例谈汉字字形结构

例谈汉字字形结构一些汉字的字形分析存在着不同意见。

我这里陆续说说自己的看法，算是“例谈汉字字形结构”。

一、“喜、嘉、善”究竟是什么结构？“喜”字是什么结构？有两种不同的意见。

一种意见说“喜”是上下结构，因为“喜”是由“壴”“口”两部分组成的会意字。

甲骨文、金文“喜”的上部“壴”像鼓形，和下部的“口”合起来表示闻鼓乐而开口欢笑，也就是欢悦、喜欢的意思。

再说，“喜”和“嘉、鼓、彭”等字一样，都有偏旁“壴”。

所以，“喜”和“嘉”都是上下结构的字。

另一种意见认为，按书写的间架结构分析“喜”是上中下结构。

还以“善”字为左证：“喜”和“善”一样，中部和下部分别是点撇横和“口”。

不过“善”字的字源不支持这种意见。

《说文解字》中的小篆“善”是“羊”的一竖从两个“言”中间穿过，还收入了另一个篆文，是上“羊”下“言”。

“说文”解释说：从两个“言”组成的字从“羊”，是会意字，表示羊咩咩地互相争着叫。

古时人们认为羊是善良、吉祥的动物，羊争着叫自然是吉祥的意思。

所以按字源分析，“善”却是上下结构的字了。

为什么会这样？原来是分析的依据不同。

我们最常用的是字源分析法和书写分析法两种方法。

字源分析法又叫造字分析法，它追溯字源，着眼于字形与字义、字音之间的关系，有助于探明字理，为理解字义、认读字音、辨明字形提供了线索。

书写分析法又叫字根分析法，它从楷书形体出发，着眼于汉字的笔划组合方式和部件的间架位置，有助于书写的正确与工整。

中师教材《现代汉语基础知识》里有关汉字结构的内容，是分为两个部分说的。

一个是在讲汉字字形时，从识字的角度把汉字字形分为独体字和合体字两大类，分析的依据主要是字源分析法。

另一个是在“汉字的书写”中讲汉字的间架结构时，把汉字结构方式划分为独体、上下、上中下、左右、左中右、半包围、全包围、品字形等八种，依据的是书写分析法。

这是从写字的角度来说的。

两种方法的分析角度不一样，于是一些字就可以分析为不同的结构。

我们应该怎么办？语文是人文科学，人文科学的许多问题都是多元解读的。

语文不是数学，不可能都是1+1=2，少有非此即彼的标准答案、唯一正确。

我们应该承认字形结构分析存在不同意见的合理性，不要非争一个你对我错。

许多字典对一些字的结构都有不同的分析，我这里有四本字典就是这样。

例如“豆”字，有一本划归独体字，两本划归上下结构，一本却划归上中下结构，它们各有个的依据。

这些字典的编写者在提出自己的意见时，并没有否认别人的不同划分。

所以，只要依据，字形结构的分析应该允许不同的意见共存，这才是正确的科学态度。

所以，“喜、嘉、善”三个字分析为上下结构或上中下结构都正确。

2、“肃、隶”都是独体字最近，教育部和国家语委发布了《常用独体字规范》，收入了256个独体字。

这里分几次说说几个独体字。

先说“肃”和“隶”。

“肃”的繁体字是“肅”，金文和篆文都像一只手拿着书些工具（肀）认真地描画一幅图案的样子，本意是认真、严肃。

繁体和简体的“肃”字，中间都有一长竖贯穿上下两部分，形成一个整体，所以是独体字。

“隶”是“逮”的初文。

篆文“隶”是“又”“尾”会意，“又”是上面把“屮”横放的部分，像一只手；“氺”像动物的尾巴，合起来表示从后边抓住了尾巴，本义是逮。

“隶”字中间的“亅”贯穿上下，形成了一个整体，是独体字。

像这样的独体字还有“串、事、秉，承”。

从这里我们可以知道，独体字是一个整体的囫囵字。

3.说说“斗”和“头”《现代常用独体字规范》里有“斗、头”两个字。

看它们的字形，这两个独体字不是一个整体的囫囵字。

你看，“斗”和“头”都是两个部件组成的，而且两个部件分离，一点都不连接：“斗”是“十”右下包围着两点，“头”是“大”右下包围着两点。

明明是半包围结构呀，那为什么说它们是独体字呢？我们不妨看看他们的字源。

甲骨文的“斗”字像一个长柄的大勺子形，殷墟妇好墓出土的铜斗就和甲骨文“斗”字十分相像。

“斗”本来是一种酒器。

《史记》的《项羽本纪》里说：“玉斗一对，欲与亚父。

”“玉斗”就是玉制的斗。

天上的北斗七星的排列像一个大勺子（斗），人们就形象地叫做北斗。

最初的熨衣物的用具也像斗，所以叫熨斗。

“斗”能盛东西，于是引申为一种量具，过去粮食就是用斗量的。

这些“斗”字都读dǒu。

“打斗”的“斗”却读dòu，是“鬥”的简化字。

甲骨文“鬥”像两个人用手相斗，和斗形的“斗”不是一回事。

《现代常用独体字规范》里说：“现代常用独体字规范的制定原则是：尊重字理、从形出发、立足现代、面向应用。

”“斗”是象形字，从字理上应该归为独体字。

