大学语文教育构建大学生精神家园的重要性

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“直观艺术”特点。

正如尤奈斯库所言：“我试图通过物体把我的人物的局促不安加以外化，让舞台道具说话，把行动变成视觉形象……我就是这样试图伸延戏剧的语言。

[2]”
电影《追忆逝水年华》主要以表现回忆、梦等意识为内容，并不遵循传统电影叙事的时空观，涉及人物庞杂，也无明显冲突，这本身就与荒诞戏剧有一定的相似相。

在对声音和场景的设置上，导演做了精心安排。

电影中声音运用体现在两方面：一是作为传记叙述者，叙述故事，表达意见的独白；另一处则是以声音为相似体转接镜头功能和情绪渲染和环境音。

电影导演将《追忆逝水年华》处理为一个传记故事，由躺在病榻上，在临死前对人一生的追忆为电影内容。

在电影主角讲述个人经历的同时，也在表达着个人对周遭人，事物的认识和理解，甚至呼出“年华逝水”这一主题思想。

在影片的第104分钟，主人公借由一杯勾起特殊记忆的茶，发表了长达三分钟的独白，点明时光逝水。

也就是说，电影“年华逝水”这一思想是由主角的独白这一声音手段而非画面表达出来的。

由于电影涉及到大量人物及场景，并且前后场景之间并没有紧密的、必然的联系，因而，采取大量电影手法转接便成了电影叙述一必须举措。

导演多以声音的相似性完成转接，如通过茶杯破裂声和教堂钟声的相似性,画面由喝茶的场景转到回忆中教堂的场景；由汤勺搅拌茶水的声音使画面转接到检查火车车轮的场景等。

这样的处理方法使得影片中道具的使用显得特别重要。

频频出现的道具特写，不仅起到影片的结构作用，还在表达回忆及梦境等意识活动上，起到不可忽视的作用。

在电影《追忆逝水年华》中,多次借用雕塑的形象表现主角独特的意识活动.如影片开端,儿童时期的主角通过特殊棱镜，眼中所有的人物都变成了雕塑；作者处于青年迷惘时期，不知是否坚持自己的艺术追求时，他幻想到在海边，一群年轻的男子拖走了立在海边象征艺术的女体雕塑等等。

综上，大量独白和道具的使用，场景的刻意安排使得电影本身充满了创作的痕迹。

演员的仪式化表演更是使得影片沾染了戏剧气息。

这与原小说文本朴实平淡、自然流露的整体风格南辕北辙。

四、小结
同名电影《追忆似水年华》在结构、主题和风格上都与原小说文本有着极大的不同，做出这样处理的原因是多方面的：既有时代和社会文化背景的要求，同时也带有导演本身的偏爱和取向，当然更为根本和重要的原因在于文学和电影的媒介差异。

以抽象文字符号作为媒介的文学注定其能够毫不费力地表现抽象的一切，正如普鲁斯特用源源不断的流水般的文字，天马行空地表现了他有限一生中的无限回忆；而电影则不同，作为其媒介的运动的声画影像均是具体可感的，这就决定电影只能老老实实地通过具体的空间展现时间流逝，而要表现意识流小说中人物抽象的潜意识和毫无逻辑的心理活动，最电影来说确实是其爱莫能助，无法完成的任务。

参考文献：
[1]格非.一个人的电影[M ].中信出版社2008:4.
[2]陈瘦竹.陈瘦竹戏剧理论集[M ].江苏教育出版社1999:1.
作者简介：赵娟（
1987—），助教，籍贯：河北硕士研究生。

大学语文教育构建大学生精神家园的重要性
胡春润
（武汉大学文学院，湖北武汉430072）
[摘
要]
在当今时势下，通过大学语文教育进行大学生精神家园的建设刻不容缓。

文章从大学生的精
神生活状况、党和国家的重视、大学语文教育和精神家园的关系三个方面展开论述，以此阐明大学语文教育构建大学生精神家园的重要性，并希冀引起大家的重视。

