2019-2020学年高中语文3鲁周公世家学案(含解析)《史记选读》

鲁周公世家
一、读准字音
谮．（zèn） 大钺．(yuè） 箕．子(jī)
笃．仁（dǔ） 商纣．（zhòu) 践阼．(zuò)
开籥．(yuè） 有瘳．(chōu) 吐哺．(bǔ）
逋．逃（bū) 糗．粮（qiǔ) 召公奭．（shì）
昃．不暇食(zè） 敷．佑四方（fū）
鸱鸮．．（chī xiāo） 刍茭．．(chú jiāo)
二、识记通假
(1）太公、召公乃缪卜(“缪"同“穆",虔诚）
（2）无坠天之降葆命（“葆”同“宝”，宝贵的)
(3)我以其璧与圭归(“归”同“馈”，奉送)
(4)周公藏其策金縢匮中(“匮"同“柜”）
(5)成王少，在强葆之中（“强葆”同“襁褓”）
(6)我之所以弗辟而摄行政者（“辟”同“避”，逃避、躲避)
(7)武王蚤终，成王少(“蚤”同“早")
(8)南面倍依以朝诸侯(“依”同“扆”，户牖之间的屏风)
(9)周公乃自其蚤沉之河(“蚤”同“爪”，指甲)（10）乃泣，反周公(“反”同“返”,召回)（11)故中宗飨国七十五年(“飨”同“享”,享有）（12）诞淫厥佚(“佚”同“逸”，安乐)
(13)岁则大孰(“孰”同“熟”，丰收）
三、一词多义
(1)训错误!
(2)归错误!
(3)傅错误!
（4）相错误!
（5)于错误!
四、词类活用
(1)王朝步．自周，至丰(名词用作动词，步行）(2）遂国．之(名词用作动词，建都)
（名词用作动词，安排得当）（3）周之官政未次序
．．
（4)王出郊，天乃雨．（名词用作动词，下雨)
(5）东．伐至盟津(名词用作状语，向东）
(6）北面
就臣位(名词用作状语，面向北)
．．
（7）于是成王乃命鲁得郊．祭文王（名词用作状语，在郊外）(8）以明予小子不敢臣．周公也（名词的意动用法,以……为臣）（9)诸侯咸服宗．周(名词的意动用法,以……为宗主)
惟王（名词的意动用法,以……为不义)
(10）不义
．．
（11)乃泣,反．周公（动词的使动用法，同“返”，使……回，召回)
(12)子孙骄奢忘之，以亡．其家（动词的使动用法，使……灭亡)
（13)南面倍依以朝．诸侯（动词的使动用法,使……朝见)
（14)用能定．汝子孙于下地(动词的使动用法，使……安定)
（15)至于小．大．无怨(形容词用作名词，小民、大臣）
（16)夫政不简不易，民不有近．（形容词用作动词，亲近）
(17）以明．吾不敢离成王（形容词用作动词，表明）
（18)宁．淮夷东土（形容词的使动用法，使……安定，平定）
天下久矣（形容词的为动用法,为……忧愁，劳（19）三王之忧劳
．．
苦）
王家(形容词的为动用法，为……辛勤，劳苦）（20)昔周公勤劳
．．
五、古今异义
居多
（1)用事
．．
古义:主持朝廷政事。

