2020-2021学年福建省泉州市南安五星中学高二语文模拟试题含解析

2020-2021学年福建省泉州市南安五星中学高二语文模拟试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成各题。

负重的河流
黄毅
这是每一本地理书上都提到过的著名河流。

一条河流在哪里出现,从哪里经过,又归属于哪里,决
不是偶然的事。

塔里木河的出现,再一次证明了作为一条河流的必然性和必要性。

环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭,阻隔着来自外界的声音,那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。

那些令人神往的潮音,只能打湿他乡的梦。

极度干旱的沙漠,裸陈着对天空的一次次叩问,而
降雨量几乎等于零的天空,又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。

巨大的苍黄壅塞着胸间,铺天盖地的尘沙装满眼眶。

多么需要水,她是生活的全部,是生命中的生命。

这是一条多么率直的河流,坦荡、刚烈而勇敢。

该扬波的时候必定扬波,该隐忍的时候必定隐忍,
该奔涌的时候一定奔涌,该潆洄的时候就一定潆洄;流就流出气魄,纵横捭阖,摧枯拉朽;流就流出韵味,一波三折,百转千回。

你再不会见到反差如此巨大的河流。

在枯水期,那是生命的一次休整与放松,河水浅吟低唱,嘤嘤
细语,有些地方甚至大段大段露出河床,看上去是那样的羸弱;而洪水却是一次生命的张扬与放纵,洁浩荡荡,左奔右突,把河床扩大到几倍,处处呈现的是强悍与力量,时时迸射的是阳刚与霸气。

就是这样一条河,最终却不能冲出沙漠,当塔里木河挟着昆仑山的冰雪,一路呐喊冲向沙漠的时候,塔克拉玛干却不动声色,集合了亿万的沙粒,用最柔软的办法,让河水就范。

当塔里木河切割开沙漠柔
软的皮肤,你看到河的确是赢家,可是到最后,它却锈蚀在沙漠的肌体里,最终折断:当塔里木河饱蘸着
冰雪水,在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画,那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候,被沙漠吸尽了最后的墨迹。

有河总是有树。

树是河流的另一种形式,是河接近蓝天白云的一种方式。

站立起来的河,哗哗的林涛,让鸟像鱼一样游来游去。

追随塔里木河的,是郁郁苍苍的胡杨林。

它们高壮精神,粗枝大叶,缘着塔里木河这条苍青的脉管,排列着森森然的汗毛,英姿勃发。

但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死了,但还以树的姿态直立着。

是塔里木河抛弃了他们,还是他们走得太远?他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者,他们永远挺起在走,而永远走不出这块沙质的土地。

塔里木河在不断萎缩,他的退却不仅让百万胡杨游离失所,更严重的是让人类自己饱尝苦果。

罗布泊这个巨泽的消亡,与三大水源之一的塔里木河的断流,有着直接的关系。

据清代《西域水道记》记载,罗布泊人“素习水居,不便陆徙”,而罗布泊据说在上世纪六十年代还有水,彻底干涸也就是近几十年的事。

罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民,常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟,在水面往来穿梭,迅如利箭。

如今没有了水,罗布泊人只能以土为生。

他们曾经以湖泊为伴,渔歌唱晚,渔樵互答,何曾想到周围的沙漠日近?何曾想到有一天河水会断流?又何曾会想到一片汪洋的大湖会彻底干涸?他们在罗布泊生活了几十代人之久,有一天忽然就被湖泊抛弃了!这是上苍对他们的戏弄,还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒?
这是每一本地理书都写进去的著名河流。

我们愈是热爱,我们愈是惶恐;我们愈是负疚,我们愈是失魂落魄。

一条河从昨天流到今天还要去明天,而我们的内心竟不能轻松如浪波。

哦,塔里木河,你为什么这样浑浊?为什么又这样滞重?
7. 下面对文章内容的理解和赏析,不正确的一项是
A. 文章两次提及塔里木河是每一本地理书都写到的著名河流,前后照应,反复强调,蕴含着对塔里木河现状的深沉喟叹。

B. “那些令人神往的潮音,只能打湿他乡的梦”,形象地表现出沙漠对水和生命的渴望,蕴含着作者对沙漠缺水少雨的无奈与同情。

C. 文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴,古今对比,更能说明塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。

