《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
恩格斯路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结
有什么意义
理清了马克思主义同黑格尔哲学，费尔巴哈唯 物主义之间的关系，批判了折衷主义
列宁指出，“在恩格斯的著作《路德维希·费 尔巴哈》和《反杜林论》里十分明确和详尽地 叙述了他们的观点，这两部著作也同《共产党 宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍”
产生背景
条件一、 马克思在<<政治经济学批判>>中就曾指出，
1845年他和恩格斯在布鲁塞尔着手“共同阐明 他们的见解——主要是马克思制定的唯物主义 历史观与德国意识形态见解的对立。 条件二 费尔巴哈的唯物主义、黑格尔的唯物辩证法， 与马克思主义观紧密相连。
为什么
1、关于和黑格尔的关系，不是系统全面的
最终目的
对马克思主义观如何从黑格尔哲学出发而又脱离做 出系统阐述，而在马克思主义发展的迅猛时期，费 尔巴哈的影响超过黑格尔之后的任何哲学家。
内容概述ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、著作阐述了哲学基本问题和哲学中两大阵营根本对 立的原理
2、阐明了黑格尔哲学的阶级实质，揭示了黑格尔哲学 的“合理内核”。
3、肯定了费尔巴哈对哲学基本问题的唯物主义立场， 批判了费尔巴哈宗教哲学和伦理学中的唯心主义观点
2、费尔巴哈处于黑格尔哲学与马克思主义哲 学中间部分，未曾回顾过
最终目的
清算哲学信仰，理清马克思主义唯物历史观的 真正来源和发展道路
条件三
马克思逝世，经过四十年，二人没机会回到这 个问题
条件四
马克思的世界观在一切文明之中找到拥护者， 而德国古典哲学在欧洲发展折衷主义，与辩证 法和唯物主义相冲突
路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结
路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结内容简介1888年单行本序言 第一部分第二部分 第三部分第四部分结束语关于费尔巴哈的提纲本书系统阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学,主要是黑格尔和费尔巴哈哲学的关系,并对马克思主义哲学产生的自然科学前提,社会历史条件以及辩证唯物主义,特别是历史唯物主义原理作了科学的论述.内容简介一历史背景作者恩格斯1 针对施达克的《路德维希·费尔巴哈》一书2 是为了说明费尔巴哈与德国古典哲学的关系3要说明马克思主义哲学的产生完成了哲学发展的革命变革二内容简介:《费尔巴哈论》单行本分为序言,正文和附录三部分.序言是1988年恩格斯为本单行本出版而写.附录是马克思在1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》.正文包括四章和一个结束语.三意义⏹《费尔巴哈论》在马克思主义哲学中占有非常重要的地位.⏹1890年恩格斯在给德国大学生布洛赫的信中指出“我的《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,我在这两本书里对历史唯物主义做了就我所知是目前最为详尽的阐述”.⏹四年后,他在给另一位大学生博尔吉尔斯的复信中再次强调:“我认为,大多数问题都已经在《反杜林论》以及在《费尔巴哈论》一书的最后一章里谈到了.⏹列宁说:“它是每个觉悟工人必读的书籍”. 《列选》P4421888年单行本序言中心思想:说明写作该书的原因,历史背景和单行本付印时的一些情况一写作的原因和历史背景1 历史原因⏹为了实现他和马克思四十年的共同愿望,即清算自己以前的哲学信仰,全面系统的说明马克思主义哲学和德国古典哲学,特别是黑格尔和费尔巴哈哲学的关系2 现实原因⏹为了适应当时革命斗争的需要,用科学的世界观武装工人阶级,指导工人运动,抵制德国古典哲学复活的反动趋势.同以往哲学根本不同，马克思主义哲学第一次把哲学理论和物产季节的革命实践结合起来，指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。
恩格斯《路德维希 · 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
恩格斯《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》内容讲解一、写作背景恩格斯《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》）是马克思主义的基本著作之一。
它是恩格斯应德国社会主义民主党机关杂志《新时代》编辑部要求为评论施达克的《费尔巴哈》一书而写的。
原文发表在该杂志 1886 年第四、五期。
1888 年恩格斯略加修改加上序言，作为单行本出版。
同时，恩格斯还把马克思在 1845 春写的笔记《关于费尔巴哈的提纲》作为这本书的附录一起发表。
自从 1871 年巴黎公社失败以后，欧洲进入了一个“和平”发展时期。
资产阶级为了维护其反动统治，除了公开镇压工人运动外，还在思想意识领域，通过各种方式和途径，宣传与马克思主义相对立的反动思想，其中影响最大的是新康德主义。
他们用康德的伦理唯心主义取代马克思主义的“社会主义的基础”的地位，诬蔑马克思主义哲学是费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法的简单拼凑。
“新康德主义”当时不仅得到了资产阶级的普遍赞赏，而且还渗入到国际共产主义运动内部。
因此，为回击资产阶级对马克思主义的攻击和歪曲，彻底清算和批判新康德主义，捍卫马克思主义的科学性、战斗性和纯洁性，系统阐明马克思主义哲学的理论来源和基本原理，恩格斯写了这本著作。
