管理之道(上篇)-管理哲学课件
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企业自我管理之道教育专题资料PPT课件
of
industry
1、战略性新兴产业 早上下过了一场秋雨，所以天气很晴朗，空气也很新鲜，秋风温柔地从我脸边飞过，天空像一湖清澈的水，云朵像一堆堆软绵绵的泡沫，两者完美地融合在一起，烘托出一片人们理想的蓝天，风徐徐地吹着，好像为秋天奏出一首优美的乐曲。 2、服务业 3、现代制造业
早上下过了一场秋雨，所以天气很晴 朗，空 气也很 新鲜， 秋风温 柔地从 我脸边 飞过， 天空像 一湖清 澈的水 ，云朵 像一堆 堆软绵 绵的泡 沫，两 者完美 地融合 在一起 ，烘托 出一片 人们理 想的蓝 天，风 徐徐地 吹着， 好像为 秋天
时
间
里
给
你
的
！
The chance of wealth accumulation is given to you in the time of economic movement cycle.
早上下过了一场秋雨，所以天气很晴 朗，空 气也很 新鲜， 秋风温 柔地从 我脸边 飞过， 天空像 一湖清 澈的水 ，云朵 像一堆 堆软绵 绵的泡 沫，两 者完美 地融合 在一起 ，烘托 出一片 人们理 想的蓝 天，风 徐徐地 吹着， 好像为 秋天奏 出一首 优美的 乐曲。
︱主讲人： XXX ︱主讲时间：20XX/X/XX
早上下过了一场秋雨，所以天气很晴 朗，空 气也很 新鲜， 秋风温 柔地从 我脸边 飞过， 天空像 一湖清 澈的水 ，云朵 像一堆 堆软绵 绵的泡 沫，两 者完美 地融合 在一起 ，烘托 出一片 人们理 想的蓝 天，风 徐徐地 吹着， 好像为 秋天奏 出一首 优美的 乐曲。
未来产业方向
F u t u r e d e v e l o 早上下过了一场秋雨，所以天气很晴朗，空气也很新鲜，秋风温柔地从我脸边飞过，天空像一湖清澈的水，云朵像一堆堆软绵绵的泡沫，两者完美地融合在一起，烘托出一片人们理想的蓝天，风徐徐地吹着，好像为秋天奏出一首优美的乐曲。
管理的“道”与“术”ppt课件
如何打通企业的任督二 脉？
管理，永远都只是手段，不是 目的。
没有终极智慧就会被悖论迷惑
管理悖论：
执行力——有想法就要立即行动 结果导向——结果就是一切 文化落地难——文化很美但是不实用 什么是团队的自动运转，企业真的可以做到吗？ 什么是无为而治，我们真的理解吗？
一商道，就在今天
将重塑企业管理之道
管理的
“道”与“术”
谈谈这个话题吧： 这是一个老 课题 这是一个大 课题 这是一个每个人都能说点什么，却又很难说 清楚的课题 这是一个说起来可以长篇大论，但做起来却很 难落地的课题
跟 我
有什么关系？
管理的终极 智慧
问题是什 么？ 为什么是这个问题，你确 定吗？ 要解决这个问题，该怎么做呢？
提问
世界终极问题的答案
世界上典型的三种人
现代管理学
= = =
科学+哲学 科学+文化 商业模式+企业文化
=
重视企业文化 的公司 总收入平均 增长率 员工增长 公司股票 价格
不重视企业文化的公 司
682％ 282％ 901％
166％ 36％ 74％
公司净收入
756％
1％
道术一体
企业的任督二脉是什么？
思考
Hale Waihona Puke 有道无术，术尚可求，有术无道，止 于术
再谈“道”与“术”
从照单点菜到能写 菜谱
术无道不成
管理的发展历程
第一代管理—— 经验管理（1769 －1911年） 第二代管理—— 科学管理（1911 －1980年） 第三代管理—— 企业文化（1981 年至今）
道无术不显
谈点更大的
悟 终极智慧，得 喜悦解脱
管理，永远都只是手段，不是 目的。
没有终极智慧就会被悖论迷惑
管理悖论：
执行力——有想法就要立即行动 结果导向——结果就是一切 文化落地难——文化很美但是不实用 什么是团队的自动运转，企业真的可以做到吗？ 什么是无为而治，我们真的理解吗？
