中庸之道ppt18 苏教版

“中庸”、“和”的精神实质是要求人 们在处理人际关系时，在对待社会问题时 要依据道德原则保持中立态度，考虑问题 全面，不走极端，对人宽容大度，这样可 以使人与人之间关系保持稳定，有利于社 会安定。把它看成“折中主义”是不妥当 的。因为，全面看《论语》中关于“中 庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡 “和而不同”（在保持稳定下允许不同意 见），反对“同而不和”（表面上强求统 一），反对无“是非”原则的“乡原”等。
读准字音
▪ 狷（ juà）n 原（ y）uàn讪（ ）shàn ▪ 徼（ jiā）o 讦（ ）jié鲜（ ）xiǎn
▪ 恶( wù )称人之恶( )者è
整体感知
阅读原文，说说中庸之道具体体现 在哪些方面？
中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13） 中礼（1.12、17.24） 中和（ 13.23 ）
17•24章节
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有 恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶 勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者， 恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
恶：憎恶
讪：毁谤
窒：固执不通
徼：强取、掠夺
以为：“以之为”的省略，把它当作
知：通“智”，聪明
孙：通“逊”，谦退
孔子所谓的“和而不同”其内涵有两 层意思：一是不盲目地附和他人，尤其是 上级的意见，能提出不同意见，以丰富和 发展他人意见；二是能兼容不同的意见， 尤其是下级的意见，不求他人意见与自己 完全一致。与“和而不同”相对立的“同 而不和”也有两层意思：一是盲目地附和 他人，尤其是上级的意见，只说相同的意 见；二是只允许自己一个人发表意见，而 不允许他人发表不同的意见。这是在为人 处世方面。其实，在许多问题上往往都能 体现出“和而不同”与“同而不和”。
▪ 又如“侍坐章”对待不同主张的学 生，他也能以恰当评价，等。
探究
▪ 在第八则中孔子批判了好好先生之 流，但在第九则中孔子又批判了“称 人之恶者”、“居下流而讪上者”、 “勇而无礼者”、“果敢而窒者”、 “徼以为知者”、“不孙以为勇者”、 “讦以为直者”，这前后思想是否矛 盾？
▪ 孔子曾说过：“道之不行也， 我知之矣：知者过之；愚者不及也。 道之不明也，我知之矣；贤者过之； 不肖者不及也，知者贤者过也” （聪明的人容易过头，愚蠢的人往 往不足……好人容易过头，不肖者 容易不足。）
13.23章节 子曰：“君子和而不同，小人同而 不和。”
和：和谐 同：等同，指无差别的同一 而：转折连词，然而，但是
理解“君子和而不同，小人同而不 和”的含义
“和”是处理各种关系的一个准则， 只有保持个性的矛盾统一才算得上真正 的和。“君子和而不同，小人同而不和” 大意是君子用自己的意见去纠正别人错 误的意见，一切恰到好处，决不盲目附 和；小人总是盲目附和，不肯表达自己 的意见 。
一、何谓中庸 ？ －释义
研习文本 一、中德 6.29章节: 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
之：结构助词，取消句子独立性。
至：达到极点。
鲜：少。 小结：实现中庸之道谈何容易！把 握好度并不是一件容易的事，连孔子都 发出如此沉重的感叹。
二、中行 11•16章节: 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰： “师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹 不及。”
有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私 人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一 卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。 这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那 卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有 本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺 寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。 没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除 掉了。
“礼”
1、与人交往要有度，这个“度” 究竟以何为依据？它的标准是什么？
2、依据义的标准，从原文中找 出可交往和不可交往的人，并加以比 较。
