从《藏》看宫尾登美子的女性意识

从《藏》看宫尾登美子的女性意识
摘要：将日本风土以小说的形式表现是宫尾登美子的写作特点之一。

由于宫尾登美予从小生活在经营艺妓中介所的家庭中，所以她的早期作品多以身世背景为主，深刻地描写了艺妓的风采、风尘中的男女、夫妻情义，后又转向描写日本传统职业，主题大多围绕着“在日本风土中成长，而有所思、有所为的女性”，这些元不是宫尾登美子女性意识的文字性体现。

这里让我们通过《藏》中的女性形象，对宫尾登美子的女性意识加以分析。

关键词：女性意识；《藏》；宫尾登美子
宫尾登美子1926年4月13日生于日本四国高知县高知市。

十八岁结婚便脱离家庭，生下长女后随丈夫远赴中国东北。

历经了两年的战败国民生涯返回日本后，因罹患肺结核住院疗养，病中读谷崎润一郎的《细雪》，暗暗将其作为创作目标，开始了小说的创作之旅。

但是，创作的过程也绝不是一帆风顺的，宫尾登美子也经历了无论怎么写也会落选，不被编辑者认同，因此作品的问世也就有了1973年《棹》之后的十年空白阶段。

不过，这也为官尾登美子日后的创作奠定了创作基础，积累了创作素材，激发了创作动力。

宫尾登美子于1973年以自传小说《棹》，获得了第9届太宰治奖，确立了其作家的地位。

早期作品如《阳晖楼》等；不仅屡获得日本文坛大奖，也大多改编为电视剧、电影或舞台剧。

之后深入日本传统职业，细腻地诠释了日本人文之美，如描写传统戏曲的《一弦琴》，香道的《伽罗香》，日本画的《》，茶道的《松风之家》、歌舞伎的《柝之音》，以及描写日本传统酿酒的《藏》等。

宫尾登美子的作品仅有十数部，却尽获太宰治赏、吉川英治赏、女流文学赏等多项文坛大奖，为日本文坛不可多得的女性名家。

不仅作为女性名作家，也作为一个女性意识很强的作家，宫尾登美子从自己女性的视角来为大家解读和重新构建一个男女平等的新世界。

把创作场景设定在大家熟知的日本本土的风情中，让大家更能真实地感受到这是来自于实际的生活和作家的实感。

宫尾登美子正是用饱含乡土气息的语言，为我们展示着她以女性作家的独特视角观察到的世界。

所谓女性意识，就是指女性对自身作为人，尤其是女人的价值的体验和醒悟。

对于男权社会，其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对男性权力的质疑和颠覆；同时，又表现为关注女性的生存状况，审视女性心理情感和表达女性生命体验。

