汉乐府诗集卷八十三杂歌谣辞一
汉乐府诗集卷八十八杂歌谣辞六
卷八十八杂歌谣辞六谣辞二【尧时康衢童谣】《列子》曰：“尧治天下五十年，不知天下之治与不治，忆兆之愿戴己与不愿戴己，顾问左右外朝及在野，皆不知也。
尧乃微服游於康衢，闻童兒谣。
尧喜，问曰：‘谁教尔为此言？’童兒曰：‘闻之大夫。
’大夫曰：‘古诗也。
’尧还宫，召舜，因禅以天下，舜不辞而受之。
”立我烝民，莫匪尔极。
不识不知，顺帝之则。
【晋献公时童谣】《春秋左氏传》曰：“晋献公伐虢，围下阳，问於卜偃曰：‘吾其济乎？’偃以童谣对，曰：‘克之。
十月丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
’”《汉书·五行志》曰：“周十二月，夏十月也。
言天者以夏正。
”丙之晨，龙尾伏辰。
袀服振振，取虢之旂。
鹑之奔奔，天策焞々。
火中成军，虢公其奔。
【晋惠公时童谣】《汉书·五行志》曰：“晋惠公赖秦力得立，立而背秦，内杀二大夫，国人不说。
乃更葬其兄恭太子申生而不敬，故诗妖作也。
后与秦战，为秦所获，立十四年而死，晋人绝之，更立其兄重耳，是为文公，遂伯诸侯。
”恭太子更葬兮，后十四年晋亦不昌，昌乃在其兄。
【鲁国童谣】《汉书·五行志》曰：“《左氏传》，鲁文、成之世童谣也。
至昭公时，有鸲鹆来巢，公攻季氏败，出奔齐，居外野，次乾侯八年，死于外，归葬鲁。
昭公名裯。
公子宋立，是为定公。
”鸲之鹆之，公出辱之。
鸲鹆之羽，公在外野。
往馈之马，鸲鹆跦跦。
公在乾侯，徵褰与襦。
鸲鹆之巢，远哉遥遥。
裯父丧劳，宋父以骄。
鸲鹆鸲鹆，往歌来哭。
【楚昭王时童谣】《家语》曰：“楚昭王渡江，江中有物，大如斗，圆而赤，直触王舟。
舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。
王使使聘於鲁，问于孔子。
孔子曰：‘此为萍实也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者为能获焉。
’使者反，王遂食之，大美。
久之，使来以告鲁大夫。
大夫因子游问曰：‘夫子何以知其然？’曰：‘吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣，此楚王之应也，是以知之。
’”楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。
汉乐府诗集卷八十六杂歌谣辞四
卷八十六杂歌谣辞四歌辞四【中兴歌十首】宋·鲍照千冬逢一春，万夜视朝日。
生年值中兴，欢起百忧毕。
中兴太平运，化清四海乐。
祥景照玉台，紫烟游凤阁。
碧楼含夜月，紫殿争朝光。
彩墀散兰麝，风起自生芳。
白日照前窗，玲珑绮罗中。
美人掩轻扇，含思歌春风。
三五容色满，四五妙华歇。
已输春日欢，分随秋光没。
北出湖边戏，前还苑中游。
飞縠绕长松，驰管逐波流。
九月秋水清，三月春花滋。
千金逐良日，皆竞中兴时。
穷泰已有分，寿夭复属天。
既见中兴乐，莫持忧自煎。
襄阳是小地，寿阳非帝城。
今日中兴乐，遥治在上京。
梅花一时艳，竹叶千年色。
愿君松柏心，采照无穷极。
【劳歌二首】伍缉之《庄子》曰：“劳我以生，佚我以老，息我以死。
”《韩诗》曰：“饥者歌食，劳者歌事。
”若伍缉之云“迍邅已穷极”，又云“居身苦且危”，则劳生可知矣。
幼童轻岁月，谓言可久长，一朝见零悴，叹息向秋霜。
迍邅已穷极，疢痾复不康，每恐先朝露，不见白日光。
庶及盛年时，暂遂情所望。
吉辰既乖越，来期眇未央。
促促岁月尽，穷年空怨伤。
女萝依附松，终已冠高枝；浮萍生托水，至死不枯萎。
伤哉抱关士，独无松与期。
月色似冬草，居身苦且危。
幽生重泉下，穷年冰与澌。
多谢负郭生，无所事六奇。
劳为社下宰，时无魏无知。
【同前】北周·萧捴百年能几许，公事罢平生。
寄言任立政，谁怜李少卿。
【白日歌】齐·张融张融歌序曰：“悬象著明，莫大於日月，而彼日月不能不谢。
固知无准，衰为盛之终，盛乃衰之始，故为《白日歌》。
”白日白日，舒天照晖。
数穷则尽，盛满而衰。
【云歌】梁·王台卿玉云初度色，金风送影来。
金生疑魄暗，半去月时开。
欲知无处所，一为上阳台。
【一旦歌】一旦被头痛，避头还著床。
自无亲伴侣，谁当给水浆。
匍匐入山院，正逢虎与狼。
对虎低头啼，垂泪泪千行。
【淫豫歌二首】郦道元《水经注》曰：“白帝山城水门之西，江中有孤石，名淫豫石。
冬出水二十馀丈，夏则没，亦有裁出焉。
江水东径广溪峡，乃三峡之首也。
(完整)汉乐府诗集
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汉乐府诗集1、《十五从军征》十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞.中庭生旅谷，井上生旅葵.烹谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
2、《病妇行》妇病连年累岁，传呼丈人前一言.当言未及得言,不知泪下一何翩翩。
“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒,有过慎莫笪笞，行当折摇,思复念之。
”乱曰:抱时无衣，襦复无里。
闭门塞牍,舍孤儿到市.道逢亲交,泣坐不能起。
从乞求与孤儿买饵,对交啼泣，泪不可止。
“我欲不伤悲不能已！"探怀中钱持授交。
入门见孤儿，啼索其母抱。
徘徊空舍中，“行复尔耳,弃置勿复道。
”3、《战城南》战城南,死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：“且为客豪，野死谅不葬, 腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲苇冥冥。
枭骑战斗死,驽马独徘徊.梁筑室，何以南，何以北，禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣,良臣诚可思：臣朝行出攻，暮不夜归。
4、《饮马长城窟行》青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍,忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书.长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。
5、《上邪》上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝！6、《有所思》有所思，乃在大海南。
