鲍德里亚后现代主义理论对我国传媒发展的启示

鲍德里亚后现代主义理论对我国传媒发展的启示
作者：谢璐
来源：《新闻世界》2013年第04期
【摘要】本文基于“后现代主义大师”鲍德里亚的传媒文化理论，分析探讨我国的相关研究及其对中国传媒发展的启示意义。

【关键词】鲍德里亚后现代主义拟像
伴随着经济全球化深化发展，传媒业发展水平不断提高，传媒研究必须打破国家地域束缚，形成国际学术交流体系，共同应对未来世界传媒发展大局。

因此，将西方的媒介文化理论置于中国语境下进行更深入的研究与探讨，从而得出其对当今中国传媒有着一定的现实意义。

本文以“后现代主义大师”鲍德里亚的传媒文化理论为着眼点，探讨中国学界对其的分析研究及其对当代中国传媒的启示意义。

一、鲍德里亚及其传媒理论概述
让·鲍德里亚是法国哲学家、社会学家、思想家、后现代理论家。

他站在一个全新的维度上探讨资本主义意识形态下消费社会文化的本质。

鲍德里亚分四个角度来研究，即消费、科技、信息、传媒，构建了“还原理论”模型，为世人展示出一幅包括“模拟图像”、“符号代码”、“超逼真”以及“内爆”的后现代世界图景。

他在西方马克思主义学说以及法兰克福学派的社会批判思想基础上，深刻揭示了高度媒介化和信息化的资本主义社会本质，具有十分重要的现实意义。

1、消费社会与符号支配
在鲍德里亚看来，当今的资本主义社会和二战结束初期时有很大区别，战后的资本主义社会以生产为主导，而在现代资本主义社会中，消费主导整个社会的运行发展，因此他提出了“消费社会”的思想与概念。

消费社会中的成员需要的不是商品本身所固有的使用价值，而是商品的内涵和附加值，并且这些要素是存在差异的。

现代商品的价值主要不是体现在使用价值上，而是体现在其作为“符号”所承载的社会意义上，人们通过消费物的符号意义而获得自我与他人的身份认同。

另外，他通过符号意义来研究社会政治经济学，提出资本主义社会运行的关键在于消费（符号）。

人们的崇拜心理逐渐从商品本身转移到符号象征意义上，而符号意义可以区分不同的社会地位和身份，并且渗透到社会生活的各个层面。

所以，资本主义社会具有更系统全面的
控制体系，隐性特征也更加明显。

符号提供了“一种比剥削要更为精巧和更为专制的控制与权力结构”。

2、“拟像理论”与媒体世界
根据鲍德里亚的理论，现代生产社会逐渐沦为后现代虚拟社会的催化剂就是现代传媒。

实际上，拟像构建了一种“超真实”，从而摆脱了旧的真实表现形式和规律，即把虚拟变成了真实。

在他看来，真实和拟像之间的的界限已经“内爆”，拟像不再只是模拟单一的对象或者实体，它不需要借助客观环境或真实物体，而是由虚拟模型来构建真实世界。

在现代社会中，社会本身从某种程度上说变成了媒体建立的一种模型，“拟象和仿真的东西因为大规模的类型化而取代了真实和原初的东西，世界因而变的拟象化了”。

在此理论基础上，鲍德里亚提出现代大众传媒展现给人们的世界不是完全真实的，由于人们认识世界只能借助大众传媒，所以可以说真正真实的世界已不复存在，人们看到的只是媒体所营造的由被操控的符码组成的“超真实”世界。

在后现代语境中，大众传媒变得没有任何意义，大众传媒不是来自于其内容、传播形式、明确的目的（济的或心理的）本身，也不是来自于信息量以及真正受众（虽然这些具有十分重要的作用且提供主要支持），而是来自自主化媒介的逻辑本身。

在分析批判媒体构造的超真实基础上，鲍德里亚否认1991年海湾战争的现实性，这在当时引起强烈反响。

类似的还有伊拉克战争，观众们每天看到美伊军事冲突和交战，从本质上来说和观看好莱坞战争片感觉无异。

由于观众从电视里看到的图像，大多是代表不同政治利益集团的摄像师剪辑、处理后的图像，所以并非伊拉克社会的实际情况，它变成了大众传媒虚构的一部记录影像作品。

在鲍德里亚看来，符码的优势体现在社会的各个领域，包括政治、经济、思想文化等。

3、信息时代的大众
由于现代社会被各种符码充斥和控制，大众只能被动接受。

传媒信息交流不需要具体语境，即人们从媒体那里获得的信息很多时候都是片面的，甚至是伪造的；同时信息交流往往只通过单向渠道，缺乏双向互动沟通。

虽然在一些电视节目中，主持人会和观众进行互动交流，抑或节目之间的信息交流，但鲍德里亚认为这些交流只是表面形式，真正把握信息主动权的仍是媒体自身。

他提出，人们无法判断自己的需求和期望，原因不是缺乏信息资源，相反正是信息资源泛滥造成的。

信息和符码经过传媒处理后，其本身的真实内容被改动或者消除，因此失去了现实意义。

正是因为信息资源的泛滥使得人们手足无措，无法做出有效应对，从而陷入了一种孤立隔绝的状态。

由于当今社会的消费性趋势不断加强，公民不再是社会成员的唯一身份，公民权利不再是他们追求的唯一目标，从更深层次分析，社会大众已经成为了消费者，所以也就变成符码固定的消费对象。

