公羊传：《昭公二十年》原文译文

公羊传：《昭公二十年》原文译文
【原文】
二十年，春，王正月。

夏，曹公孙会自鄸出奔宋。

奔无有言自者，此其言自何？畔也。

畔则曷为不言其畔？为公子喜时之后讳也。

《春秋》为贤者讳，何贤
乎公子喜时？让国也。

其让国奈何？曹伯庐卒于师，则未知公子喜时
从与，公子负刍从与？或为主于国，或为主于师。

公子喜时见公子负
刍之当主也，逡巡而退。

贤公子喜时，则曷为为会讳？君子之善善也长，恶恶也短。

恶恶止其身，善善及子孙。

贤者子孙，故君子为之讳也。

秋，盗杀卫侯之兄辄。

母兄称兄，兄何以不立？有疾也。

何疾尔？恶疾也。

冬，十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。

十有一月，辛卯，蔡侯
庐卒。

【译文】
鲁昭公二十年，春季，周历正月。

夏季，曹国大夫公孙会“自”鄸这个地方逃亡到宋国。

逃亡没有
说“自”的，这里说“自”是什么意思？因为这是叛逃。

既然是叛逃，那么为什么不说公孙会反叛呢？这是为公子喜时的后代避讳。

《春秋》作者为贤良的人避讳，公子喜时有什么贤良之处呢？因为他辞让了君位。

他怎样辞让君位呢？成公十三年曹伯庐死在军中，当时不知派公
子喜时去迎接曹伯之丧，还是派公子负刍去？应该有人在国内临时主
持国政，也应该有人到部队中去临时主持军务。

公子喜时见公子负刍
理应主持国政，就退让了。

《春秋》认为公子喜时贤良，那么为什么
要替公孙会避讳呢？君子赞美好人涉及的面宽，憎恶坏人涉及的面窄。

憎恶坏人只限于当事人自身，而不迁怒于人；赞美好人却要延及他的
子孙，而公孙会是公子喜时的子孙，所以君子要替他避讳。

秋季，坏人杀害了卫侯的哥哥辄。

同母的哥哥称为“兄”，既然
是卫侯的亲哥哥为什么不被立为国君呢？因为辄有疾病，有什么病呢？是不能担任国君的恶疾。

冬季，十月，宋国大夫华亥、向宁、华定逃亡到陈国。

十一月，辛卯这天，蔡侯庐死了。

扩展阅读：《公羊传》作者之谜
传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的，先是师徒口耳相传，
直到西汉景帝时才写定成书。

和《左传》《谷梁传》一样，《公羊传》开始是与《春秋》分开流传的，大概在西汉后期哀帝时，学者刘歆
“引传文以解经”，才把孔子编定的鲁国史书《春秋》尊为“经”，
把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》称为解释经书的“传”，
后人以传附经，合为一编，从此便把这三本书合称为“春秋三传”。

《汉书·艺文志》的“春秋”类有：“《公羊传》十一卷”。

班
固注：“公羊子，齐人。

”唐代颜师古注：“名高”。

“公羊”的含
义是什么呢？有人认为是复姓，有人怀疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的转音，近人蔡元培、顾颉刚等认为“公”和“谷”双声，“羊”和“梁”叠韵，因而“公羊”即是“谷梁”，这
两部书的作者可能是同一个人，这种分析不一定可信。

清代洪颐煊《经义丛钞》认为，“明”字的古音读“芒”，“芒”和“羊”同韵，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所谓公明高也”。

此说也缺乏说服力。

关于公羊子，正没有发现其他记载。

《公羊传》未成书之前，口耳相传，它的传承过程，据东汉何休《春秋公羊传·序》唐徐彦疏引戴宏序说：“子夏传与公羊高，高传
与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。

至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都着于竹帛。

”这段话有三点值得注意：
第一，说《公羊传》传自孔子的弟子子夏。

第二，《公羊传》的成书
从子夏（生于鲁定公二年，即公元前507年）到汉景帝初（公元前156年），经过了340年左右。

第三，汉景帝时，《公羊传》才写定成书。

关于第一点，杨伯峻《经书浅谈》指出：“《公羊传》中‘大一统’这个观点，要在秦汉以后才能有，这就足以证明《公羊传》不出
于子夏。

”他又说：“总之，无论公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的
学生，托名子夏，不过借以自重罢了。

”关于第二点，戴宏所说的传
承线索明显有误，340年间公羊氏仅传五代，每代要相距65年以上，
这是不可能的。

关于第三点，说《公羊传》作于汉景帝时，大致可信。

《四库全书总目提要·春秋公羊传注疏》认为：“今观传中有
‘子沈子曰’、‘子司马子曰’、‘子女子曰’、‘子北宫子曰’，
又有‘高子曰’、‘鲁子曰’，盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。

定公元年传‘正棺于两楹之间’二句，《谷梁传》引之，直称‘沈子’，不称‘公羊’，是并其不着姓氏者，亦不尽出公羊子。

且并有
‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明证。

”《公羊传》既然是
公羊子自己写的，就不应引自己的说法。

由此能够证明，《公羊传》
的作者不是公羊高，自然更不是子夏所传的。

看来，《公羊传》可能
是集体创作，最后由公羊寿和他的弟子胡毋子都写成书。