二十八贾谊论苏轼
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苻坚只是个一般的人，后来却夺取了天下一半的土 地，大概凭借这个吧。我深深地为贾生的志向感到 悲痛，所以全面地评价他，（同时也通过这个评价） 告诫君主，如果你们遇到象贾谊这样的臣子，就应 该了解到他们有孤高褊急的性情，一旦他们不被任 用，就会忧伤、痛苦、颓丧，不能重新振作起来。 而作为臣子也应该谨慎地对待自己的言行。
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第四段 翻译：谋略一时不被采用，那么怎么知道永远不再
被采用呢？不知道默默地等待外部条件的变化，而 残害自己到这样的地步。哎呀，贾生志向远大但是 气量狭小；才能有余但是见识不足。古代的人有高 出世人的才能，就一定有不同于一般人的毛病。因 此，不是遇到聪明睿智有主见的君主，就不能使自 己的作用完全发挥出来。古往今来的人都说，苻坚 在草野中发现了王莽，一个早上就把他旧日的大臣 都赶走了来和王猛谋划。
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第二段 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其 时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三 代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧 舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道 之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆州，先之 以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此之勤也。
高世之才，高出世人的才能。 遗俗，脱俗。 累，拖累、负担，此指缺点、毛病。 是故，连词，因此。 聪明，是本身的智力条件。聪，听力好。明，视力好。
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作为贾生，向上和国君处好关系，向下和大臣们处 好关系，像绛侯周勃、灌婴这些人，从容闲暇、逐 渐渗透，和他们建立深交，使天子不怀疑自己，使 大臣不嫉恨自己，然后全天下的人都会做我想做的 事情，不超过十年，就能够实现自己的志向。哪有 站着说话这一小会儿功夫，就对着人痛哭呢？我看 他路过湘水，作赋凭吊屈原，写得委婉抑郁，跃跃 欲试地想归隐。后来因为自己悲伤哭泣，终于年纪 轻轻就死去了。这也是不善于处于困境之中的人了。
二十八 《贾谊论》 苏轼
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贾谊（公元前200—公元前168年），西汉洛阳 人。学识渊博，是西汉时著名的政论家、文 学家、思想家。其文《过秦论》、《治安策》 等非常有名，鲁迅称其文是“西汉鸿文” 。 赋的代表作有《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》等。
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苏轼（公元1037—1101），字子瞻，号东坡 居士。北宋著名文学家、书画家、思想家、 政治家。北宋豪放派诗人的代表。和父亲苏 洵、弟弟苏辙在文学史上号称“三苏”，并 列入“唐宋八大家”。
子之欲得其君”的“之”，主谓之间的连词。“如此其勤”，
就是其勤如此，谓语前置，勤奋达到了这样的地步。如此，
像这样。 底下说孟子。
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【孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：‘王其庶几召 我。’君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问 曰：‘夫子何为不豫?’孟子曰：‘方今天下，舍我 其谁哉？而吾何为不豫！’ 】
“负”——持有、凭借。
“致”——招致、招来。
【卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其 自取也】
卒，最后。时君，当时的国君。或，无定指代词， 有的。这几句话，苏轼提出了自己一贯的看法：人 要有才，还要有所忍耐、等待，才能使自己的才能 得到发挥，然后指出有才之士不被重用的原因，也 往往在于他们自己。
得，遇到。
犹，尚且。
然则，这样那么，表假设。
是，代词，这。
终，永远。终从冬得声，冬就是四季的结束。
下面再举圣人如孔子、孟子的例子。这些人为了能推
行自己的政治主张，能够怎样地不辞辛苦、耐心等
待。
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【仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持， 庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君 子之欲得其君，如此其勤也】
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第一段 非才之难，所以自用者实。惜乎！贾生王
者之佐，而不能自用其才也。
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翻译： 不是才能难得，而是使自己的才能得到发挥 这种才能真正难得。可惜啊！贾谊是能够 辅佐帝王的人，而不能自己使自己的才能 得到发挥。
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【非才之难】 “才”——指才能。苏轼认为人有两种才能：
第一，有才干、智商高。第二，使自己的才 能得以发挥的本领。他认为，贾有前者而无 后者，而后一种才能更难得。 “之”——连接的是个主谓结构，即“才 难”。
【夫君子之所取者远，则必有所待】 “夫”——句首发语词，表示下面要发议论。 “取”——緄（小篆），从字形看是一只手抓住一只耳朵。
因为古人打猎，要割下猎获物的左耳以清点数量，所以这个 字表示获取义，这里引申为追求。 “者”，指代目的、理想。 “所取者”——“所”和“取”组成“所”字词组；“所取” 再和“者”组成“者”字词组。 “则”——是连词，表示前后项在逻辑上紧密相关、在时间 上先后相承，前项出现后项编辑必课然件 出现。
历，一个个地。试，尝试。苟，假如，假设连词。大，特别。
勉强，同义词连用，不同于现代汉语的“不自愿地”、“凑
合地”，是努力的意思。《说文解字》：笞，强也。笱，迫
也。扶持：也是同义词连用。庶几，希望。之，动词，到。
荆，楚国。申，重复、继续。“先之以冉有，申之以子夏”
的“之”是个代词，但已虚化，是个衬字，不用翻译。 “君
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第二段 翻译:君子追求的理想远大，那么一定要有所等待；追求的