二、鲍德里亚理论对当今我国传媒发展的启示
在上世纪九十年代初，我国学术界开始出现鲍德里亚的名字，该时期是我国鲍德里亚理论研究起步时期，最开始是一些文学评论家来介绍引入有关理论。

这一阶段的整体研究情况包括以下几个方面：首先，把国外对鲍德里亚理论研究的成果直接搬到国内，无批判地全盘接受和学习；其次，研究主要是针对鲍德里亚的后现代主义思想，所以从一开始进入国内学术界，他就被贴上了“后现代主义精神领袖”的标签；最后，学习研究鲍德里亚相关作品的过程体现出前后倒置的特点，即先肯定鲍德里亚后期的作品，确定其后现代主义立场，然后用该观点反思评价他的前期作品，忽视不同文本之间的异质性。

有部分学者分析研究了鲍德里亚理论在新闻传媒领域中的应用。

他们认为，我国学术界在此方面研究的大多是鲍德里亚的一些媒介理论，而且在多个领域都有成果建树，包括媒体对现代社会形成的影响、媒体职能作用、媒体思想和社会公共意识等。

然而也有一个问题，就是只重点研究了鲍德里亚的后现代主义思想，而甚少关注其前期作品。

随着信息网络技术不断发展、电视广泛普及，我国社会也体现出后现代社会的发展趋势。

而伴随着现代传媒技术手段日新月异，从我国当代媒体发展角度来说，鲍德里亚的媒介理论具有重要的思考价值。

从我国当代传媒来看，应充分发挥好社会公共服务信息平台的作用。

因为符码形式的控制手段不容易外露，所以现代社会媒体更要认真甄别传播信息中的非公共性内容，比如商业宣传推销信息等。

此外，媒体机构要慎重选择新闻所报道的对象，因为媒体所展现的一切，都是以除此以外“消失的他者”为代价的，而这些被展现的主体，正是大众认识世界和感知世界的途径。

假如超真实取代了现实社会，那么对于真实性来说，媒体传播方式和符号便具有决定性作用：人们会以偶像明星作为模版来选择伴侣，用广告宣传的商品性质作为购物的参照系，把政治报道的所宣扬的道德规范作为唯一正确的价值取向，等等。

所以，大量传媒控制构造的超真实，用彻底颠覆的方式主导整个社会的运行。

由此看来，我国当代传媒运营中存在诸多问题，譬如新闻采访时，受访对象通常是在背诵记者之前精心拟写的台词、不完全报道真实事件全过程而进行剪切处理编制虚假新闻，或者出于商业利益关系插播非法广告等。

从某种意义上说，鲍德里亚想要借助“超真实”理论来传递其对现代媒体的失望和不满情绪，以及对媒体虚拟世界的质疑。

所以，当代媒体要扮演好信息传播媒介的角色，最大限度地把真实世界展现给社会大众。

如果符码的消极影响不能完全避免，那么也应当把这种影响控制在最小范围，让信息报道真正实现“原汁原味”。

随着世界一体化发展，虚拟世界中的不同符码也会受结构组成影响，主要体现在全球传媒网络信息传播过程中。

现阶段，我国媒体大多采用西方国家电视台的信号来进行国际新闻报道，使得符码宰制情况不可避免地出现。

像美国在报道伊拉克战争、阿富汗战争时，把自己塑造成维护世界和平的大使，电视屏幕上展现的都是美国士兵消灭恐怖分子的画面，而刻意忽略战争中伤亡的无辜平民。

这种媒体营造出的片面的“超真实”是中国传媒要注意警惕和分辨的。

从某种意义上说，鲍德里亚对后现代社会传媒的批判，主要是针对现代信息技术媒体。

传媒技术进步推动社会发展，有利于打破传统单向信息渠道的束缚，实现双向互动交流，同时也
极大地改变了原有的社会关系结构和利益分配，从而为人们提供了一个美好的新时代憧憬。

人们在传媒面前变得更为主动，充分发挥主体作用。

但是，视觉信息不断膨胀使得现实社会发展进程加快，在广泛深刻的传媒影响下，人们还是不能彻底摆脱象征性符号的影响。

所以，鲍德里亚对这种社会现象进行了深入剖析研究，即使在学术界，对其理论思想认识存在很大分歧，也有学者提出他的观点有失偏颇，但通过了解其思想理论，我们能够保持更加清醒的头脑，正确应对信息泛滥的现代社会生活，做出客观科学的判断。

参考文献
①陈力丹、陆亨，《鲍德里亚的后现代传媒观及其对当代中国传媒的启示》[J].《新闻与传播研究》，2007（3）
②[法]鲍德里亚：《仿真与拟象》[M].汪民安编：《后现代性的哲学话语》，杭州：浙江人民出版社，2000：329
③仰海峰，《从西方马克思主义到后马克思主义思潮——早期鲍德里亚的思想转变》[J].《南京大学学报（哲学人文科学社会科学版）》，2003（2）
④杨彦杰，《鲍德里亚的符号学理论及其在传播学上的影响研究》[D].合肥：安徽大学硕士学位论文，2011
⑤曹静，《鲍德里亚媒介批判理论研究》[D].太原：山西大学硕士学位论文，2011
（作者：湖南大学新闻传播与影视艺术学院硕士研究生，导师：彭菊华教授）
责编：叶水茂。