其 中 关 于 “ ” 的思 想 渊源 流 长，在 先 秦 的 诸 多 的 典 籍 中 都 有记 载 ，《 语 》 水 论 “ 子在 川上 日 ： 逝者 如 斯夫 ， 舍昼 夜 ”ｌ（ １ ） 《 子 ・告子 》中 的 “ 不 ＿ Ｐ ３ ， 孟 １ 水 信无 分 与 东西 ， 分 于 上下 乎 ” Ｐ３ ） 尚书 ・ 范 》“ 无 （ ５ 《 ２ 洪 五行 ”中 “ 日 一 水， 曰 火， 曰木 ， 日金， 日木 ， 日润 下， 日炎 上， 日 曲直 …… ” 二 三 四 五 水 火 木 （ １ ６ 这 些典 籍 中涉及 到关于 “ ” 的论 述， 在其 他一 些 典籍 中， 《 Ｐ３ ） 水 而 如 管 子 ・水地 》 店 楚 简 的 《 一 生 水 》 篇 ，则是 重 点 论 述 关 于 “ ”和 宇 ，郭 太 水 宙 万物 之 关 系 的 思 想 。
念 ， 题， 命 思想 的认 识， 在这 里显 然有矛 盾 的。面 。但 是人类 认识 的发展 史， 二 其 中有 许 多 的社会 因素 ， 史 因素 以及个 人 因素 起作 用， 以认为 是合 理的 。 历 可 《 子 ・ 地 》 篇 第 一 次 明确提 出 水 是万 物 本 原 的思 想 ： 水 者 何 物 管 水 “ 也 ？万物之 本 原也， 生之宗 室也， 恶贤 不 肖愚俊 之所 产也 （１８ ， 就 诸 美 ｐ ０ ）也 是说水 是宇宙 万物 的本 原， 一切生物 的宗祖， 而且人 也是 由水所 生， 的美好 丑 人 恶贤 与 不 肖都 在水 的发 展变 化 中形成 。在 此处， 水上 升 到宇宙 万物 本原 的高 度， 是生成 宇 宙的 唯一元 素 。“ 故 具者何 也 ？万物 莫不 以生 ， 是 唯知 其托者 能 为之 正 ” （ １ ８ ， 么 是具 备一切 的东西 呢 ？它就 是 水 。万 物都 由水 来 Ｐ ）什 ０ 生成 ， 只有 知道 了万物 都依赖 于水 的人， 能正确 的说 明世界 。 水 ” 为生成 才 “ 作 宇宙万 物的唯 一元素， 唯一本 原， 需具备 一些必要 的条件才 可 以成立 ， 还 比如 说 水作 为生成宇 宙万物 的本原， 与万物 是怎样联 系的 ： 万物生成 之后， 水又是 怎样 的存 在与 起作 用 的， 管子 ・ 《 水地 》篇从 这两 方面 作 了论证 ：地 者， 物之本 “ 万 原， 生之根 菀也 （１８ ， 经验 世界 中， 诸 ｐ ０ ）在 万物都 生长 在地上 ， “ 而 水者 ， 地 之血 气， 如筋 脉之 通流 者也 ” （１ ８， 嘲 ｐ ０） 和人 体 的血气 在经脉 中通流 一样 ， 是 水 周流 于大地 上 的 。 样解 决 了水 与万 物怎样 联系 的困难 ， 这 形成 了 “ 水一 地一万 物 ”的 思想 链条 ， 万物 的生 长离 不开地 ， 大地 的 “ 脉 ”就是水 。 经 １ ３年 湖 北荆 门 郭店 楚墓 出土篇 名 为 《 一生 水 》 的道家 文 献 。其 ９ ９ 太 中提 出了一套 系 统的 宇宙 生成论 。“ 太一 生水 ， …是故 太一藏 于水 ， … 得于 时 周而 又 始， 以己为 万物 母， 缺一 盈， 己为万物 经 （４ ６ 。这 里的 “ 一 以 ｐ７ ） 太 ”就 是 老 子 所 说 的 “ ” 庄 子 ・天 下 》 篇称 述 老 聃 思 想 是 “以 本 道 ，《 为精 ， 以物 为粗，以有 积 为不足 ， 然独 与神 明 居 ” 建之 以无 常有， 淡 、“ 主之 以 太 一 ，以濡弱 谦 下 为表 ，以空虚 不毁 为 万 物 实 ” 以 “ 一 ”指 称 “ ” ，即 太 道 。 所 以太 一就具 有道 的特性 ， 中最重 要 的便是视 之 不见 、搏 之不得 ， 其 使我们 的 感 官所不 能感 知 的， 在逻辑 思维 中又 是可 以认识 的。