湖北宣恩地区民间舞蹈“打莲湘”的传播现状分析
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在行乞 的过程 中手里总是拿着一根不长不短的竹棍 ，这根竹棍
其次还有滚龙莲湘 的第 二代传承人侯安星老先生为湖北 民族歌
舞 团录制的滚龙莲湘教学视频 ，作为学 习和研究莲湘 的重要影
像资料。 借助这种影像的传播模式 ， 打破 了“ 打莲湘 ” 之前 口口相 传、 言传身受 的传习模式 。在大众传 媒平 台上 ， 李家河莲湘 队还
一
源地在李家河乡 ， 从人 际传播方式来看 ， 最初 滚龙 莲湘的影响力 是 以李家河乡为 中心 向周边其他 乡镇 和中小 学扩展的 ，以侯安 兴、 段玉 兰 、 向桂元等民间艺人 为代表 的滚龙莲湘 艺术 团队经常 到周边地 区中小学教授莲 湘课程 ，许多 学校 里的师生都会 打莲 湘， 打莲 湘也 已经成为 了李家河乡 中小学 的必修课 。同时， 他们 也带动 了普通百姓对打莲湘的热爱 ，据了解 宜恩地区有多个老 年文艺 团队都有打莲湘的成品节 目， 不 管是 作为节庆演 出还是
中， 最为著名 的就是宜恩地 区的“ 滚 龙莲 湘” ， 它的创始人周树庭 老人 经过长期 的艺术 实践和革新创造 ， 把“ 莲花落 ” 和“ 莲湘 ” 这 龙莲湘相关视频 ，就可 以找到周树庭老艺人和李家河乡莲湘 队 的表演视频。 通过互联 网的平 台， 滚龙莲湘的传播不再受 时间和 地域的限制。
既当拐杖 ， 又可 以用来 防身 ， 乞讨 者为 了得到主 家的同情 ， 通常
运 用“ 莲 花落” 、 “ 快 板” 等形式诉说 自己凄凉的身世或恭 维奉承 于 ２ ０ １ ３ 年登上 了湖北 电视台主办的“ 中国农 民春晚” 的舞台 ， 让 的话 ，兴致高 的时候更是不 自觉地 把手 中的竹棍合着唱 的节奏 全 国更多的观众欣 赏到 了“ 打莲湘” 的风采。 另外 ， 在 网上搜索滚 在 地上敲击， 或者把竹棍往 自己的手上 、身 上等部位轻轻 地拍 打， 形成一连串的声 响和动作 ， 以迎合主人的欢心 。这种乞讨 的 方法后来就流传开来 ， 成为 “ 打莲湘” 基本套路的雏形。 之后虽然 乞 丐、 卖艺等行业逐渐 消失 。 “ 莲湘 ” 确以它广泛 的群众基础和独 特 的表演形式流传下来。 莲湘是汉族 的民间舞蹈 ， 流传到湖北恩施土家族 、 苗族 自治 州等部分地 区之后融入了本民族的精髓 ，经过一代一代的改 良 和创新又逐渐形成 了具有少数 民族原生 态特 色的歌舞形式 。其
二、 “ 滚龙 莲湘” 的传播 困境
滚龙莲湘具有鲜 明的娱乐性 、 地域性 和民俗性 特点 ， 深受人 们的喜爱 ， 但是在其传播过程中也遇到了一些 问题 。其一 ， 传播
范围小。 目前 “ 滚龙莲湘” 的技艺主要是 由李家河乡的 民间艺人
进行表演及传授 ， 以李家河为中心的地 区辐射 面小 ， 传播 的范 围 和受众也 十分有 限。其二 ， 滚龙莲湘的技艺 易学难精 。 表演者要 将“ 莲湘 ” 和“ 竹板” 相结合 ， 因此需要学 习者有很好的协 调性 。 滚
龙莲湘中的六个高难度动作真正掌握 的人非常有限 ，仅有周树
两个不 同的艺术形式结合在了一起 ，在 原来 的莲 湘表演基础上 做 了巨大 的改变 。一次偶然周树庭 萌生 了用 打滚 的动作来打莲 湘， 并且融合 了杂技和武术 的动作 ， 将唱、 跳、 打、 滚结合在 一起 表演 ， 其 经典套路包括地盘龙 、 黄龙缠腰 、 雪花盖顶 、 懒龙翻身等
工作只能停滞不前 。
湖北 民间歌舞“ 滚龙莲湘” 的传 承与发展 经历 了时代的变革 和地域 的影响 ， 逐渐呈现 出特有 的传播方式。 宜恩滚龙莲湘 的发
三、 小 结
滚龙莲湘作为我 国珍贵 的民族艺术瑰宝 ，它的传播与发展 需要 整个社会 的关注和重视 ， 利用新媒体 的传播渠道 ， 借助大众 传媒 的优势吸引观众 的眼球 ， 同时建立专 门的网络平 台 ， 打破空 间和时间的限制 ， 创造 “ 莲湘” 传播 的有效途径 ， 使得“ 打莲湘 ” 这
就此形成 。
一
庭老人及其传承人侯安星 、 段玉兰等熟练 掌握 ， 并且这几位老艺