当我们研究一个女性作家的时候，我们首先应当看到的是一个作家，然后才是一个女性作家。

作家的创作首先要设定一个场景。

在《藏》中宫尾登美子将创作场景搬到了酿酒厂，文章的题目中的“藏”就是“酒藏”的缩写，是日本的一种用于酿酒的建筑物。

这除了是让读者有熟识感之外，也是对于故土的热爱。

只有一个有着饱满热情的作家，才能写出让读者随着主人公的欢喜而笑，随着主人公的
悲伤而哭的好作品。

在《藏》中我们会发现，女性形象的数量占了大多数，这些女性形象的言语和行为也就成为了官尾登美子女性意识的代言人。

宫尾登美子作为一名女性作家，其创作当然首先是对于“母性”的赞美。

她认为“母性”的存在本身就是大自然得以延续和发展的根本。

并且“母性”所展现出的爱，有着其她任何性的爱所无可比拟的力量。

女性因为“母性”可以做出超乎寻常的事情。

《藏》中第一位母亲形象是为了给受过高等教育的儿子“意造”找一位合适妻子的“意造”的母亲。

由于弄错了儿媳人选的名字而遭到女方家长的严厉责备。

尽管如此，为了儿子，仍旧一边低头道歉一边将称心的儿媳娶进门。

第二位母亲形象是为了能有自己的孩子，作为“意造”妻子的“贺穗”，在33岁的年纪，以非常柔弱的身体，拼命生下了第九个孩子。

后来由于孩子的眼睛即将失明，毫无办法的她和婆婆一起在严冬时节踏上了徒步到33所庙宇为女儿的祈祷的旅程，就再也没能活着回来。

第三位母亲形象是虽然没有结婚更没有自己的孩子，却受姐姐临终托付，照顾她女儿“烈”的“佐穗”，尽心尽力地抚养和教育“烈”长大成人。

第四位母亲形象是，不仅眼睛失明，而且身体情况每况愈下的上了年纪的“烈”为了不给孩子们添麻烦，而选择离家出走。

在世界文学发展的历史长河中，“母爱”可以说是一个经久不衰的主题，无论是古代神话，还是现代的世界文坛，以“母爱”为主题的文学作品数不胜数。

作为女性作家的宫尾登美子赞美平凡而伟大的“母爱”，不仅是女性读者，就连男性读者，在读过之后，无不为之动容和深思。

同时，对于爱情的执著追求也是宫尾登美子宣扬女性意识的表现。

无论是男人还是女人对于爱情的执著追求的权利，都是平等的，都是值得尊重的。

尤其是在男性为主的社会里，女性勇于追求真爱的举动更是值得我们去赞美。

《藏》中，对于爱情不懈追求的第一位女性是在姐姐结婚前就对姐夫有好感的“佐穗”。

更是由于“意造”的母亲把自己和姐姐弄错，最终也执着地选择姐姐为儿媳，因而默默伤心的“佐穗”。

在姐姐的第九个孩子出生时仍旧未婚的她，当得知姐姐希望她能帮忙照料孩子而义无反顾地来到了姐姐家。

这样既可以帮助姐姐照料孩子，也可以默默地守在了姐夫的身旁。

深知这一切的姐姐在临终前将妹妹托付于丈夫“意造”。

由于“意造”担心家里再出现“烈”一样不幸的孩子，而另娶了艺妓为妻。

“佐穗”的心终于伤透了，但由于“烈”对自己的依赖，而默默忍受着。

第二位女性是美丽又聪明的盲女“烈”，为了能和看起来与自己门不当户不对的善良的酿酒工人“凉太”结婚，和父亲据理力争而最终获得幸福。

婚姻和爱情对于女性来说，虽然不是生命中的全部，但是也是关乎一生幸福的大事。

宫尾登美子正是用自己的作品来赞美和歌颂执着追求爱情的女性。

另外，对于女性来说，家庭看似是女人生活的全部，可是女性也有追求自己事业的权利。

社会上经商的男女比例严重不协调，尤其是成功的女性就更少了。

这也是由于社会对于女性的不公平对待，致使女性想在社会上立足有诸多阻挠和障碍。

能够冲破和谐阻挠和障碍的就是生活中的强者。

宫尾登美子在《藏》中塑造了为了延续家族事业而和对此心灰意懒并觉得女人进入酒厂是不吉利的事情的父亲据理力
争，并远赴京都的松尾神社参拜酿酒之神，且从神职人员那里得到了肯定的答复的“烈”的形象。

松尾神社里供奉了男女二神，也就是说，更没有女性能够进入酒厂是不吉利的说法，而且女性和男性平等地被供奉和尊重。

那么，为什么“烈”想办酒厂会遇到诸多阻挠呢，这阻挠其实不是来自于社会本身，而是生活在社会中的人，尤其是占领主要位置的男人们。

这也正是宫尾登美子想向读者宣扬的“男女平等”的思想。

宫尾登美子之所以强烈地呼唤和宣扬女性意识从宫尾登美子的身世来看，母亲是一名由艺妓转行的艺人，生下她之后便黯然离开，父亲则经营本地最大的艺妓仲介所。

所谓“艺妓仲介”，就是四处寻访穷苦人家的女儿，把她们卖人烟花之地，上品者成为艺妓，下品者或以娼妓终其一生。

这样的行业，虽然获得了政府的执照，说穿了却是极不光彩的“人口贩子”。

此种家庭背景，无论受到家人怎样的宠爱，却不可避免地在宫尾登美子的内心投下一层层的阴影。

从日本当时的时代背景来看，日本女性的社会地位不高，对于这种现象，作为女性的宫尾登美子也是深有所感，这对其女性意识的形成有着极为重要的影响。

综上所述，宫尾登美子通过自己的作品流露出其强烈的女性意识，宣扬男女平等，呼唤女性自强，主张女性独立，对女性的地位的提高有极为现实的意义。

参考文献
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