[关键词]
大学语文教育；精神家园；重要性
众所周知，人不仅是一种物质存在，也是一种精神存在，人生活于世，既离不开物质生活，也离不开精神生活。

这两种生活，缺一不可，只有拥有这两种生活，人生才能双美双赢。

因此，人不仅要建设自己的物质家园，诸如房子、车子、票子等，给自己提供足够丰沛的物质生活保障；也要建设自己的精神家园，诸如世界观、人生观、道德观、价值观等，给自己提供健康积极的精神生活保障。

有此保障，我们的人生方无缺憾。

本文将重点探究后者的重要性。

什么是精神家园呢？迄今为止，关于精神家园的解释多种多样，并无定论。

辛志勇老师的阐释，很长也很实
在，兹引用如下：
“精神家园包含很多层次，不同的个体存在不同的理解。

一般来讲，明确的价值观和精神信仰的建立是最高层次的精神家园，但就一般日常生活中的个体来讲，精神家园的指涉对象却可以是各种各样的。

比如生活在城市的人因为看够了城市的嘈杂、功利，可能会把宁静、淡泊的农村作为自己的精神家园，也可能会把蓝天白云、绿草茵茵、‘清泉石上流、蝉鸣松树间’的大自然作为自己的精神家园；对读书人来讲，一个好的书店、一本好书、一篇好的文章、一个好的观点思想、一个有兴趣的研究领域、一个幽静惬意的去处、一个知己都可能成为他的精神家园；对一些人来讲，童年的一段回忆、一段珍视的感情、一个温馨的家庭都可以成为他的精神家园：而对另一些人来讲，一次助人的行为、一次符合规范的行为、一项对多数人或他人有利的活动、一种强烈的责任心也可以成为自己的精神家园；对政治家来讲，一种原则、一个榜样、一种历史的责任感和使命感都会成为他的精神家园；对于一个忙碌的人来讲，忙后的休闲、对自己工作的肯定、业余兴趣的满足、自己所做出的贡献则会成为他们的精神家园；对于一些弱者. All Rights Reserved.
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来讲，他人的尊重、关心、理解则可能成为他们的精神家园。

在我们看来，我们需要的精神家园应该具有以下几个特点：1．它能够为我们的工作和生活指明方向，使我们能够健康地发展；2．它能够为我们的工作和生活提供动力，使我们保持对生活意义、对人生价值积极正确的理解，使我们的生活充满活力；3．它能够缓解我们的生活压力，调节我们的身心，使我们健康而富有朝气；4．它能够有利于我们建立一个平等、公正、充满关爱、有责任心的社会体系；5．它有利于我们国家的强盛兴旺、民族的崛起。

总之，我们的精神家园应具有理想的内涵但又不脱离现实，既有利于他人、社会、国家、民族又有利于自身的健康发展，既稳定统一体现出中国文化的传统又能与时俱进吸收先进的东西，既具有统一的民族精神又有着鲜明的个性特色。

”[1]
这就说明，精神家园一旦建立，无论其大小、高低、无论其层次、种类，无论其特点、内容，都是利己、利人、利国、利民之举；精神家园一旦建立，就有百利而无一害。

既如此，作为中国现代化建设主力军的大学生，其精神家园的建设就显得尤为迫切和重要。

一、大学生精神生活状况不容乐观当今中国，随着社会主义市场经济的发展，原有的中国传统价值观的影响正逐渐削弱，成熟的社会主义价值观还没有完全确立，处在转型期的中国所面临的各种问题势必会对大学生精神家园的建构产生深刻影响。

2008年6月，安海娟等人对河北省唐山市四所高校——河北理工大学、华北煤炭医学院、唐山师范学院、唐山学院的部分学生做了大学生精神生活的现状问卷调查。

调查结果表明，大学生精神生活领域存在一些消极方面，主要表现在：精神支柱欠缺；精神消费不良；精神生活空虚；休闲活动单调等[2]。

耿文娟的硕士学位论文《当代大学生精神生活中存在的问题与对策研究》也采取调查问卷的方法具体分析了大学生精神生活中主要存在的问题，如政治信仰迷失、理想信念模糊；价值观扭曲、价值倾向功利化、绝对自主化；道德意识与道德行为相背离；情感生活空虚；心理问题突出等[3]。