目标宏大，那么一定要有所忍耐。古代的贤人都具有可被帝 王招致（即为帝王服务）的才能，但是最终并不能发挥自己 才能的万分之一，不一定都是当时国君的过错，有的也是这 些贤人自己造成的。我仔细地看了贾生的政见言论，像他所 说的那些（政见言论），即使是夏商周三代的贤人，用什么 来超过他呢！
“一朝之间尽弃其旧而谋其新”的主语。
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【为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛灌 之属，优游浸渍，而深交之，使天子不疑， 大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不 过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为 人痛苦哉？】
优游，叠韵联绵词，从容闲暇的样子。
浸渍：双声联绵词，逐渐渗透。
举，全。
遽，急，马上。
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【惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才】 “乎”——感叹语气词。 “贾生”——就是贾谊。“生”是汉代对于儒者的
称呼。如：董仲舒被称为“董生”。对贾谊还有其 他一些称法，如：“贾长沙”（因曾被贬长沙）、 “贾太傅”（因作过太傅的官职）等。 “王者”——“者”，代词，和“王”组成“者”字 词组，仍指代王。 “惜乎”是这句话的谓语，因感叹而提前。“贾生， 王者之佐，而不能自用其才”是主语。
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【授之文帝】双宾语。 其，表推测的语气词。 相得：君善于用臣，臣善于辅佐国君。 特：字形从牛，本义是公牛，从雄性引申为
单数、引申为独特。
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【贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间尽弃 其旧而谋其新，亦已难矣】
“贾生，洛阳之少年”，是判断句。 其，指代汉文帝，作兼语，是“使”的宾语，
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【观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，跃然有远举 之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷 者也。】
萦纡，缠绕弯曲，指心里感到委屈。 跃然，跳跃的样子，表示心情急切。 远举：高飞，这里指归隐。 夭折，短命而死。
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第四段 夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以
待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才 有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗 之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。 古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥其旧臣而 与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深 悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则 知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复 振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
【所就者大，则必有所忍】
“就”——达到。
这句是前一句的变文，表达的意思相同，这是苏轼
历来的主张。比如他写的《留侯论》（对留侯张良
的评价）“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故
加之而不怒。此其所挟者甚大，而其志甚远也”，
“彼其能有所忍也，然后可以就大事”，“忍小忿
而就大谋”。
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【负可致之才】
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【所以自用者实难】
“所以”——“所”是代词。“以”是介词，在 后面修饰支配“所”。“所以自用”——指 代自用其才的能力。其中“自”修饰“用”， 是个偏正结构。“自用”修饰“所以”，也 是偏正结构。
“所以自用者”——是个“者”字词组。 “所以自用”修饰“者”，构成“者”字词 组。
“所以自用者实难”——是主谓结构。“所 以自用者”做谓语“实难”的主语。 Nhomakorabea编辑课件
第三段 翻译:绛侯周勃亲自拿着天子的玺印把它交给汉文帝，
灌婴率领几十万军队决定了刘姓和吕姓的胜负,他们 又都是汉高帝旧时的将领，这是他们君臣间互相投 合的情分，哪里只是父子兄弟的情分呢？贾谊，是 洛阳的一个青年，想要使汉文帝在一个早上把他旧 日的大臣都抛弃而和新的大臣谋划事业，这已经很 难了。
去，动词，离开。 昼，齐地名，位于边境。 其，表推测的语气词，也许。君子之不忍弃其君的
“之”，也是主谓之间的连词。如此其厚，与上如 此其勤的结构相同。 厚，深厚。 豫，高兴。 何为，即为何，疑问代词编作辑课宾件 语前置。
【君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然 后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者， 非汉文之不能用生，生之不能用汉文也】
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第二段 孟子去齐，三宿而后也昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子
之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为有 豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？” 君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果 不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生， 生之不能用汉文也。
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(但是，)他现在遇到象汉文帝这样的君主，尚
且因为不被重用而死，既然这样那么这是天下没有
尧舜这样的圣君，人们就最终也不能做什么事儿了
吗？孔仲尼是圣人，还一次次地在天下努力尝试推
行自己的政治主张，假如不是特别没有道义的国家，
他全都努力地帮助他们，希望有一天能推行自己的
政治主张。他要到楚国去，先派冉有去，再派子夏