二、中心思想恩格斯在这部著作中，通过分析马克思主义哲学与黑格尔的唯心辩证法和费尔巴哈旧唯物主义的联系及根本区别，深刻阐明了马克思主义哲学产生的历史必然性及其在人类认识史上引起的伟大革命，系统地论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。
三、内容讲解一本章阐述了黑格尔哲学的历史背景和社会作用，揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”及其革命意义，分析了黑格尔哲学中方法和体系的矛盾，论述了黑格尔哲学派的解体过程和费尔巴哈唯物主义出现的意义。
本章共 18 个自然段。
（一）黑格尔哲学的历史背景及其社会作用（第 1 — 2 段）1 、黑格尔哲学的历史背景和阶级实质以德国 1848 年为背景，展开对黑格尔和费尔巴哈的分析和批判。
(word完整版)《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一、本文写作的原因（一)历史原因马克思和恩格斯早在他们哲学创立时期就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全面的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
(二）现实原因为回击对马克思主义的歪曲和攻击,捍卫马克思主义哲学的纯洁性，提高无产阶级政党的了理论水平进一步推动国际共产主义运动,恩格斯越来越觉得把他和马克思同黑格尔哲学的关系，即他们怎样从黑格尔哲学出发、怎样同他脱离并在一系列原则问题上与之相互对立做一个简要而又有系统的说明是很必要的。
（三）直接原因丹麦哲学家施达克发表《路德维希威尔巴哈》一书，驳斥许多人对费尔巴哈的诽谤和攻击,认为费尔巴哈是唯心主义者。
这说明施达克本人不懂得什么是唯心主义，什么是唯物主义这一涉及划分哲学路线的基本理论问题，没有真正理解费尔巴哈的哲学及其历史地位。
因此，恩格斯决有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作用，所以当《新时代》邀请恩格斯写篇评论施达克的《路德维希费尔巴哈》的文章时，恩格斯便欣然同意.二、内容简介第一章第一章叙述了黑格尔哲学产生的背景和阶级实质，揭示了黑格尔哲学的合理内核，阐发了辩证法的基本思想,阐述其方法和体系的矛盾，最后分析了黑格尔哲学解体的过程。
（一)德国古典哲学产生的背景和黑格尔哲学的阶级实质1、德国古典哲学产生的背景一方面德国在经济上封建的生产关系严重的阻碍资本主义的发展。
另一方面经过法国资产阶级革命冲击，在一定意义上也削弱了德国的封建制度，为资本主义的发展创造了较为有利的条件.由于德国经济资产阶级的经济力量不断增强,他们在政治上的重要性也不断增长，于是他们提出了改变封建制度建立统一名族国家的革命要求。
但是这时的德国资产阶级在经济上和政治上还是非常软弱的.他们对法国大革命心向神往，因为法国革命后为资本主义的发展创造了经济的和政治的前提，但是又害怕革命所唤醒的广大工农群众起来反对资产阶级因而又不敢革命，德国资产阶级具有明显的妥协性和保守性。
路德维希费尔巴哈和德国古典哲学终结
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一、本文写作的原由（一）历史原由马克思和恩格斯早在他们哲学创办期间就决定要说明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界线，全面的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本看法。
（二）现实原由为反击对马克思主义的扭曲和攻击，扞卫马克思主义哲学的贞洁性，提升无产阶级政党的了理论水平进一步推进国际共产主义运动，恩格斯愈来愈感觉把他和马克思同黑格尔哲学的关系，即他们如何从黑格尔哲学出发、如何同他离开并在一系列原则问题上与之相互对峙做一个简要而又有系统的说明是很必需的。
（三）直接原由丹麦哲学家施达克发布《路德维希威尔巴哈》一书，辩驳很多人对费尔巴哈的诋毁和攻击，认为费尔巴哈是唯物主义者。
这说明施达克自己不懂得什么是唯物主义，什么是唯物主义这一波及区分哲学路线的基本理论问题，没有真切理解费尔巴哈的哲学及其历史地位。
所以，恩格斯决有必需求情楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作用，所以当《新时代》邀请恩格斯写篇议论施达克的《路德维希费尔巴哈》的文章时，恩格斯便欣然赞成。
二、内容简介第一章第一章表达了黑格尔哲学产生的背景和阶级本质，揭露了黑格尔哲学的合理内核，阐发了辩证法的基本思想，论述其方法和系统的矛盾，最后剖析了黑格尔哲学解体的过程。
（一）德国古典哲学产生的背景和黑格尔哲学的阶级本质1、德国古典哲学产生的背景一方面德国在经济上封建的生产关系严重的阻挡资本主义的发展。
另一方面经过法国财产阶级革命冲击，在必定意义上也削弱了德国的封建制度，为资本主义的发展创建了较为有益的条件。
因为德国经济财产阶级的经济力量不停增强，他们在政治上的重要性也不停增加，于是他们提出了改变封建制度成立一致名族国家的革命要求。
可是这时的德国财产阶级在经济上和政治上仍是特别脆弱的。
他们对法国大革命心向向往，因为法国革命后为资本主义的发展创建了经济的和政治的前提，可是又惧怕革命所唤醒的广大工农民众起来反对财产阶级因此又不敢革命，德国财产阶级拥有显然的妥协性和守旧性。
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感⼀、本⽂写作的原因⾸先在序⾔中恩格斯提出马克思和恩格斯早在1845年就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全⾯的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