D. 作者认为缺乏对河流的珍视与保护,人类最终将自食其果,为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入的分析。

8. 文章第⑥段写胡杨林有什么作用?请简要分析。

9. 从全文看,作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”?
参考答案：
7. D
8. ①生动地刻画出胡杨林坚韧顽强的形象,增强文章的感染力;②深化主题,以胡杨树的生死暗示河流的变化,表现生命离开河流后的困顿;③由河到树,由树到人,承上启下,结构更加严密。

9. ①塔里木河身处沙漠,不得不与沙漠进行长期坚韧的较量;②塔里木河给沙漠带来生命与文明,却又不得不亲历文明的衰落;③塔里木河的奔腾和消失承载着人们的热爱、惶恐等复杂情感,引发了沉重的思考。

【7题详解】
此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。

文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。

选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

题中D项，“从不同方
面”错误，根据选文第⑦段,作者重点说明了罗布泊消亡前后的情形,其断流的原因主要是塔里木河的断流,而对塔里木河罗布泊断流的深层次原因只提及“人类自己饱尝苦果”,因此“从不同方面”错，扩大了范围。

故选D。

【8题详解】
此题考核分析文中物象的作用的能力，题干问“文章第段写胡杨林有什么作用”,考查对文学作品结
构安排与作用的鉴赏。

作为一篇写景状物的散文,可从分析景物形象及其作用的角度切入。

先概括胡
杨林的特点,再分析它在主题、结构方面的作用。

作者用“郁郁苍苍”“高壮精神”“英姿勃
发”“永远挺起胸膛在走”形容胡杨林,其坚韧顽强的特点就概括了出来。

这样写,表现文章讴歌生命的顽强,生命离开河流(水)后就枯菱(死亡)。

从结构上看,河水沙漠→胡杨林→人,写胡杨林是一个承
前启后的转折。

答出语段的内容:生动地刻画出胡杨林坚韧顽强的形象,增强文章的感染力。

然后从文章的主旨和结构的角度分析作用:深化主题,以胡杨树的生死暗示河流的变化,表现生命离开河流后的
困顿;由河到树,由树到人,承上启下(中间语段,过渡段会有承上启下的作用),这样安排结构更加严
密。

【9题详解】
本题考查的是对文章标题的理解,同时属于对作品表现出来的价值判断和审美取向作出鉴赏评价。

题
目要求对选文标题中的“负重”的内涵进行审美解读。

先结合选文内容分析“负重”的基本义(即负
担重任,因沙漠的阻隔,河流负重前行),再分析其深层含义,即比喻义和象征义(河流象征着生命与文明),最后指出作者(人们)的态度、情感(热爱、眷顾、惶惑、担忧等),深层含义肯定涉及文章的主
题。

必须从全文着手,提炼文章的中心思想。

从全文来看,文章主题集中在对塔里木河萎缩现状的担忧,对主题的表现从塔里木河和沙漠的较量、塔里木河沿岸文明的消失两个方面入手只要读懂了这些信息,再分条组织答案。

【点睛】阅读散文先要明确散文内容,概括文章主要叙述了什么事或者谈的什么问题。

在阅读过程中
要特别关注开头结尾,每一段的起始句和收束句。

归纳每一段的段意,把握文章脉络,而提纲挚领,纵览全文。

2. 阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。

（23分）
关于精神
李书磊
初夏季节，日里夜里总传来孤单而嘹亮的鹧鸪声。

“惟有鹧鸪啼，独伤行客心。

”鹧鸪在中国古诗中是感伤的象征，声声鹧鸪曾唤起一代代文人的多少愁怨。

认真追究起来，中国古典文学对我产生过最深刻影响的精神不是别的，而是感伤。

喜或者怒最多只及人心而已，感伤却能彻骨。

从杨柳依依、雨雪霏霏的《诗经》到厚地高天、痴男怨女的《红楼梦》，至少在初涉人生的少年时代，是这一以贯之的感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感。