何用问遗君,双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心,拉杂摧烧之.摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼豨！秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之。
7、《上山采蘼芜》上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫：“新人复何如？"“新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如.”“新人从门入，故人从合去。
《乐府诗集》卷八十三杂歌谣辞一
《乐府诗集》卷八十三杂歌谣辞一《乐府诗集》卷八十三杂歌谣辞一【紫玉歌】《乐府诗集》曰：“紫玉，吴王夫差女也。
作歌诗以与韩重。
”主南山有鸟，北山张罗。
意欲从君，谗言孔多。
悲结成疹，没命黄垆。
命之不造，冤如之何!羽族之长，名为凤皇。
一日失雄，三年感伤。
虽有众鸟，不为匹双。
故见鄙姿，逢君辉光。
身远心近，何曾暂忘。
斋【鄴民歌】《汉书》曰：“魏襄王时，史起为鄴令，引漳水溉鄴以富魏之河内，而民作歌云。
”古鄴有贤令兮为史公，决漳水兮灌鄴旁，终古舄卤兮生稻粱。
斋【郑白渠歌】《史记》曰：“韩闻秦之好兴事，欲罢，无令东伐。
乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西抵瓠口为渠，并北山，东注洛，溉舄卤之地四万馀顷，今曰郑国渠。
”《汉书》曰：“太始二年，赵中大夫白公复奏穿渠。
引泾水，首起谷口，尾入栎阳，注渭中，袤二百里，溉田四千五百馀顷，名曰白渠。
人得其饶，於是歌之。
”知田於何所?池杨、谷口。
郑国在前，白渠起后。
举臿如云，决渠为雨。
水流灶下，鱼跃入釜。
泾水一石，其泥数斗。
且溉且粪，长我禾黍。
衣食京师，忆万之口。
斋【百里奚歌】梁·高允生羁旅入秦庭，始得收显曜。
释褐出辎车，卓为千乘道。
艳色进华容，繁弦发徵调。
居贵易素心，翻然忘久要。
装金五羊皮，写情陈所告。
岂徒望自伤，念君无定操。
斋【秦始皇歌】《古今乐录》曰：“秦始皇祠洛水，有黑头公从河中出，呼始皇曰：‘来受天宝。
’乃与群臣作歌。
”古洛阳之水，其色苍苍。
祠祭大泽，倏忽南临。
洛滨醊祷，色连三光。
斋【鸡鸣歌】《乐府广题》曰：“汉有鸡鸣卫士，主鸡唱。
宫外旧仪，宫中与台并不得畜鸡。
昼漏尽，夜漏起，中黄门持五夜，甲夜毕传乙，乙夜毕传丙，丙夜毕传丁，丁夜毕传戊，戊夜，是为五更。
未明三刻鸡鸣，卫士起唱。
”《汉书》曰：“高祖围项羽垓下，羽是夜闻汉军四面皆楚歌。
”应劭曰：“楚歌者，鸡鸣歌也。
”《晋太康地记》曰：“后汉固始、鮦阳、公安、细阳四县卫士习此曲，於阙下歌之，今鸡鸣歌是也。
然则此歌盖汉歌也。
汉乐府民歌：《十五从军征》原文译文赏析
【导语】这是⼀⾸叙事诗，描绘了⼀个“少⼩离家⽼⼤回”的⽼兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这⼀⽼兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有⼀定的典型意义。
下⾯是分享的汉乐府民歌：《⼗五从军征》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《⼗五从军征》 两汉：佚名 ⼗五从军征，⼋⼗始得归。
道逢乡⾥⼈，家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。
(遥看⼀作：遥望) 兔从狗窦⼊，雉从梁上飞。
中庭⽣旅⾕，井上⽣旅葵。
舂⾕持作饭，采葵持作羹。
羹饭⼀时熟，不知贻阿谁？ 出门东向看，泪落沾我⾐。
【译⽂】 刚满⼗五岁的少年就从军出征，到了⼋⼗岁才回来。
在乡间路上遇到同乡⼈，问：“我家⾥还有那些⼈健在？” 远远看去那就是你家，但已经是松柏青翠，坟冢相连了。
⾛到家门前看见野兔从狗洞⾥出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院⼦⾥长着野⽣的⾕⼦，野⽣的葵菜环绕着井台。
⽤捣掉壳的野⾕来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭⼀会⼉都做好了，却不知赠送给谁吃。
⾛出⼤门向着东⽅远望，⽼泪纵横洒落在征⾐上。
【注释】 始：才。
归：回家。
道逢：在路上遇到。
道：路途上。
阿：语⽓词，没有意思。
君：你，表⽰尊敬的称呼。
遥看：远远地望去。
松柏（bǎi）：松树、柏树。
冢（zhǒng）：坟墓。
累累：与“垒垒”通，形容丘坟⼀个连⼀个的样⼦。
狗窦（gǒudòu）：给狗出⼊的墙洞，窦，洞⽳。
雉（zhì）：野鸡。
中庭：屋前的院⼦。
⽣：长。
旅：旅⽣，植物未经播种⽽野⽣。
旅⾕：野⽣的⾕⼦。
旅葵（kuí）：即野葵。
舂（chōng）：把东西放在⽯⾅或乳钵⾥捣掉⾕⼦的⽪壳或捣碎。
持：⽤。
作：当做。
羹（gēng）：就是饭菜的意思。
⼀时：⼀会⼉就。
贻（yí）：送，赠送。
沾：渗⼊。
【赏析】 这是⼀⾸叙事诗，描绘了⼀个“少⼩离家⽼⼤回”的⽼兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这⼀⽼兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有⼀定的典型意义。
汉乐府诗集卷八十四杂歌谣辞二
卷八十四杂歌谣辞二歌辞二【戚夫人歌】《汉书·外戚传》曰：“高祖得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。
惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡钳，衣赭衣，令舂。
戚夫人舂且歌。
太后闻之大怒，曰：‘乃欲倚子邪！’召赵王杀之。
戚夫人遂有人彘之祸。
”子为王，母为虏。
终日舂薄暮，常与死为伍。
相离三千里，当谁使告汝。
【画一歌】《汉书》曰：“惠帝时，曹参代萧何为相国。
初，高帝与何定天下，法令既明具。
及参守职，举事无所变更，一遵何之约束，於是百姓歌之。
”萧何为法，讲若画一。
曹参代之，守而勿失。
载其清静，民以宁壹。
【赵幽王歌】《汉书》曰：“赵幽王友，高帝之子。
孝惠时，友以诸吕女为后，不爱，爱它姬。
诸吕女谗之於太后。
太后怒，召赵王，置邸，令卫围守之。
赵王饿，乃作歌，遂幽死。
”诸吕用事兮刘氏微，迫胁王侯兮强授我妃。
