晋城市2020-2021年度高二上学期期中语文试卷(I)卷

晋城市2020-2021年度高二上学期期中语文试卷（I）卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题（题型注释） (共3题；共6分)
1. （2分） (2019高一下·中山月考) 下列各句中加下划线成语的使用，全都正确的一项是（）
①这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍，也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参观的外国友人。

②有专家指出，石油是不可忽视的战略资源，我们必须厝火积薪，未雨绸缪，进一步健全中国的石油安全体系。

③邵飘萍先生不畏国民党言论钳制，在报纸上连篇累牍地发表了许多揭露黑幕、针砭时弊的新闻和社评，显示出国人的勇气和操守。

④这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。

⑤真是怪事，电影院一挂出“胆小慎入”的牌子，观众反而多起来，都开演半个小时了，人们还不绝如缕地往影院赶。

⑥摩纳哥，这个领土面积仅大于梵蒂冈的国中之国，濒临地中海，与法国本土犬牙交错，深得法国风情的熏染，亦是浪漫得一塌糊涂。

A . ①④⑤
B . ②③⑤
C . ②④⑥
D . ①④⑥
2. （2分） (2017高二下·莆田月考) 下列各句中，没有语病的一句是（）
A . 人类与人工智能将合二为一，成为一种更高级的“人类智能”，这不仅将改变我们的生活方式，还将改变我们对人类乃至宇宙的本质的理解。

B . 为了迎接即将到来的春季运动会，运动员们正抓紧做好赛前训练。

教练指出，不适当地增大运动量，运动员的体能会下降，最终会影响比赛成绩。

C . 艺术欣赏中的审美体验往往只可意会，不可言传，欣赏者要自己体悟，一经点破，那含蓄蕴藉的美感常常遭到破坏的危险。

D . 执法部门对向未成年人出售、出租或以其他方式传播反动、淫秽、暴力、凶杀、封建迷信的图书报刊、音像制品，应依法从重处罚。

3. （2分）填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）
有些少年朋友说：“我想学好作文，就是太难了，没有信心。

”其实，甲。

你想不费吹灰之力，轻轻易易地就学会、学好作文，那自然是不行的；但你只要乙，那就一定能学会学好。

①千里之行，始于足下。

锲而不舍，金石可镂
②愿意学，有恒心地学，认真学，讲究方法地学
③锲而不舍，金石可镂。

千里之行，始于足下
④认真学，讲究方法地学，愿意学，有恒心地学
⑤铁杵磨成针，功到自然成，天下无难事，只怕有心人
⑥认真学，愿意学，讲究方法地学，有恒心地学
⑦天下无难事，只怕有心人，铁杵磨成针，功到自然成
⑧愿意学，认真学，讲究方法地学，有恒心地学
A . 甲①乙②
B . 甲③乙④
C . 甲⑤乙⑥
D . 甲⑦乙⑧
二、现代文阅读 (共3题；共36分)
4. （6分） (2015高二上·合肥期中) 阅读下面的文字，完成文后各题。

元杂剧作者对传统伦理道德的坚守
李代宽
元代初年废除科举制度后，基本上断绝了文人的进仕之路，许多文人走向社会底层，与民间艺人（如红字李二、花李郎等）相结合，组织“书会”从事杂剧创作。

但是，中国传统伦理道德等传统文化的价值观念已经深深根植于他们的心中，元杂剧作者们不可避免地要将自己接受的传统伦理道德观念融入自己所塑造的戏曲形象，这是元杂剧思想内容的主流。

钟嗣成在《录鬼簿》记述与其“相知”的“名公才人”时，多次赞赏他们的“浩然之气”，如宫天挺“豁然胸次扫尘埃”，郑光祖“名香天下”，曾瑞“乐幽闲不解趋承”，施惠“道心清静绝无尘”，钟嗣成自己也是“杜门养浩然之志”。