因此，从总体上看，当代大学生的思想精神状况的主流是积极的、健康向上的，但浮躁不实、急功近利、道德滑坡、理想危机等问题在大学生中也不同程度地存在着。

尤其是在以追求利益最大化为目标的市场经济的冲击下，社会上充斥着享乐主义、拜金主义、个人主义等种种不良现象，极大地影响了青年学生的人生价值选择，
使当代大学生的世界观、人生观、价值观发生了诸多变异。

部分大学生把金钱财富视为人生追求的最大目标，作为人生幸福的标准。

于是校园里出现了“理想理想，有利就想”，“前途前途，有钱就图”的流行语，拜金现象甚为严重。

据西安交大1997年学生思想政治情况调查数据表明，“有60%的大学生认为一个人的价值取决于这个人金钱的多少”[4]。

吉林省六所高校还专门展开了对拜金主义现象认识的研究调查，有1000名大学生接受了调查，资料显示，60.1%的学生认为可以接受，36%的学生认为这很正常，只有28.9%的学生持反对态度[5]。

《中国青年报》社会调查中心则于2012年2月中旬，在网上进行了一项千人在线调查，91.9%的受访者认为当前被金钱扭曲了亲情观的年轻人很多，其中44.5%的人则认为“非常多”[6]。

上述事例表明从某种意义上说，大学生的人生观、价值观已经不同程度地被物化、被扭曲了。

部分大学生只想成功，不想奋斗；只愿意享受生活，却不愿意挥洒汗水。

他们在学校里比的不是学业、专长，而是吃喝玩乐；拼的不是知识技能，而是歪门邪道。

在高校，关于爱情，不少大学生竟然认为是“有钱人终成眷属”；有些女大学生为了追求所谓的幸福生活，竟然“笑贫不笑娼”，信奉“学得好不如嫁得好”、“学得好不如长得好”的人生哲学，认为学业文凭不过是给自己增加一些“待嫁而沽”的砝码。