其次德国古典哲学在国外有点复活的样⼦，因此恩格斯越来越觉得把他和马克思同⿊格尔哲学的关系，即他们怎样从⿊格尔哲学出发、怎样同他脱离并在⼀系列原则问题上与之相互对⽴做⼀个简要⽽⼜有系统的说明是很必要的。
再次丹麦哲学家施达克发表论费尔巴哈的书，驳斥许多⼈对费尔巴哈的诽谤和攻击，认为费尔巴哈是唯⼼主义者。
恩格斯觉得有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作⽤，所以当《新时代》邀请恩格斯写⼀篇评论施达克的⽂章时，恩格斯便欣然同意。
⼆、内容读后感第⼀章第⼀章主要是对⿊格尔哲学的分析，揭⽰其历史背景和“合理内核”，指出⿊格尔学派解体的历史必然性和过程。
恩格斯指出：“正像在18世纪的法国⼀样，在19世纪的德国，哲学⾰命也作了政治崩溃的前导”。
恩格斯之处德国封建专制势⼒的强⼤和法国⼤⾰命的冲击，同时⼜通过德国哲学和法国哲学的不同点的⽐较，说明⿊格尔哲学的两⾯性。
⼀⽅⾯⿊格尔哲学具有保守性，它反映了德国资产阶级的软弱性和妥协性；另⼀⽅⾯⿊格尔哲学中具有⾰命性，包含极其丰富深刻的辩证法思想，它反映德国资产阶级对于发展资本主义和改变封建统治状况的要求。
恩格斯通过⿊格尔哲学的⼀个著名命题揭⽰了它的合理内核。
这个命题是：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。
”这个命题和⿊格尔的整个哲学⼀样，具有⼆重性。
它的保守的⽅⾯在于，“把现存的⼀切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。
在他看来现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西。
现实性决不是某种社会制度或政治制度所固有的属性。
在⿊格尔看来，在发展进程中，“⼀切现实的东西都会成为不现实的，都会失去⾃⼰的必然性，⾃⼰存在的权利，⾃⼰的合理性，被新的、富有⽣命⼒的现实的东西所取代。
路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结
补充：关于唯心主义
唯心主义Idealismus一词分别与Ideal和 Idee两词相关 与Ideal对应时，表示一种使理想成为现 实的追求，它以理想的东西为定向，为 理想所制约，热衷于不是按现实的意见， 而是按它“应该如何存在”的观点，对 看待现实性。
与Idee相关Байду номын сангаас，与哲学中的形而上学与认识论有 关。 在形而上学意义上，指认为理念才是真正的现实 性，感官只能认识它的影像。 在认识论意义上，认为我们知觉的时空世界中， 只能看到一个表面世界或现象界，在现象之后， 有一个我们无法认识的世界自身，或者是一种只 能在精神上思考的现实性。
写作背景：
1、当时思想家对唯物主义及费尔巴哈的误解 庸俗唯物主义者抹杀物质与意识的原则区别为二者 的关系就像胆汁与胆囊的关系，影响极坏，以至于 费尔巴哈拒绝将自己的哲学叫作唯物主义。
还有人认为费尔巴哈“相信人类进步”，承认 “理想的力量”，因而认为他是唯心主义者，错误 地看待费尔巴哈哲学的性质。
“世界是神创的，还是从来就有的？” 哲学家依此问题的不同回答形成两大阵 营
2、完整、系统地阐发哲学基本问题
分两个层面： 第一，思维与存在何者为第一性的问题 “什么是本原的，是精神，还是自然界？ 意义：区分唯物与唯心两大阵营
第二，思维与存在的同一性问题 “我们的思维能不能认识现实世界？” 意义：区分可知论与不可知论（休谟、康德）
费尔巴哈《宗教的本质》节选
人的本质或上帝，我在《基督教的本质》一书 中，已经加以阐明。至于那异于人的本质。不 依靠人的本质的实体。亦即那不具人的本质、 人的特性、人的个性的实体，真正说来，不是 别的东西，就是自然。 人的信赖感，是宗教的基础；而这种依赖 感的对象，亦即人所依靠并且人也自己感觉到 依靠的那个东西，本来不是别的东西，就是自 然。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
（二）黑格尔哲学体系与方法之间矛盾的根源（第9 段） 这是由黑格尔怯懦的资产阶级立场决定的。
尽管歌德在诗歌方面有很高的成就，黑格尔在辩 证法方面有很大的贡献，尽管他们在各自的领域 中都成了象希腊神话中所讲的“群神之王”宙斯 那样的权成人物，但是当他们一涉足政治领域的 时候，便露出了那条庸人的辫子。
(3)这个标准使唯物主义和唯心主义的对立失去不 任何意义。
2.施达克错误标准的根源（第23—24段）
在当时的德国社会中，一批小资产阶级的庸人把 唯物主义者说成是贪图物质享受、极其龌龊低贱 的人，把唯心主义者说成是迫求崇高王想、为真 理和正义而斗争的人。 施达克对这些庸人的偏见作了不可饶恕的让步才 提出了那样错误的标准。 但他的本意在于维护费尔巴哈，反对新康德主义 者黎尔、文得尔班、朗格等等这些德国古典哲学 的不肖子孙对费尔巴哈的攻击，就这一点来说， 施达克的错误还是情有可原的。
二、费尔巴哈唯物主义和18世纪唯物主义的局限性 1.费尔巴哈对唯物主义的错误理解（8—10段） ＊费尔巴哈是一个唯物主义者，但他本人却不承认这一
点。 第一，他把唯物主义作为承认物质第一性、意识第二 性这样一种一般世界观，与这一世界观在特殊历史阶段所 表现的特殊形式混为一谈了。 第二，他把唯物主义的基本原则同它的一种肤浅的、 庸俗的形式混为一谈了。
5.批判费尔巴哈超历史的道德观（第19段）
第一，一切道德原则都是具体的、历史的、随着社会历史 的发展而不断变化的，不同的时代、不同的社会、不同的 民族，有着不同的道德标准，超越一切时代的永恒不变的 道德原则是根本不存在的。
第二，在阶级社会中，道德是有阶级性，每个阶级甚至每 个行业都有自己的道德。 第三，在以人剥削人、人压迫人为基础的阶级社会中，超 阶级的人类之爱是不弃在的，存在的只是战争、争吵、诉 讼、纠纷、离婚、剥削等等人与人之间的矛盾和冲突。