当然，最使我倾心的还是那不知出处的《古诗十九首》。

惟其不知出处，那些文字才更显得神秘而有意味。

“思君令人老，岁月忽已晚”，“人生天地间，忽如远行客”，这人生苦短、天地苍茫的痛楚不断地袭上心头，使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去。

教科书里说《古诗十九首》代表了“人生的自觉”，我觉得这断语下得贴切。

好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着，去打仗，去婚嫁，去种去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来。

从此这感伤情绪就一发而不可收。

后世的感伤文人我最喜欢的有两位，一是李后主，一是秦少游。

他们把《古诗十九首》那种无缘无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。

李后主丢失了江山，秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之地。

李词“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”与秦词“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”，这同样美丽的句子正可以互相印证。

我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉又是他们在人世的寄托。

他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛……感伤的文人对人世必有的丢失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾不能报之以坦然；然而他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能战胜自己。

这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。

我那时候对感伤一派真是入迷得很。

后来，随着年龄的增长，或许是因为生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘；我的这种感伤病在某一天霍然而愈。

我对李后主和秦少游再也没有那样强烈的共鸣了。

我转换了兴趣。

竞喜爱起了苏东坡的达观。

苏东坡无论在怎样失意的情况下都能保持心情的平和，都能欣赏身边的风景。

他在赤壁赏月，在西湖种柳。

一派诗心；贬谪黄州也能“长江绕郭知鱼美”、贬谪惠州也能“日啖荔枝三百颗”，对生命的喜悦甚至表露出这样直接的口腹之快。

他放弃了对生命的无限欲望，放弃了那种“非如何不可”的悲剧感，随遇而安；没有什么事情能真正伤害他。

他总能在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。

他知道怎样在这大不如意的人世间保护自己。

这种自我保护的心情被后人誉为“生活的艺术”。

这种“艺术”同样在诸种坎坷中保护了我，使我平安度过了生于人世难免的一次次危机。

然而，到了今天。

我在这青春将逝的而立之年，夜半醒来我突然感到一种大惶恐。

我要一直这样平庸而快乐地活下去，直到暮年？在这青春将逝的时候我突然对青春有了一种强烈的留
恋，突然生出一种要抓住青春、抓住生活的强烈冲动，我不要感伤带我去唤醒那占有的欲望，不要达观但要保持那种反抗人生缺憾的英雄情怀，那种对人类悲剧命运了悟之后的承担。

我想起了曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？惟有杜康。

”这也是一种感伤吗？这是英雄的感伤，这是苍凉。

这也是对人类命运的屈服，但这是竭尽人力之后的屈服，这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严。

我从中受到了莫大的感动，我想我要记下并且记住这壮年的感动。

⑴下列对文章的赏析，不正确的两项是（）（5分）
A、作者在文章中从中国古典文学的角度，借古代文人的名句描绘了自己精神成长的轨迹。

B、作者认为，《古诗十九首》神秘而富有意味,这种病态对于青少年具有无法抵抗的传染性。

C、作者认为，李后主的悲剧是欲望太强而力量太弱，曹操的悲剧是力量太强而欲望太弱。

D、“反抗人生缺憾的英雄情怀”，这里的“人生缺憾”主要是指人生的短暂和各种不幸。

E、本文语言典雅，思想深刻，能引导读者对生活、对人生作深层思考，给读者深刻的启迪。

⑵文章第一段中说“感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感”，这句话句在结构上与2、3段有何关系？句中“有毒”和“甜蜜”该怎样理解？请结合文章内容回答（6）
答：
⑶作者欣赏李后主、苏轼和曹操的原因是什么？请作简要概括。

（6分）
答：⑷文章的题目是“关于精神”从全文看，作者认为人生应该具备怎样的精神？（6分）
答：
参考答案：
（1）B、C （B项“病态”不是指“神经而有意味”，而是指对人生无可奈何的伤感。

