西亚地区园林

正是当时两河流域地区流行的建筑样式。
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• 进入农业社会以后，人们仍眷恋过去的渔猎生活，因而将一些天然森 林人为改造成供狩猎娱乐为主要目的的猎苑。苑中增加了许多人工种 植的树木，主要有香木、意大利柏木、石榴、葡萄等。同时，猎苑中 还豢养着各种用于狩猎的小动物，缺少猛兽。 • 此外，由于两河流域多为平原地带，因此，人们十分热衷于在园 内堆叠土山。猎苑中通常堆叠着数座土丘，用于登高瞭望，观察动物 的行踪。有些土山上还建有神殿、祭坛等建筑物。在高地上设建筑， 既是突出主景的手段，又能开阔视野。在洪水泛滥之时，高地也是更 为安全的地方。人们还引水在猎苑中形成贮水池，既可供动物饮用， 又是造景要素。
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叙利亚的伊甸园 古巴比伦的悬空园 古波斯的天堂园 阿拉伯的水法园
一、叙利亚的伊甸园
• 伊甸园是《圣经》故事中人类的始祖亚当和夏娃居住的 乐园。据《圣经.创世纪》记载，上帝在东方的伊甸建了一 个园子，那里溪流淙淙，鲜花簇簇，莺歌燕舞，动物成群 。亚当和夏娃在伊甸园天真无邪、无忧无虑地生活着，直 到他们在蛇的引诱下偷尝了禁果，被上帝赶走，从此开始 经受各种痛苦和磨难。后来，“伊甸园”一词便成为至纯 至美的理想家园的象征。
Hoping
今天，有关伊甸园、亚当和夏娃等的话题仍频频被提起。 这中间，有作为茶余饭后谈资的，也有想通过探索求证其 存在的。是因为伊甸园永远逝去了，人类才痛感其弥足珍 贵？还是因为当今社会的喧嚣浮躁、尔虞我诈，使人们更 加怀念并憧憬伊甸园的恬静安逸和与世无争？人类从诞生 到今天，斗转星移，沧海桑田，背负了过多的夙愿与噩梦 ，承载了无尽的苦难和心酸，无不渴望回归纯真、安宁和 幸福。许多人不时回首瞩望先祖们充满诗意的乐土，对它 孜孜以求地刨根问底，恰恰体现了这种渴望和希冀的情愫 。
五、西班牙园林
• 西班牙伊斯兰园林就是指在今日的西班牙境内，由摩尔人 创造的伊斯兰风格的园林，又称摩尔式园林（Moorish Gardens） 。
• 在科尔多瓦和其他一些城市里，摩尔人建造了许多宏伟壮 丽、带有强烈伊斯兰艺术色彩的清真寺、宫殿和园林，可 惜留下来的遗迹并不多。
• 摩尔式园林在中世纪曾盛极一时，其水平大大超过了当时 欧洲其他国家的园林，而且对后世欧洲园林也有一定的影 响。
二、古巴比伦的悬空园
• 古巴比伦园林类型 • 1、猎苑
• 两河流域雨量充沛，气候温和，有茂密的天然森林。进入农业社会以后
，人们仍眷恋过去的渔猎生活，因而出现了以狩猎为娱乐目的的猎苑。 • 2、圣苑
• 埃及由于缺少森林而将树木神化，古巴比伦虽有郁郁葱葱的森林，但对
树木的崇敬之情却也毫不逊色。在远古时代，森林便是人类躲避自然灾 害的理想场所，这或许是人们神化树木的原因之一。出于对树木的尊崇 ，人们常常在庙宇周围呈行列式地种植树木，形成圣苑。
伊甸园(Eden)
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上帝的惩罚
蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与 女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要 伤她们的脚跟； 女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被 丈夫管辖； 男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从 此需终身劳苦才能从(田)地里得到食,而地会长出荆棘和蒺 藜；
空中花园估计位于距离伊拉克首都 巴格达大约一百公里附近，於幼发 拉底河(Euphrates)东面，在堪称四 大文明古国巴比伦最兴盛时期-尼布 甲尼撤二世纪时代（公元前604-公 元前562）所建
所谓的空中花园 ,并不是凭空在空中 出现花园,而是在一 个高地上种上很多 花草树木,从远处看 好象在空中一样,所 以叫空中花园,他利 用管道让水往高处 流,体现了古代劳动 人民的智慧,所以成 为世界七大奇观。
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2、桃金娘宫廷苑——面式水体
面式水体是指规模较大、在小环境中有一定 的控制作用的水池和水面，能成为小环境景 观中心和视觉中心。 桃金娘宫廷苑是一个极其简洁的，东西宽33 米、南北长47米，近似黄金分割比的矩形庭 院。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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科玛雷斯塔