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读后感一、本文写作的原因首先在序言中恩格斯提出马克思和恩格斯早在1845年就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全面的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
其次德国古典哲学在国外有点复活的样子，因此恩格斯越来越觉得把他和马克思同黑格尔哲学的关系，即他们怎样从黑格尔哲学出发、怎样同他脱离并在一系列原则问题上与之相互对立做一个简要而又有系统的说明是很必要的。
再次丹麦哲学家施达克发表论费尔巴哈的书，驳斥许多人对费尔巴哈的诽谤和攻击，认为费尔巴哈是唯心主义者。
恩格斯觉得有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作用，所以当《新时代》邀请恩格斯写一篇评论施达克的文章时，恩格斯便欣然同意。
二、内容读后感第一章第一章主要是对黑格尔哲学的分析，揭示其历史背景和“合理内核”，指出黑格尔学派解体的历史必然性和过程。
恩格斯指出：“正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导”。
恩格斯之处德国封建专制势力的强大和法国大革命的冲击，同时又通过德国哲学和法国哲学的不同点的比较，说明黑格尔哲学的两面性。
一方面黑格尔哲学具有保守性，它反映了德国资产阶级的软弱性和妥协性；另一方面黑格尔哲学中具有革命性，包含极其丰富深刻的辩证法思想，它反映德国资产阶级对于发展资本主义和改变封建统治状况的要求。
恩格斯通过黑格尔哲学的一个著名命题揭示了它的合理内核。
这个命题是：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。
”这个命题和黑格尔的整个哲学一样，具有二重性。
它的保守的方面在于，“把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。
在他看来现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西。
现实性决不是某种社会制度或政治制度所固有的属性。
在黑格尔看来，在发展进程中，“一切现实的东西都会成为不现实的，都会失去自己的必然性，自己存在的权利，自己的合理性，被新的、富有生命力的现实的东西所取代。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770～1831
Ludwig Andreas Feuerbach 1804～1872
一方面，被推崇为普鲁士的国家哲学， 与法国十八世纪的哲学命运截然不同。
完成了德国哲学革命的“最伟大的哲学家” ——海涅（《论德国宗教和哲学的历史》1833年）
4.德国古典学派的终结（第18段）
▪ 费尔巴哈虽然说在自然观上坚持唯物主义原则， 但在社会历史观上却坚持以抽象的人为核心的唯 心史观 。
▪ 这种思想，不仅不能为以武装起义为特征的 1848年资产阶级民主革命提供理论指导，而且是 与之相抵触的，所以，这个革命理所当然地要把 它撇在一边。至于他本人，由于长期脱离革命斗 争实践，甚至拒绝参加任何政治活动，所以也很 自然地被时代抛到了后面。至此，包括费尔巴哈 哲学在内的整个德国古典哲学终结了。相反，受 到1848年革命洗礼的马克思主义哲学却从此走上 了前台。
1 ．黑格尔哲学的革命性质，在于它永远结束了以为人的 思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。 2．人的认识的辩证法。 3 ．历史发展的辩证法。 4 ．辩证哲学自身的辩证法。这种哲学不承认一切关于最 后的绝对真理和人类绝对状态的观点，认为世界上的一切 事物都是不断发展的，它本身也不过是不断发展的客观过 程在思维着了。
马思主义哲学原著选读
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
弗雷德里希·恩格斯 写于1886年初 原文是德文 载于1886年《新时代》杂志第4、5期 1888年以单行本形式在斯图加特出版 选自《马克思恩格斯全集》第21卷
Friedrich·Engels 1820．11～1895．8
写作背景（原因）
三、黑格尔哲学的体系和方法的矛盾
《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解读
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解读(一)写作背景第一，19世纪中期自然科学取得重大成就，出现了以细胞学说、能量转化和守恒定律、生物进化沦等“三大发现”为标志的最新成果。
但是，一些自然科学家如福格特、毕希纳、摩莱肖特等人却以庸俗唯物主义的观点来看待这些自然科学成就，抹杀了思想与物质的原则性区别，以至于费尔巴哈拒绝把自已的哲学叫做唯物主义。
第二，19世纪40～80年代，马克思主义得到广泛的传播，欧洲资产阶级为了抵制马克思主义的巨大影响，不仅复活德围古典哲学中的唯心主义和不可知论，还歪曲马克思主义哲学同德国^’典哲学之问的关系，以达到歪曲马克思主义的目的．其代表性的思潮是德国的新康德主义和英国的新黑格尔主义。
第三，费尔巴哈发表的唯物主义和无神沦著作，遭到某些资产阶级思想家、哲学家的否定和围攻。
丹麦哲学家卡尔·施达克出版了《路德维希·费尔巴哈》，为费尔巴哈辩护。
但是由于施达克根本不懂划分哲学派别的标准，而是根据费尔巴哈“相信人类进步”、“追求理想的目的”等美好的理想和愿望，把费尔巴哈说成是唯心主义者，结果混淆了唯物主义和唯心主义的界限。
