清明节祭祀先人的意义

清明节祭祀先人的意义
清明节祭祀先人的意义
清明节对于大家来说并不陌生，但是清明节的意义大家有去想过吗?今年的清明节就要到了，扫墓祭祖是必不可少的环节，通过祭扫带来整个民族和睦的关系，意义重大。

那么清明节祭祀先人的意义在哪里呢？下面店铺给大家整理了四篇关于清明节祭祀先人的意义的文章：清明节祭祀先人的意义一
追思生命源头，担当生命责任。

祭祀祖先，在中国文化中有特别重要的地位。

荀子在《礼论》中说，礼有三个根本（“事天地，尊先祖，隆君师”），“尊先祖”就是其中之一。

因为没有祖先，就没有我们。

缅怀祖先，对我们当下的至少有两个方面的重要意义：第一个方面，就是追思生命源头。

如果只看这一生，我们每个人的生命都很短暂，不幸的人二三十岁就夭折了，一般的人六七十岁就去世了，特别长寿的人也不过百年而已。

如果缅怀祖先，追思生命源头，就会发现，我们的生命来自于父母，父母的生命又来自于祖父母、外祖父母，依此类推，可以一直追溯到一百年前、一千年前、一万年前乃至更久远。

每个人的生命都是源自祖先的无穷无尽的生命链条上的一个环节——这就是生命的长度。

进一步说，我们自己虽然只是一个人，但是这一个人的生命是由父母这2个人共同赋予的，父母的生命又是由祖父母、外祖父母4个人赋予的。

换句话说，由自己向前追溯，第一代有2位（父母）是我们生命的源头，第二代有4位（祖父母及外祖父母）是我们生命的源头，以此类推，到第十代就可能有1024位祖先（2的10次方）是我们生命的源头，再往前推就更难以计量了。

每个人的生命都与不计其数的祖先血脉相连——这就是生命的广度。

当我们这样去理解的时候，生命所承载的内容和份量，就远远不是一个人、几十年所能够描述的。

我们又怎么能够妄自菲薄呢？第二个方面，就是担当生命责任。

缅怀祖先的时候，我们可以想一想，作为祖先生命意义在这个时代的一个存续，我们应该担当样的生命责任？这就是中国文化“孝”的精神。

一般人追求事业，追求成就，都是为了让自己
这一生过得有价值。

从缅怀祖先的角度看，就会明白，我们说什么话、做什么事，给别人、给社会带来了什么，不仅关系到自己这一生的生命价值，还关系到历代祖先。

这也就是《孝经》所说的“立身行道，扬名于后世，以显父母”。

“立身行道“，就是要做好自己，同时，为社会做出贡献。

“扬名于后世，以显父母”，就是要让世人因为我们的付出和成就，而感恩我们的父母乃至历代祖先——这才是真正的大孝。

清明节祭祀先人的意义二
这是。

中国传统信仰，祖先崇拜。

哪怕位高至帝王，昏庸无道，一条祖训足以让臣子敢于以死相谏，把你气个半死。

下至百姓，子孙显赫，便是“祖坟冒青烟”。

当欧洲人为一个上帝分裂成好几个教派，互相争吵时，我们树起一个个先贤，我们用端午纪念屈原，建庙奠关公，铸像祭岳飞……我们赋予先祖忠、义、孝等等优秀品质加以祭祀，哪怕都不是自己宗族的。

同样，也许清明节，父亲带着你去祭拜从未谋面的太爷爷，从无感情，但看着那一篇墓志铭，心中也难免感慨。

祭祖，让你在被现实磨砺而烦恼时，还有个地方让你念句“祖宗保佑”，哪怕明知是假的，也给自己一个许下美好愿望的机会。

当你做尽坏事，抬头望天，也许会升起一股“祖宗会如何看我”的悲凉。

尽管现代这种感觉越来越淡，但还有人以此作为道德的准则。

当漂流海外，听一句炎黄子孙，从前根本不屑的词语，此刻是否心中会升起一股温情？
清明，便是可以给你这样一个复杂情感的契机。

清明节祭祀先人的意义三
清明节，一场集体心理治疗仪式自明代以来，清明便是个带着份量的节气，而随着近年营奠入法，我们对逝去亲人的哀思也被匀匀整整地摊进了整个三月四月——渚涯重望，芳草旋生，初临春回的人们却总是甘心为那一晌怅触平减去几分轻浮的。

