自考《古代汉语》听课笔记第四课古代汉语词的构成4

自考《古代汉语》听课笔记第四课古代汉语词的构成4
古之教者，家有塾，dang有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校：一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

《记》曰：“蛾子时术之。

”其此之谓乎？
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也。

时不雅而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

《记》曰：“凡学，官先事，士先志。

”其此之谓乎？
大学之法，禁于未发之谓豫；当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相不雅而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不堪；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

【译文】
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。

所以，通过学习才能知道本身的不足，通过教人才能感到困惑。

知道本身学业的不足，才能反过来严格要求本身；感到困惑然后才能不倦的钻研。

所以说，教与学是互相促进的。

《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！
古代设学施放，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“dang”有本身的学校叫“庠”，每一“术”有本身的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。

（学校）里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。

第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在博识的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别伴侣的能力，（这一阶段学习合格）叫“小成”。

第九年学生能触类旁通，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，（达到这一阶段的学习标准）叫做“大成”。

唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能甘拜下风，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。

古书上说：“（求学的人）应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神，（不倦地学习，可以由“小成”到“大成”）”。

就是说的这个道理啊！
大学开学的时候，（天子或官吏）穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示程门立雪，学生要吟诵《诗经·小雅》中（鹿鸣、四牡、皇皇者华）三篇（叙述君臣和睦）的诗，使他们一入学就产生要作官的感受；要学生按鼓声开箱取出学习用品，使他们严肃地对待学业；同时展示戒尺，以维持整齐严肃的秩序；（学生春季入学，教官）没有夏祭不去考查学生，让学生有充裕的时间按本身的志愿去学习。

（学习过程中）教师应先不雅察而不要事先告诉他们什么，以便让他们用心思考；年长的学生请教教师，年少的学生要注意听，而不要插问，因为学习应循序渐进，不能越级。

这七点，是施教挨次的大纲。

古书上说：”在教学活动中，教官首先要尽职，读书人要先立志”，就是说的这个道理啊！
大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎挨次；互相取长补短，叫做不雅摩。

这四点，是教学成功的经验。

采集者退散
错误出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不成收拾；本身一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广；与不正派的伴侣来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的扳谈，必然荒废正课学习。

这六点，是教学失败的
原因。

子夏丧其子而丧其明
子夏喪其子而喪其明。

曾子弔之曰：“吾聞之也：伴侣喪明則哭之。

”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒曰：“商！女何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。

而曰——女何無罪與！”子夏投其杖而拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離羣而索居。

亦已久矣。

”来源：考试大
子夏丧其子而丧其明。

曾子吊之曰：“吾闻之也：伴侣丧明则哭之。

”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒曰：“商！女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。

而曰——女何无罪与！”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离羣而索居。

亦已久矣。

”
【译文】
子夏因儿子死了而哭瞎了眼睛。

曾子前去吊唁并说：“我听说伴侣的眼睛失明了，就要为它哭泣。

”曾子哭了，子夏也哭起来，说道：“天啊！我没有罪过呀！”曾子气愤地说：“你怎么没有罪过呢？以前我和你在洙水和泗水侍奉老师，后来你告老回到西河，使西河的人们把你比作老师。

这是你的第一条罪过。

你居亲人之丧，没有可以为人特别称道的事这是你的第二条罪过。

你儿子死了就哭瞎了眼睛。

这是你的第三条罪过。

”曾子接着反问道你难道就没有罪过吗？“子夏听后仍掉手杖，下拜说：”我错了！我错了！我离开伴侣独自居住太久了。