今义：（凭感情、意气等)行事。

质
(2)周公于是乃自以为
．．
古义：把……当作.
今义：认为.
(3)久为小人
于外
．．
古义:平民.
今义：人格卑鄙的人。

立
(4)周公北面
．．
古义:面向北。

今义:方位词，北边.
（5）平易
近民，民必归之
．．
古义：简便易行.
今义：(性情或态度)谦逊和蔼或（文章)浅近易懂。

(6)未可以
戚我先王
．．
古义:能够用（它）来。

今义：表示可能或能够；表许可.
小大无怨
（7）密靖殷国，至于
．．
古义：以至于。

今义：表示另提一事。

动威以彰周公之德
（8）今天
．．
古义：现在上天。

今义：说话时的这一天或现在。

六、文言句式
（1）周公旦者，周武王弟也。

（判断句）译文：周公姬旦，是周武王的弟弟.（2）奸神命者乃旦也。

(判断句)
译文：冒犯神命的是旦。

(3)是为鲁公.(判断句）
译文：就是鲁公。

（4）禾尽偃，大木尽拔。

(被动句)
译文：禾稼倒伏，大树都被连根拔起。

(5）维长终是图。

（宾语前置句)
译文:只考虑(周室天下的）长远之计。

(6)告纣之罪于天,及殷民。

（状语后置句)译文：向上天与殷民昭布纣之罪状。

(7）鲁人三郊三隧，歭尔刍茭、糗粮、桢干，无敢不逮。

(定语后置句）
译文:鲁国西、南、北三方近郊远郊的人，备办粮草桢干，不许缺少。

(8)伐纣，至牧野。

（省略句）
译文：讨伐殷纣,(军)至牧野。

（9)周公藏其策金縢匮中。

(省略句）
译文：周公把册文收进金丝缠束的柜中密封。

(10）无以告我先王太王、王季、文王。

(固定句式）
译文：没法向我们的先王太王、王季、文王交代。

［资料链接］
中华先圣——周公旦
周公，姬旦，亦称叔旦。

以其曾祖太王所居周地（今陕西岐山县境）为采邑，故称周公。

周公旦是我国政治史、文化史上的一个极为重要的人物.他帮助周武王开创了周王朝八百年的基业,从而把我国的第一个文明社会形式推向了巅峰，为我国民族融合、政治统一做出了巨大贡献.同时，他制定的“礼乐行政”，对我国民族文化传统的形成具有开山的意义,中华民族的文化心理之中，至今仍涓涓流淌着西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神。

鲁，始建国于公元前11世纪，是周朝诸侯国之一，其辖地在今山东省西南部，都城在曲阜。

鲁国的第一代国君是周公旦的儿子伯禽。

到国君顷公二十四年(公元前256年），为楚所灭.
1．文体常识
世家
《史记》中的“世家"实际上就是为诸侯作的传记，诸侯开国承家,子孙世袭,所以把他们的传记叫作“世家”。

从西周的大封建开始，发展到春秋、战国,各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况,是非常妥当的。

世家共有30篇。

2．文化常识
（1）公
我国古代有君主往往授予贵族和功臣爵位，它是君主为巩固其统治地位,调整统治阶级内部关系而实行的一种封建等级制度。

爵位是表示贵族或功臣身份、地位的称号,分为不同的等级,有些爵位可以世袭。

周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

公，是最高爵位，一般授予功勋卓著、身居高位的天子重臣,唐朝时有国公、郡公、县公等三级。

(2）诰书
诰书,是皇帝封赠官员的专用文书。

所谓诰是以上告下的意思。

古代以大义谕众叫诰。

诰作为王命文书开始于西周.如《尚书·周书》载有《大诰》《汤诰》《康王之诰》等篇，是周王用以告诫臣工的文书。

秦废不用。

汉代偶一用之，不为常式。

唐代大除授、大赏罚用制诰.
［文本鉴赏］
《鲁周公世家》是《史记》三十世家中的第三篇，全文详细地记述了西周开国重臣周公的生平事迹，并择要记载了鲁国经历三十四代君主、历时百余年的历史发展过程。

课文节选部分主要记述了周公幼年时代的笃仁纯孝和代理国政时的忍辱负重。

作者用与主人公性格相一致的深沉厚重的语言娓娓道来,为我们树立了一个胸怀博
大、深沉果断,为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的伟岸君子形象，表达了司马迁对周公的褒扬之情。

［文本深读]
1．周公旦在历史上建立了怎样的功绩?
_______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________［答案]
2．司马迁是怀着深厚的景仰之情来塑造周公形象的，周公旦是一个怎样的人物形象？他对后世的影响是什么？
_______________________________________________________ _______________________________________________________
_______________________________________________________ _______________________________________________________［答案] (1）他是一个“立德、立功、立言”的道德楷模，胸怀博大、深沉果断,为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的伟岸君子形象。

（2）影响:①以伟岸君子形象，感动着后世的有识之士，成为后世为政者的典范。

②他的所作所为直接影响了数百年后孔孟儒家学说的形成，奠定了我国“文明礼仪”之邦的思想文化基础。

3．本文是如何运用对比手法来塑造周公这一伟大人物形象的？
_______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________［答案］(1)将幼时的周公与群子对比，表现他的笃仁纯孝。

（2）将周公与管叔、蔡叔对比，表现其光明磊落的情怀。

同为武王的弟弟，周公一心为国，忠心耿耿，凡事不计安危名利，而管蔡二人却汲汲于个人私利,甚至率众谋反。

周公的形象在这些反面人物的衬托下更为鲜活。

（3)将周公与儿子伯禽治国做对比，表现了周公简易为政、与民安乐的为政理想，也显示出周公的远见卓识.
4．司马迁对周公不但有一种深厚的景仰之情,而且把周公作为“立德、立功、立言”的楷模来学习仿效。

在《太史公自序》中，他激动地回忆了父亲临终时的嘱托：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。

”但是本文中提到，当武王患病之时，他却在祷词中极力夸赞自己,这一做法是否有损周公那“立德、立功、立言”的楷模形象？
_______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________［答案］武王患病之时，周公虔诚地向上天祈祷,在祷词中夸赞自己的灵巧能干，其目的是希望上天允许自己代替周王去死，去侍奉神灵。