一商道，就在今天
将重塑企业管理之道
管理的
“道”与“术”
谈谈这个话题吧： 这是一个老 课题 这是一个大 课题 这是一个每个人都能说点什么，却又很难说 清楚的课题 这是一个说起来可以长篇大论，但做起来却很 难落地的课题
跟 我
有什么关系？
管理的终极 智慧
问题是什 么？ 为什么是这个问题，你确 定吗？ 要解决这个问题，该怎么做呢？
提问
世界终极问题的答案
世界上典型的三种人
现代管理学
= = =
科学+哲学 科学+文化 商业模式+企业文化
=
重视企业文化 的公司 总收入平均 增长率 员工增长 公司股票 价格
不重视企业文化的公 司
682％ 282％ 901％
166％ 36％ 74％
公司净收入
756％
1％
道术一体
企业的任督二脉是什么？
思考
Hale Waihona Puke 有道无术，术尚可求，有术无道，止 于术
再谈“道”与“术”
从照单点菜到能写 菜谱
术无道不成
管理的发展历程
第一代管理—— 经验管理（1769 －1911年） 第二代管理—— 科学管理（1911 －1980年） 第三代管理—— 企业文化（1981 年至今）
道无术不显
谈点更大的
悟 终极智慧，得 喜悦解脱
企业经营者与管理之道(PPT 52张)
价，如今在城里盘下了两家大酒店；齐老五靠跑
运输发达，现已拥有60多辆货车的运输公司……
一、案列：坏同学为何都当了老板？
大家纷纷感概：想当年，他们考试抄我们的试卷
调皮捣蛋，惹事生非，如今个个都当了老板。而
我们这些当初成绩优秀的好学生，却多半拿着死 工资，境遇一般。
究竟是为什么呢？
案列：坏同学为何都当了老板？
当我们连续加班或超负荷工作后，能否提起精神
了自己的目标而继续冲刺？
世界是修炼之房 尘事是修炼之境
天空是修炼之志
大地是修炼之胸
何谓经营？何谓管理？ 二者之间的关系？
经营是企业之本。办企业就是要千方百计
达成经营目标：持续盈利，永续经营。
管理是确保实现经营目标的手段。二者相 辅相成，缺一不可。
敬天爱人
知行合
—稻盛和夫的经营哲
老板与管理者的八个不同
一、关于心脑
用脑做事 管理者—— 用脑待人
老
用心做事 板——用心待人
案例
销售文员小张打印一份销售合同时，将合同
付款方式“款到发货”打成了“货到付款”
并按经理提供的邮箱发给了客户，导致公司
经销商之间为此事十分不愉快，既影响了销
业务推进，也令经销商对公司产生不信任。
受皮肉之苦。久而久之，能吃常人不能忍受之苦。就
杨六子来说，十几岁跑到县城帮人卖盒饭，天不亮就
床，凌晨才休息。吃尽苦难终于成为拥有两家大酒店 地闻名的大老板。
反观成绩好，听话乖巧的同学，从小被家长、老师捧
惯着，上体育课都不愿到操场出身汗，别说让他干这 掉皮掉肉的苦活了。
案列：坏同学为何都当了老板？
三是不怕挫折。从小就饱尝考试的失利，挫折对他
正确的哲学。是企业永续经营的灵魂！
中国式管理ppt课件
适合于稳定的环境，打固定靶 权利义务相当明确，容易了解 有利于教育和学习，传播快速 相对地简单和专业，互不侵犯
客观呆板，缺乏应变力 有例可援，不喜欢创新 按照制度，不容易调整
例
美国式管理的特征
两年不升迁，就要跳槽 一年的考绩，不好就走 个人为单位，彼此竞争 一切有标准，同工同酬 样样有规定，搞制度化
该走出自己的路来吧。
玄 谓 同观 徼 恒 有 无 名 道
众 之 出其 故 而妙 恒 欲 万 天 名 道
经
之 玄 异此 无 以 物 地 非 非
门 之 名两 欲 观 之 之 常 常
又 同者 以 其 母 始 名 道
老子《道德经》
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母； 故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。
权在经内是谨守分寸
