人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵于我如浮云》教案(1课时3)

《不义而富且贵,于我如浮云》教课设计
【教课目标】引学生掌握孔子的“”种价取向，思虑种价取向的代价。

【教课要点】
1、主假如授第1、第3、第4、第7。

2、学和掌握加点的要点：富而可求也鞭之士疏食水久要不忘
一生之言之与比
【教课想】朗、解、感悟、。

【教课安排】一
【教课程】
一、入新：
沛于列国的旧上，往于生的交，孔子承着一个民族最古老而深的大智慧。

人之原，世之抱，修身之道德，学之方法，贤人之因此圣，尽在《》。

今日，我学第五不而富且,于我如浮云，来听听位先嚷哲会我什么？
二、【解】：
（一）富与
富，最简单看懂。

富，耕作有限的古代，家中有酒、地有所出，能匣藏之。

可富之人第一是有益禄、有地位的人，以后泛指富裕。

不而富且，个是什么？
1、甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜示的祥兆）（我，有益的戌，代表征）
，表示出征
前祭祀占卜，争凶吉且是祥兆之。

表示争是仁道、公正的，神灵佑的仁道之。

2、金文、篆文承甲骨文字形。

篆文异体字（羊，祥和）（弗，休），表示休和平，揭
示“道”的另一含。

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3、宗福邦《故纂》列了200多种古代文籍的解，我看看主要来自春秋国
期各家的解（是宜、正、德⋯）
宜是什么意思？（适合）天地万物怎才叫宜？（按、、有律）后边些呢？些句子里面的与儒家思想中哪个的解很靠近？
4、（仁）我《当仁不于》中仁是道德的修行、任的肩负、理念的践、自我与者的超越，仁与的意极
靠近那么要不要修行肩负践超越是孔子的要求？
（君子）在一万多字的《》中出数目达107次之多，次于仁字的，就是君子。

孔子的多都是在君子。

（二）君子与
君子与什么关系呢？我来看看人家怎么的。

（子曰：“君子以，礼以行之，以出之，信以成之。

君子哉！”君子于事，以道原，依礼行它，用的言出它，用的度达成它。

才是真君子呀。

）
（学生翻理解）
是君子本的内在（板：道德、品、涵养等）的要求，当你要将种内在展现与
人，怎么行？把礼作履行的准（不是随意乱心里的束、道德的自律）地
出来，怎么？信誉，到做到。

你看就是真君子。

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5但是君子不可以只限于自己的道德的彰显，还要实践呀，真金要拿到社会的火上去练一练呀，
君子面对天下应当如何？义如何表现？
（子曰：“君子之于天下，无適(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。

”）
课本怎么理解的：君子关于天下的事，没有什么事必定要做，没有什么事必定不要做，全部
依据义去做。

这是什么意思呢？（学生回答）
这个句子就不过要求我们做事要依据仁义，仁义这样范围这样广，如何界定呢?究竟要不要
做？做什么?
我们试试着从其余资料剖析对君子的要求吧。

（观看杨伯钧的翻译。

）
有名语言学家杨博俊先生在《论语译注》中这样解说这句话：
（子曰：“君子之于天下，无適(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。

”孔子说：“君子关于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，不过依据义去做。

”）孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。

”
要怎么做才能不薄此厚彼？有崇高人品的君子为人公正、友好，不会薄此厚彼。

一人公正友好人人公正友好，这样的社会不是孔子理想的社会吗？（对应板书合理、合礼）
经过这两个版本的解说，我们能够看到仁义不单是君子的道德准则也是践行对象。

先人常将
仁义相提并论，“立人之道，曰仁曰义”仁义的观点经过这样交叠的君子身上，我们才能明
白为何君子会成为一种理想人品。

（大家能想到一些与君子相关的句子吗？）“人不知而不
愠不亦君子乎”“天行健君子以发奋图强”“君子不器”“君子学道则爱人，小人学道则易使也”
6、孔子讲君子，自然也会讲小人，假如君子追求的是义，那小人会求什么？
利，利益。

小人与君子不一样，他们全部以利益为转移，利欲熏心。

这样就有了孔子的义利之辨。

君子喻于义，小人喻于利。

（三）君子的义利观
7、那孔子对荣华的态度是什么呢？
不义而富且贵，与我如浮云
这是要人不追求荣华吗？只求仁义吗？求荣华时，究竟要切合什么标准？
【原文】子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。

如不行求，从吾所好。

”
【说明】(1)富：指升官发达。

(2)求：指合于道，能够去求。

(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员进出时手执皮鞭开路的人。

意思指地位低下的职事。

【译文】孔子说：“假如荣华符合于道就能够去追求，固然是给人执鞭的低等差事，我也愿
意去做。

假如荣华不合于道就不用去追求，那就仍是按我的喜好去做事。

”
【评析】这与君子不仕无义的思想有没有矛盾？
孔子在这里又提到荣华与道的关系问题。

只需符合于道，荣华就能够去追求；不符合于道，荣华就不可以去追求。

那么，他就去做自己喜爱做的事情。

此后处能够看到，孔子不反对当官，
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不反，但必切合于道，是原，孔子表示自己不会背原去追求富荣。

践行仁除了符合道有没有的邻近意的也是君子要切合恪守的？
【原文】子曰：“富与，是人之所欲也，不以其道得之，不也；与，是人之所也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，乎成名？君子无食之仁，冒昧必于是，沛必
于是。

”
【文】孔子：“富饶和是人人都想要获得的，但不用正当的方法获得它，就不会去
享受的；与低是人人都的，但不用正当的方法去脱它，就不会脱的。

君子如
果走开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一的背叛仁德的，就是在最迫的
刻也必依据仁德事，就是在沛流浪的候，也必定会按仁德去事的。

”
【析】过去看孔子言，仿佛孔子主人只需仁、，不要利、欲。

事上并不是这样。

任何人都不会宁愿困、流浪失所的生活，都希望获得富安适。

儒家学派另一个代
表人物孟子也“我所欲也熊掌亦我所欲也”，但必通正当的手段和门路去取。

要符合道、符合仁，否宁守清而不去享受富。

孔子的道是什么？其就是仁。

不合于仁，富不，符合仁，不去。

种立也叫仁。

不要立很定，要忙忙叨
叨、焦的候都要践行仁。

小人恨，不安于，但于君子来，仁、成就仁是最高的生计价和目。

仁安仁而不去之，也就是君子与小人的区。

8、我富而可求，加了个而字，个字是什么意思？（假如）有假如便有了数，富
真的易求？（学生一）
子夏，富在天。

可富在于天意。

最大的天意是什么？身世血。

一般人？只好通，以才能，游求富。

大多数人来，路何其也。

假如求不到怎么？我看看孔子怎么？
【原文】子曰：“疏食(1)水，曲肱(2)而枕之，亦在此中矣。

不而富且，于我如浮云。

”
【注】(1) 疏食，，里是“吃”的意思，作。

疏食即粗粮。

曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。

曲肱，即弯着胳膊。

【文】孔子：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕，趣也就在中了。

用不正当的
手段得来的富，于我来就像是天上的浮云一。

”【析】
孔子想全力倡导的是什么？“安道”，有理想、有理想的君子，“疏食水，曲肱而枕之”，都是在此中。

令我想到了？回“一食⋯不堪其，回也不改其”就是君子的德。

三、探：
物丰富的代，你怎么对待孔子的人生崇奉？
【板】
神佑、正、和平君子求官宜：适、适量、合理内求名仁
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