在宇 宙生成 的系统 中， 但 水来 显现 太一 在宇宙 生成 系统 的功能 与属性 ， 以 “ 一藏 于水， 于时周 而 所 太 得 又始 ， 以己为万 物母 ， 一缺 一盈， 以己为万 物经 ” （４ ６ ， ｐ ７ ） 水成 为太一 的环境 与依 托， 同时也超越 了经 验世 界 的物 质形 态， 并在宇 宙生成 的系 统中水 的作用 至 关重 要， 非一 些 学者 认 为的 此处 的水 在 反辅 了太 一之 后 别无 它用 。“ 并 太 生水 ， 反辅 太 一， 以成 天 。天反 辅太 一， 以成地 ”ｔ（ ４ ６ ， 水 是 是 ［ ｐ ７ ） 第一 个 ｑ “ 一 ”在 时 间 和 空 间是 无 限 的 存在 ，而 第 三个 “ 一 ”是 水 辅助 后 的太 太 一 太 就 具有 了生 成天 地神 明阴阳 四时 的基 础， 以不 同于前 一 “ 一 ” 所 太 。如 果 说 第 一个 “ 一”从 宇 宙 本体 论 的角 度认 识 的话 ，那么 后 一 个 “ 一 ” 太 太 就 是从 宇宙本 原论 的角度 出发， 并且 这个 宇宙本 原 的形式就 是水， 生成宇 宙 是 万 物 的唯 一 本 原， 之 《 较 水地 》篇 的思 想 抽象 程 度 更 高，认识 更 高 明。
教育 时 空
Ｉ ■
浅 析 先秦 “ ”哲 学 思 想 ① 水
谢 芳 刘永锋
２６ ２ ） ７８ ６ （ 曲阜师 范大 学社会 政 治发展 学院 山东 日照
［ 摘 要 ］ 秦 时期对 “ ”的认识达 到 了哲 学抽 象 的高度 。从 合理 的逻 辑 次序来 看 ， 要有 两方 面 的 内容 ， 是对 水 的性 质进 行阐 述， 先 水 主 一 二是对 水 自身 的 抽象 阐述 ， 并且 达 到 了 “ 宙本 原 ”的高度 ， 时 “ ”已成 为生 成宇 宙 的…种 元素 ， 有 高度 的抽象 意义 ， 作 为生成 宇 宙 的诸 多元素 之一 和作 为生 成宇 宙 宇 此 水 具 其
文章 编号 ：０ ９ ９ ４ （０ ０ １一 １ ８ ０ １０ — １Ｘ２ １） ５ Ｏ７ １
先秦 时期 是 中 国传 统 哲学 发 展过 程 的奠 基 时期 ，同 时与雅 斯 贝尔斯 的 “ 轴心 时 代 ”吻合 。由于 社 会 的原 因， 一 时期 出现 了哲 学思 想 的繁 荣 ， 这 百 家 争 鸣、 学派 林立 、思想 涌 现，为后 来 的 哲学 思 想发 展 奠 定 了基 础 。其 中 关 于 “ ” 的思 想 渊源 流 长，在 先 秦 的 诸 多 的 典 籍 中 都 有记 载 ，《 语 》 水 论 “ 子在 川上 日 ： 逝者 如 斯夫 ， 舍昼 夜 ”ｌ（ １ ） 《 子 ・告子 》中 的 “ 不 ＿ Ｐ ３ ， 孟 １ 水 信无 分 与 东西 ， 分 于 上下 乎 ” Ｐ３ ） 尚书 ・ 范 》“ 无 （ ５ 《 ２ 洪 五行 ”中 “ 日 一 水， 曰 火， 曰木 ， 日金， 日木 ， 日润 下， 日炎 上， 日 曲直 …… ” 二 三 四 五 水 火 木 （ １ ６ 这 些典 籍 中涉及 到关于 “ ” 的论 述， 在其 他一 些 典籍 中， 《 Ｐ３ ） 水 而 如 管 子 ・水地 》 店 楚 简 的 《 一 生 水 》 篇 ，则是 重 点 论 述 关 于 “ ”和 宇 ，郭 太 水 宙 万物 之 关 系 的 思 想 。
念 ， 题， 命 思想 的认 识， 在这 里显 然有矛 盾 的。面 。但 是人类 认识 的发展 史， 二 其 中有 许 多 的社会 因素 ， 史 因素 以及个 人 因素 起作 用， 以认为 是合 理的 。 历 可 《 子 ・ 地 》 篇 第 一 次 明确提 出 水 是万 物 本 原 的思 想 ： 水 者 何 物 管 水 “ 也 ？万物之 本 原也， 生之宗 室也， 恶贤 不 肖愚俊 之所 产也 （１８ ， 就 诸 美 ｐ ０ ）也 是说水 是宇宙 万物 的本 原， 一切生物 的宗祖， 而且人 也是 由水所 生， 的美好 丑 人 恶贤 与 不 肖都 在水 的发 展变 化 中形成 。在 此处， 水上 升 到宇宙 万物 本原 的高 度， 是生成 宇 宙的 唯一元 素 。“ 故 具者何 也 ？万物 莫不 以生 ， 是 唯知 其托者 能 为之 正 ” （ １ ８ ， 么 是具 备一切 的东西 呢 ？