含义：权在经内表示在上级指示的范围之内，随机应变。 适用：谨守分寸，严守分际的应变，能够令上司十分放心。
例如财务、生产十分适用。
财务管理：人一定要合理的小气，绝对不可以合理的大方。 生产管理：才可以确保一定的品质，保持一定的步调。
权在经外为具有弹性
含义：超过上级指示的范围，但还没有逾越，只是应变的弹性较大而已 适用：对某些弹性较大的工作，采取权在经外这种方式就比较有效。 人事部门：制度+人性化的管理。 设计部门：原则+创意性的设计。
中国人永远不认输，下次再来 一年考核不算什么，时间太短
人生是长期的竞赛，盖棺论定
中国人的复合标准
个人主义却又重视团体，交互主义 没有意见便是很有意见，合起来说 中国人主张合理就很好，中庸主义 最好是：赢的装没赢，输的装没输
中国式管理思想体系
客观呆板，缺乏应变力 有例可援，不喜欢创新 按照制度，不容易调整
例
美国式管理的特征
两年不升迁，就要跳槽 一年的考绩，不好就走 个人为单位，彼此竞争 一切有标准，同工同酬 样样有规定，搞制度化
该走出自己的路来吧。
玄 谓 同观 徼 恒 有 无 名 道
众 之 出其 故 而妙 恒 欲 万 天 名 道
经
之 玄 异此 无 以 物 地 非 非
门 之 名两 欲 观 之 之 常 常
又 同者 以 其 母 始 名 道
老子《道德经》
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母； 故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。
权在经内是谨守分寸
含义：权在经内表示在上级指示的范围之内，随机应变。 适用：谨守分寸，严守分际的应变，能够令上司十分放心。
例如财务、生产十分适用。
财务管理：人一定要合理的小气，绝对不可以合理的大方。 生产管理：才可以确保一定的品质，保持一定的步调。
权在经外为具有弹性
含义：超过上级指示的范围，但还没有逾越，只是应变的弹性较大而已 适用：对某些弹性较大的工作，采取权在经外这种方式就比较有效。 人事部门：制度+人性化的管理。 设计部门：原则+创意性的设计。
中国人永远不认输，下次再来 一年考核不算什么，时间太短
人生是长期的竞赛，盖棺论定
中国人的复合标准
个人主义却又重视团体，交互主义 没有意见便是很有意见，合起来说 中国人主张合理就很好，中庸主义 最好是：赢的装没赢，输的装没输
中国式管理思想体系
老子无为而治领导之道讲义.ppt
第六，“遇物赋形，而不留于一，善能也”。
第七，“冬凝春水，涸溢不失节，善时也”。
三、“无为而治”的深刻内涵
• “为无为，则无不治。”
• “我无为而民自化，我好静而民自正，我 无事而民自富，我无欲而民自朴。”
“道常无为而无不为,侯王若能守 之,万物将自化。”
• “天下多忌讳,而民弥贫……法令滋彰,盗贼 多有。”
• “圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞， 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是 以不去。”（2章）
• “功遂身退，天之道。”（9章） • “大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功
成而不有。……以其终不自为大，故能成其大。” （34章） • “圣人为而不恃，功成而不处。”（77章）
“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与， 善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人 之力，是谓配天，古之极”。
