御试瑾瑜匿瑕赋第七段赏析【清代】王鸣盛骈体文

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作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
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倘使皭然不滓，固见全材就今，寸有所长，亦徵一善。彼夫魏野轻弃，其 琳琅周贾，谬矜夫什袭，总缘憎爱之过拘，难化鑑衡之偏执，吹求太刻， 谁探雍伯之藏品。
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《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心。川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之 道也。”《晋书·陈骞传》：“ 骞 少有度量，含垢匿瑕，所在有绩。” 唐 陆贽 《兴元论续从贼中 赴行在官等状》：“愚智兼纳，洪纤靡遗，盖之如天，容之如地，垂旒黈纩而黜其聪察，匿瑕藏 疾而务於包含。” 宋 苏轼 《谢赐对衣金带马状》：“此盖伏遇太皇太后陛下聪明齐圣，陈锡载周， 含垢匿瑕而察於求贤，卑宫菲食而侈於养士，士岂轻於千里？”瑾瑜匿瑕:比喻美好的事物完全看 不到瑕疵，好似美好把瑕疵给吸收了。
骈体文
御试瑾瑜匿瑕赋 第七段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 隐恶扬善，执其两端出自《中庸》第六章，是孔子赞叹舜帝的圣德。舜帝隐藏 人的不善，宣扬人的善行。过与不及这两个极端他都能够判断掌握，然后采纳 合乎中庸之道的意见用之于民。隐恶扬善，是大仁；执两用中，是大智。
• 说起中庸之道，这本是儒家所讲的最高境界，但是近百年来，却不知道被多少 学者给曲解了。
• 唐朝时，有一位宰相叫苏味道，他曾说：“处事不欲决断明白，若有错误，必 贻咎谴，但摸稜以持两端可矣。”处理事情的时候，不要很明确的表态，免得 判断错误给自己带来麻烦。所以当时的同僚们给他取了一个绰号叫苏摸稜。 “摸稜两可”这个成语也由此而来。但儒家所讲的中庸之道可并非如此。
• 《中庸》里面所说大舜的“隐恶扬善，执其两端”，才是真正的中庸。隐人之 恶是为了给人改过自新的机会；扬人之善是为了给人多行善事的动力。而执其 两端是指过与不及这两个极端，他都能够很准确的掌握。这是具有大仁爱、大 智慧的人才能够完全做到的，也正是学者应当留心效法之处。