它就 是 水 。万 物都 由水 来 Ｐ ）什 ０ 生成 ， 只有 知道 了万物 都依赖 于水 的人， 能正确 的说 明世界 。 水 ” 为生成 才 “ 作 宇宙万 物的唯 一元素， 唯一本 原， 需具备 一些必要 的条件才 可 以成立 ， 还 比如 说 水作 为生成宇 宙万物 的本原， 与万物 是怎样联 系的 ： 万物生成 之后， 水又是 怎样 的存 在与 起作 用 的， 管子 ・ 《 水地 》篇从 这两 方面 作 了论证 ：地 者， 物之本 “ 万 原， 生之根 菀也 （１８ ， 经验 世界 中， 诸 ｐ ０ ）在 万物都 生长 在地上 ， “ 而 水者 ， 地 之血 气， 如筋 脉之 通流 者也 ” （１ ８， 嘲 ｐ ０） 和人 体 的血气 在经脉 中通流 一样 ， 是 水 周流 于大地 上 的 。 样解 决 了水 与万 物怎样 联系 的困难 ， 这 形成 了 “ 水一 地一万 物 ”的 思想 链条 ， 万物 的生 长离 不开地 ， 大地 的 “ 脉 ”就是水 。 经 １ ３年 湖 北荆 门 郭店 楚墓 出土篇 名 为 《 一生 水 》 的道家 文 献 。其 ９ ９ 太 中提 出了一套 系 统的 宇宙 生成论 。“ 太一 生水 ， …是故 太一藏 于水 ， … 得于 时 周而 又 始， 以己为 万物 母， 缺一 盈， 己为万物 经 （４ ６ 。这 里的 “ 一 以 ｐ７ ） 太 ”就 是 老 子 所 说 的 “ ” 庄 子 ・天 下 》 篇称 述 老 聃 思 想 是 “以 本 道 ，《 为精 ， 以物 为粗，以有 积 为不足 ， 然独 与神 明 居 ” 建之 以无 常有， 淡 、“ 主之 以 太 一 ，以濡弱 谦 下 为表 ，以空虚 不毁 为 万 物 实 ” 以 “ 一 ”指 称 “ ” ，即 太 道 。 所 以太 一就具 有道 的特性 ， 中最重 要 的便是视 之 不见 、搏 之不得 ， 其 使我们 的 感 官所不 能感 知 的， 在逻辑 思维 中又 是可 以认识 的。在宇 宙生成 的系统 中， 但 水来 显现 太一 在宇宙 生成 系统 的功能 与属性 ， 以 “ 一藏 于水， 于时周 而 所 太 得 又始 ， 以己为万 物母 ， 一缺 一盈， 以己为万 物经 ” （４ ６ ， ｐ ７ ） 水成 为太一 的环境 与依 托， 同时也超越 了经 验世 界 的物 质形 态， 并在宇 宙生成 的系 统中水 的作用 至 关重 要， 非一 些 学者 认 为的 此处 的水 在 反辅 了太 一之 后 别无 它用 。“ 并 太 生水 ， 反辅 太 一， 以成 天 。天反 辅太 一， 以成地 ”ｔ（ ４ ６ ， 水 是 是 ［ ｐ ７ ） 第一 个 ｑ “ 一 ”在 时 间 和 空 间是 无 限 的 存在 ，而 第 三个 “ 一 ”是 水 辅助 后 的太 太 一 太 就 具有 了生 成天 地神 明阴阳 四时 的基 础， 以不 同于前 一 “ 一 ” 所 太 。如 果 说 第 一个 “ 一”从 宇 宙 本体 论 的角 度认 识 的话 ，那么 后 一 个 “ 一 ” 太 太 就 是从 宇宙本 原论 的角度 出发， 并且 这个 宇宙本 原 的形式就 是水， 生成宇 宙 是 万 物 的唯 一 本 原， 之 《 较 水地 》篇 的思 想 抽象 程 度 更 高，认识 更 高 明。
教育 时 空
Ｉ ■
浅 析 先秦 “ ”哲 学 思 想 ① 水
谢 芳 刘永锋
２６ ２ ） ７８ ６ （ 曲阜师 范大 学社会 政 治发展 学院 山东 日照
［ 摘 要 ］ 秦 时期对 “ ”的认识达 到 了哲 学抽 象 的高度 。从 合理 的逻 辑 次序来 看 ， 要有 两方 面 的 内容 ， 是对 水 的性 质进 行阐 述， 先 水 主 一 二是对 水 自身 的 抽象 阐述 ， 并且 达 到 了 “ 宙本 原 ”的高度 ， 时 “ ”已成 为生 成宇 宙 的…种 元素 ， 有 高度 的抽象 意义 ， 作 为生成 宇 宙 的诸 多元素 之一 和作 为生 成宇 宙 宇 此 水 具 其