商逾教授

标题：爱智、求真与良心——商逾教授访谈录
发布日期:2010-04-19 浏览量/今天:1166/6
采访及文字整理：任作栋山东大学哲学与社会发展学院哲学系2008级本科生
商逾教授简介：
商逾（1963—），陕西西安市人。

中国人民大学哲学博士。

现为山东大学哲学与社会发展学院教授，硕士生导师，中国历史唯物主义学会理事。

2006年10月到2007年10月在德国法兰克福大学访学，进修法兰克福学派。

长久以来致力于历史决定论、西方马克思主义以及法
哲学的教学与研究。

曾独立完成并出版专著《决定论的历史形态——西方决定论史研究》、《历史规律的作用机制》、国家社会科学基金项目《马克思历史决定论及其历史命运》，主编和参编了《马克思主义哲学史教程》、《当代哲学主流研究》等教材和论著，已在《马克思主义研究》、《文史哲》
等学术刊物上发表论文近50余篇。

为本科生和研究生讲授“马克思主义哲学”、“西方马克思主义研究”和“法哲学”，受到学生们的广泛好评。

信息量大而不乏风趣幽默的讲演，逻辑严密而生动清晰，这正是商老师授课的特点。

课堂上商老师意气风发，处处体现良师之风采。

而课下的商老师则是一位慈母，对待学生犹如对待自己的孩子。

无时不给我们一种和蔼亲切的感觉。

笔者与商老师相识正是通过她为我们开设的两门课，而这次访谈更是给了笔者一次与商老师深入交流的机会。

商老师亲切地接待了我，娓娓叙述了自己的历程并且热情回答了我的
疑问。

一．“偶然的”相遇，“必然”的历程——商逾教授的学术之路
仿佛我们每个哲学人与哲学的邂逅都充满了意外与说不完故事，商逾老师亦复如是。

商老师坦言，自己高考被录入山东大学哲学系纯属偶然。

她说：“进入哲学的殿堂对我而言纯属偶然。

我的家在陕西西安市远郊一个普通的村庄，父母没有文化，从小没有人给我提及过“哲学”一词，所有关于哲学的感性认识是从高中的政治课上得到的。

1981年在陕西招生的外地综合大学，均把哲学专业列在首位，我原封不动地照抄报纸，结果被山东大学哲学系所录取。

这样，我便成为小村庄第一个大学生，也是学哲学的大学生。

”
如果说有的人对哲学的关注是出于自身修养的追求，商老师对哲学的热爱则来自于哲学的逻辑力量与理性之魅力。

“在本科学习期间，聆听了老师们的讲课，也读了一些哲学经典，但是仍停留在一知半解上，是个不开化的学生。

1985年本科毕业分配到陕西省教育学院执教，主讲马克思主义哲学，这是一次真正的考验。

…通俗易懂以深刻理解为前提‟，在教学中要把抽象的、思辨的、晦涩的哲学概念具体化、通俗化，让学生易于理解，需要自己先变得丰富起来，于是开始潜心读书。

3年之后，对哲学产生了新的认识，特别是马克思著作中惊世的格言、铁一般的逻辑、艺术般的构思、巨大的现实感、令人敬佩的人格魅力，令我陶醉不已，从此开始了马克思主义哲学的教学与研究生涯”,商老师如是说。

如果仅仅限于对哲学的兴趣，也不会有商老师今天的成就。

商老师把对社会的理解溶进学术之中。

她说：“我觉得幸运的是，工作与研究兴趣的和谐不悖。

尽管哲学犹如汪洋大海，我只是在海滩的浅水里学步，但是，我热爱哲学。

哲学不同于经验科学知识，它与人们的心灵、生命、生活方式密不可分，是融入血与肉的灵性智慧。

真正的哲学不应该闭门幽思，时代应该是哲学生长的母体，对哲学研究者来说，从精神王国下降到世俗世界，比逆向的路径更为艰难。

1989年苏东剧变震惊世界，我正在读研究生，现实对唯物史观关于历史规律的界说提出了严峻的挑战，对历史规律等相关问题的思考使我把研究的重点确定为历史决定论，从此开始了长时间的研究。