《现代常用独体字规范》中有不少字都是草书楷化而来的，如“专、书、东、乐、农”，这几个字都是由笔画组成的。

“头”字是由繁体“頭”的草书楷化而来的。

尽管“头”字是由两个部件组成的，但是和“斗”字相像，大概这些是把“头”归为独体字的原因吧。

4.“习”字不是半包围不少字典都把“习”字划归半包围结构。

其依据是，“习”字是横折钩上右两面包着“冫”，和“司”字是一个类型。

可是，《现代常用独体字规范》却把“习”字归到了独体字。

原来，“习”是“習”的简化字。

甲骨文“习”是“羽”和“日”组成的会意字，表示鸟儿在日光下飞翔，本义是小鸟儿反复练习飞翔，引申为学习、练习、复习的意思。

简化字“习”只取了“習”上边“羽”的一半，甲骨文“羽”像两片羽毛，“习”也就是一片羽毛，自然要归为独体字了。

这就叫做“尊重字理”。

“司”字是个象形字，甲骨文“司”字是人的嘴巴形“口”的右上方是一个手指向上又左弯的右手，表示发布命令。

难怪《汉字属性字典》（傅永和主编，语文出版社出版）把“司”字归为独体字，但是又有谁能把“司”字的横折钩和一横看成是一只右手呢？于是《小学生规范字典》（李行健主编，语文出版社出版）等许多字典把“司”归为半包围结构，《现代常用独体字规范》中也没有规定“司”字是独体字。

这也是“尊重字理、从形出发、立足现代、面向应用”。

5.“石”字也不是半包围“石”字是由“丆”和“口”两个部件组成的字，应该和“右、左、有”一样，是半包围结构。

但是“石”字不是半包围结构，《现代常用独体字规范》却把“石”字归到了独体字。

甲骨文“石”像山崖（厂）下有个石块，是个象形字。

甲骨文“右”就是“又”，像一只右手，没有“口”，本义是右手。

后来，“又”专门当“再、更”的意思，于是金文给“又”加了个“口”来表示右手。

甲骨文“左”像一只左手，没有“工”，后来金文加了表示工具的“工”成为“左”。

6.说“鼎”道“老”半包围“鼎、老”两个字的字形结构也有分歧意见。

先说“鼎”字。

从字源说，甲骨文和金文的“鼎”字都像一种炊具——鼎，是个象形字。

难怪一些人认为它是独体字。

还有人认为“鼎”是上下结构。

他们说：组成“鼎”字的“目”和剩余的部分不是一上一下吗？不过许多有字形结构解释的字典，如傅永和主编的《汉字属性字典》（语文出版社出版）、理性建筑变得《小学生规范字典》（语文出版社，1999年5月第一版）、《商务馆小学生字典》（商务印书馆2007年出版），都把这两个字归为半包围结构。

我们面对的是现代汉字呀。

楷体字“鼎”好像是上下两部分不相接，但是再仔细看看，“目”被剩下的部分左下右三面包围着，这和“画”字的情况是一样的，应该是半包围结构。

教学中分析为半包围结构，重点用间架和笔画记忆除去“目”的部分，学生好记，也可以帮助把字写好。

和“鼎”字一样，有些人也认为“老”字是独体字。

他们的依据是，甲骨文“老”字像一个披着长发、弯腰驼背的老人，面向左，手拄拐杖，也是个象形字。

也有人认为“老”字是上下结构。

可是问题来了。

《汉字部首表》中的“老”部有个附形部首“耂”，看起来“耂”是个偏旁呀，所以许多字典都把“老、考、孝、者”划归半包围结构。

不过，《小学生规范字典》却把“老、考”划归半包围结构，把“孝、者”划归上下结构。

《说文解字》说：“孝……从老省从子，承老也。

”就是说小“孝”是个会意字，由“老”（省掉“匕”）和“子”组成，表示子女供奉老人。

金文“者”的字源不太清楚，有一种说法是指甘蔗，与“老”无关。

这些可能是把“孝、者”划归上下结构的依据吧。

我觉得，“老、考、孝、者”这几个字都划归半包围结构为好，好记，也可以帮助写好。

7.说说“坐、爽、乘”的结构“坐、爽、乘”是什么结构？有些人把这三个字划归独体字，我们心里总有些疑问。

独体字是个囫囵字，不可以再分的，可是它们并不囫囵呀。

“坐”字明明是“人、人、土”三个部分组成的，而且互相分离；“爽”字明明是“大”的以便挂两个“乂”；“乘”字更是把“北”分成两半挂在“禾”两边。

再看看字源。

“坐”是二“人”对面坐在“土”上，是会意字。

甲骨文的“爽”字像一个正面人形“大”，双臂下有“火”，表示明亮，也是会意字。

“乘”字更形象，甲骨文和金文的“乘”还是会意字，都像一个人“大”站在“木”上，表示乘于其上的意思。

小篆的字形变了，下部还是“木”，上部的人形却变得不像了，不过另有两只脚形分别踩在树枝上。

楷书“乘”，一撇大概就是那个人形变的，“北”分两边是那两只脚形变来的。

看来也不是囫囵字。

早有学者就把它们划为特殊结构，我们也划归特殊结构吧。

不是吗，他们的结构也够特殊了。

特殊结构的字不多，常见的还有“乖、承、巫、幽”等。