在两千多年的历史发展中，“仁”“义”“礼”“智”“信”等传统伦理道德因素渗透到社会生活和思想意识的方方面面，伦理道德至上的观念已内化为人们的思维模式和行为准则。

尤其是面对元代没有受到教育的绝大多数社会底层民众，杂剧就承载了更多传统伦理道德教化的功能。

李渔在《闲情偶寄•词曲部》中说：“因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听。

”平民百姓热爱戏曲，重要的一条原因是他们把戏曲中传达的伦理道德因素当作社会正义舆论的引导和现实生活的规范。

从夏商周一直到元代，几千年的社会生活都在元杂剧中得到反映，上至帝王将相下到农夫商贩，各阶层人物无不笼入笔端。

《蝴蝶梦》中王老汉三个儿子，《焚儿救母》中的张屠，《冯玉兰》中的冯玉兰，《虎头牌》中的山寿马，《窦娥冤》中的窦娥，《降桑椹》中的蔡顺，都具有善良贤孝的光辉品格。

“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”（《论语•泰伯》），儒家伦理道德思想的基础是“仁”。

“孝悌”是“仁”的前提，“入则孝，出则悌”（《论语•学而》）是一个人必须具备的品德，这是一个家庭、家族乃至国家关系的伦理情感纽带。

元杂剧的作者希望注重加强个人道德修养，调节好人际关系，实现家庭和睦，社会安宁的理想。

《礼记•中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。

”《杀狗劝夫》《老生儿》《疏者下船》实质上传达的是亲亲才能修身，亲亲才能为政，亲亲才是为人根本的观点。

《礼记•大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。

”治家最重要的一条是教子有方，才能让子孙后代“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

”《孟母三移》中的孟母，《剪发待宾》中的陶母，《陈母教子》中的陈母，《九世同居》中的张公艺，《东堂老》中的东堂老无不遵循这一传统并取得成功。

《范张鸡黍》中的范式和张劭志同道合，《替杀妻》中的张千为保护朋友而宁担罪责，更彰显了“朋友有信”这一传统美德。

《豫让吞炭》《渑池会》《伊尹扶汤》《介子推》《单鞭夺槊》等杂剧塑造了豫让、廉颇、蔺相如、伊尹、介子推、尉迟恭等忠贞报国的忠臣义士形象，即使是《鲁斋郎》等杂剧中的包拯，《双献功》等杂剧中的李逵也是元杂剧作者们推崇的标杆和楷模。

《论语•里仁》里，曾子曾说：“夫子之道，忠恕而已矣”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，只有从国家和整体利益至上的原则出发，在个人对他人、对社会、对群体的关系上，“义以为上”“先义后利”才能引导一种文明不断前行，这也是中国传统伦理道德的一条主线。

元杂剧作者们坚守中国传统伦理道德这一主线，是赢得广大观众的法宝。

只有当这种深层次的文化因素深深扎
根于作品之中时，才能够使戏曲观众与戏剧作品之间产生心灵的共鸣。

（选自《光明日报》2013年10月14日15 版，有删改）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . 元代统治者废除科举制度后，文人们将关注点转向民间艺术，而书会这一组织的成立又有力地推动了元杂剧的发展。

B . 中国传统伦理道德观念是元杂剧作者们坚守的主线，他们将这种观念融入戏曲形象中，这是元杂剧思想内容的主流。

C . 元杂剧中窦娥、孟母、张千这一类的人物形象寄寓了作者们希望通过加强个人道德修养，实现家庭和睦、社会安宁的理想。

D . 元杂剧题材广泛，从夏商周至元代的几千年的社会生活，帝王将相、农夫商贩等各阶层人物形象都在元杂剧中得到展现。

（2）下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）
A . 第一段首先简介元杂剧产生的背景,然后以钟嗣成《录鬼簿》记述为证总说元杂剧作者在塑造戏曲形象时将传统伦理道德观念融入作品的创作特点。