”带着这样的困惑，商老师投身到了对于马克思历史决定论的研
究之中。

不仅仅是学业，而且还有使命感。

这条“必然”之路一走就是8年。

从1988年到2006年，商老师矢志不渝的从事着历史决定论的研究。

而这个课题也越做越宽广，从考察整个西方决定论史到马克思的历史决定论及其在当代哲学中的历史命运，商老师的视野亦越发高远。

在这一时期，商老师最为感谢的要属自己的恩师陈先达教授了。

商老师动情的说：“2001年，我进入中国人民大学哲学系，师从陈先达教授攻读博士学位。

导师渊博的学识、深邃的洞察力令我折服，他温良宽厚、质朴淡泊的品格使我终生受益，是他导引着我把历史哲学相关问题的抽象表述，转变为具体的逻辑论述。

陈先达教授启发道：“生产力不是人，如何能够决定生产关系？生产关系不是人，又如何能够反作用于生产力？”其结果就是对历史规律作用机制的研究和思考，此问题恰恰是马克思历史决定论理论逻辑的深化和延展。

”
在这8年中，商老师完成了自己的硕士论文《论马克思历史决定论及其理论逻辑》与博士论文《论历史规律的作用机制》，并且出版了作为国家社会科学基金项目的《马克思历史决定论及其历史命运》。

此外还在诸多期刊上发表了一系列的相关学术论文。

就此，商老师对于历史决定论的研究取得了阶段性成果，圆满的告一段落。

2006年，商老师前往德国访学，转向了对于法兰克福学派以及西方马克思主义的研究，主要致力于法兰克福学派对于工具理性的哲学探讨，主题是“工具理性越界的形而上学批判”。

商老师并不认为这是一种研究视角的根本性的转向，而只是“换背景的研究”。

她说：“研究方向的转变是一种非根本性的…背景的置换‟，聚焦点仍然是马克思的历史理论，只是把它置于不同的理论底色上重新审视，会引发之前同一背景下无法发现的新问题，使马克思的历
史理论具有时代感或前瞻性。

”
二．擦亮价值之眼，消除歧视之心——商逾教授谈人文社科与课程改革
谈到人文社会科学与大学教育，商老师有着自己的一套见解。

她认为，人文社科不同于自然科学，它实际上是一种素质的培养。

但是当今大学乃至整个社会对于这一点没有引起足够的重视。

最为典型的就是对于我们哲学的态度。

她说：“人文社科实际上是一种素质的培养，但是至今没有引起足够的重视，最为典型
的就是对哲学无用的断言。

“哲学的功用在于有用与无用之间。

哲学无用，因为它是学问而不是技艺，它不能成为人们谋生的工具，不能换来馒头。

人们在生活中离不开理发师、修理工、泥瓦匠、医生等，
但是他可以没有哲学家。

在历史上，哲学是富人的学问，他们衣食无忧，有条件苦思冥想人生和宇宙的大道理，但是，在市场经济的条件下，功利主义、效率的优先是至上的原则，如
此一来，哲学就真成为“无用的”东西了。

“问题的另一方面在于，哲学具有无用之用的功用。

从大的方面说，哲学之“用”“用”在历史和社会。

作为个人，可以不懂得历史，但是，一个民族不能对自己的过去一无所知。

如果国民不知八国联军曾入侵过中国，不知南京大屠杀等等，将是可悲的民族，没有灵魂的民族。

一个人如果失忆，会迷失自我，一个民族失忆了，就失去了赖以生存的本体。

恩格斯说过，一个民族要站在时代的高峰一刻也不能离开理论思维。

民族品格的厚重与尊贵离不开人文精神的培植与塑造，人文精神能够使自然的自由上升为精神的自由，使天然的野蛮上升华为文明的质朴，而哲学是实现升华的无限的精神源泉。

民族自豪感在于文化自豪感，文化自豪感则根植于民族的文学、历史与哲学等。

德国历史上众多伟大的哲学家、思想家是构成德国人民族自豪感的重要元素。

从小的方面说，哲学所具有的论辩能力、推理能力和批判能力，是个人从事理论研究和社会活动所不可缺失的基本素养。

比如，一个真正的法学家，也是真正的法哲学家，如果他缺失哲学的批判精神与审视精神，其理论的境界很难达及与普遍有效的永恒正义原则相一致的法的精神、法的理念。

在德国历史上，法西斯娴熟地利用国家的立法、司法和行政手段，合法取得极权统治。

法西斯主义统治的原因很多，从理论上说，无不与价值悬设为特点的实证主义法学派有关，它失去了防止法律滥用的最后一道防线，这从反面说明形而上的君临审视意识和哲学批判精神的重要性”。