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离， 复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式， 常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。 为天下谷，常德乃足，复归于朴”。
“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称 孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至 誉无誉”。
（一）在大事上“有所为”， 在小事上“有所不为”
• 汉代学者刘向：“将治大者不治织中随时都会碰到两类事情： 事关组织全局和长远利益的大事； 相对次要的琐碎小事。
（二）在求贤上“有所为”，在用人上“有所不为”
（三）在行为上要“顺其自然”， 不要“逆其自然”
不言之教
• 4、All that you do, do with your might; things done by halves are never done right. ----R.H. Stoddard, American poet做一切事都应尽力而为，半途而废永远不行 8.5.20208.5.202011:0311:0311:03:1011:03:10
管理之道第1、2讲
第一讲管理之道——管理思维方式我们人类号称万物之主宰，人类凭什么号称万物之主宰的呢①就其单个单个的人，②和单个单个的动物相比较的时候，那人为什么又能成为万物之主呢，①关键在于人总是结成社会而活动的！②由于形成了社会，具有了社会关系，所以我们总是以整体来对付动物的个体，人要形成社会就必须有最有效的管理，因为每个人都是一个一个的活动主体，如果没有管理的协调组织指挥，人连在一起的时候就会有内耗，就会有冲突，就不能形成一种整合的巨大力量，管理会产生效果①按照人的心理规律②人的行为规律进行管理的时候，管理心理学就是管理学之中的人学，①他研究如何最有效地管理人②因为他解释了人的心理活动管理心理学的研究对象——人、心理、行为管理心理学研究在社会和组织活动中，人们与环境相互作用，从事工作的心理活动及其行为反应的规律，旨在提高管理效率的科学三个方面：1、管理之道，2、攻心之术。
3、个性管理。
管理之道：管理我们可以从两个面透视①从道的角度去透视他，了解他运行的基本道理，基本原理。
②我们又可以通过术，具体的技术区剖析他把握它，道比术更重要，现象叫做无招胜有招、无招，招数后面那个决定招数的东西——精髓精髓：就是决定管理之术的那个道。
通过领悟，悟到了，悟成了①自己的思想②自己的想法③自己一套解决问题的思路悟成了自己的东西，不用机械去照搬，根据自己面对的实际情况，不断去变招，不断去创招——无招，手上就找不到刀了，刀就到心中去了，至高境界——心中都没刀，他就是刀，刀就是他，他随手就是刀，管理达到这种境界的时候，才能够把管理的威力最充分地发挥。
管理中格言：性格决定命运。
态度决定高度。
思路决定出路，找不到思路，就没有办法找到解决问题的思路道的角度、管理之道的核心——管理思维方式，管理的思路，最集中体现中心概念——管理①管理的管——安，安就是安排，把组织拥有的资源做最佳配置，配置在他们能够充分发挥作用的位置上去，拥有的资源放到合适的位置上，发挥作用，管理者想追求的东西自然而然就产生了管理者就管理分析是一种成本，我们为什么愿意支付这种成本呢①支付了管理中的成本，就可以使别人做得更多，做得更好，比自己亲自去做，要多得多，好得多。
企业自我管理之道教育PPT教学讲座
一朵朵五颜六色的玫瑰争相怒放，有 的才展 开两三 片花瓣 ，有的 像快要 破裂似 的，有 的全都 开了。 一阵风 吹来， 花儿们 都摇摇 晃晃， 从远处 看就好 像是许 许多多 的花儿 在争奇 斗艳的 ，把校 园的春 色显得 更加清 楚了， 让旁边 的校园 的楼房 显出更 美了。