B . 第二段从时代、文化的角度指出元杂剧承载着传统伦理道德教化的功能，在引导社会正义舆论和规范人们的现实生活等方面起到了积极作用。

C . 三、四两段以高度概括的语言分别剖析了元杂剧中经典人物形象身上体现出来的“仁”“义”“礼”“智”“信”等伦理道德内涵。

D . 第五段总结全文，强调了元杂剧作家坚守传统伦理道德的重要意义，并明确指出这是使戏曲观众与戏曲作品产生共鸣的途径。

（3）下列对原文观点的概括，正确的一项是（）
A . 李渔认为，元代科举制度的废除导致绝大多数社会底层民众不识字，因此需要元杂剧这种雅俗共赏的艺术形式来完成劝人为善的教化任务。

B . 在中国传统道德观念中，“孝悌”对家庭、家族乃至国家关系的维护起着重要作用，就家庭关系而言，“孝”和“教子有方”又是相辅相成的。

C . 中国传统伦理道德一直强调国家和整体利益至上的原则，使“义以为上”“先义后利”成为其中最重要、最核心的部分。

D . 元杂剧作家只要将传统伦理道德这种深层次的文化因素深深扎根于自己的作品中，就能使观众与作品产生共鸣，从而赢得广大观众。

5. （18分） (2016高二上·晋江期中) 阅读下面文字，完成小题。

抚摩
胡炎
下雪了，天冷。

我站在窗前，往外面看，一片皑皑的白。

所有的车都在街上小心翼翼地走，顶盖上蒙着雪，像个老太太。

我笑了，好天气！这样的天气，病人和伤者会增多，会因各大医院的满员而流入我的私立医院。

我没有理由不高兴。

神经内科的姚大夫走进来，说：“又一个病人交不起住院费了。

”
我漠然地说，“你知道该怎么办。

”
“但是他的儿子很难缠，求得我没办法。

”姚大夫说。

“下午就断他的药，对付这种人非得来硬的！”
姚大夫走了。

我靠在椅背上，眯起眼睛。

姚大夫很像我的过去，一把出神入化的手术刀，刀至病除。

下午，一个黑脸大汉闯进了我的办公室。

看样子，他来者不善。

我处之泰然，习惯了。

我早已学会了从容应对。

他说他是那个被强制停药的病人的儿子，叫高大壮。

这个名字不错，活脱脱就是他形象的概括。

我问：“你有什么事？”
“求求你，院长，不要给俺爹停药！”他依旧求。

“我当然不想这样，可我这里不是慈善堂，没有钱，我的医院就无法运转，请你理解。

”我说得坦诚。

“俺知道，俺知道。

”高大壮苦着脸，眼里泪花花的，“请你再宽限几日，俺去筹钱。

”
我侧过身，望着窗外。

雪依旧飘飘洒洒，似乎北风也起来了。

真是好天气啊！对付高大壮这类人，最好的办法就是不理他，任他哭，任他闹。

“扑通”一声，高大壮跪下了。

一个大汉猛然跪下了。

一个大汉猛地跪在地上，把地板震得一晃，我瞧着他，那张黑脸上爬满了泪，像头绝望的水牛。

“求你，救救俺爹，俺给你磕头。

”他磕了，很响。

我有些不知所措。

我是经历过女人下跪的，但像高大壮这样的大汉，会跪，会流泪，会磕头，还是第一次。

我犹豫了一会儿，还是横下心，说：“拿钱看病，天经地义，都像你这样，我的医院还不要关门了？”
高大壮不哭了，黑脸更黑，鬓角一跳一跳的。

良久，他红着眼说：“俺脸黑，你心黑。

你不给俺爹治病，俺也不让你好过。

俺这就下去喊，你这儿不是医院，是黑店，反正没指望了，俺大不了赔上一条命!”
救护车的笛声，破雪而入。

病人正在增多。

这样的好时候，医院不能乱，绝不能让高大壮胡来。

我考虑着，该不该先稳住他……
这时，门又被推开，进来的是姚大夫。

他看着地上的高大壮，喉结滚了一下，对我说：“院长，我又给病人恢复用药了。

请原谅，我没法面对病人，我是一个医生……”
我愣了一下，点点头。

我说：“你做得对，救死扶伤是我们的天职。

高大壮，医院同情你，你也要理解医院，快去筹钱吧。

”
姚大夫很吃惊，高大壮也很吃惊。

末了，高大壮又磕了一个头，随姚大夫下楼了。

黄昏的时候，风刮疯了。

雪在空中横着飞，尖利的啸声穿过窗缝，刺入人的耳朵。

我下意识地缩了缩脑袋，准备回家。

突然，走廊上响起了惶急的喊声，好像是哪里起火了。