去。君子想要求得重用自己的国君的努力达到了这
样的程度。
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孟子离开齐国，在边境昼地住了三个晚上才离 开(即希望事情能有所转机)，尚且说：“国君也许 还会召我回去。”君子不忍心抛弃自己的国君，达 到了这样深厚的程度。公孙丑问道：“老师您为什 麽不高兴呢？”孟子说：“现在的天下，除了我还 有谁呢（即还有谁能够拯救天下呢）？我为什么不 高兴！”君子爱惜自身，达到了这样的地步。像 （孔子、孟子）这样做了还不被任用，这才知道天 下真的不值得有所作为，而可以没有怨恨了。像贾 谊这种情况，不是汉文帝不能重用他，而是他不能 使自己被汉文帝重用。编辑课件
爱，舍不得。君子爱惜、看重自己。 憾，古代汉语中表示怨恨。恨，古代汉语中表示遗
憾。
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第三段
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万， 以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相 得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年， 欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。 为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属， 优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后 举天下而唯吾之所欲为，不过十年可以得志。安有 立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈 原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后卒以自伤哭 泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。
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【愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过】 愚，第一人称谦称。 观，仔细地看。 论，政见、言论。 虽，连词，表让步，即使，与现代汉语表转折不同。 何以，“何”是疑问代词做宾语而前置，用什么。这是称赞贾
谊和三代的贤人相差不远。
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【得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧舜， 终不可有所为耶】
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【夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知 默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志 大而量小，才有余而识不足也。】
见，表被动。
识，见识，即苏轼在本文开始提出的第二种才 能。识不足，指贾谊对社会了解不够，对为 人处世的方式知之不多。
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【古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故，非聪 明睿智不惑之主，则不能全其用。】
苻坚只是个一般的人，后来却夺取了天下一半的土 地，大概凭借这个吧。我深深地为贾生的志向感到 悲痛，所以全面地评价他，（同时也通过这个评价） 告诫君主，如果你们遇到象贾谊这样的臣子，就应 该了解到他们有孤高褊急的性情，一旦他们不被任 用，就会忧伤、痛苦、颓丧，不能重新振作起来。 而作为臣子也应该谨慎地对待自己的言行。
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第四段 翻译：谋略一时不被采用，那么怎么知道永远不再
被采用呢？不知道默默地等待外部条件的变化，而 残害自己到这样的地步。哎呀，贾生志向远大但是 气量狭小；才能有余但是见识不足。古代的人有高 出世人的才能，就一定有不同于一般人的毛病。因 此，不是遇到聪明睿智有主见的君主，就不能使自 己的作用完全发挥出来。古往今来的人都说，苻坚 在草野中发现了王莽，一个早上就把他旧日的大臣 都赶走了来和王猛谋划。
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第二段 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其 时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三 代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧 舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道 之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆州，先之 以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此之勤也。
高世之才，高出世人的才能。 遗俗，脱俗。 累，拖累、负担，此指缺点、毛病。 是故，连词，因此。 聪明，是本身的智力条件。聪，听力好。明，视力好。
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作为贾生，向上和国君处好关系，向下和大臣们处 好关系，像绛侯周勃、灌婴这些人，从容闲暇、逐 渐渗透，和他们建立深交，使天子不怀疑自己，使 大臣不嫉恨自己，然后全天下的人都会做我想做的 事情，不超过十年，就能够实现自己的志向。哪有 站着说话这一小会儿功夫，就对着人痛哭呢？我看 他路过湘水，作赋凭吊屈原，写得委婉抑郁，跃跃 欲试地想归隐。后来因为自己悲伤哭泣，终于年纪 轻轻就死去了。这也是不善于处于困境之中的人了。
二十八 《贾谊论》 苏轼
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贾谊（公元前200—公元前168年），西汉洛阳 人。学识渊博，是西汉时著名的政论家、文 学家、思想家。其文《过秦论》、《治安策》 等非常有名，鲁迅称其文是“西汉鸿文” 。 赋的代表作有《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》等。
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苏轼（公元1037—1101），字子瞻，号东坡 居士。北宋著名文学家、书画家、思想家、 政治家。北宋豪放派诗人的代表。和父亲苏 洵、弟弟苏辙在文学史上号称“三苏”，并 列入“唐宋八大家”。
子之欲得其君”的“之”，主谓之间的连词。“如此其勤”，
就是其勤如此，谓语前置，勤奋达到了这样的地步。如此，
像这样。 底下说孟子。