周公以自身为质，足见其对武王的虔敬，愿代替武王去死，是他为国家的安定着想。

从中，我们看到了一位以国家社稷为重、关键时刻将自己的生死置之度外、谦虚谨慎、光明磊落、无私无畏的忠臣形象，周公在祷词中对自己的褒扬，不但无损周公那“立德、立功、立言”的楷模形象，而且成为塑造这一形象不可多得的事例。

(一)捉发吐哺，天下归心
周公辅佐成王非常尽心。

传说他每天宵衣旰食，起早贪黑处理政务。

他在洗头的时候,有人前来报告事务，他马上把洗头的事情停下来。

我们的古人一生不理发,长着长头发。

他就先把头发挽起来，先处理事情.这样,他洗一次头发中间就要中断好几次,叫“一沐三握发”；吃饭的时候,也办公,刚扒了一口饭想咽下去,又有重要的事情要他处理了,他急忙把要咽下去的饭吐出来,先处理事情。

这样他吃一顿饭也要被打断好几次，叫“一饭三吐哺".曹操的《短歌行》中就有“周公吐哺，天下归心"的诗句，作者以周公自比，以周公礼贤下士的精神自励,招纳贤才，创立了千秋功业。

【应用角度】这则材料可以运用到与“人才"“善待人才”“精神”“包容"等内容有关的作文中.
(二)一片忠心昭日月
周公是有历史记载治理国家最尽心的人。

他忠心耿耿，没有一点私心杂念，成了中国历史上最忠心的代表。

在他的治理下，周初社会安定,农业丰收，作物长出了大穗，他就写了一首诗来记述，把功劳都归结到周天子成王的身上，把诗献给成王，这就是有名的《嘉禾》诗。

周公身上体现了君子风度和舍己忘私的伟大精神，值得后
世人们学习。

【应用角度】这则材料可以运用到与“忠诚"“功绩”“丰碑”“君子风度”等内容有关的作文中。

曹操《短歌行》诗云:山不在高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。

诗中周公旦，是周文王之子,为了辅佐成王，将封地鲁交给儿子伯禽管理。

周公以自己善待贤才之举告诫其子:“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。

”只要有贤人求见，周公吃饭时会把嘴里的饭吐掉，洗头时握着湿漉漉的头发出来迎接，使士子大为感动,纷纷依附效力。

人们通常都是以“千里马"来比喻人才的,人才是每个时代、每个单位都需要的，没有时间和空间上的限制.人才兴、事业兴，没有一个国家、一个社会、一个单位说他们不需要人才。

特别是在当今社会，能否找到真正的人才，留住人才，让人才发挥更大的作用，具有十分重要的意义。

周公捉发吐哺，赢得天下归心,被传为千古佳话。

在今天建设和谐社会的进程中，我们当效仿古人，虚怀纳贤，在招才引智上出新招,在人才开发上施良策，奏响和谐社会的最强音。

伟大的周公
（一)孔圣人心中的“圣人”
孔子被后世尊为圣人,但是，孔子的心中也有他的圣人。

孔子心中的圣人是谁？周公。

确切地说,是周文王的第四个儿子，周武王的同母弟弟姬旦.
孔子非常推崇周公，认为他是古代最伟大的圣人。

孔子反复说:“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

”
周公，在中国的历史上是一个完美无缺的圣人,中华民族的所有美德和智慧都体现在他的身上.周公是中国古代的一位伟大的思想家、军事家、政治家、天文学家、音乐家和文学家。

历朝历代，人们对于周公的尊崇从来没有改变过。

非常遗憾,现代人对周公所知甚少，知道的一点皮毛大致就是“周公解梦”或者“梦见周公”.
周公是中国文化的先圣、至圣,将中华文明推向了最高峰。

我们今天的文化观念、道德礼仪、风俗习惯，都是由周公创立，一直传承至今.孔子一生所做的事情，无非是倡导周公的政治理想和周礼文
化，老子的《道德经》不过是对周公整理编写的《周易》的读后感。

总结五千年的中国历史，第一个重要的人物是黄帝，实现了天下归一，带领中国人进入文明社会，是人文初祖.第二个便是周公,开创了中华文化，将中华文明推向了极高境界，是先圣、至圣。