我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。
我无忠臣兮何故弃国，自快中野兮苍天与直。
于嗟不可悔兮宁早自贼，为王饿死兮谁者怜之，吕氏绝理兮托天报仇。
【淮南王歌】《汉书》曰：“淮南厉王长，高帝少子也。
长废法不轨，文帝不忍置於法，乃载以辎车，处蜀严道邛邮，遣其子、子母从居。
长不食而死。
后民有作歌歌淮南王。
帝闻之，乃追尊淮南王为厉王，置园如诸侯仪。
”一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。
兄弟二人不相容。
【京兆歌】齐·陆厥《通典》曰：“京兆、冯翊、扶风，皆古雍州之域。
秦始皇以为内史。
汉景帝二年，分置左右内史。
武帝改左内史为左冯翊，右内史为右扶风，后与京兆号三辅。
”故赵广汉云：“乱吾治者，常二辅是也。
”兔园夹池水，修竹复檀栾。
不如黄山苑，储胥与露寒。
逦迤傍无界，岑崟郁上干。
上干入翠微，下趾连长薄。
芳露浸紫茎，秋风摇素萼。
雁起宵未央，云间月将落。
照梁桂兮影徘徊，承露盘兮光照灼。
寿陵之街走狐兔，金卮玉碗会销铄。
愿奉蒲萄花，为君实羽爵。
【左冯翊歌】陆厥上林潏紫泉，离宫赫千户。
飞鸣乱凫雁，参差杂兰杜。
比翼独未群，连叶谁为伍。
《秦女休行》本事小考
首 先 ，二 者 情 节 非 常相 似 。女休 是 “ 为宗 报 仇 ”，女 玉
是 “ 为父 报 仇 ”：接 着 。前 者 遭 “ 吏呵 问 ”成 为 “ 关 狱 囚”，而后者同样是被吏所执 ：最后 ，女休收到赦书，女 其次，可 以从时间角度柬 比较。 《 后汉书 ・申屠蟠传》
言 “ 邕深 重蟠 ” ，又 言 申屠 蟠 曾绎 历 董 卓之 乱 ，可 知他 是 蔡
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中胃舌 研老／ 代
树 》，并章帝追 。魏 曲五篇：一 明明魏皇帝 》，二 《 大和 有 圣帝》，三 魏历长 ，四 《 天生 民》，五 《 为君既不 易） ），并明帝造 ，以代汉曲 其辞并亡 陈思王 又有五篇 ：
秦女休行 本事小考
子遂释不诛。将渡，用楫 者少一 人 娟攘拳操楫而请 ，简子 也 “ 一 为减 死 论 ”。两 人 都没 被 处 死
成。齐侯 归，遇杞梁之 妻于郊 ，使 吊之 ，辞 日： ‘ 殖之有 而不加 哀矜。”配善其言，乃为减死论 【’ 日 罪，何辱命焉。若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与 《 晋书 － 皇甫谧传》云阜甫谧 “ 《 撰 帝王世纪》、 《 年 郊吊。’齐侯吊诸其室 ” 后 《 说苑 ・ 善说篇》将此事演 历》 、 《 高士》 、 《 逸士》 、 《 列女 》等传 ”， 《 四库伞 变杞妻哭城，隅为之崩的故事 。子丹质秦见于 《 史记 ・ 刺客 书》所辑皇甫谧 《 高士传》中申屠蟠之事 与 《 艺文类聚》 列传 》： “ 及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹 基本一致，仪 在文字一 ｋ稍有不同。既然 《 高士》、 《 列女》
谧之文 。 《 后汉书 ・申屠蠕传 》亦载此 事 ，其 文与 《 高七 日： “ 邹衍事 燕惠王 ，尽忠 ，左 右谮之 ，王 系之 ，仰天而 传 》大致相同，但范晔是晚于争甫谧时人，故此传亦是根据
中国古代文学作品——汉代乐府民歌
中国古代文学作品——汉代乐府民歌自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。
下面是店铺的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢第一节关于乐府什么是“乐府”?它的涵义是有演变的。
两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。
但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。
如《文选》于骚、赋、诗之外另立“乐府”一门;《文心雕龙》于《明诗》之外又特标《乐府》一篇，并说“乐府者，声依永，律和声也”，便都是这一演变的标志。
六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。
至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易《新乐府》、皮日休《正乐府》等，都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又一变而为一种批判现实的讽刺诗。
宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则又离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，徒滋混淆，不足为据。
乐府一名，最早见于汉初，惠帝时有“乐府令”，但扩充为大规模的专署，则始于武帝。
作为一个供统治者点缀升平、纵情声色的音乐机关，汉乐府的任务，除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的一个最大特点，或者说一项最有意义的工作，便是采集民歌。
《汉书?札乐志》说：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵。
”所谓采诗，即采民歌。
同书《艺文志》更有明确的记载：这件事，在文学史上也是有其重要意义的。
白居易说：“周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
”(《采诗官》)其实，和周代一样，汉代也是采诗的。
而从上引文献，我们还可以看到当时采诗的范围遍及黄河、长江两大流域，比周代还要广。
两汉某些头脑比较清醒的统治者较能接受农民大起义的历史教训，也颇懂得反映人民意向的民歌民谣的作用，经常派遣使者“使行风俗”“观纳民谣”，甚至根据“谣言单辞，转易守长”(《后汉书?循吏传叙》)。
汉乐府诗集大全
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恶木岂无枝？志士多苦心。
整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。
静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。
人生诚未易，曷云开此衿？眷我耿介怀，俯仰愧古今。
