《曹刿论战》逻辑分析

《曹刿论战》逻辑分析
语言与思维互为表里，在初中语文教学中，要提高学生的语言表达水平，就必须提高学生的逻辑思维能力。

下面以《曹刿论战》为例，谈谈如何通过逻辑分析加强学生的逻辑思维训练。

《曹刿论战》不仅记叙技巧高超，而且具有一般议论文的逻辑性。

文章开头曹刿和乡人的对话是两种思维形式的论辩，表现为两种不同的推理过程，写出曹刿卓有见地的军事见解。

乡人以“肉食者谋之”为由，劝阻曹刿，推理过程为：
当官的谋划战事，你不是当官的，所以，你不必谋划战事。

这个推理犯了前提中不周延的概念在结论中变为周延概念的错误。

“谋划战事”在大前提肯定判断中作为谓项不周延，而在结论否定判断中作谓项变成周延的了，推理不合逻辑，结论也就错误了。

曹刿反驳道：“肉食者鄙，未能远谋。

”这句话暗含着下列推理过程：
谋划战事要能深谋远虑，官员目光短浅，不能深谋远虑，所以，目光短浅的官员不能谋划战事。

作大前提的肯定判断是真实的，“谋划战事”在大前提中周延，在结论否定判断中也周延，该推理正确，揭示了事物的本质联系。

文章接着写曹刿入见鲁庄公。

对话直接论述了战争取胜的根本条件。

庄公：只要我给别人恩惠，那么别人就为我效力，我给别人吃的穿的等恩惠，所以，别人能为我效力出战。

（充分条件假言推理的肯定前件式）
曹刿：只有把恩惠普遍施于人民，人民才会跟你去作战，你只把恩惠施于贵族，没有把恩惠普遍施于人民，所以，人民不会跟你去作战。

（必要条件假言推理的否定前件式）
从对话所反映出的逻辑思维过程可以看出庄公着眼于施恩惠，认为只要施了恩惠，就有人跟他去打仗，曹刿着眼于人心的向背，认为只有得到人民的支持，战争才能取胜。

庄公的判断只反映现象，因而真实性不够，曹刿的判断揭示本质，因而具有强大的逻辑力量。

庄公：只要祭祀神灵诚实，就会得到神灵的保佑，我祭祀神灵诚实，所以，我会得到神灵保佑。

这是充分条件假言推理多的肯定前件式，但作为大前提的假言判断是虚假的，因而整个推理式虽然符合规则，结论却是错误的。

曹刿虽然没有揭露庄公推理大前提的虚假性，但能否认它的实然性。

曹刿的推理式为：
小事情诚实不能得到神灵保佑，祭祀诚实是小事诚实，所以，祭祀诚实不能得到神灵保佑。

鲁庄公提出的两条出战理由被曹刿否定后，才提出“小大之狱，虽不能察，必以情”，作为出战的依据，得到了曹刿的肯定。

曹刿的话，可以这样排列：
判狱公正是办事公正，办事公正是忠实于民，忠实于民是战胜敌国的条件，所以，判狱公正是战胜敌国的条件。

这是三段论连锁推理，说明可以凭借判狱公正取信于民，与齐国开战。

战争结束，鲁国取得了胜利，庄公仍不明其理，所以就有了曹刿论说。

曹刿认为打仗靠的是勇气，两军交战，勇者胜，其推理形式为：
一切战争是凭勇气决胜负的，齐鲁之战是战争，所以，齐鲁之战是凭勇气决胜负的。

接着曹刿又论说了“逐师”的依据，即“辙乱”“旗靡”，推理过程为：
凡辙乱、旗靡的败退是真败退，齐军的败退是辙乱、旗靡的败退，所以，齐军的败退是真败退。

凡真败退的军队是可追击的军队，齐军是真败退的军队，所以，齐军是可追击的军队。

这两个相互连接的推理过程，其结论具有因果关系。

曹刿在答问中，以严密的逻辑推理深刻地论说了战争中克敌制胜的规律。

《曹刿论战》实际上是一个复式连锁论证，由推理、判断、概念等一系列思维形式组成。

在讲解文章内容时，教师只能选择一些关键性的思维形式作重点分析，以便让学生把握论说性文章语言的准确性和严密性。