C项曹操的悲剧不是“力量太强而欲望太弱”，而是进了人力却没有成功。

对一项得2分，全对得满分）
答：引出并总领二、三段（2分）“有毒”：对人生的缺憾不能坦然面对，对世间有太强的欲望而又无能为力。

（2分）“蜜甜”：能让人发现人生真是处境，是对人世的控诉和在人世的寄托。

（2分）（意思对即可）
答：李后主：将那种无缘无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。

苏轼：坦然达观，随遇而安，总能在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。

曹操：具有反抗人生缺憾的英雄情怀和竭尽人力后不可折辱的尊严。

（意思对即可，每点2分）
3. 阅读下面的文字，完成6—8题。

清明节源于周秦，作为中国忠孝文化的载体，在我国民俗节日体系中具有重要的地位。

清明节在形成的漫长岁月中，受到了不同时代节日习俗的影响，最后形成了不同于其他传统节日的特点。

清明节兼有节气与节日两种身份，且以户外活动(扫墓、踏青等)为主，在扫墓祭奠活动中肃穆悲伤，在踏青游春活动中欢乐喜庆，兼具两种情感特征。

可以说，清明节是一个融祭祀扫墓、缅怀祖先、欢乐游春于一体的复合型大节。

在周秦，祭祖扫墓习俗已经存在。

西周以来，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，认为“夫祀，国之大节也”，孔子甚至说：“国之大事，唯祀与戎。

”古人对祖先“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”从而使节俗上升为礼俗，祭祖成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。

汉代风俗与礼俗开始融为一体，《后汉书·明帝纪》注引《汉官仪》云：“古不墓祭。

秦始皇起寝于墓侧，汉
因而不改，诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。

”清明节祭祀祖先的真正源
头，正是延续周秦习俗而来的墓祭习俗，只不过，在周秦乃至两汉，这种祭祀祖先的活动并没有明确在清明日，更谈不上清明节了。

“清明”一称最早记载于周代，在汉代作为节气而真正形成。

西汉完整记载二十四节气的《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。

”公元105年，汉武帝命太史令司马迁等制订了《太初历》，从此，中国历法两千多年再无大的变化，这对于清明节的具体日期确定在公历4月5日前后，起到了重要作用。

清明节俗与寒食节密切相关，人们在介之推被焚的忌日禁火冷食以示纪念，是为“寒食”。

介之推的故事传说于汉末，流行于魏晋，因魏晋的“晋”和春秋时分之推故事发生地——晋国的“晋”是同一个“晋”字。

寒食节也因此在魏晋南北朝时期十分流行，除禁火冷食外，扫墓祭祀祖先成为主流。

由于李唐王朝发迹于寒食节流行的中心——晋地山西，所以寒食习俗被带到了长安城，并通过国家最权威的礼法被定在了每年的清明日的前二天，《开元礼》规定：寒食通清明，每逢寒食，放假三日。

唐玄宗下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。

”“寒食、清明四日为假”，唐代宗“寒食通清明，休假五日”。

公元790年，唐德宗下令将其延长至七天，唐将寒食并入清明，突出了祭祖扫墓的主题，同时，唐代清明节还融合了三月三上巳古节祓禊除灾的习俗内容，加入踏青及放风筝、插柳戴柳、荡秋千、斗鸡、击球等一系列娱乐活动。

王维《寒食城东即事》中的“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”可为力证。

宋代，随着理学兴起和封建伦理观念深化，传播孝文化的清明节受到重视，朝廷明文规定：从寒食至清明三日，各阶层均须祭扫陵墓。

但寒食节的悲戚色彩已经淡化，从邵雍《春游吟》“人间佳节唯寒食，天下名园重洛阳”可见已变得快乐明朗起来。

元废除火禁，寒食节遭受重创，上巳也被淡化，清明已成扫墓、游春为主的大节。

明清时寒食节、上巳节基本淡出，清明节已是春天唯一的大节。

6．下面关于“清明节”的表述，不符合原文意思的一项是
A．清明节承载中国忠孝文化，历史悠久，与其他传统节日特点不同，清明节兼有节气与节日两种身份，形式主要是户外活动如扫墓、踏青等。

B.清明节是兼具悲喜两种情感的复合型春天大节。

既因祭祀扫墓、缅怀祖先而有肃穆悲伤的情感；又因踏青、游春活动而有了欢乐喜庆气氛。

C. 清明节祭祀祖先源自周秦的墓祭习俗，《后汉书》记载秦始皇在墓侧起寝，汉沿袭此俗，在每月和每年的一些重要日子都会给先人上饭祭奠。

D．清明节祭祖扫墓习俗被古人视作“国之大节”，被孔子称为“国之大事”，使节俗上升为礼俗，成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。