2、《猛虎行》唐代•李白朝作猛虎行，暮作猛虎吟。
肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。
旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒。
秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。
一输一失关下兵，朝降夕叛幽蓟城。
巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。
颇似楚汉时，翻覆无定止。
朝过博浪沙，暮入淮阴市。
张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。
暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。
贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。
有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。
宝书长剑挂高阁，金鞍骏马散故人。
昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。
有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。
楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。
三吴邦伯多顾盼，四海雄侠皆相推。
萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。
溧阳酒楼三月春，杨花漠漠愁杀人。
胡人绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。
丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。
我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。
3、《对酒行》唐代•李白松子栖金华，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流电，倏忽变光彩。
天地无凋换，容颜有迁改。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
4、《短歌行》魏晋•陆机置酒高堂，悲歌临觞。
人寿几何，逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
苹以春晖，兰以秋芳。
来日苦短，去日苦长。
今我不乐，蟋蟀在房。
乐以会兴，悲以别章。
岂曰无感，忧为子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可咏，长夜无荒。
5、《短歌行》唐代•李白白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
汉代乐府
乐府乐府是汉代封建王朝建立的管理音乐的一个宫廷官署。
乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。
公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。
根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。
后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。
到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。
唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如《塞上曲》《关山月》等，也有即事名篇，无复依傍，自制新题以反映现实生活的，如杜甫的《兵车行》《哀江头》等。
主要作品《陌上桑》、《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》前四者见宋代郭茂倩编的《乐府诗集》后者见南朝徐凌编的《玉台新咏》，其中《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“南北双璧”。
乐府诗的体名"乐府"一词,最初是指主管音乐的官府。
乐府原来是古代掌管音乐的官署，掌管宴会、游行时所用的音乐，也负责民间诗歌和乐曲的采集。
后把乐府采集的民歌也叫做“乐府诗”或“汉乐府”。
作为诗体名的“乐府”最早即指后者，后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。
其作品最大的特点是叙事性强。
乐府的演变乐府是管理音乐的官府机构，乐即音乐，府即官府，这是它的最初含义。
乐府早在秦代就已设立，一九七七年，在秦始皇陵墓附近出土的编钟，上有用秦篆刻记的“乐府”两字，说明秦时已有了这种机构。
汉沿秦制，乐府作为一种官署保留了下来。
经汉武帝时大规模扩充，汉乐府在音乐的收集、整理、创新等方面发挥了极其重要的作用。
汉武帝又试图通过乐府机构，采集民歌，以了解民情，于是，“感于哀乐，缘事而发”的民歌，纷纷被保留下来。
魏晋六朝将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。
乐府诗介绍
乐府诗介绍
《乐府诗》，乐府诗总集，南宋郭茂倩编，共100卷，是收罗乐府歌辞最完备的一部总集。
乐府原意是掌管音乐的官署。
汉魏、两晋的中央政府常常设有音乐机关，制定乐谱，采写歌辞，训练乐工。
后来凡由乐府机关采写、配乐并演唱的歌辞就称乐府诗，也叫乐府。
乐府诗来源有二：一是从民间观风采集而来的歌谣；二是文人依曲谱创作的作品。
《乐府诗集》收录了汉代到唐五代的历代乐府诗，以及汉以前的古歌谣。
分为12类：（1）郊庙歌辞12卷；（2）燕射歌辞3卷；（3）鼓吹曲辞5卷；（4）横吹曲辞5卷；（5）相和歌辞18卷；（6）清商曲辞8卷；（7）舞曲歌辞5卷；（8）琴曲歌辞4卷；（9）杂曲歌辞18卷；（10）近代曲辞4卷；（11）杂歌谣辞7卷；（12）新乐府11卷。
每一类又分若干小类。
《乐府诗集》所收集的诗歌，大多是优秀的民歌和文人因乐
府旧题创作的诗歌。