一朵朵五颜六色的玫瑰争相怒放，有 的才展 开两三 片花瓣 ，有的 像快要 破裂似 的，有 的全都 开了。 一阵风 吹来， 花儿们 都摇摇 晃晃， 从远处 看就好 像是许 许多多 的花儿 在争奇 斗艳的 ，把校 园的春 色显得 更加清 楚了， 让旁边 的校园 的楼房 显出更 美了。
一朵朵五颜六色的玫瑰争相怒放，有 的才展 开两三 片花瓣 ，有的 像快要 破裂似 的，有 的全都 开了。 一阵风 吹来， 花儿们 都摇摇 晃晃， 从远处 看就好 像是许 许多多 的花儿 在争奇 斗艳的 ，把校 园的春 色显得 更加清 楚了， 让旁边 的校园 的楼房 显出更 美了。
一朵朵五颜六色的玫瑰争相怒放，有 的才展 开两三 片花瓣 ，有的 像快要 破裂似 的，有 的全都 开了。 一阵风 吹来， 花儿们 都摇摇 晃晃， 从远处 看就好 像是许 许多多 的花儿 在争奇 斗艳的 ，把校 园的春 色显得 更加清 楚了， 让旁边 的校园 的楼房 显出更 美了。 一朵朵五颜六色的玫瑰争相怒放，有 的才展 开两三 片花瓣 ，有的 像快要 破裂似 的，有 的全都 开了。 一阵风 吹来， 花儿们 都摇摇 晃晃， 从远处 看就好 像是许 许多多 的花儿 在争奇 斗艳的 ，把校 园的春 色显得 更加清 楚了， 让旁边 的校园 的楼房 显出更 美了。
一朵朵五颜六色的玫瑰争相怒放，有 的才展 开两三 片花瓣 ，有的 像快要 破裂似 的，有 的全都 开了。 一阵风 吹来， 花儿们 都摇摇 晃晃， 从远处 看就好 像是许 许多多 的花儿 在争奇 斗艳的 ，把校 园的春 色显得 更加清 楚了， 让旁边 的校园 的楼房 显出更 美了。
管理哲学ppt课件
1
3、管理的文化方式 管理方法论的最大变化是管理文化的产
生。管理文化的兴起对应了管理的人本 路线。对人的充分重视、对人的作用的 充分认识，必然走向管理文化。在管理 方法论上已经形成的理性认识，往往是 规范化的管理的文化方式。 管理文化能够解决科学管理路线和人本 管理路线之间的矛盾和困境。
1
用文化来约束每个人的行为，约束每个 人的需要和利益，同时提升人的需要层 次，在不断扩大的个人的基本需要和企 业的发展及经济能力之间寻找平衡点， 使企业能够从多方面满足每个个人的需 要。
从劳动中获取满足；人可以自我控制，并具 有自我控制的能力；人可以通过对目标的参 与以达到自我意识与自我实现的满足；人会 追求责任，逃避责任只是经验的产物而不是 天性；多数人都对解决组织问题具有高度的 创造力；在现代工业条件下，一般人的智慧 潜能只能得到部分的发挥。
1
对应的管理措施： 通过对个人潜力的发掘来提高管理的效能，
最根本的作用是强化了人处理信息的能力，加强了人 与人之间的联系。信息技术的发展，使管理的进一步 技术化产生影响。 信息技术的发展更多地涉及到社会的形式系统，社会 的结构方面的稳定和变动。对于企业而言，企业规模 和企业形式的变化，带来工作本身的非规范化。
1
2、管理方法论的丛林化 时代的变化和信息技术的发展，要求必
变化最大的是企业组织中的基层人员， 他们将从原来的单调、重复的简单劳动 中解放出来，新的工作需要更多的工作 技巧，同时也要求从整体上对工作进行 思考。员工的工作主动性、系统思考的 能力、灵活性成为主要的标准。
管理人员的职责也同样发生着变化，从 监督的角色转变成为指导的角色。
1
3）以顾客为中心 全面解构的另一方面是企业文化的解构。
而这种潜力的发挥可以通过许多形式来实 现。 其中，比较普遍的如实行参与制，给予职 工一定的自主权和责任，这些措施可以提 高员工的工作积极性，发挥他们的人性积 极因素。
3、管理的文化方式 管理方法论的最大变化是管理文化的产
生。管理文化的兴起对应了管理的人本 路线。对人的充分重视、对人的作用的 充分认识，必然走向管理文化。在管理 方法论上已经形成的理性认识，往往是 规范化的管理的文化方式。 管理文化能够解决科学管理路线和人本 管理路线之间的矛盾和困境。