、
“ 滚龙莲湘” 的传 播现状
人都临近八旬 ， 亟需新一代的年 轻后辈去学 习与传承。 否则这 门 珍贵的技艺将消失在我们 的视野 中。 其三 ， 李家河地 区相对落后 的经济制 约了滚龙莲湘绝艺 的传承 。开展相关 的传承活动必须 得到资金 和有关部 门的大力支持 ，否则滚龙莲湘的普及和宣传
的 问题 。
关键词 ： 打 莲湘； 传播 现 状 ； 民族 民 间 舞 蹈
中图分类号： Ｊ ７ ２ ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ４） ２ ４ — ０ １ ６ １ — ０ １
我 国是 一个多 民族 国家 ，各民族富有特色的歌舞展示 了我 教材 ，例如 ２ ０ ０ ９年 ｌ ２月武 汉音乐学 院修编 的湖北 民间舞莲湘 国少数 民族特有 的民族个性和审美特征。“ 打莲湘 ” 作为湖北地 教材 （ 舞蹈系 内部教 材 ） ， 这本教材 结合组合训练 和理 论学习两 打莲 湘” ， 主要把侧 重点放在 了莲湘舞 蹈的教学 区广为 流传 的民间舞蹈 ， 具有丰 富的艺术特色 ， 至今仍保 留着较 方面来 总结 了“ 强 的民俗性 与地域性特征 。关于“ 打莲湘 ” 的起源可谓是众说纷 上 ， 将动作细化 ， 进行男女分开教学 ， 另附有图片以及教学视频。 纭， 有专家学者认 为莲 湘是古代 的一种歌舞戏 ， 一种 民间舞蹈或 是傀儡杂耍 。在 旧社会 ， 受天灾人祸影响 的百姓流离失所 ， 他们
２ ０ １ 名
文 艺生 活 Ｌ Ｉ Ｔ Ｅ Ｒ Ａ Ｔ Ｕ Ｒ Ｅ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
民 族 文 艺
湖北宣恩地 区民间舞蹈“ 打莲湘 ’ ’ 的传播现状分析
张进 进
（ 中国传媒 大学 ， 北京 １ ０ ０ ０ ２ ４ ）
摘 要： “ 打莲湘” 是一种民间舞蹈 ， 流传于我 国的许 多地 方。 其 中滚龙莲湘在 湖北境 内流传 广泛， 它是 老百姓精神生活的 重要一部分。随着时代的发展 ， 群众对 民间舞蹈有 了更 高的标准、 更 多的要 求， 滚龙莲湘的传承与发展 也是 目前急需考虑
其次还有滚龙莲湘 的第 二代传承人侯安星老先生为湖北 民族歌
舞 团录制的滚龙莲湘教学视频 ，作为学 习和研究莲湘 的重要影
像资料。 借助这种影像的传播模式 ， 打破 了“ 打莲湘 ” 之前 口口相 传、 言传身受 的传习模式 。在大众传 媒平 台上 ， 李家河莲湘 队还
一
源地在李家河乡 ， 从人 际传播方式来看 ， 最初 滚龙 莲湘的影响力 是 以李家河乡为 中心 向周边其他 乡镇 和中小 学扩展的 ，以侯安 兴、 段玉 兰 、 向桂元等民间艺人 为代表 的滚龙莲湘 艺术 团队经常 到周边地 区中小学教授莲 湘课程 ，许多 学校 里的师生都会 打莲 湘， 打莲 湘也 已经成为 了李家河乡 中小学 的必修课 。同时， 他们 也带动 了普通百姓对打莲湘的热爱 ，据了解 宜恩地区有多个老 年文艺 团队都有打莲湘的成品节 目， 不 管是 作为节庆演 出还是
中， 最为著名 的就是宜恩地 区的“ 滚 龙莲 湘” ， 它的创始人周树庭 老人 经过长期 的艺术 实践和革新创造 ， 把“ 莲花落 ” 和“ 莲湘 ” 这 龙莲湘相关视频 ，就可 以找到周树庭老艺人和李家河乡莲湘 队 的表演视频。 通过互联 网的平 台， 滚龙莲湘的传播不再受 时间和 地域的限制。
既当拐杖 ， 又可 以用来 防身 ， 乞讨 者为 了得到主 家的同情 ， 通常
运 用“ 莲 花落” 、 “ 快 板” 等形式诉说 自己凄凉的身世或恭 维奉承 于 ２ ０ １ ３ 年登上 了湖北 电视台主办的“ 中国农 民春晚” 的舞台 ， 让 的话 ，兴致高 的时候更是不 自觉地 把手 中的竹棍合着唱 的节奏 全 国更多的观众欣 赏到 了“ 打莲湘” 的风采。 另外 ， 在 网上搜索滚 在 地上敲击， 或者把竹棍往 自己的手上 、身 上等部位轻轻 地拍 打， 形成一连串的声 响和动作 ， 以迎合主人的欢心 。这种乞讨 的 方法后来就流传开来 ， 成为 “ 打莲湘” 基本套路的雏形。 之后虽然 乞 丐、 卖艺等行业逐渐 消失 。 “ 莲湘 ” 确以它广泛 的群众基础和独 特 的表演形式流传下来。 莲湘是汉族 的民间舞蹈 ， 流传到湖北恩施土家族 、 苗族 自治 州等部分地 区之后融入了本民族的精髓 ，经过一代一代的改 良 和创新又逐渐形成 了具有少数 民族原生 态特 色的歌舞形式 。其