我走出屋门，这才知道药品和器具仓库因职工私用火炉和电暖器失火。

如不及时控制，一旦借着风势蔓延，后果不堪设想……
情况危急！我一下子傻了。

片刻间，我如梦方醒，赶忙拨打119．然后疯了似地奔向仓库。

那里已经围了很多人，有的用盆，有的用桶，往里面送水，滚滚浓烟从门窗里涌出来，被风扯散。

“谁在里面?”我问。

“不知道。

”“情况怎样？”“基本控制住了。

”
消防车赶到时，火已经被扑灭了。

谢天谢地，我的损失降到了最低限度。

这时，里面的人披着一床千疮百孔的被褥走了出来，天哪，是高大壮!
我目瞪口呆。

这个给我下跪的人，现在，是我的恩人。

我把高大壮安置在了病房，他的头发已全部烧焦，呼吸道也有轻微灼伤。

我抚摩着他粗糙的大手，许久才说：
“你为什么要冒这么大险去救火？”
高大壮看着我，憨厚地说：“你给俺爹治病，俺感激你。

仓库里那些东西，可都是救命的啊……”
我落泪了。

我知道，我的心正被一只大手抚摩，我感到了柔软和疼痛。

（摘自《百花园》）
（1）下列对小说的分析和概括，最恰当的两项是（）
A . 小说偶用反复手法，如“一个大汉猛然跪下了。

一个大汉猛地跪在地上”，这一反复是在强调“我”对高大壮举止的震惊。

B . “姚大夫很像我的过去……刀至病除”这句话表面是一种对姚大夫的补充说明，事实上是在说明“我”曾经医德高尚、医术高超，借以和现在的“我”形成对比反差。

C . “我靠在椅背上，眯起眼睛”写出了“我”因为见惯了交不起医药费的情形而产生的漠然，以及处置这种事情的泰然。

D . 作者以“抚摩”为题，是想通过对高大壮粗糙大手的抚摩来突出主题，表达“我”对高大壮冒险救火致伤的深深愧疚。

E . 小说情节曲折，一波三折，非常吸引读者的兴趣；最后“医院仓库失火”，情节突然转折，对高大壮的人物形象起到欲扬先抑的效果。

（2）试分析对风雪的描写在小说中的作用。

（3）小说中“我”终于同意为高大壮的父亲恢复用药，原因有哪些？请简要分析。

（4）文中的主要人物有两个——“我”和高大壮。

你认为谁是主人公？请说明理由
6. （12分）(2017·西安模拟) 阅读下面的文字，完成文后各题
李济：中国考古学之父
这个年轻的中国学生在“自撰简历”的最后写道：“要是有机会，还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。

”那一年，他22岁，即将去哈佛攻读人类学。

后来，他果真去“刨坟掘墓寻古迹”了，只不过是在中原的河南、山西和山东。

1926年，他主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，成为第一位挖掘考古遗址的中国学者。

1930年主持济南
龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。

如今，仰韶文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学一窍不通的人也耳熟能详。

只不过，大多数人对他却是闻所未闻。

1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。

直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。

在中国现代学术史上，这是一个相当重要的名字——李济。

我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。

他领导的安阳殷墟发掘，对20世纪下半叶的中国考古学的发展起了决定性的作用。

包括中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾中研院史语所前所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都曾受李济指导，在安阳接受过考古学训练。