对父母的愧疚，对亲人
的，生活经历上的缺乏，内心的伤痛，统统都化成一种仪式——扫墓，来得到集体的情绪渲泄与心理安慰。

对于中国人来说，清明节是一场集体心理治疗仪式。

今时今日，在互联网的发展如此迅速的时代，各种各样不同的信息无时无刻不影响着我们的生活，在这杂乱的碎片化的信息从中，大量的社交应用，消磨了彼此见面的热忱。

经过无数道动态私信时间线的切割，似乎再也没有倾诉的热情了。

而清明节的祭扫，是一种有规律性的看望，也是一种和已经逝去的亲人在情感上的连接方式。

通过一种回归的方式，让将自己的过去和现在联结在一起。

清风徐徐、细丝丝，回到最初的、自己最习惯的那个亲人，以及最习惯的状态，才能消解孤单、找回自我。

在西方亲人死去基督教徒认为，死者会到上帝那里，所以不应太过悲伤。

而在中国，往往一个人的.死去就意味着生离死别。

对于中国人来说，死亡差不多是最惨烈的离别，即便是对于逝者确实是一种解脱。

但我们无法在天堂相见，也无法在阴间等待。

此生缘尽，或许就永远无缘。

而每到清明时节，扫墓或许是我们和死者之间仅有的连接方式。

因此在所有团圆的时刻，都有一份悲哀在至亲的心中。

凡是经历着重要亲人去世，背负心理创伤重担的朋友，每到这个时候，悲伤如许，不知缘由。

这里面就有潜意识的原因，还有中国几千年文化所成的民俗心理沉淀。

平时，我们都要以不同的社会角色行事，不能尽情地释放内心的负面情绪。

而清明节的祭奠仪式便给人们提供了哀伤的一个心理过程。

通过固定的仪式，众人聚集得以分享和获得支持，个人对死者的哭诉，意味着个人的冲突和痛苦，用社会和文化可以接受的方式得以表达。

哀伤的过程，起到最实际的意义是，舒缓情绪、避免形成创伤。

弗洛伊德说过有一种情绪叫做“悲伤的快感”，指“悲剧”是要让人懂得享受痛苦的体验，并且从中提炼和净化自我。

技术的进步，科学的发展带来了物质的丰富和思想的改变，但是却不能逆天改命。

而清明，在逝者前的祭奠，对亲人的哀悼，对死亡的沉思，回归到一种最原始的仪式。

清明时节，细雨纷纷，踏上先辈的泥土，在祭奠的仪式中，最初的自己。

逝者已逝，而生者亦当各自珍重。

善视自身，则亡者慰莫大焉。

青石板上，履声阵阵，谁为之名？
清明节祭祀先人的意义四
清明节祭扫的意义主要分为两部分，一个是家庭祭扫，一个是国家祭扫。

家庭祭扫主要是祭拜自己的祖宗，通过祭拜自己祖宗表达感恩之情，体现血脉相连的亲情之爱。

虽然至圣先师孔子不语怪力乱神，可是，他却提倡“祭如在”。

祭神如神在，同样的，当我们上坟祭祖时，也应该把祖先当作在生那样敬奉。

身为儿孙者，应该以感恩心为先人除去坟地的野草，恭敬献上鲜花供品，并慎重地用小石头或砖块将墓纸。

这些动作虽然普通不过，但这是感恩，也是后裔可以为祖先做的事。

“祭如在”是一种发自内心的真诚，而不是仅随众草草而祭，然后匆匆而散。

若是我们能够把这份感恩之情用于日常生活中，好好感谢生养我们的父母、教育我们的师长、真心对我们的朋友以及帮助过我们的人，那么，这个人间将变成和乐无嗔怨的净土。

今日，现代化和现实主义正向我们逼近，物质文明和精神文明取代了旧有的思想;新的道德观、人生观也逐渐淘汰旧的道德观和人生观。

可是，这并不等于华族的传统文化习俗就可作废，更不能说上坟祭祖等礼节是可有可无的。

我们依然需要感谢为我们受尽苦难的先辈，并慎重表达对他们的敬意。

每逢清明节(当然其它日子亦可)，我们应前往先人的长眠处祭奠，献上一束鲜花，献上庄严的礼仪，也一并献上我们的真诚和感恩。

清明节的第一大意义，可以引用《论语》：“慎终追远，明德归厚矣。

”这里的“终”是指人的生命的结束，“远”是指时间上的久远。

“慎终”是指通过一定的方式真诚、慎重地表现对已故亲人的怀念、感恩。

“追远”是指不忘本，尽量远的追溯、怀念自己的祖先。

所谓“树高千尺不忘根”。

活在世界上，我们必须回答这样一个基本问题：“我是谁?”也就是“我从哪里来?又向哪里去?”这也是需要我们用一生来探索的问题。

“慎终追远”有助于我们回答这一问题。

所谓“明德归厚”的“明德”指“慎终追远”之后，我们更有人生观、道德感更加清晰，正能量有所增加。

我们的行为也会变得更加
明确，德性也能够更加彰显。

“归厚”，人的逐渐变得充实、丰满、厚实。

从全人心理学来看，悼念、怀念自己已经逝去的亲人，就是与他们通心。

德者，亦是大道运行之参悟、践行者也。

厚德之人，乃得道之人。