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最新整理佛教与谢灵运的山水诗
佛教与谢灵运的山水诗
一、谢灵运的生平
谢灵运（385—433 年），著名的山水诗人，他是东晋谢氏家族的后代，年少好学，饱读诗书，接受了良好的家庭教育，晋安帝义熙元年，谢灵运踏上了仕途。

次年，谢灵运做了抚军将军刘毅的参军，在刘毅做了豫州刺史以后，谢灵运依然追随他，担任其参军。

刘宋建国初期，因为严重打压氏族，谢灵运的仕途颇为不顺，被降职并出守永嘉郡。

景平元年，谢灵运称病辞官，离开永嘉郡，游历山水。

此后，他多次被启用，但仍郁郁不志，寄情于山水，倾心佛法。

二、谢灵运与佛教
晋宋时期佛教盛行，生活在这样的时代背景下，谢灵运也笃信佛教，佛教在他的一生中产生了很大的影响。

谢灵运在《庐山慧远法师诔》中记载，大约在他十五岁的时就仰慕佛教高僧慧远的大名，有志皈依。

之后，谢灵运被贬为永嘉太守，此时他三十八岁。

在官场失意之后，他选择隐居，更加倾心于佛法，并把佛教视为最重要的精神寄托，如“虑澹物自轻，意惬理无违。

寄言摄生客，试用此道推。

”①（《石壁精舍还湖中作》）在临终受刑之前，他还嘱咐家人，要把他的胡须布施给佛门，并在《临终》诗中写道：“唯愿乘来生，怨亲
同心朕。

”②表达了在仕途上的不得志，用佛教来安慰自己，寄希望于来世。

谢灵运一生笃信佛法、广结佛缘。

如《高僧传》中记载了谢灵运与知名高僧慧远交往的事情，虽然谢灵运比慧远小很多，但一直很仰慕慧远，与他交往甚深，还应慧远之邀作《佛影铭》。

慧远八十三岁去世以后，谢灵运为其立碑，并写了《庐山慧远法师诔》，诔文中记录了慧远的生平事迹，给予他极高的评价。

谢灵运在永嘉任职期间，同法勖、僧维、慧驎等名僧往来密切，常常一同游历于山水之间此外，僧人法显、慧琳、慧严、慧观与谢灵运的交往也甚深。

不仅如此，谢灵运隐居之时，还在自己的庄园内建经台、讲堂、禅室、僧房，接见僧人，并与他们佛法，如《山居赋》中记载：“面南岭，建经台；倚北阜，筑经堂。

傍危峰，立禅室；临浚流，列僧房。

”谢灵运倾心佛法，他对
深奥精妙的佛学理论也有深刻的认识和独到的见解，在佛学研究方面也颇有成就，他与僧人关于“顿悟成佛”，著有《与诸道人辨宗论》。

此外，他还注释《金刚般若经》，参与南朝改译《大般涅槃经》，撰写专著《十四音训叙》。

三、佛教对谢灵运山水诗的影响
（一）题材方面
谢灵运一生与佛教结下了不解之缘，在他的诗文作品中很自然地体现了佛教思想。

在选材方面，他的诗文与佛教有关的很多，如《石壁精舍还湖中作》《石壁立招提精舍》《过瞿溪石室饭僧》；碑铭《庐山法师碑》《佛影铭》；诔《庐山慧远法师诔》《昙隆法师诔》；颂《和从弟惠连无量寿颂》《无量寿颂》；赞《和范光禄祗洹像赞三首》《《维摩诘经》中十譬赞八首》《缘觉声闻合赞》等。

谢灵运的佛教题材作品，有的是抒发作者的人生感悟，有的是赞美佛教高僧广布教化的德行，有的是阐发佛教的义理。

这些作品具有很强的艺术感染力，展现了诗人与佛教徒的双重品质。

（二）“空”
在佛教思想盛行的大背景下，谢灵运游历山水之间，与佛教结下了不解之缘。

谢灵运与当时著名的高僧慧远交好，又受到道生的观点影响。

“慧远宣扬的般若学，使谢灵运尚理，道生倡导的佛性论，又使他重情。

谢灵运的山水诗既受到了佛教般若学的引领，又受到了佛性论思想滋养。

”③在谢灵运的山水诗中，代表般若学的“空”字出现较多，在《谢康乐集》中，出现了14 次
徇禄反穷海，卧疴对空林。

（《林登池上楼》）
海岸常寥寥。

空馆盈清思。

（《游岭门山诗》）
飞客结灵友，凌空萃丹丘。

（《缓歌行》）
空班赵氏璧, 徒乖魏王瓠。

（《永初三年七月十六日之郡初发都诗》）
安排徒空言, 幽独赖鸣琴。

（《晚出西射堂》）
云日相辉映, 空水共澄鲜。

（《登江中孤屿》）
清霄扬浮烟。

空林响法鼓。

（《登石室饭僧》）
禅室栖空观, 讲宇析妙理。

（《石壁立招提精舍》）
洞庭空波澜, 桂枝徒攀翻。

（《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹》）
空翠难强名, 渔钓易为曲。

（《过白岸亭》）
虚馆绝浄讼，空庭来鸟雀。

（《斋中读书》）
务协华京想，佢存空谷期。

（《酬从弟惠连》）
三江事多往，九派理空存。

（《入彭蠡湖口》④）
这些诗句中“空”字频繁使用，谢灵运用这样的佛家常用词语来表现大自然的千姿百态，描绘了自然山水的空灵幽寂，烘托出一种静谧的氛围，体现了诗人的宗教情怀。

谢灵运诗文作品中的“空”，不是在字面上的简单使用，而是将其内涵渗透在诗作之中。

在这种思想的作用下，描写自然景物不仅仅局限于形色声
名外相，而且也体现了灵山秀水本身所包含的佛法真理，这些景色本身就体现了“空”的意蕴。

于是，这些景物就自然而然地呈现出空灵幽寂的意境。

如“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）⑤，“清霄扬浮烟，空林响法鼓”（《登石室饭僧诗》［⑥，“飞客结灵友，凌空萃丹丘”（《缓歌行》）⑦。

这些诗句清新自然，将景物写得很有灵性，同时，谢灵运将自己的佛教情怀融入对山水景物的描述中。

谢灵运继承了般若学佛性本“空”的思想，又主张万物皆有佛性，山。