7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．唐初《开元礼》寒食清明放假三日，后用诏令形式确定，列入五礼之中，直至唐德宗放假七天，可以看出唐代对寒食与清明的重视。

B. 唐代对清明节的贡献，主要是把寒食节通过国家最权威的礼法确定在了每年的清明日之前，将寒食这个节俗与清明这个节气相融合。

C.唐代寒食、清明、上巳三者融合，禁火冷食、祭祖扫墓、祓禊除灾与踏青及放风筝、插柳戴柳、荡秋千、斗鸡、击球等一系列活动并存。

D．宋元时寒食节和上巳节逐渐淡出，清明节继承了两节的节俗内容，在明清两朝时由最初的一个单纯的节气上升为一个大的节日。

8．下列表述，不符合原文意思的一项是
A．“清明”一开始是作为节气出现的，早盔周代就有记载。

《淮南子·天文训》说清明节气在春分后的第十五日，北斗星指向乙的时候。

B.太史令司马迁等人奉汉武帝命令制订了《太初历》，两千多年基本没有变化，对后来将清明节确定在公历每年4月5日前后起了重要作用。

C.寒食节是为了纪念介之推被焚而产生的，在他的忌日禁火、冷食。

而清明节的禁火、冷食即源于此，所以寒食节与清明节是密切相关的。

D.纪念春秋时期人物的寒食节在魏晋南北朝时期十分流行，除禁火冷食外，更以祭祀祖先为主。

它经历了一个较长的变化过程。

参考答案：
6.D (偷换概念。

被孔子看成“国之大事”的是祭祀和战争，不是清明祭扫活动；古人对祖先“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”的态度使节俗上升为礼俗；“成为约束和衡量人们日常道德规范的依据”的是祭祖，不是清明祭扫活动；被看成是“国之大节”的，是“祀”（祭祀），不是清明祭扫活动。

)
7.D (“宋元时寒食节和上巳节逐渐淡出”不严谨，是宋元开始（宋……寒食节的悲戚色彩已经淡化”“元……废除火禁，寒食节遭受重创，上巳也被淡化），至明清基本淡出。