在这种情况下，“把我们从前的哲学信仰清算一下”，正确阐明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系，就成为摆在恩格斯面前的十分紧迫的任务。
因此，应德国社会民主党的机关刊物《新时代》的邀请，以评述《路德维希·费尔巴哈》为契机，恩格斯于1886年写下《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(简称《费尔巴哈论》)。
(二)重要意义在《费尔巴哈论》中，恩格斯从对黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的考察开始，到阐述唯物史观的基本原理结束，具有以下几个鲜明特征：(1)第一次对马克思主义哲学的理论来源及产生作出了科学阐述。
澄清了马克思主义哲学同它的理论来源——德罔古典哲学之间的关系，清晰地再现了马克思主义哲学产生和发展的规律，表明马克思主义哲学正是依靠对传统哲学极端谨慎、细致和科学的态度才实现了哲学史上的伟大变革。
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解义
路德维希 ?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》讲解一、历史背景恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，简称《费尔巴哈论》，写于1886 年，最初发表在德国社会民主党的理论周刊《新时代》杂志的 1886 年的第四期和第五期上。
1888 年，恩格斯加以修订出版了单行本，并加了序言。
同时，在单行本中，恩格斯还把马克思在 1845 年春天所写的《关于费尔巴哈的提纲》作为本书的附录，首次公开发表了。
《费尔巴哈论》的中心思想是说明马克思主义哲学和理论来源德国古典哲学——其中主要是黑格尔哲学和费尔巴哈哲学——之间的关系的。
恩格斯在《序言》中指出，就是“我越来越觉得把我们和黑格尔哲学的关系，即我们怎样从这一哲学出发并且怎样同它脱离，做一个简要而有系统的说明是很必要的了。
”恩格斯在《费尔巴哈论》中阐述了马克思主义哲学和它的理论先驱的关系，是对他和马克思在哲学上怎样继承又怎样变革的回顾和总结，也是对他们所创立的辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的扼要和系统的阐发，从正面回答了各种机会主义派别对马克思主义哲学的歪曲和攻击。
《费尔巴哈论》在整个马克思主义哲学发展史上却占有极其重要的地位。
它是马克思、恩格斯在哲学领域内毕生战斗经验的总结，凝聚了他们一生的光辉思想。
列宁指出，在恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈》和《反杜林论》里十分明确和详尽地叙述了他们的观点，这两部著作也同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍。
我们学习《费尔巴哈论》，能够提高马克思主义的理论水平，提高执行党的思想路线的自觉性，树立正确的世界观人生观和价值观。
二、内容讲解《序言》《序言》主要阐述写作《费尔巴哈论》的原因。
1．全面系统地说明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，是马克思和恩格斯多年以来的心愿，亦即历史原因。
这里所说的“多年以来”，是指 1845年他们从《德意志意识形态》写作以后到《费尔巴哈论》写作之前，长达 40 年的时间，这期间马克思和恩格斯主要是根据当时革命斗争的需要，积极参加和领导国际工人运动，为无产阶级制定斗争的战略和策略，同时致力于政治经济学的研究和写作工作，一直没有机会回到这个题目上来。
第二讲 哲学部分《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
新黑格尔主义：是一个复活黑格尔的唯心主义或宣 扬类似黑格尔的唯心主义的哲学流派。19世纪下半 期最早出现于英国和美国。主要代表有英国的格林、 布拉德雷、鲍桑克、凯尔德等，美的罗伊斯等人。 20世纪上半期，新黑格尔主义成了德国、意大利等 国的主要哲学流派，德国的主要代表有克罗齐、金 蒂雷等。 新黑格尔主义者不回避世界观的问题，即世界的本 质、本原是什么的问题，并大致模仿黑格尔模式对 这个问题作了公开的唯心主义回答。不过他们往往 又给黑格尔的绝对精神涂上了主观唯心主义的色彩。
历史背景 《终结》一书的写作，既有直接原因，又有
深刻的历史原因。恩格斯在序言中从三个方 面说明了写作的原因： 1、系统说明马克思主义哲学和德国古典哲 学的关系是马克思和恩格斯多年的心愿。 阐述马克思主义哲学和德国古典哲学之间的 关系，划清马克思主义哲学与德国古典哲学 的界限，全面论述辩证唯物主义和历史唯物 主义的基本观点，是马克思、恩格斯40多年 前的愿望。
2、黑格尔哲学中的“合理内核”就是辩证法思想 （5段） 恩格斯说，根据黑格尔意见，现实性并不是某种社 会制度或政治制度在一切环境、一切时间所固有的 属性，随着时间、地点、条件的变化，事物具有的 现实性、必然性也是不断发展的。 恩格斯做出结论：在发展的过程中，以前的一切现 实的东西，都会丧失自己的必然性，一种新的赋予 生命力的东西就会起来代替正在衰亡的现实的东西。 如旧的东西足够理智，不加抵抗即死亡，那就和平 代替，为旧的东西抵抗必然性，那就通过暴力来代 替。这是一条客观规律。
1845年—1846年马克思恩格斯合作撰写
《德意志意识形态》这一巨著，实现了他们 的这个愿望。在这本书里，马克思、恩格斯 不仅批判了黑格尔哲学的唯心主义哲学，而 且还批判了费尔巴哈唯物主义的缺点；不仅 批判了青年黑格尔派的唯心主义观点，而且 还批判了“真正社会主义”的反动谬论；不 仅叙述了科学共产主义的基本理论，而且还 提出了他们基本已经形成的新的世界观。第 一次较为系统地研究、制定和阐述了历史唯 物主义的基本原理