“义之与比”的“义”是与人交往 的依据，以道义为标准去比较选择， 符合道义的就去做，不符合道义的就 不做。只要努力做到合情合理就够了， 就是一个君子了。
依据“义”的标准值得交往的人 依次是：君子、狂狷者。不值得交往 的人依次是：小人、乡原。
孔子将中庸视为君子应有的品 德，曾言：“君子中庸，小人反中 庸。君子之中庸也，君子而时中； 小人之反中庸也，小人而无忌惮 也。”
教学目标
1.掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文 中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同， 义之与比”等词语。
2.理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和 精神实质。
3.背诵11.16、13.23、13.24、17.13节。
思考
▪ 中庸之道就是折中主义吗？
▪ [折中主义]把根本对立的立场、观点、 理论等无原则地调和在一起。基本特点 是或把矛盾的双方等同起来，不分主次； 或把矛盾的双方调和起来不分是非，不 要斗争。（《新华词典》
▪ 中庸之道在现在往往被人理解为平庸 和圆滑，或者说是一种好好先生的处事 原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸 之道？
二、中庸如何？ －原则
二、中行
4•10章节 子曰：“君子之于天下也，无适也， 无莫也，义之与比。”
之：助词，取消句子独立性 适：亲厚 之：助词，宾语前置的标志
13•21章节 子曰：“不得中行而与之，必也狂 狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
与：交往。 狷：性情褊急而孤介自守 不为：不肯做
三、中礼
▪ 结合已学章节内容，谈谈你对“中庸 之道”的看法。
▪ 这样的例子很多。如“季氏将伐颛 臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩 序的以强凌弱的“攻打”，主张以 “德”、“礼”来达到“均无贫，和无 寡，安无倾”的稳定。
▪ 又如“阳货见孔子章”，孔子与阳 货主张不同，讨厌其为人，就采取回避、 应付，而不与之矛盾激化。
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
这个故事告诉我们什么道理呢？
为人处事要把握好分寸，过犹不及。
13•24章节 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “乡人பைடு நூலகம்恶之，何如？”子曰： “未可也。不如乡人之善者好之，其 不善者恶之。”
好：喜欢
恶：厌恶
未可：还不行
17.13章节 子曰：“乡原，德之贼也。”
原：通“愿”，谨慎老实 贼：破坏者（古今异义）
中 庸 之 道
叶升华
子曰：“天下国家 可均也，爵禄可辞也， 白刃可蹈也，中庸不可 能 也。”（《中庸》第
9章）
不偏之谓中；不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天
下之定理。
——程子
“不偏”“不
中庸属于道德行为的评价问题， 也是一种德行，而且是最高的德行。 不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸 就是不偏不倚的平常的道理。
然则：既然这样，那么 与：通“欤”语气词 过：过头
说说“过犹不及”的含义，并举例说 明事。情办得过火，就跟做得不够一样， 都是不好的。
总结“过犹不及”的处世之道。
交往中过分的热情与冷漠的对待一 样会使心灵窒息，做事过分的渲染与毫 不声张一样会无甚收效，管理中过分的 民主与一人专制一样会没有进步。
凡事有度，与人交往也应“亲密有 度”，让对方拥有独立的空间。
结合《沂水春风》，说说我们应如 何具体认识和把握中庸之道。
把握中庸之道关键是：秩序与和谐。 庸：规律，常也。规律、法则不可变， 传统道德不可变，秩序与和谐是自然适 行的大准则，也是人类社会适行的大准 则，而秩序就是礼的基本精神，和谐就 是乐的基本精神。
三、如何中庸 ？ －内涵
（中庸的道德修为）
四、中和
总结
著名哲学家冯友兰先生有这样一句 话，叫做“阐旧帮以辅新命，极高明而 道中庸”。中庸之道其实是通往极高明 境界的一种适当的方法，“中”为体， “庸”为用；“中”属内，“庸”属外； “中”是内在依据，“庸”是外在表现。 用最平实的话说，“中”是适宜，是合 适，“庸”是按照适宜的方式做事。按 照适宜的方式做事就可以长久，就是 “善”。
1.12章节 有子曰：“礼之用，和为贵。先王 之道，斯为美，小大由之。有所不行： 知和而和，不以礼节之，亦不可行 也。”
为：是
由：遵循、遵从
节：节制
子曰：“君子之于天下也，无适也，无 莫也，义之与比。”
“义”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道， 斯为美，小大由之。有所不行：知和而和， 不以礼节之，亦不可行也。”