《古风倚剑登高台》翻译赏析

《古风倚剑登高台》翻译赏析
《古风倚剑登高台》翻译赏析
《古风·倚剑登高台》全诗共十句五十字，语言古朴，情深意婉，以下是小编整理的《古风倚剑登高台》翻译赏析，希望对大家有所帮助。

《古风·倚剑登高台》
唐朝李白
倚剑登高台，悠悠送春目。

苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。

凤鸟鸣西海，欲集无珍木。

鸒斯得所居，蒿下盈万族。

晋风日已颓，穷途方恸哭。

【前言】
《古风·倚剑登高台》是唐代诗人李白创作的组诗《古风五十九首》中的第五十四首。

全诗共十句五十字，语言古朴，情深意婉，描写登台之所见，又比君子失路、小人得道之现实，言今风俗浇薄，君子道消，自己亦如阮籍有穷途之悲了。

【注释】
倚剑：佩剑。

苍榛：丛生的杂草，喻指小人。

层丘：重叠的山丘。

琼草：美好的花草，仙草，喻指贤臣。

鸒斯：鸟鸣，即乌鸦。

蒿：蒿草。

盈万族：指数量极多。

“晋风”二句：谓社会风气日趋浇薄，士大夫深感穷途没落，痛苦不已。

《晋书·阮籍传》：“阮籍时率意（随意）独驾（驾车独行），不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。

”晋风，借指诗人当时所处的社会环境。

【翻译】
身佩宝剑，登高眺望，满目春光，郁郁葱葱。

只看见珍稀的琼草隐藏在深沟壑谷，而荆棘败草却长满了阳光灿烂的山丘。

西海的凤凰回翔鸣叫，想找栖息的地方却没有珍贵的梧桐树。

乌鸦雌雄同居，繁殖后代一窝又一窝。

现在已经类似晋朝世风没落时期，怎能让阮籍日暮途穷而不放声痛哭呢。

【赏析】
抗志青云之上，身处草莽之间。

诗人怀抱利器，却托足无门，这种苦闷的情绪郁结于胸中，久久难以排遣。

登高远望，本想释放愁绪，极目骋怀，却不料游目所见，物有所触，竟是忧愁之上更添一层忧愁了。

一旦物之所触，情感闸门即刻大开。

起句看似平淡，实则不平。

下文的抒情平台在这里得以构建，下文的情感基调在这里得以奠定。

以下六句写登高游目所见之景。

这是眼前所见的.实景，更是心中所幻的虚景。

“苍榛蔽层丘，琼草隐深谷”，杂草恶木淹没了层层丘台，香草佳木却深深地长在谷底。

小人无能，高高居上；君子怀才，却沉沦下僚。

“凤鸟鸣西海，欲集无珍木。

鸒斯得所居，蒿下盈万族”，凤鸟鸣叫于西海之上，意在采集珍异之木；鸒斯蛰居蒿下，只知呼俦引类。

庙堂之上，君子空有用世之心，却身无立锥之地；小人唯求一己之私利，却是呼朋引伴，相与为奸。

一言以蔽之，君子道消，小人道长，诗人的登高远望奠基于这种情感。

六句全用比体，看似在写登高所见之草木虫鸟，其实是以琼草凤鸟喻君子，苍榛鸒斯比小人，反复申述“世胄蹑高位，英俊沉下僚”（左思《咏史》）之意。

如此不公的社会现实与强烈的用世理想相撞击，心头之痛何其大耶。

昔日阮籍携酒驾车，信马由缰，不辨路径，车迹所穷，辄恸哭而返。

现今唐世亦如当日之晋世，风俗颓靡，君子途穷，当此之时，我亦有阮籍之悲，从而像他一样穷途恸哭了。

全诗以“倚剑登高台，悠悠送春目”作引子，中间景物描写上承登台之所见，又比君子失路、小人得道之现实，这是全诗的主旨所在，也是诗人情感之所在。

末句点破诗意，言今风俗浇薄，君子道消，自己亦如阮籍有穷途之悲了。

语言古朴，情深意婉，大有《诗》《骚》
之遗风。

创作背景
李白《古风》组诗共五十九首，这是其中的第五十四首。

这首诗估计是在天宝后期所作，杨贵妃与杨国忠家族的气势炙手可热，政治状态更加恶化，安史之乱也近在眼前。

“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

”（诸葛亮《出师表》）前车之鉴不可谓不深。

然观乎天下，虽然多历陵谷沧桑，人事变迁，但是君子失路、小人得志的悲剧却还是不可阻挡地代代重演。

古之仁人志士，背负着社会与时代的双重压力，承受着肉体与灵魂的巨大痛苦，悲痛不已的他们撕扯着残破的喉咙，高唱着怀才不遇的悲歌。

在这样的一种情况下，李白作出了这首《古风·倚剑登高台》。

作者简介
李白（701-762）字太白，号青莲居士。

祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。

幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

他一生绝大部分在漫游中度过。

公元742年（天宝元年）被召至长安，文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。

后因不能见容于权贵，弃官而去。

公元756年，他感愤时艰，参加了永王李璘的幕府。

永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。

晚年漂泊东南一带，不久即病卒。

李白诗歌以抒情为主。

他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。

是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。

有《李太白集》。