“因此，当今哲学乃至人文科学遭受的不公乃待遇源于看待问题的视野。

市场社会从谋生的角度看待一切，单一的、功利的价值尺度造成人文价值尺度的遮蔽，放眼在当下，从民族和时代的高度，应该给与以文史哲为代表的人文社科学科应有的尊重，这也是教育制度改
革和教学改革的基本目标之一。

”
三．读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长——商逾教授对当代大学生的期待
最后，谈到对于大学生的一些期待与嘱咐。

商逾老师说：“大学时代是珍藏在每个大学生心中最宝贵的时期，但是，由于市场-效益机制的影响，社会充满了浮躁之风气，致使大学生无法静心读书。

大学生应该有使命感和责任感。

在大学时代，主要任务是多读书、经典。

很多学生乐于读二手的资料，因为不费劲。

二手资料像流行歌曲，随风吹过，不留痕迹，而经典是世代大浪淘沙后的真金，包含着无法估量的学术价值和人生智慧，值得反复诵读。

刚开始读经典时有天书的感觉，但是贵在锲而不舍，总有有一天，能够在同个平台与先哲对话。

“除了读专业方面的经典，哲学专业的学生还应该使眼光移出哲学之外。

社会是一个有机体，从不同的角度研究，形成不同的学科，各个学科的研究应该是相互增益、相互启发的关系，切忌人为构造学科壁垒。

如果说哲学给人以逻辑之美，那么宗教给人以人性之美；如果说哲学是真理之学，那么历史便是真理之根；如果马克思历史理论是观察社会的方法，那么经济学是此方法的本体依据等等。

马克思如果仅仅停驻于纯哲学领域，不涉及经济学、社会主义理论、宗教学、政治学等等，最多是黑格尔、费尔巴哈式的哲学家，很多西方当代著名学者如马克斯•韦伯、卡尔•波普尔等著名的思想家，涉猎的问题具有跨学科的性质。

“学会读书很重要，学与思结合，如果学而不思，会出现两种相互排斥的学习态度：肯定一切和否定一切。

前者学什么，迷信什么，没有独立思考和消化的能力，成为书本的奴仆；
后者拒斥一切，醉心于自我直观，孤芳自赏，从而阻塞了获得学术滋养的路径。

学与思结合，才能够避免成为书呆子。

哲学的智慧通过文本表现，哲学的文本只是知识的承载者，人们读了文本，只能说拥有了哲学的知识，而非哲学的智慧。

正如读了黑格尔的《小逻辑》，不等说同黑格尔一样，成了辩证法的大师。

读的是前人的书，书中包含的是前人的智慧，要把前人的智慧内化为自己的智慧，必须把前人的知识与人生的体验相结合，在个人生活中内化为自己的灵与肉，否则，人们的大脑仅仅是他人的知识库或游泳池。

”
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”本是宋代大儒陆九渊劝学之句，用在此处概括商老师对于我们的期待甚是恰当。

因为不仅仅在于对于读书的劝勉上主旨相通，更在于那一句“切戒在慌忙”最是反映出了商老师的深刻用心：消除浮躁，静下心来。

四.师心与良心——商逾教授谈教学
商老师不止一次提到自己在教学时的感受。

她说在给本科生授课时，看着同学们一张张姣好的面孔、一个个清澈的眼睛，心中最是能激发起一种强烈的感受。

她将此称为教师的良心。

商老师对自己教学的要求就是以自身的激情感染学生，带领学生们开阔视野，不局限于一个领域。

而作为她的学生，我们也确实感受到了商老师的敬业精神：商老师在讲台上神情永远是那么的激昂，思维永远是那么的缜密。

她仿佛拥有巨大的引力，将整个课堂的气氛都
团聚在她的周围。

另外，将自己的思考与多年教学经验相结合，商老师提出了自己对于当前大学教育模式的一点看法。

商老师自己提出了一种模式，她认为每个本科生入校后，应该由每个老师分别带领几个学生组成一个长期的学习小组。

这样不仅可以促进师生感情，最主要的是，这样有利于学生多读经典，学会读书和思考。

老师带学生，既可以督促读书，又可以授业解惑，可
谓一举多得。

本次采访历时近两个小时。

这两个小时的交流让我受益匪浅。

其实每个老师本身都是一条道路，他们的言传身教无不在是指引我们走向坦途。