1
用文化来约束每个人的行为，约束每个 人的需要和利益，同时提升人的需要层 次，在不断扩大的个人的基本需要和企 业的发展及经济能力之间寻找平衡点， 使企业能够从多方面满足每个个人的需 要。
从劳动中获取满足；人可以自我控制，并具 有自我控制的能力；人可以通过对目标的参 与以达到自我意识与自我实现的满足；人会 追求责任，逃避责任只是经验的产物而不是 天性；多数人都对解决组织问题具有高度的 创造力；在现代工业条件下，一般人的智慧 潜能只能得到部分的发挥。
1
对应的管理措施： 通过对个人潜力的发掘来提高管理的效能，
最根本的作用是强化了人处理信息的能力，加强了人 与人之间的联系。信息技术的发展，使管理的进一步 技术化产生影响。 信息技术的发展更多地涉及到社会的形式系统，社会 的结构方面的稳定和变动。对于企业而言，企业规模 和企业形式的变化，带来工作本身的非规范化。
1
2、管理方法论的丛林化 时代的变化和信息技术的发展，要求必
变化最大的是企业组织中的基层人员， 他们将从原来的单调、重复的简单劳动 中解放出来，新的工作需要更多的工作 技巧，同时也要求从整体上对工作进行 思考。员工的工作主动性、系统思考的 能力、灵活性成为主要的标准。
管理人员的职责也同样发生着变化，从 监督的角色转变成为指导的角色。
1
3）以顾客为中心 全面解构的另一方面是企业文化的解构。
而这种潜力的发挥可以通过许多形式来实 现。 其中，比较普遍的如实行参与制，给予职 工一定的自主权和责任，这些措施可以提 高员工的工作积极性，发挥他们的人性积 极因素。
管理之道 - 第一章
2018
管理之道
目录/Content
0 1
权利的类 别
0 2
强 权
0 3
软 权
0 4
善于把自己 “演”成领导 者
0 5
领导力特 质
01
权利类别
权利的类别
强权力
法定权利
按照组织的规章， 指挥和指导他们 工作的权利
奖赏权利
奖赏和激励下属，表
强权力
软权力
专家权利
基于领导者的专业知识或技能； 由于领导者的专业知识，人们信
感谢大家的聆听
2018
扬ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ属、薪酬的决定
任并尊重他的决定。
强权力
强制权利
在工作未能按时按量完成 的情况下予以批评与惩罚
软权力
参照权力
基于领导者的个人品质；人们钦 佩并尊重领导者，愿意追随他， 并且采纳他的观点。
02 强权
1.硬权力领导模式
（1）核心逻辑：权利几乎完全保有在领导者手里，而下属只有听命的义务 （2）多见于中国企业：A.中国经济发展阶段 B. 军人文化和机关文化影响
2.如何让下属服气
（1）让他们觉得正在和你做一件了不起的事情 （2）要让他们不断看到胜利的果实
3.硬领导权利的试用范围
（1）组织快速发展过程中 （2）组织外部竞争特别复杂 （3）组织内部处于激烈的转型过程中
4.硬领导模式中的影响力建设
（1）领导这必须身先士卒 （2）让下属看到胜利果实、能够分享胜利果实 （3）要有一批具有忠诚度的骨干 （4）决策前注意充分沟通
03
软权
经济交换：通过奖赏权利影 响人的行为 个人在特定领域具有专业的 社会交换：在实施经济交换 知识和技术，因而形成的影 响力 因个人魅力产生的影响力。 通过个人自信、专注、忘我、 坚持等个人特质影响到追随 者
管理之道
目录/Content
0 1
权利的类 别
0 2
强 权
0 3
软 权
0 4
善于把自己 “演”成领导 者
0 5
领导力特 质
01
权利类别
权利的类别
强权力
法定权利
按照组织的规章， 指挥和指导他们 工作的权利
奖赏权利
奖赏和激励下属，表
强权力
软权力
专家权利
基于领导者的专业知识或技能； 由于领导者的专业知识，人们信
感谢大家的聆听
2018