更有甚者，一些女大学生自甘堕落，甘当“二奶”、“小三”、“三陪”以换取浮华的生活。

在网络上，女大学生“裸聊”、“求包养”之声更是不绝于耳。

如2011年7月21日，网上就有一位名叫圆圆的上海普陀女大学生自拍艳照以求包养，就引发公众对女大学生的诸多非议[7]。

部分大学生理想虚无，精神空虚。

其实，生命本无意义或价值，人活着就是为了找寻生命的意义、价值之所在并加以创造。

而这种追寻、创造需要理想或信仰的牵引和指导。

若没有理想信念的指引，人很容易误入歧途。

而没有理想信念的大学生又特别容易受到外界一些不良东西的诱惑和影响，在日常生活中表现出腐化、颓废和堕落，从而坠入理想迷失、精神虚空的深渊。

暨南大学新闻专业的学生徐守在校时，不住校，而是租住了一幢高层住宅，住宅内布置着真皮沙发之类的豪华家具。

他每学期花销近２万元，成绩却很差。

花这么多的钱只是为了摆脱精神上的空虚、无聊，他认为只有花钱才能找到快乐[8]。

而像徐守这样精神空虚的大学生大有人在，且以
不同的形式存在。

他们有的追求感官刺激、游戏人生，不少在校大学生以谈情说爱为己任，认为在大学里不谈恋爱，便是虚度光阴，同居、试婚现象极为普遍。

据有关调查资料显示，在包括国家、省部级重点大学在内的21所大学中有此经历的大学生比例已高达52.2%[9]。

有的借吸毒麻醉自我，最终走向人生歧途。

据统计，目前大学生吸毒人数已呈上升趋势，尤其是在中国的南方和西南方。

有的则悲观绝望、厌倦人生、一死了之。

据有关部门对陕西五所大学的统计，从1990年到1999年，竟有46名大学生自杀。

而在湖北，仅2011年10月，华中科技大学就发生了三起学生跳楼自杀事件。

部分大学生则因精神家园迷失和荒芜导致道德责任意识淡薄、情感冷漠。

中国大学生中发生的没有道德底线、毫无人性的事情，正在发生，而且仍在继续。

2010年10月20日夜，西安音乐学院的大学生药家鑫驾车撞伤人后，因害怕麻烦竟对被害者连刺八刀致其死亡；2010年4月27日4名北京人文大学的学生只为吞掉生意兴隆的火锅店，竟联手杀害了生意合作伙伴小张及其已有三个月身孕的女友……这些大学生杀人事例怵目惊心、令人发指，且绝非个例，它说明大学生一旦失去正义、良知和道德的看守后，所凸显的人性的残忍和暴虐已达极致。

而2010年12月12日发生的复旦学子“黄山门”事件，和2011年4月1日的留日大学生汪某挥刀弑母事件等，也将大学生人性的冷漠、自私、无情展露无遗。

以上所引种种资料俯拾即是，不忍卒读，同时也引来我们对大学生精神生活的深度关注和忧虑。

我们不得不面临着一个残酷事实，即在高等教育领域，大学生的精神生活状况的确出现了诸多问题和病态反应。

随之而出现的拜金主义、享乐主义、道德滑坡、冷酷无情、人文精神失落之状已成现实。

大学生精神家园的建设还很贫乏，即便有的已经搭建，精神家园也有了一定程度的荒芜和损毁。

这些无疑会对大学生的人生观、世界观、价值观的形成有着很直接和很深的影响，对大学生精神家园的建设会带来极大的负面效果。

从大的方面来讲，将使大学生迷失前进奋斗的方向，容易被外物(金钱、舆论、流行、时尚)及自身生理欲求所牵引；从小的方面来讲，将会给大学生的心理健康带来更多的困扰。

这是非常可怕的现象！绝不能等闲视之，必须得到有效解决。

因此，大学生精神家园的建设迫在眉睫，势在必行。

二、党和国家非常重视大学生精神家园的建设工作
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目前，部分大学生精神生活出现了危机、精神家园迷失乃至荒芜的现象，由此引发的种种问题使得大学生精神家园的建设显得尤为重要和迫切。

有鉴于此，党的会议报告，政府工作报告都把精神家园的建设摆在了非常重要的位置。

党的十七大报告率先提出了建设中华民族共有精神家园的命题。

2007年10月15日，中国共产党第十七次全国代表大会在人民大会堂隆重开幕。

胡锦涛主席在报告中的第七部分“推动社会主义文化大发展大繁荣”指出，要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”[10]。

随后《政府工作报告》中再次强调要建设中华民族共有精神家园。

2010年3月5日，十一届全国人民代表大会第三次会议在人民大会堂开幕。

温家宝总理在报告中指出：“继承和弘扬中华民族优秀传统文化，吸收和借鉴世界各国文明成果，建设中华民族共有精神家园。

”[11]
这一切既充分说明了党和国家对精神家园建设的高度重视，说明了建设精神家园的重要性、迫切性和必要性，也为我们建设精神家园提供了有力的思想理论支持和政治舆论保障。

青年强，则国强。

大学生作为建设国家的生力军，更应承担起自己身上所肩负的历史使命。

因此，在提倡人文素质教育的今天，提升大学生的精神生活质量，建设美好的精神家园，既是推行人文素质教育的主要内容，也是促进大学生全面发展的重要环节，更是关系国计民生的大事。

所以，构建大学生精神家园具有重大的理论意义和实践意义。

三、构建大学生精神家园是大学语文教育的重要内容
从上文所引的党的十七大报告和温总理的《政府工作报告》可知，建设中华民族共有精神家园就是要继承和弘扬中华民族的优秀传统文化。

2010年，《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》的《第七章高等教育》中也郑重指出：“积极推进文化传播，弘扬优秀传统文化，发展先进文化。

”[12]2011年10月18日，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。

”“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。

要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为
今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。