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【孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：‘王其庶几召 我。’君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问 曰：‘夫子何为不豫?’孟子曰：‘方今天下，舍我 其谁哉？而吾何为不豫！’ 】
“负”——持有、凭借。
“致”——招致、招来。
【卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其 自取也】
卒，最后。时君，当时的国君。或，无定指代词， 有的。这几句话，苏轼提出了自己一贯的看法：人 要有才，还要有所忍耐、等待，才能使自己的才能 得到发挥，然后指出有才之士不被重用的原因，也 往往在于他们自己。
得，遇到。
犹，尚且。
然则，这样那么，表假设。
是，代词，这。
终，永远。终从冬得声，冬就是四季的结束。
下面再举圣人如孔子、孟子的例子。这些人为了能推
行自己的政治主张，能够怎样地不辞辛苦、耐心等
待。
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【仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持， 庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君 子之欲得其君，如此其勤也】
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第一段 非才之难，所以自用者实。惜乎！贾生王
者之佐，而不能自用其才也。
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翻译： 不是才能难得，而是使自己的才能得到发挥 这种才能真正难得。可惜啊！贾谊是能够 辅佐帝王的人，而不能自己使自己的才能 得到发挥。
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【非才之难】 “才”——指才能。苏轼认为人有两种才能：
第一，有才干、智商高。第二，使自己的才 能得以发挥的本领。他认为，贾有前者而无 后者，而后一种才能更难得。 “之”——连接的是个主谓结构，即“才 难”。
【夫君子之所取者远，则必有所待】 “夫”——句首发语词，表示下面要发议论。 “取”——緄（小篆），从字形看是一只手抓住一只耳朵。
因为古人打猎，要割下猎获物的左耳以清点数量，所以这个 字表示获取义，这里引申为追求。 “者”，指代目的、理想。 “所取者”——“所”和“取”组成“所”字词组；“所取” 再和“者”组成“者”字词组。 “则”——是连词，表示前后项在逻辑上紧密相关、在时间 上先后相承，前项出现后项编辑必课然件 出现。
历，一个个地。试，尝试。苟，假如，假设连词。大，特别。
勉强，同义词连用，不同于现代汉语的“不自愿地”、“凑
合地”，是努力的意思。《说文解字》：笞，强也。笱，迫
也。扶持：也是同义词连用。庶几，希望。之，动词，到。
荆，楚国。申，重复、继续。“先之以冉有，申之以子夏”
的“之”是个代词，但已虚化，是个衬字，不用翻译。 “君
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第二段 翻译:君子追求的理想远大，那么一定要有所等待；追求的
目标宏大，那么一定要有所忍耐。古代的贤人都具有可被帝 王招致（即为帝王服务）的才能，但是最终并不能发挥自己 才能的万分之一，不一定都是当时国君的过错，有的也是这 些贤人自己造成的。我仔细地看了贾生的政见言论，像他所 说的那些（政见言论），即使是夏商周三代的贤人，用什么 来超过他呢！
“一朝之间尽弃其旧而谋其新”的主语。
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【为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛灌 之属，优游浸渍，而深交之，使天子不疑， 大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不 过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为 人痛苦哉？】
优游，叠韵联绵词，从容闲暇的样子。
浸渍：双声联绵词，逐渐渗透。
举，全。
遽，急，马上。
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【惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才】 “乎”——感叹语气词。 “贾生”——就是贾谊。“生”是汉代对于儒者的
称呼。如：董仲舒被称为“董生”。对贾谊还有其 他一些称法，如：“贾长沙”（因曾被贬长沙）、 “贾太傅”（因作过太傅的官职）等。 “王者”——“者”，代词，和“王”组成“者”字 词组，仍指代王。 “惜乎”是这句话的谓语，因感叹而提前。“贾生， 王者之佐，而不能自用其才”是主语。
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【授之文帝】双宾语。 其，表推测的语气词。 相得：君善于用臣，臣善于辅佐国君。 特：字形从牛，本义是公牛，从雄性引申为
单数、引申为独特。
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【贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间尽弃 其旧而谋其新，亦已难矣】
“贾生，洛阳之少年”，是判断句。 其，指代汉文帝，作兼语，是“使”的宾语，
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【观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，跃然有远举 之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷 者也。】
萦纡，缠绕弯曲，指心里感到委屈。 跃然，跳跃的样子，表示心情急切。 远举：高飞，这里指归隐。 夭折，短命而死。
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第四段 夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以
待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才 有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗 之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。 古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥其旧臣而 与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深 悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则 知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复 振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