特别是汉乐府民歌，“感于哀乐，缘事而发”，广泛深刻地反映了人民的现实苦难和思想感情，如《陌上桑》、《东门行》、《战城南》、《孔雀东南飞》等，具有高度的现实主义精神，其艺术成就、表现方法、语言形象等都成为中国诗歌艺术的楷模和渊源。
全书各类有总序，每一曲有题解，对各种曲调及歌辞的起源和发展，做了考订，“征引浩博，援据精审，宋以来考乐府者，无能出其范围”（《四库全书总目》）。
每一题以古辞居前，历代仿作依次列后，对研究乐府诗的源流和发展有极大的参考价值。
现有宋《四部备要》本、《四部丛刊》影印本、1955年文学古籍刊行社据宋本出版的影印本。
1979年中华书局重加校勘整理，标点重印，书后附有作者索引和篇名索引。
《汉乐府》鉴赏
+ 可惜天有不测风云，晴光滟敛的爱河上顿生惊涛 骇浪，爱情的指针突然发生偏转，“闻君有他心” 以下六句，写出了这场风波及其严重后果：她听 说情郎已倾心他人，真如晴天霹雳！骤然间，爱 的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窝燃起了愤怒 的烈火。她将那凝聚着一腔痴情的精美信物，愤 然地始而折断(拉杂)，再而砸碎(摧)，三而烧毁， 摧毁烧掉仍不能泄其愤，消其怒，复又迎风扬掉 其灰烬。“拉、摧、烧、扬”，一连串动作，如 快刀斩乱麻，干脆利落，何等愤激！“从今以后， 勿复相思！”一刀两断，又何等决绝！非如此， 不足以状其“望之深，怨之切。”(陈祚明《采菽 堂古诗选》评语)
+ 这是《汉铙歌十八曲》之一。铙歌本为 “建威扬德，劝士讽敌”的军乐，然今传
十八曲中内容庞杂，叙战阵、纪祥瑞、表
武功、写爱情者皆有。清人庄述祖云：
“短箫铙歌之为军乐，特其声耳；其辞不 必皆序战阵之事。”(《汉铙歌句解》)本篇 就是用第一人称，表现一位女子在遭到爱 情波折前后的复杂情绪的。
+ 头五句写其对远方的情郎心怀真挚热烈的相思爱恋：她所 思念的情郎，远在大海的南边。相去万里，用什么信物赠 与情郎，方能坚其心而表己意呢？问遗(wèi)，犹言赠与。 她经过一番精心考究，终于选择了“双珠瑇瑁簪”。“瑇 瑁簪”，即用玳瑁(一种似龟的动物)那花纹美观的甲片精 制而成的发簪。“双珠”，谓在发簪两端各悬一颗珍珠。 这在当时可谓精美绝伦的佩饰品了。然而女主人公意犹未 足，再用美玉把簪子装饰起来，更见美观(绍缭，缠绕之 意)。单从她对礼品非同寻常的、不厌其烦的层层装饰上， 就可测出她那内心积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。这 几句写物寄情，以少总多，表达已言简意丰，情调复缠绵 悱恻。试看汉末繁钦《定情诗》中“何以致拳拳？绾臂双 金环。”“何以致区区？耳中双明珠。”“何以结恩情？ 佩玉缀罗缨。”“何以慰别离？耳后瑇瑁钗”等句，分明 是受本篇启发而化出，此亦正可发明本诗“何用”三句意 蕴之妙处。
两汉乐府诗歌
两汉乐府诗歌继《诗经》、《楚辞》之后，两汉乐府成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。
两汉乐府诗歌是由朝廷系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集，保存而流传下来的汉代诗歌。
一．乐府的兴废：什么是“乐府”?它的涵义是有演变的。
两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。
但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。
乐府一名，最早见于汉初，惠帝时有“乐府令”，但扩充为大规模的专署，则始于武帝。
最早见于记录的是沈约的《宋书·乐志》，郭茂倩编《乐府诗集》有所增广。
郭氏将自汉至唐的乐府诗分为下列十二类：(1)郊庙歌辞，(2)燕射歌辞，(3)鼓吹曲辞，(4)横吹曲辞，(5)相和歌辞，(6)清商曲辞，(7)舞曲歌辞，(8)琴曲歌辞，(9)杂曲歌辞，(10)近代曲辞，(11)杂歌谣辞，(12)新乐府辞。
这个分类很全面，也系统。
汉贵族乐章载在“郊庙”一类，全是文人所作，其中惟《郊祀歌》的某些作品有一定的艺术价值，如《练时日》之创为三言体，《景星》等篇之多用七言句，《日出入》之通首作杂言。
二．两汉乐府诗向我们展示的是一个丰富多彩的艺术画面。
《汉书．艺文志》说西汉乐府诗歌：“有代、赵之讴，秦、楚之风。
皆感于哀乐，缘事而发。
”；两汉乐府诗歌都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。
两汉乐府诗歌的作者来自不同的阶层，诗人的笔触深入到社会的各个生活层面。
也体现了许多个人的人生价值观。
首先，社会成员之间的贫富悬殊，苦乐不均在诗中得到充分的反映。
这更多的体现于相和歌辞中，典型的诗篇是《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》以及表现富贵之家的《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》等诗歌。
东门行出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔麋。
《乐府诗集》卷八十九杂歌谣辞七
《乐府诗集》卷八十九杂歌谣辞七轺车北来如穿雉，不意虏马饮江水。
虏主北归石济死，虏欲渡江天不徙。
古【梁武帝时谣】《南史》曰：“梁武帝天监元年十一月，立长子统为皇太子。
时民间有谣。
按‘鹿子开’者，反语为来子哭也。
后太子果薨。
是时长子欢为徐州刺史，以嫡孙次应嗣位，而帝意在晋安王，犹豫未决。
及立晋安王为皇太子，而欢止封豫章郡王还任。
谣言‘心徘徊’者，未定也。
‘城中诸少年，逐欢归去来’者，复还徐方之象也。
”统即昭明太子也。
主鹿子开城门，城门鹿子开，当开复未开，使我心徘徊。
城中诸少年，逐欢归去来。
古【梁大同中童谣】《隋书·五行志》曰：“梁大同中有童谣。
其后侯景破丹阳，乘白马，以青丝为羁勒以应之。
”知青丝白马寿阳来。
古【梁末童谣】《南史》曰：“梁末有童谣。
及王僧辩灭，说者以为僧辩本乘巴马以击侯景。
‘马上郎’，王字也。
‘尘’谓陈也。
江东谓羖羊角为‘皁荚’，隋氏姓杨，杨，羊也，言陈终灭於隋也。
”古可怜巴马子，一日行千里。
不见马上郎，但有黄尘起。
黄尘污人衣，皁荚相料理。
主【陈初童谣】《隋书·五行志》曰：“陈初有童谣。
其后陈主果为韩擒所败。
擒本名擒虎，黄班之谓也。
破建康之始，复乘青骢马，往反时节皆应。
”斋黄班青骢马，发自寿阳涘。
来时冬气末，去日春风始。
主【同前】御路种竹筱，萧萧已复起。
合盘贮蓬塊，无复扬尘已。
古【陈初诗谣】日西夜乌飞，拔倚梁柱。