”[13]十七大报告中指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。

中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。

要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。

加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。

”[14]《政府工作报告》中指出：“国家发展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。

文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。

……新的一年，我们要更加重视和大力加强文化建设。

继承和弘扬中华民族优秀传统文化，吸收和借鉴世界各国文明成果，建设中华民族共有精神家园。

”[15]
这些论述都说明了，中华民族优秀传统文化是我们日常生活的精神氧气，不可或缺。

所以，构建大学生的精神家园必须是建立在继承和弘扬中华民族优秀传统文化的基础之上，而继承和弘扬中华民族优秀传统文化不仅是大学语文教育的重要内容，而且是重中之重，是其应有的题中之义。

语文是现实生活中最重要的交际工具，也是最重要的文化载体，是民族文化之根，是推行素质教育最有效的一门学科。

国家语委副主任李宇明先生曾经说过：“世界有多大，语文就有
多大；人生有多长，语文就有多长。

”[16]
大学生可通过大学语文教育，在源远流长的文化历史长河中，在无穷无尽的现实社会生活中去学习优秀的中华民族优秀传统文化，从中接受文化熏陶，增强知识储备，拓展视野，打破偏执，开阔心胸，提高人文素养。

孔子说：“举直错诸枉，能使枉者直。

”[17]大学语文教育对于大学生来讲，就是要以优秀的文化培育高尚的品格、以美好的情感孕育美好的心灵，以真善美去鞭挞假恶丑，从而去锻造大学生独特的人格魅力，引领大学生建构自己的精神家园。

因此，大学语文教育和大学生精神家园的关系非常密切。

一言以蔽之，大学语文教育既是构建大学生精神家园的重要内容，也是构建大学生精神家园的重要途径，可以为大学生精神家园的建设提供精神动力支持和智能保障，在建构大学生精神家园的过程中发挥着自己应有的独到的作用。

大
学语文教育将依据人的发展与社会发展的实际需求，以继承和弘扬中华民族优秀传统文化为己任，去寻找最佳途径，帮助大学生构建精神家园。

总之，通过大学语文教育构建大学生的精神家园非常重要，其进程刻不容缓，不容耽搁。

参考文献：[1]辛志勇：《建立我们的精神家园》，《校园心理》2005年第3期，第9页。

[2]参见安海娟：《当代大学生精神生活现状分析及对策研究》，万方数据库，第5-18页。

[3]参见耿文娟：《当代大学生精神生活中存在的问题与对策研究》，万方数据库，第18-19页。

[4]参见李玉华、李景平：《大学生素质论》，西安交通大学出版社2001年版，第159-161页。

[5]潘伟：《当代大学生信仰危机之根源刍议》，《咸宁学院学报》2010年第8期，第68页。

[6]参见《91.9%受访者认为很多年轻人已被金钱扭曲亲情观》，http://news.soh /20120216/n334877447.shtml 。

[7]参见《上海女大学生求包养引热议
大学生价值观为何扭曲？》，
http://www.zyne /n/2011-07/21/content_924468.htm 。

[8]参见《信仰危机导致一些大学生信“法轮功”》，/Html/gedi-jishi/2007-6/4/152013867.html 。

[9]参见孙晓萍：《当代青少年试婚同
居问题的分析》，
/yc/2011/129972.html 。

[10]《胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告(7)》，/GB/64093/67507/6429849.html 。

[11]《政府工作报告》，http://news.xinhu /politics/2010-03/15/。

[12]《国家中长期教育改革和发展规划
纲要（2010-2020年）》，
/pub licfiles/bu sines s/h tmlfiles/mo e/moe_838/201008/93704.htm 。

[13]《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，/ypen /20111026/659661_1.html 。

[14]《胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告(7)》，http://cpc.peo /GB/64093/67507/6429849.html 。

[15]《政府工作报告》，http://news.xinhu /politics/2010-03/15/。

[16]教育部：《2006年中国语言生活状况报告》，/zhibo /20070816/wz.htm 。

[17]杨伯峻：《论语译注·颜渊篇第十二》，中华书局1958年版。

作者简介：胡春润（1970—），武汉大学文学院副教授。

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