路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结读后感
路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结读后感《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这本书是一本哲学著作，作者是弗里德里希·威廉·尼采。
书中主要讲述了费尔巴哈对德国古典哲学的批判和超越，并初步阐述了尼采自己哲学思想的雏形。
在我的读后感中，我主要从以下三个方面进行讨论：一、费尔巴哈对哲学的批判费尔巴哈认为，德国古典哲学的核心问题在于抽象和概念的二元性。
这种区分会导致世界和人的本质被抽象化和理性化，丧失了其独特的个性和生命力。
费尔巴哈更强调了实践与经验在哲学中的重要性，要求从实践出发，把哲学还原到人的实践活动中去，即要求哲学从虚幻的理论中回归到现实的生活中。
二、尼采对德国古典哲学的超越尼采认为，德国古典哲学的体系过于复杂、宏大和庞杂，没有多大的实际意义，因此要摆脱这种世俗的束缚和束缚，回归到基于直觉和感性的真实的生活中去。
他强调超越人类思维的限制，从另一种角度重新审视人类的存在和价值，维护欲望的优越性，以生命的肆意、激情与超越为最高价值。
三、尼采哲学的主要特征尼采认为，哲学是一种生命方式，其核心是个人的个性、创造力和自由。
他反对任何形式的权威和无知，积极争取个人的自由和创意，主张每个人都应该拥有自己的价值观和良好的品味。
此外，尼采一直强调这样一种思维方式——“反战和反元”，即对真理和价值持怀疑态度，并且一直强调放弃对所谓“真理”的幻想和尝试，而采取一种更真实和基于直觉和感性的方式去认识和理解世界。
总之，在读完这本书以后，我对费尔巴哈和尼采的哲学思想有了更为深入的认识和理解。
费尔巴哈强调哲学必须要关注实践和经验，而尼采更强调哲学是个人生命的表达和创造。
他们的哲学思想虽然存在一定的异同，但都反映出一种强调人格自由、创意、感性和生活本质的哲学倾向，具有本体性、个性化和超越性的特征。
因此，无论是从哲学史角度，还是从个人精神的发展和实现来讲，在探究一些深刻的哲学问题时，费尔巴哈和尼采的哲学思想都有着重要的启示意义。
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学
在辨证法面前， 不存在任何最终的、绝对的、 在辨证法面前，“不存在任何最终的、绝对的、 神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性； 神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它 面前，除了发生和消失、 面前，除了发生和消失、无止境地由低级上升到高 级的不断的过程，什么都不存在。” 级的不断的过程，什么都不存在。 3、唯物辩证法的发展观： 唯物辩证法的发展观： 一切事物都是不断发展变化的， ⑴、一切事物都是不断发展变化的，发展变化 的总的趋势是前进的上升的运动 ⑵、主观辨证法是客观辩证法的反映 事物的发展过程中，静止是相对的， ⑶、事物的发展过程中，静止是相对的，运动 是绝对的 “保守性是相对的，它的革命性质是绝对的” 保守性是相对的，它的革命性质是绝对的”
（1）哲学基本问题的经典表述（§2.1） 哲学基本问题的经典表述（ 2.1） 全部哲学， “全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本 问题，是思维和存在的关系问题” ---恩格 问题，是思维和存在的关系问题”。---恩格 斯 （2）哲学基本问题的起源和历史发展 2.1— 2.2） （§2.1—§2.2） ①哲学基本问题的萌芽 “灵魂不死” 灵魂不死” 原始宗教 ---- 多神教 像一切宗教一样， “像一切宗教一样，其根源在于蒙昧时代 的狭隘而愚昧的观念” 的狭隘而愚昧的观念”。
第三章主要分析了费尔巴哈唯心主义 的宗教观和道德观。 的宗教观和道德观。费尔巴哈是一个杰出 的唯物主义哲学家，但是， 的唯物主义哲学家，但是，他的唯物主义 是不彻底的， 是不彻底的，在社会历史领域内是一个唯 心主义者。 心主义者。所以费尔巴哈是半截的唯物主 义者，即下半截（自然观）是唯物主义的， 义者，即下半截（自然观）是唯物主义的， 上半截（社会历史观）是唯心主义的。 上半截（社会历史观）是唯心主义的。
第四讲 恩格斯《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》.
列宁在《马克思主义的三个来源和三个 组成部分》一文中也指出：“在思格斯的著 作《路德维希· 费尔巴哈》和《反杜林论》 里是十分明确和详尽地叙述了他们的观点， 这两部著作也同《共产党宣言》一样，都是 每个觉悟工人必读的书籍。”由此可见，这 本书在马克思主义哲学著作中占有极其重要 的地位。
德国古典哲学
德国资产阶级对封建割据状况非常不满，要 求建立统一的国家，废除封建制度，实行民主 政治，改变其经济上受抑制、政治上无权的状 况。从1840年起，德国资产阶级开展了反对封 建专制的革命运动，各省资产阶级联合起来， 要求ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ鲁士王国实行代议制，颁布宪法，宣布 出版自由等。从1840到1847年底，德国资产阶 级在政治上和思想上极为活跃，这是1848年德 国革命的准备时期。
因此，在客观上提出了怎样正确评价 作为马克思主义哲学直接理论来源的费 尔巴哈哲学以及黑格尔哲学的问题。当 德国社会民主党理论刊物《新时代》请 求恩格斯著文评述施达克的《路德维 希· 费尔巴哈》时，恩格斯便“欣然同意” 了。