归去来，归山下。
主后魏宣武孝明时谣知《北史·魏本纪》曰：“宣武孝明间谣，识者以为索谓魏本索发，‘焦梨狗子’指宇文泰，俗谓之黑獭也。
”斋狐非狐，貉非貉，焦梨狗子齧断索。
主【后魏末童谣】《北史·齐本纪》曰：“后魏末，文宣未受禅时有童谣。
按藁然两头，於文为高。
‘河边羖■’为水边羊，指帝名也。
於是徐之才劝帝受禅。
”斋一束藁，两头然，河边羖■飞上天。
主【东魏童谣】《北史》曰：“东魏孝静帝之将立也，时有童谣。
按‘青雀子’，谓静帝实清河王之世子。
‘鹦鹉’谓齐神武也。
《乐府诗集》卷八十三杂歌谣辞一
《乐府诗集》卷八十三杂歌谣辞一言者，心之声也；歌者，声之文也。
情动於中而形於言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。
歌之为言也，长言之也。
夫欲上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠，此歌之善也。
《宋书·乐志》曰：“黄帝、帝尧之世，王化下洽，民乐无事，故因击壤之欢，庆云之瑞，民因以作歌。
其后风衰雅缺，而妖淫靡曼之声起。
周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴於秦青，未穷青之伎而辞归。
青饯之於郊，乃抚节悲歌，声震林木，响遏行云。
薛谈遂留不去，以卒其业。
又有韩娥者，东之齐，至雍门，匮粮，乃鬻歌假食。
既去而馀响绕梁，三日不绝。
左右谓其人不去也。
过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭。
一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食。
遽追之，韩娥还，复为曼声长歌；一里老幼喜跃抃舞，不能自禁，忘向之悲也。
乃厚赂遣之。
故雍门之人善歌哭，效韩娥之遗声。
卫人王豹处淇川，善讴，河西之民皆化之。
齐人绵驹居高唐，善歌，齐之右地亦传其业。
前汉有鲁人虞公者，善歌，能令梁上尘起。
若斯之类，并徒歌也。
《尔雅》曰：‘徒歌谓之谣。
’”《广雅》曰：“声比於琴瑟曰歌。
”《韩诗章句》曰：“有章曲曰歌，无章曲曰谣。
”梁元帝《纂要》曰：“齐歌曰讴，吴歌曰歈，楚歌曰艳，浮歌曰哇，振旅而歌曰凯歌，堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌。
故歌曲有《阳陵》《白露》《朝日》《鱼丽》《白水》《白雪》《江南》《阳春》《淮南》《驾辩》《渌水》《阳阿》《采菱》《下里巴人》，又有长歌、短歌、雅歌、缓歌、浩歌、放歌、怨歌、劳歌等行。
汉世有相和歌，本出於街陌讴谣。
而吴歌杂曲，始亦徒歌，复有但歌四曲，亦出自汉世，无弦节作伎，最先一人唱，三人和，魏武帝尤好之。
时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时特妙。
自晋已后不复传，遂绝。
凡歌有因地而作者，《京兆》《邯郸歌》之类是也；有因人而作者，《孺子》《才人歌》之类是也；有伤时而作者，微子《麦秀歌》之类是也；有寓意而作者，张衡《同声歌》之类是也。
汉乐府诗集卷六十一杂曲歌辞一
卷六十一杂曲歌辞一《宋书·乐志》曰：“古者天子听政，使公卿大夫献诗，耆艾修之，而后王斟酌焉。
然后被於声，於是有采诗之官。
周室下衰，官失其职。
汉、魏之世，歌咏杂兴，而诗之流乃有八名：曰行，曰引，曰歌，曰谣，曰吟，曰咏，曰怨，曰叹，皆诗人六义之馀也。
至其协声律，播金石，而总谓之曲。
若夫均奏之高下，音节之缓急，文辞之多少，则系乎作者才思之浅深，与其风俗之薄厚。
当是时，如司马相如、曹植之徒，所为文章，深厚尔雅，犹有古之遗风焉。
自晋迁江左，下逮隋、唐，德泽浸微，风化不竞，去圣逾远，繁音日滋。
艳曲兴於南朝，胡音生於北俗。
哀淫靡曼之辞，迭作并起，流而忘反，以至陵夷。
原其所由，盖不能制雅乐以相变，大抵多溺於郑、卫，由是新声炽而雅音废矣。
昔晋平公说新声，而师旷知公室之将卑。
李延年善为新声变曲，而闻者莫不感动。
其后元帝自度曲，被声歌，而汉业遂衰。
曹妙达等改易新声，而隋文不能救。
呜呼，新声之感人如此，是以为世所贵。
虽沿情之作，或出一时，而声辞浅迫，少复近古。
故萧齐之将亡也。
有《伴侣》；高齐之将亡也，有《无愁》；陈之将亡也，有《玉树后庭花》；隋之将亡也，有《泛龙舟》。
所谓烦手淫声，争新怨衰，此又新声之弊也。
杂曲者，历代有之，或心志之所存，或情思之所感，或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴，或叙离别悲伤之怀，或言征战行役之苦，或缘於佛老，或出自夷虏。
兼收备载，故总谓之杂曲。
自秦、汉已来，数千百岁，文人才士，作者非一。
干戈之后，丧乱之馀，亡失既多，声辞不具，故有名存义亡，不见所起，而有古辞可考者，则若《伤歌行》《生别离》《长相思》《枣下何纂纂》之类是也。
复有不见古辞，而后人继有拟述，可以概见其义者，则若《出自蓟北门》《结客少年场》《秦王卷衣》《半渡溪》《空城雀》《齐讴》《吴趋》《会吟》《悲哉》之类是也。
又如汉阮瑀之《驾出北郭门》，曹植之《惟汉》《苦思》《欲游南山》《事君》《车已驾》《桂之树》等行，《磐石》《驱车》《浮萍》《种葛》《吁嗟》《叚差》等篇，傅玄之《云中白子高》《前有一樽酒》《鸿雁生塞北行》《昔君》《飞尘》《车遥遥篇》，陆机之《置酒》，谢惠连之《晨风》，鲍照之《鸿雁》，如此之类，其名甚多，或因意命题，或学古叙事，其辞具在，故不复备论。
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卷八十三杂歌谣辞一言者，心之声也；歌者，声之文也。
情动於中而形於言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。
歌之为言也，长言之也。
夫欲上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠，此歌之善也。
《宋书·乐志》曰：“黄帝、帝尧之世，王化下洽，民乐无事，故因击壤之欢，庆云之瑞，民因以作歌。
其后风衰雅缺，而妖淫靡曼之声起。
周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴於秦青，未穷青之伎而辞归。
青饯之於郊，乃抚节悲歌，声震林木，响遏行云。
薛谈遂留不去，以卒其业。
又有韩娥者，东之齐，至雍门，匮粮，乃鬻歌假食。
既去而馀响绕梁，三日不绝。
左右谓其人不去也。
过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭。