“继承”说法不妥，宋、元时寒食、上巳遭受重创或淡化，节俗内容当有所减少。

且明清两朝时，不是由节气上升为节日（唐时已成节日），而是由三个节（寒食节、上巳节、清明节）缩减为一个节。

)
8.A (“一开始就作为节气出现”，错。

“清明”一称虽然最早记载于周代，但到汉代才真正形成节气。

)
二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成21～25题。

东园翁家传
归有光
东园翁马勖者，字文远，长洲甫里人。

翁蚤孤，事其母甚谨，出入必告。

初好内典，有卖饧者劝令读儒书，遂通诗、易、史传。

洪武中，凉国公①得罪，尸于市。

翁时游京师，哀之，往观叹焉，几为逻卒所缚。

大理寺少卿胡槩，巡抚苏州，翁为乡老。

胡卿对众有谑语，翁谏，以为非大人在上者所宜，胡卿乃谢之。

邑民虞宗蛮，以豪皆簿录。

时巡抚无行院，居瑞光寺，胡卿雅善其僧，僧特为宗蛮请。

胡卿曰：“当问马者。

”胡卿重翁，不名而呼其姓也。

僧乃私许翁百金。

翁起便旋，摇其首。

僧以为少也，益之千金，翁竟不许，遂没宗蛮家。

他郡送囚至，皆已论死，翁知有冤，不及白，意常恨之。

临安关吏苛留人，翁从胡卿入，抗言之，关吏诛死。

胡卿养鹤，市儿不知，击死之，逮及其父母。

翁以市儿为家僮，携之入见。

胡卿乃以死鹤予市儿。

尝为胡卿规建书院，即今巡抚行院治所也。

翁虽以乡老时时从胡卿，而好读书，筑精舍于眠牛泾，远近来贺，至以囷②贮菜。

郡别驾张大猷登拜于堂，扁之曰东园，故甫里至今称东园翁云。

翁与征士周谷宾，鄱阳令赵宗文交善，皆甫里人。

谷宾，姚少师荐至京师，以跛辞归。

宗文，洪武间举人材，辞以母老；永乐三年，翰林典籍梁用行荐为鄱阳令，尝为翁作翠云朵歌。

翠云朵者，东园石也。

翁三子，望、企、行。

望子，曰永、昴、杲。

望尝相其三子，日：“伯有钱而无权；仲蚕眼，有钱；季鹅行鸭步，当以万计。

”其后皆如其言。

杲为杨氏赘婿，不为舅所礼。

夫妇空手不持一钱而出。

卒自奋，积赀巨万。

马氏盖兴于成化间，后诸子皆能继其业，遂甲于甫里，为长洲著姓。

诸孙淮，以太学生调官海南。

还，七十余，好学不倦。

瀚，太学生，好尚文雅。

用拯为诸生，通史学。

曾孙致远，南京乡贡进士。

赞曰：余论东园翁，悉载用拯之词，盖以为其家传不得而略焉。

用拯，余女弟夫也。

余闻吴故有大理卿熊槩巡抚，类以没人产为事，吴民冤痛。

今马氏书谓“熊”为“胡”，误也。

以槩之酷，东园翁事之，观死鹤事，其所匡救岂少哉？是必有阴德，宜其子孙之盛也。

(节选自《震川先生集卷之二十六》)
注：①凉国公：明朝元勋宿将，洪武二十六年(1393)，太祖朱元璋借口凉国公谋反，株连杀戮功臣宿将。

②囷：圆形谷仓。

21．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
（）
A．翁蚤孤，事其母甚谨蚤：通“早”
B．胡卿雅善其僧雅：平素
C．逮及其父母逮：捉拿
D．不为舅所礼礼：礼待
22．下列加点字意义和用法相同的一项是（）
A．胡卿乃谢之无伤也，是乃仁术也
B．筑精舍于眠牛泾行旅皆欲出于王之涂
C．姚少师荐至京师，以跛辞归而御六气之辩，以游无穷者
D．伯有钱而无权怒而飞，其翼若垂天之云
23．下列句子中，全都表现东园翁正直的一组是（）
①翁时游京师，哀之②胡卿对众有谑语，翁谏
③翁起便旋，摇其首④翁从胡卿入，抗言之
⑤翁以市儿为家僮，携之入见⑥为胡卿规建书院
A．①③④ B．①⑤⑥ C．②④⑤ D．②③⑥
24．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．马勖被称为东园翁，源自于别驾张大猷庆贺他在眠牛泾筑的房子时，贺匾上称其为“东
园”。

B．文中交待东园翁与周谷宾、赵宗文关系好，从侧面表现了东园翁人格的高尚。

C．东园翁的子孙都能继承家业，马氏家族后来成了甫里的首富，长洲的大姓，作者认为这是东园翁积下的阴德所致。

D．胡槩和东园翁是同乡，他尊重东园翁，遇事听取他的意见，为民除害，可以肯定胡槩在位时是个难得的好官。

25．将下列句子翻译成现代汉语（10分）
（1）他郡送囚至，皆已论死，翁知有冤，不及白，意常恨之。

（4分）
（2）举世而誉之而不加劝（3分）
（3）欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。

（3分）
参考答案：
21．C(牵涉、牵连)
22．B（都是介词，“在”。

A项第一个是副词，“于是，就”；第二个是判断词，“是”。

C项第一个是介词，“用”；第二个是连词，表承接。

D项第一个是连词，表转折；第二个是连词，表修饰。

）
23．A(②是有胆气，⑤是有同情心，⑥交待书院是他规划建造的)
24．D(前后文都说胡卿是酷吏)
25．将下列句子翻译成现代汉语（10分）
（1）其他的郡送来囚犯，都已被判死罪，东园翁知道那些囚犯有冤情，来不及查明实情，心里常常感到遗憾。

（关键词：论、冤、白、恨）
（2）全社会的人都称赞他，但他也不因此更加努力。

（关键词：举、誉、劝）
（3）想开拓疆土，使秦楚来朝见，统治中原地区安抚四面的少数民族。

（关键词：辟、朝、莅）
参考译文：。