略论大同纯阳宫道教宫殿式建筑

【稽古】The Archaic to Now
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。

道教为多神崇拜，尊奉的神仙是“道”之信仰人格化的体现。

道士是道教的神职人员，宫观是道教徒活动的场所。

纯阳宫是大同市唯一一座道教全真教寺观，它的建立不仅对古代人民具有重要意义，在现阶段也为专家研究古代道教文化提供了重要资料。

1　纯阳宫
纯阳宫史称“吕祖观”①，位于我国山西省大同市老城区中心的鼓楼西街，坐北朝南，是大同市唯一一座道教全真教寺观。

据历史记载，它是在金末元初由西京道宫长刘道宁创建。

刘道宁，号真常子，金元时浑源人，恒山道士，丘处机弟子，全真道后七子之一。

《道藏·浑源县真常子刘君道行记》曰：“元光二年（1223），丘处机西行回归，道宁执以弟子礼，受授全真道法，加号真常子被推为道宫长，筑室西京。

”[1]明洪武四年（1371），对其进行重修[2]。

清光绪三十年（1904），庙内又设过普济坛②。

民国年间商人杨恒川、恒丽魁掌柜祁魁先后重修③。

“文化革命”期间庙址被占用，1999年又归还道教部门。

2008年以来，根据大同市委、市政府“绿色崛起、转型发展”的战略构想，相关部门联合对纯阳宫进行全面维修和周边整治，历时5年形成和恢复了今占地6000余平方米的建筑群，使这处大同市独有的道教建筑整旧如旧地再次展现在世人面前，并在2016年被山西省人民政府公布为省级文物保护单位。

大同纯阳宫是一座三进院落。

宫门是三路五楼，三路寓意步入三清，五楼代表道教五行俱全。

第一进院为灵官殿，第二进院为祖师殿，第三进院为三清殿。

祖师殿是纯阳宫的主殿，也是纯阳宫内最辉煌、最宏伟的建筑，造型十分别致，其建筑风格具有鲜明的道教色彩，是建筑群的精华所在。

2　纯阳宫内的典型道教建筑
2.1　宫门
纯阳宫的宫门是一座牌楼式三路五楼歇山顶式建筑，以楼代门的造型非常别致。

琉璃剪边式的屋顶上以绿色琉璃为主，顶部屋脊以金色牡丹花等花草图案作为装饰。

这样的造型、色彩均独具特色，引人注目。

宫门有三个门洞，代表了道教中的色界、欲界和无色界三界。

在道教中，进入了山门也就是跳出了三界。

2.2　灵官殿
灵官殿是纯阳宫第一座大殿。

大殿面阔五间，进深三间，前后出廊悬山顶建筑。

其地位相当于佛教寺院中的天王殿。

殿内正中供奉的是道教护法神王灵官。

殿内的塑像比例适中，形象逼真，让人有置身于古代神仙故事中的感觉。

东、西、北墙上绘有青龙、白虎以及岳飞、赵公明、马胜、温琼四大元帅的约50平方米的精美壁画。

2.3　祖师殿（吕祖殿）
祖师殿位于纯阳宫中部，面阔五间，进深四间，是一座前后出廊歇山顶式的官式建筑。

其主殿不称吕祖殿，而称为祖师殿，是因为在殿中不只供奉了吕祖一人，而是供奉了道教全真教的三位祖师。

中间供奉的是吕洞宾祖师，左、右两侧分别为王重阳和丘处机祖师。

其中以吕祖名气最大，影响最为深远。

大殿墙壁上绘制了巨幅精美壁画，
略论大同纯阳宫道教宫殿式建筑
白冰
（大同市纯阳宫文物管理所，山西…大同…037000）
摘　要：纯阳宫位于山西省大同市城区，根据历史记载为金末元初西京道宫长刘道宁创建，是山西省三大纯阳宫中的“北宫”。