桃金娘苑：一个如镜面般 的矩形浅水池位于庭院中 央，清晰地倒映着湛蓝的 天空和辉煌的建筑。其南 北各设一小喷泉，与浅水 池形成呼应。 使人恍如处 于漂浮空灵的圣地之中。 两边各有3米宽的整形灌 木桃金娘种植带。庭院的 东西两面是较低的住房， 与南北两端的柱廊连接， 构图简洁明快。
• 3、宫苑--"空中花园"
• 空中花园，是古代世界七大奇迹之一，又称悬园。在前6世 纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar） 在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝（Amyitis）修
建的。现已不存。
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据说此园采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，分层重叠，层层遍 植奇花异草，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑。并埋设了灌溉 用的水源和水管，奴隶不停地推动连系著齿轮的把手。花园由镶嵌着许多彩 色狮子的高墙环绕。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中，故 又称“空中花园”。自公元前4世纪末逐渐衰落，到公元２世纪则沦为一片废 墟；当年“女神门”内庆典大道两旁的120尊石狮早已荡然无存。
屋顶花园了。
三、古波斯园林
• 波斯园林可分为两类： • 1. 王室猎园。其中留有大面积的林地，供王公贵族狩猎和 骑马。 • 2. 天堂乐园。受波斯艺术（特别是诗歌、地毯和绘画）广 泛影响，它代表了波斯人对天堂的想法。波斯庭园主要采 用两种自然元素，即水和树，水是生命的源泉，而树则因 其顶部而更加接近天堂。
典型代表：阿尔罕布拉宫
阿尔罕布拉宫原名“红苑”，位于西班牙南 部的格拉纳达，处在格拉纳达城东南山地外围一 个丘陵起伏的台地上，由格拉纳达王国的摩尔人 君主兴建于9世纪，并保留了摩尔人的建筑风格： 其厚重的、堡垒式的外形即是为了抵御基督教徒 的入侵。在这个集城堡、住所、王城于一身的独 特建筑综合体中，人们可以看到，伊斯兰艺术及 建筑的精致、财富、微妙达到其最后的顶点。
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四周是124根 大理石柱的回 廊，东西两端 柱廊的中央向 院内凸出，构 成纵轴上的两 个方亭
拱券上的透雕 则恰似椰树的 叶子
林立的柱子，给深入其境的游 人以进入椰林之感
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十字形的水渠将庭 院四等分
狮子喷泉，中心是圆形承水盘及向上的喷水，四周围 绕着12座石狮，由狮口向外喷水，象征沙漠中的绿洲
探索
古巴比伦园林特征
• 古巴比伦园林的形式及其特征，同样是其自然条件、社会发展状况、 宗教思想和人们的生活习俗的综合反映。 • 从古巴比伦园林的形成及其类型来看，有受当地自然条件和生活
习俗影响而产生的猎苑；有受宗教思想影响而建造的神苑。至于宫苑
和私家宅园所采用的屋顶花园的形式，则既有地理条件的影响因素， 也有工程技术发展水平的保证，如提水装置、建筑构造等，拱券结构
• 在富有郁郁葱葱森林的古巴比伦，人们对树木同样有极高的崇敬之情 。由于在远古时代，森林就是人类赖以生存、躲避自然灾害的理想场
所，这或许也是古巴比伦人将树木神化的原因之一。
• 古巴比伦的神庙周围常建有圣苑，树木呈行列式种植 • 就古巴比伦的宫苑和宅园而言，最显著的特点就是采取类似今天的屋 顶花园的结构和形式。
巴比伦空中花园最令人称奇的地方是那个供水系统，因为巴比伦雨水不多，而 空中花园的遗址相信亦远离幼发拉底河，所以研究人员认为空中花园应有不少 如图所示的输水设备，奴隶不停地推动连紧着齿轮的把手，把地下水运到最高 一层的储水池，再经人工河流返回地面。另一个难题，是在保养方面，因为一 般的建筑物，要长年抵受河水的侵蚀而不塌下是不可能的，由于美索不达米亚 平原没有太多石块，因此研究人员相信空中花园所用的砖块是与别不同，它们 被加入了芦苇、沥青及瓦，更有文献指石块被加入了一层铅，以防止河水渗入 地基。
单层柱廊
简洁、幽雅、端庄而宁静，充满空灵之感
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点式水体