不夸张地说,周公缔造了周朝的繁荣，也缔造了延续至今的中华政治和道德文明，他的民本思想，直到今天也是政府“执政为民”的理论基础。

中华文化几千年来没有走出孔子和老子的思想范畴，而老子和孔子的思想则不过是周公思想的不同解读.
作为一个中国人,如果不知道周公，那就是数典忘祖，就是耻辱和愚昧。

(二）韩非子心中的始祖
周公治国，制定了大量的制度，使中国历史上的政府第一次有了成文法，有法可依。

周公制礼作乐，建立了一整套先进的公务员制度、礼仪制度、婚姻制度、礼乐制度等等,他曾经先后亲自写下《毋逸》《康诰》《酒诰》《梓材》等制度性文件，指导成王以及诸侯的治国方略。

周公为周朝制定了严格的等级制度、婚姻制度、丧葬制度、祭祀制度、狩猎制度等，对后世的影响十分巨大。

譬如,至今我们仍把婚礼称为“行周公之礼”，因为最早的婚礼礼仪是周公设计的。

再譬如,汶川地震七天之后被定为全国哀悼日，那是因为周公当初确定“天子逝世后停丧七天"。

周公甚至还制定环境保护法,据《逸周书·大聚解第三十》记载：“周公闻禹之禁：春三月山林不登斧，以成草木之长；夏三月川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。

且以并农力(执）［桑］,成男女之功.夫然,则有（生）[土](而)不失其宜,万物不失其性，人不失其事，天不失其时，以成万财。

”
周公根据大禹时期就有的各种禁伐禁渔令，制定了周朝的环境保护法，而我们直到近年才开始重新启用休渔期的办法,与三千年前的老祖宗相比，真是应该惭愧。

正因为周公制定了太多的制度,因此后世有了许多附会，许多行业都把自己的祖师爷定为周公，什么算命的、看风水的、茶道的、办婚礼的，等等,都把自己的根往周公身上靠。

荀子称周公的制度在于“以类分"。

这样说来,周公是最早的法家。

(三）周公主义——中国文化的源头
按照我们固有的评价体系，最早的基础的东西是主义，进一步发
扬光大的是思想,而具体的做法是理论。

譬如，我们说马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论。

中华文化中，能够站在最高端俯视后人的无疑就是周公，所以，我们把周公的治国思想、哲学理论和设立的各种制度合称为周公主义.
伟大的周公,伟大的周公主义。

周公之后,将他的主义全面发扬光大的是管仲,因此我们把管仲的各种思想理论和制度称为管子思想;而在管仲之后，又有了老子、孔子、荀子等人，他们的思想可以达到学说的水准，也就是老子学说、孔子学说、荀子学说等,孙子、商鞅、韩非子、墨子等人，他们的思想可以称为理论。

周公主义——管子思想—-老子学说、孔子学说、荀子学说——诸子理论，中华文化的脉络实际上是非常清楚的.春秋战国，中华文化的框架已经牢牢地搭建起来，后人不过是在这个框架里拆拆补补而已，不是吗？
没有周公，行吗？
周公说了许多，就此打住吧。

陕西咸阳岐山周原，有周公庙.山东曲阜，有周公庙。

但是，周公
的香火实在令人汗颜,即便去磕头烧香的，多半也是求签算命之徒。

《易经》里面讲到“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃"。

今天,为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到如今。

可惜的是,我们对祖宗实在是太怠慢了。

日本人喜欢参拜靖国神社，并且常常因此引起中国人的愤慨。

其实，回过头来想想，日本人参拜靖国神社并不可怕，可怕的是我们自己连祖先都不参拜，连我们的至圣周公都不知道，我们是一群数典忘祖之徒。

韩国人喜欢抢我们的文化，甚至想抢我们的祖宗，这也令我们愤慨。

可是，回过头来想想，我们尊重自己的文化了吗？我们善待自己的祖宗了吗?多少年了，我们的端午节成了粽子节,中秋节成了月饼节，孔夫子成了孔老二.好的东西,你不要，别人自然要来抢。

甚矣！吾衰也。

久矣，吾不复梦见周公。

我们不仅不能梦见周公，我们甚至连周公是谁都不知道。

愤慨吧，对我们自己愤慨吧.
【精要赏析】文章从三个方面讲了周公的伟大.孔子和老子的思想只是对周公思想的不同解读，这是周公的伟大之一。

一个中国人
如果不知道周公那就是数典忘祖，就是我们的耻辱，周公制定了各方面的制度，至今影响着我们生活的各个方面,这是周公的伟大之二。

一个中国人如果只知周公是看风水、算命的祖师爷，那就是我们的耻辱.周公主义是中国文化的源头，周公搭建了中华文化的框架,这是周公的伟大之三.一个中国人如果仅仅在做梦时想到周公,那就是我们的耻辱。

尊重我们伟大的周公，尊重我们自己的文化应是我们每一个中国人基本的做人准则.。