二、内容精析 （一）地位历史 《终结》是马克思主义的基本著作之一，是一部马 克思主义的哲学经典著作之一。恩格斯在本书中说明 了马克思主义哲学同它的先驱——德国古典哲学的联 系，主要是同黑格尔和费尔巴哈的关系，揭示了马克 思主义哲学的理论来源；系统地论述了马克思主义哲 学基本原理，特别是唯物史观的基本原理；阐述了马 克思主义哲学的产生在人类认识史上的伟大变革意义。
1．第一章主要分析黑格尔哲学。恩格斯揭示 了黑格尔辩证法的“合理内核”，阐述了辩证 法发展观的基本思想；揭露了黑格尔哲学的体 系和方法的矛盾；论述了黑格尔学派的解体和 费尔巴哈唯物主义出现的意义。我们学习这一 章，重点是把握辩证法的发展观。
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《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一、本文写作的原因（一）历史原因马克思和恩格斯早在他们哲学创立时期就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全面的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。
（二）现实原因为回击对马克思主义的歪曲和攻击，捍卫马克思主义哲学的纯洁性，提高无产阶级政党的了理论水平进一步推动国际共产主义运动，恩格斯越来越觉得把他和马克思同黑格尔哲学的关系，即他们怎样从黑格尔哲学出发、怎样同他脱离并在一系列原则问题上与之相互对立做一个简要而又有系统的说明是很必要的。
（三）直接原因丹麦哲学家施达克发表《路德维希威尔巴哈》一书，驳斥许多人对费尔巴哈的诽谤和攻击，认为费尔巴哈是唯心主义者。
这说明施达克本人不懂得什么是唯心主义，什么是唯物主义这一涉及划分哲学路线的基本理论问题，没有真正理解费尔巴哈的哲学及其历史地位。
因此，恩格斯决有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作用，所以当《新时代》邀请恩格斯写篇评论施达克的《路德维希费尔巴哈》的文章时，恩格斯便欣然同意。
二、内容简介第一章第一章叙述了黑格尔哲学产生的背景和阶级实质，揭示了黑格尔哲学的合理内核，阐发了辩证法的基本思想，阐述其方法和体系的矛盾，最后分析了黑格尔哲学解体的过程。
（一）德国古典哲学产生的背景和黑格尔哲学的阶级实质1、德国古典哲学产生的背景一方面德国在经济上封建的生产关系严重的阻碍资本主义的发展。
另一方面经过法国资产阶级革命冲击，在一定意义上也削弱了德国的封建制度，为资本主义的发展创造了较为有利的条件。
由于德国经济资产阶级的经济力量不断增强，他们在政治上的重要性也不断增长，于是他们提出了改变封建制度建立统一名族国家的革命要求。
但是这时的德国资产阶级在经济上和政治上还是非常软弱的。
他们对法国大革命心向神往，因为法国革命后为资本主义的发展创造了经济的和政治的前提，但是又害怕革命所唤醒的广大工农群众起来反对资产阶级因而又不敢革命，德国资产阶级具有明显的妥协性和保守性。
德国古典哲学特别是黑格尔哲学反映了资产阶级的两面性。
2、黑格尔哲学的阶级实质（法国哲学革命和德国哲学革命的比较）①相同：德国哲学和法国哲学一样都是其政治变革的前导，两国的哲学革命都是资产阶级反对封建的经济关系和政治制度，要求发展资本主义的理论表现，但是两国的哲学革命是不同的。
不同：第一，法国资产阶级革命斗士以唯物主义者作为革命前导，一些比较激进的资产阶级思想家都是战斗的唯物主义者和无神论者。
他们对宗教神学进行了无情的批判，因此他们都遭受到了残酷的迫害。
德国哲学革命的革命战士几乎都是唯心主义者，唯有费尔巴哈是唯物主义者，但是在历史观上费尔巴哈还是陷入了唯心论中，他们以其迂腐晦涩的言词和笨拙枯燥的语句表达出他们的革命要求，因此他们不仅没有受到政府的迫害反而他们的著作成为了高等学校的法定教科书，特别是黑格尔哲学甚至被推崇为普鲁士的国家哲学。
第二，法国哲学革命最终以失败告终，而德国哲学以成功告终。
第三，法国哲学革命采取的形式是旗帜鲜明的，而德国哲学革命是缩头藏尾、掩盖在晦涩的哲学语言中。
（待补充和校对）②法国哲学革命和德国哲学革命不同表现的原因：法国资本主义有相当的发展，资产阶级在政治上已经比较强大，他们强烈要求用资本主义制度代替封建专制制度，因此使之与封建贵族之间的矛盾十分尖锐，根本不可能用妥协的方法来解决，这就决定了法国的资产阶级是一个革命性比较坚决的阶级。
与英法相比，德国在当时来看是比较落后的，德国资产阶级不敢而且也无力用革命的手段来解决与封建贵族之间的矛盾，特别是当德国资产阶级起来革命的时候，英法两国的无产阶级早已作为独立的政治力量登上历史舞台反对资产阶级显示了自己强大的力量。
因此德国资产阶级陷入了这样一个矛盾：要革命自己没有力量，又不敢与无产阶级结成同盟共同进行斗争；不革命又不能发展资本主义。
③黑格尔哲学的两面性：社会存在决定社会意识，德国这样的一种社会状况决定了德国古典哲学的阶级实质，特别是黑格尔哲学的两重性。
一方面黑格尔哲学具有唯心主义和保守性，它反映了德国资产阶级的软弱性和妥协性，正是由于这个方面原因使得德国古典哲学与法国哲学革命不同。
另一方面黑格尔哲学中包含极其丰富深刻的辩证法思想，它反映德国资产阶级对于发展资本主义和改变封建统治状况的要求。
但是不论政府或是自由派（只有德国诗人海涅觉察到黑格尔哲学中的革命因素）都没有看到德国资产阶级哲学的这种革命性，他们看到的只是黑格尔哲学的保守性为普鲁士王朝的辩护的一面，因而德国哲学不仅没有遭到摧残和迫害反而备受推崇。
（二）、黑格尔哲学中的合理内核对黑格尔著名命题的理解：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”。
①要区别现实和现存的含义。
在黑格尔看来，现实和现存是不同的。
现存是指存在在世界上的一切事物，不管它是否符合历史发展的规律。
而现实是指符合必然性，合乎规律的存在，现实一定是现存的，但是现存的并不一定是现实的，因而失去了必然性的现存的东西尽管还存在着却是不合理的、不现实的，因而是行将灭亡的。