点式水体是指小规模的水池或者水面，起到 点景的作用，往往形成空间视觉的焦点，活 化空间。使人能感受到水的存在，感受到大 自然的气息。 阿尔罕布拉宫中点式水体常以喷泉、水盘的 形式出现。庭园以喷泉为中心，经十字水渠 向四面流去，也有采用盘式涌泉的方式，流 水缓慢低落，失落了空气，变幻了光影。
波斯伊斯兰园林
• 公元前五世纪，波斯就有了把自然与人为相隔离的园林— —天堂园，四面有墙，园内种植花木。 • 西亚——干热少雨——水为庭园的生命——所有阿拉伯 地区，对水的爱惜、敬仰，到了神化的地步——造园要素 。 • 公元八世纪，阿拉伯帝国时代，继承波斯造园艺术，并使 波斯庭园艺术又有新的发展，在平面布置上把园林建成“ 田”字，用纵横轴线（水渠）分作四区 。
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水景处理的手法和目的

在阿尔罕布拉宫中，运河、水渠、水池、喷 泉随处可见，水成为最有特点的造园元 素．用水体分割和组织空间也成为该园林的 主要手法。
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1、 狮子宫廷苑--线式水体
线式水体是指细长的水面，有一定的方 向，还能划分空间，也可以将喷泉和水池 结合起来，形成一个整体。 狮子苑：十字形水渠将其四分，其中心处 有12只强劲有力的白色大理石石狮，托起 一个大水钵，它们结合中心处的大水钵布 局成环状。水从石狮的口中泻出，经由这 两条水渠流向为何中庭的四个走廊。
• 通常在房屋前建有宽敞的走廊，起到通风和遮荫的作用。当灌溉技术 发展到一定的高度之时，人们还在屋顶平台上铺设置灌溉设施，铺以 泥土，种植花草，甚至树木，营造屋顶花园。 • 被誉为古代世界七大奇迹之一的空中花园。其实就是建造在数层平台 上的屋顶花园，反映出当时的建筑承重结构、防水技术、引水灌溉设 施和园艺水平等，都发展到了相当高的程度，有能力为大型宫殿营造
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• 西亚园林的特点：用纵横轴线把平地分作四块，形 成方形的“田字”，在十字林荫路交叉处设中心喷 水池，中心水池的水通过十字水渠来灌溉周围的植 株。 • 这样的布局是由于西亚的气候干燥，干旱与沙漠的 环境使人们只能在自己的庭院里经营一小块绿洲。
• 在古代西亚的园林中，那个交叉处的中心喷水池就象征着 天堂，后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水 池演变为各种明渠暗沟与喷泉，这种水法的运用后来深刻 地影响了欧洲各国的园林。不过，最初的西亚园林影响范 围主要还是在叙利亚、两河流域、埃及以及后的所有伊斯 兰地区。 • 主要特色是花园与教堂园
四、阿拉伯的水法园
阿拉伯地区的自然条件与波斯相似，干燥少雨而炎热， 又多沙漠，对水极为珍惜。 各地区的伊斯兰教园都尽量发挥水景的作用对于水的利 用给予特别的爱惜和敬仰，并且神化起来，甚至点点滴滴都 蓄积成大大小小的水池，或穿地道或掘明沟延伸到各处种植 绿地之间。这种水法由西班牙在传入意大利后发展的更为巧 妙、壮观了。
• 水在波斯暨伊斯兰园林中占有非常重要的地位。在干热 少雨、瘠薄的自然环境下，水成了伊斯兰世界的灵魂和 生命。 • 典型的伊斯兰园林，都由十字形的水渠划分成四块，中 央是喷泉或中心水池，每方的渠代表一条河，正是《古 兰经》里“天园”中的水、乳、酒、蜜四条河。水渠两 侧是园路，四块花圃低于水渠和园路。园中草木丰美、 花果繁密、水润荫浓、幽秘宁静。
• 波斯人认为世界是形和色的世界，这种美学观在建筑上则 体现为方墙、穹顶、圆塔，装饰图案都用规整、精确的图 形。 • 波斯人也追求鲜艳的色彩，因而建筑外墙、水盘、水池常 用彩色瓷砖贴面，甚至坐凳的表面有时也用彩色饰面。地 毯似的植坛也是色彩缤纷的，树木都经过修剪。
(装饰图案)
• 用做装饰的艺术图案大致可分三种类型：一是花 草植物图案，讲究对称，也很规整，有些花叶被 夸张变形，构成独特风格； • 二是几何图形，有圆形、椭圆形、菱形、波纹形 、多边形等等，或单一使用，或混合套用； • 三是用阿拉伯数字做花边装饰，这种装饰别具勉 力，它不同于植物图形和几何图形的规则与对称 ，弯曲的宇母笔画既能整齐排列，又富于变化， 给人以动感。
西亚地区园林--伊斯兰园林
总论
世界造园三大系统
类 型 代 中国 表 特 山水园林 色 东 方系统
西亚系统
花园和教堂园 叙利亚、波斯、 西班牙、印度 伊拉克阿拉伯 埃及、意大利、 规则式建筑布 法国、英国及 局为主、植物 俄罗斯 配置为辅
欧洲系统
西方各国把园林称之为：garden、park、landscape architecture等。