一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食。
遽追之，韩娥还，复为曼声长歌；一里老幼喜跃抃舞，不能自禁，忘向之悲也。
乃厚赂遣之。
故雍门之人善歌哭，效韩娥之遗声。
卫人王豹处淇川，善讴，河西之民皆化之。
齐人绵驹居高唐，善歌，齐之右地亦传其业。
前汉有鲁人虞公者，善歌，能令梁上尘起。
若斯之类，并徒歌也。
《尔雅》曰：‘徒歌谓之谣。
’”《广雅》曰：“声比於琴瑟曰歌。
”《韩诗章句》曰：“有章曲曰歌，无章曲曰谣。
”梁元帝《纂要》曰：“齐歌曰讴，吴歌曰歈，楚歌曰艳，浮歌曰哇，振旅而歌曰凯歌，堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌。
故歌曲有《阳陵》《白露》《朝日》《鱼丽》《白水》《白雪》《江南》《阳春》《淮南》《驾辩》《渌水》《阳阿》《采菱》《下里巴人》，又有长歌、短歌、雅歌、缓歌、浩歌、放歌、怨歌、劳歌等行。
汉世有相和歌，本出於街陌讴谣。
而吴歌杂曲，始亦徒歌，复有但歌四曲，亦出自汉世，无弦节作伎，最先一人唱，三人和，魏武帝尤好之。
时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时特妙。
自晋已后不复传，遂绝。
凡歌有因地而作者，《京兆》《邯郸歌》之类是也；有因人而作者，《孺子》《才人歌》之类是也；有伤时而作者，微子《麦秀歌》之类是也；有寓意而作者，张衡《同声歌》之类是也。
甯戚以困而歌，项籍以穷而歌，屈原以愁而歌，卞和以怨而歌，虽所遇不同，至於发乎其情则一也。
历世已来，歌讴杂出。
令并采录，且以谣谶系其末云。
”【歌辞一】【击壤歌】《帝王世纪》曰：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。
有八九十老人击壤而歌。
”日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝何力於我哉？【卿云歌三首】《尚书大传》曰：“舜将禅禹，於时俊乂百工相和而歌《卿云》。
帝乃唱之曰‘卿云烂兮’；八伯咸进，稽首曰‘明明上天’；帝乃再歌曰‘日月有常’。
”《史记·天官书》曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。
”庆云即卿云，盖和气也。
舜时有之，故美之而作歌。
卿云烂兮，■缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
明明上天，烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
日月有常，星辰有行。
四时顺经，万姓允诚。
於予论乐，配天之灵。
迁于贤善，莫不咸听。
■乎鼓之，轩乎舞之，精华已竭，褰裳去之。
【涂山歌】《吴越春秋》曰：“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣，辞云：‘吾之娶也，必有应也。
’乃有白狐九尾造於禹，禹曰：‘白者，吾之服也；九尾者，王之证也。
’於是涂山之人歌之。
禹因娶涂山，谓之女娇。
”绥绥白狐，九尾庞庞。
我家嘉夷，来宾为王。
成于家室，我都攸昌。
天人之际，於兹则行，明矣哉！【夏人歌二首】《尚书大传》曰：“夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，而歌曰：‘盍归乎薄，薄亦大矣。
’伊伊退而更曰：‘觉兮较兮，吾大命格兮。
去不善而就善，何不乐兮。
’薄，汤之都，言当归汤也。
”《韩诗外传》曰：“桀为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千。
群臣皆相持而歌。
”江水沛兮，舟楫败兮。
我王废兮，趣归於亳，亳亦大兮。
乐兮乐兮，四牡骄兮。
六辔沃兮，去不善而从善，何不乐兮////【商歌二首】齐·甯戚《淮南子》曰：“甯越欲干齐桓公，因穷无以自达，於是为商旅，将任车以商於齐，暮宿於郭门外。
桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。
越饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。
桓公闻之曰：‘异哉，非常人也！’命后车载之。
”越，一作戚。
南山矸，白石烂。
生不遭尧与舜禅，短布单衣適至骭。
从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。
沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。
弊布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。
黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。
【师乙歌】《家语》曰：“孔子相鲁，齐人归女乐，鲁君淫荒。
孔子遂行，师乙送。
孔子曰：‘吾欲歌可乎？’乃歌之。
”彼妇人之口，可以出走。
彼妇人之谒，可以死败。
优哉游哉，聊以卒岁。
【获麟歌】鲁·孔子《孔丛子》曰：“叔孙氏之车子鉏商，樵於野而获麟焉。
众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。
冉有告曰：‘麋身而肉角，岂天之妖乎？’夫子曰：‘吾将往观焉。
’遂泣曰：‘予之於人，犹麟也。
麟仁兽出而死，吾道穷矣！’乃歌云。
”唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧。
【河激歌】赵简子夫人《列女传》曰：“女娟者，赵河津吏之女也。
简子南击楚，津吏醉卧，不能渡简子。
简子怒，召欲杀之。
娟惧，持楫走前曰：‘愿以微躯易父之死。
’简子遂释不诛。
将渡，用楫者少一人。
娟攘拳操楫而请，简子遂与渡，中流，为简子发《河激之歌》。
简子归，纳为夫人。
”升彼阿兮而观清，水扬波兮杳冥冥。
祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊。
罚既释兮渎乃清。
妾持楫兮操其维，蛟龙助兮主将归，浮来棹兮行勿疑。
【越人歌】刘向《说苑》曰：“鄂君子晳泛舟於新波之中，乘青翰之舟，张翠盖，会钟鼓之音毕。
榜枻越人拥楫而歌，於是鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。
鄂君，楚王母弟也。