把这以命题放到当时的普鲁士国家，如果这个国家还在必然这个限度内它是现实的合理的，如果这个国家没有了必然性那么它失去了存在的理由，是必然要灭亡的。
②任何事物随着时间的推移和条件的变化，原来现实的东西都会失去自己的必然性，成为不现实的，从而使不合理的旧事物，那时新的合理的东西将代替旧事物。
这是因为A.一切事物在它产生之时已经孕育着否定自己的因素。
B.凡是具有必然性的客观事物合乎发展规律的合理的东西，不管它和现有的表面现象如何矛盾它迟早总是要取代旧的衰亡的东西而成为现实。
这样一来黑格尔的命题就转换成为“凡是现存的，都一定要灭亡”。
③黑格尔这一命题的真实意义和革命性质在于“彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法”。
恩格斯就此阐发了关于人的认识和人类社会发展的辩证法。
A.人的认识是一个无限的辩证过程，真理包含在认识过程中包含在长期的历史发展中，人的认识是发展的但是永远也不能穷尽绝对真理。
B.人类社会也是一个无限发展的过程，是一个不断从低级向高级前进、上升的过程，每一个历史阶段是暂时的，但是人类社会的发展是一个无止境的过程。
（三）、黑格尔哲学体系和方法之间的矛盾①黑格尔的辩证法认为发展史普遍的，而黑格尔唯心主义的哲学体系认为只有“绝对精神”才是真实存在的、真正发展的，至于自然界和社会本身不仅不是运动发展的而且还不是真实存在的，人们看到的自然和社会只不过是“绝对精神”的外部表现，把发展的主体限定在精神范围内。
②黑格尔辩证法认为一切发展都是无限的，没有终点的。
但是黑格尔唯心主义哲学体系却认为“绝对精神”的发展有一个终点，这就是黑格尔哲学。
③黑格尔辩证法认为矛盾斗争是一切发展的基础，而黑格尔唯心主义哲学体系却认为矛盾斗争只是存在于具体的“有限之物”里，在“绝对精神”中，一切矛盾都要调和起来从而达到认识的终点。
由于黑格尔的唯心主义哲学体系和辩证法发生了尖锐的矛盾，而方法又要服从体系的需要，所以体系最终淹没了辩证法，致使革命的方面被过分茂密的保守的方面闷死了。
黑格尔唯心主义哲学体系与其方法之间的矛盾反映了黑格尔资产阶级的软弱性和妥协性。
（四）黑格尔哲学体系的解体和对黑格尔哲学应有的态度1、黑格尔哲学体系的解体黑格尔学派的解体归根结底是受德国社会发展的客观进程所决定，它是对德国社会经济政治矛盾日益激化的反应。
①首先，黑格尔学派分解为老年黑格尔派和青年黑格尔派，老年黑格尔派代表有辛里克斯等，他们特别重视黑格尔哲学的体系而完全抛弃了他的辩证法。
青年黑格尔学派以施特劳斯、鲍威尔为代表，费尔巴哈也属于这一派。
青年黑格尔不重视黑格尔哲学的体系，他们否定了黑格尔的神秘的超人类的“绝对精神”，他们提倡人的自我意识。
他们十分重视黑格尔哲学的辩证法，并力图从中得出无神论的结论。
②青年黑格尔学派中也存在争论。
施特劳斯和鲍威尔在什么是世界历史的动力问题上产生里激烈的争论。
施特劳斯是客观唯心主义者，认为社会发展的动力是一种精神的“实体”，即国民精神或民族精神。
而鲍威尔是主观唯心主义，他认为社会发展的动力是“自我意识”，而只有具备批判思维能力的杰出人物才是历史的真正创造者。
最后在青年黑格尔学派中出现了施蒂纳，他发展了鲍威尔的主观唯心主义，认为历史的发展既不是“实体”也不是“自我意识”，是至高无上的“唯一的我”，所以说他用他的“唯一者”压倒了“自我意识”。
③不论是老年黑格尔学派还是青年黑格尔学派都没有超出黑格尔唯心主义哲学的范围，都是黑格尔哲学体系的一个分支。
而费尔巴哈则冲破了黑格尔哲学体系，宣布了唯物主义的诞生。
《基督教的本质》一书标志着唯物主义的登台，但是这本书在当时有两个缺点：第一，以华丽、形象和夸张的词句代替了科学的论证。
第二，对“爱”的过分强调。
长期以来统治德国的黑格尔哲学内容抽象，文字晦涩难懂，使人望而生畏，费尔巴哈的这看似缺点的写作手法却受到了很多读者的喜爱。
2、对待黑格尔哲学的应有态度①黑格尔哲学的成就及意义第一，他以最宏伟的形式概括了以往全部哲学的发展，他的哲学包括了以前任何体系所不可比拟的广大领域。
第二，黑格尔哲学的另一个成就就是不自觉的给我们指出了一条走出这些体系的迷宫而达到真正的切实的认识世界的道路。
②费尔巴哈用全盘否定的态度来对待包含丰富的积极成果、对民族精神有过如此巨大影响的黑格尔哲学是制服不了这种哲学的。
因此要采取既批判又吸收的方法来科学对待黑格尔哲学。
第二章第二章根据哲学基本问题的原理，分析评述了费尔巴哈的自然观，阐明了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，揭示了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的局限性及其根源。
（一）哲学的基本问题1、哲学基本问题的提出①在第二章开篇恩格斯总结人类认识的历史，总结“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题”。
这便是哲学基本问题的最初表述。
②哲学基本问题的发展阶段第一，在远古时期，由于生产力极端低下，人类处于愚昧无知的状态，无法正确解释睡梦这种复杂的生理现象，认为人有灵魂，它寄存在身体之中，思想和感觉就是灵魂的活动，人睡觉的时候身体停止活动，灵魂却在梦中活动。
人死后，灵魂便离开身体到别处活动，这说明灵魂是不死的，是可以脱离身体而独立存在的，这就是哲学基本问题的萌芽。
第二，中世纪，基督教神学占绝对的统治地位，哲学成为了神学的婢女。
在这种情形下，人们以曲折迂回的方式提出了思维和存在的关系问题，这就是经院哲学内部展开的唯名论和唯实论的斗争。
唯名论和唯实论的斗争实质上就是“什么是本源，是精神还是自然界？”这仍然是思维和存在的关系问题。
第三，到近代进入封建社会向资本主义社会过渡时期，资本主义经济和生产力的发展要求摆脱封建宗教神学的束缚，推动着自然科学的发展，反映在哲学上就是近代唯物主义哲学同宗教神学的对抗。