二、 “ 滚龙 莲湘” 的传播 困境
滚龙莲湘具有鲜 明的娱乐性 、 地域性 和民俗性 特点 ， 深受人 们的喜爱 ， 但是在其传播过程中也遇到了一些 问题 。其一 ， 传播
范围小。 目前 “ 滚龙莲湘” 的技艺主要是 由李家河乡的 民间艺人
进行表演及传授 ， 以李家河为中心的地 区辐射 面小 ， 传播 的范 围 和受众也 十分有 限。其二 ， 滚龙莲湘的技艺 易学难精 。 表演者要 将“ 莲湘 ” 和“ 竹板” 相结合 ， 因此需要学 习者有很好的协 调性 。 滚
龙莲湘中的六个高难度动作真正掌握 的人非常有限 ，仅有周树
两个不 同的艺术形式结合在了一起 ，在 原来 的莲 湘表演基础上 做 了巨大 的改变 。一次偶然周树庭 萌生 了用 打滚 的动作来打莲 湘， 并且融合 了杂技和武术 的动作 ， 将唱、 跳、 打、 滚结合在 一起 表演 ， 其 经典套路包括地盘龙 、 黄龙缠腰 、 雪花盖顶 、 懒龙翻身等
工作只能停滞不前 。
湖北 民间歌舞“ 滚龙莲湘” 的传 承与发展 经历 了时代的变革 和地域 的影响 ， 逐渐呈现 出特有 的传播方式。 宜恩滚龙莲湘 的发
三、 小 结
滚龙莲湘作为我 国珍贵 的民族艺术瑰宝 ，它的传播与发展 需要 整个社会 的关注和重视 ， 利用新媒体 的传播渠道 ， 借助大众 传媒 的优势吸引观众 的眼球 ， 同时建立专 门的网络平 台 ， 打破空 间和时间的限制 ， 创造 “ 莲湘” 传播 的有效途径 ， 使得“ 打莲湘 ” 这
就此形成 。
一
庭老人及其传承人侯安星 、 段玉兰等熟练 掌握 ， 并且这几位老艺
、
“ 滚龙莲湘” 的传 播现状
人都临近八旬 ， 亟需新一代的年 轻后辈去学 习与传承。 否则这 门 珍贵的技艺将消失在我们 的视野 中。 其三 ， 李家河地 区相对落后 的经济制 约了滚龙莲湘绝艺 的传承 。开展相关 的传承活动必须 得到资金 和有关部 门的大力支持 ，否则滚龙莲湘的普及和宣传
的 问题 。
关键词 ： 打 莲湘； 传播 现 状 ； 民族 民 间 舞 蹈
中图分类号： Ｊ ７ ２ ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ４） ２ ４ — ０ １ ６ １ — ０ １
我 国是 一个多 民族 国家 ，各民族富有特色的歌舞展示 了我 教材 ，例如 ２ ０ ０ ９年 ｌ ２月武 汉音乐学 院修编 的湖北 民间舞莲湘 国少数 民族特有 的民族个性和审美特征。“ 打莲湘 ” 作为湖北地 教材 （ 舞蹈系 内部教 材 ） ， 这本教材 结合组合训练 和理 论学习两 打莲 湘” ， 主要把侧 重点放在 了莲湘舞 蹈的教学 区广为 流传 的民间舞蹈 ， 具有丰 富的艺术特色 ， 至今仍保 留着较 方面来 总结 了“ 强 的民俗性 与地域性特征 。关于“ 打莲湘 ” 的起源可谓是众说纷 上 ， 将动作细化 ， 进行男女分开教学 ， 另附有图片以及教学视频。 纭， 有专家学者认 为莲 湘是古代 的一种歌舞戏 ， 一种 民间舞蹈或 是傀儡杂耍 。在 旧社会 ， 受天灾人祸影响 的百姓流离失所 ， 他们
２ ０ １ 名
文 艺生 活 Ｌ Ｉ Ｔ Ｅ Ｒ Ａ Ｔ Ｕ Ｒ Ｅ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
民 族 文 艺
湖北宣恩地 区民间舞蹈“ 打莲湘 ’ ’ 的传播现状分析
张进 进
（ 中国传媒 大学 ， 北京 １ ０ ０ ０ ２ ４ ）
摘 要： “ 打莲湘” 是一种民间舞蹈 ， 流传于我 国的许 多地 方。 其 中滚龙莲湘在 湖北境 内流传 广泛， 它是 老百姓精神生活的 重要一部分。随着时代的发展 ， 群众对 民间舞蹈有 了更 高的标准、 更 多的要 求， 滚龙莲湘的传承与发展 也是 目前急需考虑