【所就者大，则必有所忍】
“就”——达到。
这句是前一句的变文，表达的意思相同，这是苏轼
历来的主张。比如他写的《留侯论》（对留侯张良
的评价）“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故
加之而不怒。此其所挟者甚大，而其志甚远也”，
“彼其能有所忍也，然后可以就大事”，“忍小忿
而就大谋”。
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【负可致之才】
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【所以自用者实难】
“所以”——“所”是代词。“以”是介词，在 后面修饰支配“所”。“所以自用”——指 代自用其才的能力。其中“自”修饰“用”， 是个偏正结构。“自用”修饰“所以”，也 是偏正结构。
“所以自用者”——是个“者”字词组。 “所以自用”修饰“者”，构成“者”字词 组。
“所以自用者实难”——是主谓结构。“所 以自用者”做谓语“实难”的主语。 Nhomakorabea编辑课件
第三段 翻译:绛侯周勃亲自拿着天子的玺印把它交给汉文帝，
灌婴率领几十万军队决定了刘姓和吕姓的胜负,他们 又都是汉高帝旧时的将领，这是他们君臣间互相投 合的情分，哪里只是父子兄弟的情分呢？贾谊，是 洛阳的一个青年，想要使汉文帝在一个早上把他旧 日的大臣都抛弃而和新的大臣谋划事业，这已经很 难了。
去，动词，离开。 昼，齐地名，位于边境。 其，表推测的语气词，也许。君子之不忍弃其君的
“之”，也是主谓之间的连词。如此其厚，与上如 此其勤的结构相同。 厚，深厚。 豫，高兴。 何为，即为何，疑问代词编作辑课宾件 语前置。
【君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然 后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者， 非汉文之不能用生，生之不能用汉文也】
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第二段 孟子去齐，三宿而后也昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子
之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为有 豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？” 君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果 不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生， 生之不能用汉文也。
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(但是，)他现在遇到象汉文帝这样的君主，尚
且因为不被重用而死，既然这样那么这是天下没有
尧舜这样的圣君，人们就最终也不能做什么事儿了
吗？孔仲尼是圣人，还一次次地在天下努力尝试推
行自己的政治主张，假如不是特别没有道义的国家，
他全都努力地帮助他们，希望有一天能推行自己的
政治主张。他要到楚国去，先派冉有去，再派子夏
去。君子想要求得重用自己的国君的努力达到了这
样的程度。
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孟子离开齐国，在边境昼地住了三个晚上才离 开(即希望事情能有所转机)，尚且说：“国君也许 还会召我回去。”君子不忍心抛弃自己的国君，达 到了这样深厚的程度。公孙丑问道：“老师您为什 麽不高兴呢？”孟子说：“现在的天下，除了我还 有谁呢（即还有谁能够拯救天下呢）？我为什么不 高兴！”君子爱惜自身，达到了这样的地步。像 （孔子、孟子）这样做了还不被任用，这才知道天 下真的不值得有所作为，而可以没有怨恨了。像贾 谊这种情况，不是汉文帝不能重用他，而是他不能 使自己被汉文帝重用。编辑课件
爱，舍不得。君子爱惜、看重自己。 憾，古代汉语中表示怨恨。恨，古代汉语中表示遗
憾。
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第三段
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万， 以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相 得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年， 欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。 为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属， 优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后 举天下而唯吾之所欲为，不过十年可以得志。安有 立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈 原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后卒以自伤哭 泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。
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【愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过】 愚，第一人称谦称。 观，仔细地看。 论，政见、言论。 虽，连词，表让步，即使，与现代汉语表转折不同。 何以，“何”是疑问代词做宾语而前置，用什么。这是称赞贾
谊和三代的贤人相差不远。
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【得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧舜， 终不可有所为耶】
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【夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知 默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志 大而量小，才有余而识不足也。】
见，表被动。
识，见识，即苏轼在本文开始提出的第二种才 能。识不足，指贾谊对社会了解不够，对为 人处世的方式知之不多。
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【古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故，非聪 明睿智不惑之主，则不能全其用。】