它是一座集庙宇、园林为一体的建筑，设计十分巧妙，凝结了古代劳动人民的智慧，同时也表达了古代人民对神灵的信奉。

文章主要对纯阳宫各殿名称的由来、地理位置等信息进行介绍，继而分析了纯阳宫内宫殿的结构与建筑特色。

关键词：纯阳宫；道教；建筑
作者简介：白冰（1986—），女，文博助理馆员，本科，研究方向：文博讲解。

①②出自纯阳宫西跨院碑廊《吕祖观特设普济坛碑记》。

③出自大同市文史资料研究委员会编的《大同市文史资料》第二十八辑《大同名胜》。

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共136平方米，内容为三祖生平传记。

通过13幅连环画，将吕洞宾、王重阳、丘处机的故事组织在一个强调整体效果的大构图中。

每幅之间用山石、云树巧妙地隔开，毫无生硬之感。

在大殿右侧墙壁的下方有一幅名为《见元帝》的壁画，讲的是丘祖赶赴西域会见成吉思汗的场景。

元代丘处机执掌全真教时，他不顾73岁的高龄，敢冒风沙大雪之苦，率十八随行弟子经历了两年多艰苦卓绝的万里跋涉，到达西域大雪山成吉思汗的军营。

成吉思汗对这位万里奔波而来的老道长慰勉有加，亲与长谈。

他深得成吉思汗的礼敬，成吉思汗尊称其为“神仙”。

值得一提的是，当成吉思汗向他寻求长生不老的方法时，丘处机回答说：“世间只有卫生之道，而无长生之药。

”显示了一位高道的清醒和真诚。

另外，他还对成吉思汗杀戮过重提出了谏戒，从而让很多生灵免于涂炭。

他的这种亲和力，后来清代康熙皇帝都赞他“一言止杀，始知济世有奇功”。

所以，长春真人丘处机被成吉思汗封为“神仙大宗师”并赐予虎符、玺书，是当之无愧的。

2.4　三清殿
三清殿是纯阳宫最后一重大殿，面阔五间，进深三间。

供奉了道教最高神——三清尊神，分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。

东、西山墙和北墙上绘制了123平方米的《朝元图》，表现了众神腾云驾雾来参拜三清的浩荡场景。

道教是有偶像崇拜的多神教，它的最高神就是三清。

道教吸纳了原始宗教万物有灵的观念，将民间信仰中的大量神灵请上了自己的神坛。

早在天师道时，先以太上老君为教主，到唐朝又有了玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊为道教最高神的说法。

2.5　奶奶殿
奶奶殿面宽五间，进深一间。

殿内正中供奉的是道教女神——天仙玉女碧霞元君（民间也把她称为“泰山娘娘”）。

她的传说来自于宋真宗泰山封禅，据说她可以使妇女多子。

碧霞元君作为道教众多男性神灵中少有的女性慈悲形象，她不仅平易近人、和蔼可亲，同时也是民众心理上有求必应、无所不能的神。

这逐渐使得她的香火越来越旺盛，至今在泰山上仍然有专门供奉泰山奶奶的寺观。

在奶奶殿的墙壁上绘有56平方米的《百子团圆图》，描绘的是以春夏秋冬为时序勾勒出的一百个孩子嬉戏玩耍的不同场面。

2.6　三官殿
三官殿面阔五间，进深一间，供奉的是天、地、水三官。

他们的崇拜始源于古代人民对天、地、水的崇拜，到后期演化为尧、舜、禹三位人物形象，并将他们神化为天、地、水三官。

三官的神职各有不同：天官赐福，每年在正月十五天官诞辰之际，他下到凡间来为百姓赐福；地官赦罪，在每年七月十五地官诞辰之际，他下凡来为百姓赦罪；水官解厄，在每年十月十五水官诞辰之际，他下凡来为百姓解厄。

殿内南、北、东墙上绘有56平方米的三官故事壁画。

3　纯阳宫的建筑特色
纯阳宫作为道教的代表建筑，现阶段并不仅仅被用作旅游景区供人参观与游览，寺庙中也一直有道人居住，相关宗教活动也会定期举行。

纯阳宫中的常驻道人数量为5人。

他们平时会出外游历，在一些道教的重大节日中他们会主持举办大型宗教法事活动。

作为道教代表型建筑，纯阳宫的建造方式与传统道教建筑风格极为相似。

宫殿中具有较多庭院，但庭院有主次之分。

吕祖殿前庭院就是主体庭院。

在纯阳宫中轴线两旁种有一排树木，呈对称分布，主要是为烘托宗教氛围，衬托出主殿的辉煌与宏伟。

在西跨院中建有凉亭与人工湖。

从高空俯瞰人工湖，人工湖的形状极像道教法器葫芦，具有强烈的道教色彩。

湖边种植了一些树木，主要用作休息与纳凉。

西跨院并不是用来供奉神灵与进行祭祀的宫殿，而是游客参观完庄严肃穆的宫殿后进行休息的地方，在这能感受到西跨院里的鸟语花香。

纯阳宫内种植的植物主要以松柏与灌木为主。

松柏高大，灌木矮小，种植这两种植物能够形成高低错落之感，同时也具有丰富的层次感。

除了松柏与灌木，纯阳宫中还种植了其他植物，主要种植在台阶的两侧，以缓解宫殿严肃、庄严的氛围。

整个宫殿建筑别致、典雅，不仅仅具备传统道教建筑的庄严与辉煌，宫殿中的其他建筑与部分细节构造也体现出传统园林的精致美感，是一处具有一定规模的道教建筑群。

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参考文献
[1]浑源县真常子刘君道行记[M]//李道谦.甘水仙源录.出版地不详：出版者不详，出版年不详.
[2]张钦.大同府志[M].出版地不详：出版者不详，1987.
IDENTIFICATION AND APPRECIATION
TO CULTURAL RELICS
061
文物鉴定与鉴赏
2018.06（上）。