”今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟。
蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子。
山有木兮木有枝，心说君兮知不知。
【徐人歌】刘向《新序》曰：“延陵季子将聘晋，带宝剑以过徐君。
徐君观剑，不言而色欲之。
季子未献也，然其心许之矣。
使反而徐君已死，季子於是以剑带徐君墓树而去。
徐人乃为之歌。
”延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。
【渔父歌】《楚辞》曰：“屈原既放，游於江潭。
渔父见之，鼓枻而歌。
”沧浪，水名也。
清谕明时，可以振缨而仕，浊谕乱世，可以抗足而去。
故孔子曰：“清斯濯缨，浊斯濯足矣。
”言自取之也。
若张志和《渔父歌》，但歌渔者之事。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
【渔父歌五首】唐·张志和西塞山边白鹭飞，桃花流水鱖鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，春江细雨不须归。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。
能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。
霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。
江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。
枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。
钓车子，掘头船，乐在风波不用仙。
【同前】晋·和凝白芷汀寒立鹭鸶，蘋风轻翦浪花时。
烟冪冪，日迟迟，香引芙蓉惹钓丝。
【同前】欧阳炯风浩寒溪照胆明，小君山上玉蟾生。
荷露坠，翠烟轻，拨剌游鱼几处惊。
【同前三首】李珣水接衡门十里馀，信船归去卧看书。
轻爵禄，慕玄虚，莫道渔人只为鱼。
避世垂纶不记年，官高争得似君闲。
倾白酒，对青山，笑指柴门待月还。
棹警鸥飞水溅袍，影侵潭面柳垂条。
终日醉，绝尘劳，曾见钱塘八月涛。
【采葛妇歌】《吴越春秋》曰：“采葛，越之妇人，伤越王用心，乃作若何之歌。
”尝胆不苦味若饴，今我采葛以作丝。
【紫玉歌】《乐府诗集》曰：“紫玉，吴王夫差女也。
作歌诗以与韩重。
”南山有鸟，北山张罗。
意欲从君，谗言孔多。
悲结成疹，没命黄垆。
命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤皇。
一日失雄，三年感伤。
虽有众鸟，不为匹双。
故见鄙姿，逢君辉光。
身远心近，何曾暂忘。
【鄴民歌】《汉书》曰：“魏襄王时，史起为鄴令，引漳水溉鄴以富魏之河内，而民作歌云。
” 鄴有贤令兮为史公，决漳水兮灌鄴旁，终古舄卤兮生稻粱。
【郑白渠歌】《史记》曰：“韩闻秦之好兴事，欲罢，无令东伐。
乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西抵瓠口为渠，并北山，东注洛，溉舄卤之地四万馀顷，今曰郑国渠。
”《汉书》曰：“太始二年，赵中大夫白公复奏穿渠。
引泾水，首起谷口，尾入栎阳，注渭中，袤二百里，溉田四千五百馀顷，名曰白渠。
人得其饶，於是歌之。
”田於何所？池杨、谷口。
郑国在前，白渠起后。
举臿如云，决渠为雨。
水流灶下，鱼跃入釜。
泾水一石，其泥数斗。
且溉且粪，长我禾黍。
衣食京师，忆万之口。
【百里奚歌】梁·高允生羁旅入秦庭，始得收显曜。
释褐出辎车，卓为千乘道。
艳色进华容，繁弦发徵调。
居贵易素心，翻然忘久要。
装金五羊皮，写情陈所告。
岂徒望自伤，念君无定操。
【秦始皇歌】《古今乐录》曰：“秦始皇祠洛水，有黑头公从河中出，呼始皇曰：‘来受天宝。
’乃与群臣作歌。
”洛阳之水，其色苍苍。
祠祭大泽，倏忽南临。
洛滨醊祷，色连三光。
【鸡鸣歌】《乐府广题》曰：“汉有鸡鸣卫士，主鸡唱。
宫外旧仪，宫中与台并不得畜鸡。
昼漏尽，夜漏起，中黄门持五夜，甲夜毕传乙，乙夜毕传丙，丙夜毕传丁，丁夜毕传戊，戊夜，是为五更。
未明三刻鸡鸣，卫士起唱。
”《汉书》曰：“高祖围项羽垓下，羽是夜闻汉军四面皆楚歌。
”应劭曰：“楚歌者，鸡鸣歌也。
”《晋太康地记》曰：“后汉固始、鮦阳、公安、细阳四县卫士习此曲，於阙下歌之，今鸡鸣歌是也。
然则此歌盖汉歌也。
”按《周礼·鸡人》“掌大祭祀，夜呼旦以■百官”，则所起亦远矣。
东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。
曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。
千门万户递鱼钥，宫中城上飞乌鹊。
【鸡鸣曲】唐·王建鸡初鸣，明星照东屋。
鸡再鸣，红霞生海腹。
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。
宝钗命妇灯下起，环珮玲珑晓光里。
直内初烧玉案香，司更尚滴铜壶水。
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。
天头日月相送迎，夜栖旦鸣人不迷。
【同前】李廓星稀月没上五更，胶胶角角鸡初鸣。
征人牵马出门立。
辞妾欲向安西行。
再鸣引颈檐头下，月中角声催上马。
才分地色第三鸣，旌旗红尘已出城。
妇人上城乱招手，夫婿不闻遥哭声。
长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。
【平城歌】《汉书·匈奴传》曰：“高祖自将兵三十二万击韩王信。
帝先至平城，步兵未尽到，冒顿纵精兵三十馀万围帝於白登，七日，汉兵中外不得救饷。
”樊哙时为上将军，不能解围，天下皆歌之。
后用陈平秘计得免。
白登在平城东南，去平城十馀里。
平城之下亦诚苦，七日不食，不能彀弩。
【楚歌】汉·高帝《汉书》曰：“高祖欲立戚夫人子赵王如意而废太子，后不果。
戚夫人泣涕，帝曰：‘为我楚舞，吾为若楚歌。
’”其旨言太子得四皓为辅，羽翼成就，不可易也。
颜师古曰：“楚歌者，楚人之歌，犹吴歈越吟也。
”鸿鹄高飞，一举千里。
羽翼以就，横绝四海。
横绝四海，又可奈何，虽有纟曾缴，尚安所施。
【吴楚歌】晋·傅玄《乐府诗集》曰：“傅玄辞。
一曰《燕美人歌》。
”燕人美兮赵女佳，其室则迩兮限曾崖。
云为车兮风为马，玉在山兮兰在野。