已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价：近60年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。

如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了。

李济在1948年年底随史语所迁台，这一选择很难以优劣论，但其所造成的尴尬局面却是显而易见的。

1959年，以《考古》杂志为代表的大陆考古学界对李济发起了猛烈的“围剿”。

李济的儿子李光谟甚至还收藏了当年的一期《考古》，整整一期都在批判李济。

此后，和许多政治上选择错误的著名学者一样，这个名字逐渐消逝在我们的阅读视野中。

但他曾对1949年后大陆的考古发掘报告提出过严厉的批评，认为其中缺乏实际材料，充满了政治术语，对出土地、器物、尺寸等内容居然都号称“保密”。

“我想，按照他一贯的标准，这些根本都够不上考古学。

”李光谟对记者感叹道。

据说，直到后来西安半坡遗址的发掘报告出来以后，李济对大陆考古学的印象才有所改变，他自己的文章中也开始引用大陆学界的资料。

在儿子眼中，李济相当固执，总是直道而行。

“他不知道拐弯的，有时候。

”
李济去世后，人们回忆：“他是一个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，但他对真心为学的人则给予最大的帮助。

”其实岂止“害怕”，在一些人眼中，此人简直就是可恶。

台湾名人李敖就曾写过文章，称李济为“最后一个迷人的学阀”。

李济因固执而获罪为“学阀”，但饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上“迷人”的一面。

李济人生最辉煌的一页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各一方，路途迢迢。

身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎样一番滋味？这些问题，由于长期的两岸阻隔，甚至连李光谟也无法回答，但他说：“1977年，李济生前最后一本著作是《安阳》，可见殷墟在他心中的位置。

”
（选自《民国那些人》，有删改）
【相关链接】1949年社会巨变，中国学术一分为二，胡适、钱穆、李济、傅斯年等一批学人离开大陆，其中不少人在台湾传薪播火。

自此以后，殊途发展，虽为异流，却显同归之势。

殷墟的不少资料以及李济在台湾，使海峡对岸仍有不少学者继续着对殷墟的研究。

这种研究，不仅是学术，还分明包含着对乡土的牵挂，对故园的思念。

《中国文明的开始》和《安阳》等学术著作，均为李济去台后的心血结晶，可见古老的殷墟，仍然是他学脉所牵、心魄所系。

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）
A . 李济原来的梦想是去新疆、青海等地寻绎中国人的原始出来，后来由于中国人的历史起源于夏商周，所以决定改去河南、山西和山东。

B . 如果没有河南安阳殷墟的发掘，殷商文化难以成为信史；它的成功发掘，使得中国的信史又向前推移了数百年。

C . 安阳殷墟的发掘对中国考古学的发展起了很大的作用，中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾史语所前所长高去寻和考古人类学家张光直，都曾受李济的指导，在安阳接受过训练。

D . “如果不将张光直所说的‘中国学界’缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了”，作者的意思是，李济的学术影响只限于台湾学界。

（2）文中多处引用了别人评价李济的话，这些引用有什么作用？请简要回答。

（3）李敖称李济是“一个迷人的学阀”，对此你怎样理解？请结合材料谈谈你的看法。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分） (2020高一下·安徽月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

扬雄字子云，蜀郡成都人也。

其先出自有用伯侨者以支庶初食采于晋之扬因氏焉不知伯侨周何别也雄少而好学不为章句训诂通而已博览无所不见为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。

家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。

自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。

顾尝好辞赋。

先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽溫雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。

又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。

孝成帝时，客有荐雄文似相如者。

其三月，将祭后土，上乃帅群臣橫大河,凑汾阴。

既祭，行游介山，回安邑，顾龙门，览盐池，登历观，陟西岳以望八荒，迹殷、周之虚，眇然以思唐虞之风。

雄以为临川羡鱼不如归而结网，还，上《河东赋》以劝。

明年，上将大夸胡人以多禽兽,秋，命右扶风发民入南山，捕熊罴、豪猪、虎豹、麋
鹿。

是时，农民不得收敛。

雄上《长杨赋》,聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以成。

王莽时，诛丰父于，投棻四裔，辞所连及，便收不请。

时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄,雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。

莽闻之曰：雄素不与事，何故在此？”间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。

有诏勿问。

雄以病免，复召为大夫。

家素贫，耆酒，人希至其门，时有好事者我酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》《法言》焉。

刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。

”雄笑而不应。

年七十一，天凤五年卒，候芭为起坟，丧之三年。

(选自《汉书•扬雄传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A . 其先出自有周伯侨者/以支庶初食采/于晋之扬因氏焉/不知伯侨周何别也/雄少而好学/不为章句/训诂通而已/博览无所不见/
B . 其先出自有周伯侨者/以支庶初食采于晋之扬/因氏焉/不知伯侨周何别也/雄少而好学/不为章句训诂/通而已/博览无所不见/
C . 其先出自有周伯侨者/以支庶初食采于晋之扬/因氏焉/不知伯侨周何别也/雄少而好学/不为章句/训诂通而已/博览无所不见/
D . 其先出自有周伯侨者/以支庶初食采/于晋之扬因氏焉/不知伯侨周何别也/雄少而好学/不为章句训诂/通而已/博览无所不见/
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 辞赋，文体名，汉代常把辞和赋统称为辞赋，以抒情为主，讲求声调之美。

B . 孝成，谥号。

谥号指帝王、大臣、平民死后按其生平事迹给予的称号。

C . 后土，与“皇天”相对。

古代后土指地，土神；皇天指天，天帝。

D . 唐虞，是唐尧与虞舜的并称。

亦指尧与舜的时代，古人心目中的太平盛世。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 扬雄生性淡泊。

扬雄为人平易宽和，口吃说话慢，静默爱沉思，清静无为，不追名逐利，家里很穷但很安然。

不愿侍奉不合他心意的人。

B . 扬雄仰慕先贤。

扬雄佩服司马相如的文章，每次作赋时都进行模仿；惊于屈原文才超过司马相如以至于不被容纳，读《离骚》时流泪不止。

C . 扬雄敢于讽喻。

扬雄跟随皇帝祭祀随后游览介山等地，上《河东赋》讽谏；讽喻皇帝为夸耀于胡人，而让百姓大肆狩猎耽误农事，创作《长杨赋》。

D . 扬雄超然治学。

扬雄教授巨鹿侯芭等学生学习，而刘歆以当时求学的人有利禄之心，不能通晓《易经》的现实来笑话扬雄，扬雄笑而不答。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫践，不修廉隅以徼名当世。

②间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情，有诏勿问。

四、默写 (共1题；共6分)
8. （6分） (2018高二上·长春期中) 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《庄子·逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“________，________，________！”
（2）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是________，________。

（3）杜甫在《蜀相》一诗中，借感叹历史人物诸葛亮“出师未捷身先死，________。

”
五、诗歌鉴赏 (共1题；共8分)
9. （8分）(2017·榆林模拟) 阅读下面的诗歌，完成下列小题。

诉衷情
（金）吴激①
夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。

黄花细雨时候，催上渡头船。

鸥似雪，水如天，忆当年。

到家应是，童稚牵衣，笑我华颠②。

【注】①吴激，宋人，出使金国被扣，留仕于金多年。

此词写于其归家途中。

②华颠，头发花白。

（1）下列各项对诗歌的解说或赏析最恰当的两项是（）。