扬ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ属、薪酬的决定
任并尊重他的决定。
强权力
强制权利
在工作未能按时按量完成 的情况下予以批评与惩罚
软权力
参照权力
基于领导者的个人品质；人们钦 佩并尊重领导者，愿意追随他， 并且采纳他的观点。
02 强权
1.硬权力领导模式
（1）核心逻辑：权利几乎完全保有在领导者手里，而下属只有听命的义务 （2）多见于中国企业：A.中国经济发展阶段 B. 军人文化和机关文化影响
2.如何让下属服气
（1）让他们觉得正在和你做一件了不起的事情 （2）要让他们不断看到胜利的果实
3.硬领导权利的试用范围
（1）组织快速发展过程中 （2）组织外部竞争特别复杂 （3）组织内部处于激烈的转型过程中
4.硬领导模式中的影响力建设
（1）领导这必须身先士卒 （2）让下属看到胜利果实、能够分享胜利果实 （3）要有一批具有忠诚度的骨干 （4）决策前注意充分沟通
03
软权
经济交换：通过奖赏权利影 响人的行为 个人在特定领域具有专业的 社会交换：在实施经济交换 知识和技术，因而形成的影 响力 因个人魅力产生的影响力。 通过个人自信、专注、忘我、 坚持等个人特质影响到追随 者
《管理哲学》课件
05
结论：管理哲学的意义与影响
管理哲学对组织发展的影响
1 2
提高组织竞争力
管理哲学能够帮助组织明确核心价值观和使命， 提高员工的归属感和忠诚度，从而提升组织的竞 争力和市场地位。
促进组织变革与发展
管理哲学能够为组织变革提供指导和支持，帮助 组织适应外部环境的变化，实现可持续发展。
3
增强组织文化凝聚力
创新和变革。
03
可持续发展与管理哲学的融合
面对环境、社会和治理的挑战，管理哲学将更加注重可持续发展，推动
组织与社会、环境的和谐共生。
THANKS。
全球化视野要求企业注重跨文化沟通和合作，尊重不同国 家和地区的文化差异，建立共同的价值观念和经营理念， 实现互利共赢的局面。
管理哲学的可持续发展观
可持续发展已经成为当今社会发展的重要主题，企业管理也需要关注可持续发展 。企业需要注重环境保护、社会责任和经济效益的平衡，推动企业与社会的和谐 发展。
可持续发展观要求企业注重绿色生产、环保节能等措施的实施，推动企业向更加 环保、可持续的方向发展。同时，企业也需要关注员工福利和社区发展，积极履 行社会责任。
管理哲学是组织文化的重要组成部分，能够凝聚 员工的共识和力量，推动组织目标的实现。
管理哲学对个人职业发展的影响
提升个人职业素养
01
通过学习管理哲学，个人可以提升职业素养和综合能力，增强
职场竞争力。
明确个人职业规划
02
管理哲学能够帮助个人明确职业规划和目标，实现个人职业价
值的最大化。
促进个人成长与发展
决策伦理考量
管理哲学强调决策的伦理 考量，引导组织在追求利 益的同时关注社会责任和 道德伦理。
决策风险评估
企业管理培训课件条条大路通罗马的管理哲学
* * * * * * * 内外 * 组织环节，接力棒 * * * * * * 极右以极左面目否极泰来 * 真理不怕攻击独立思考和批判继承管理哲学四大方法怀疑定义归纳对立否定之否定内涵与外延归纳与演绎对立和统一易经思维方式的特点对立统一有机整体观，天人合一，强调联系。
以辩证思维为主的经验思维，非机械论。
四大思维特点：整体、直观、有机、模糊真理，得失，熊掌，最高（无往不复，历史的辩证法）为什么近代科技没有在中国产生李约瑟问题和杨振宁反思天人合一与人类的发展方向。
模糊、直观、有机与工具理性阶段性。
（工具理性只是阶段，小贝的左脚）正面：人与自然的和谐是人类的终极理想，以整个历史来考察是对的。
负面：合一的观念指导下演化为人伦的体察和设计，缺乏形而上学的探索。
管理哲学：理性人假设？工具很重要什么叫感冒药？药厂利益最大化？财富意义终极关怀管理必然是哲学的，否则就是不科学的工具理性不能代替价值判断管理必然是哲学的管理必然是哲学的，否则就是不科学的工具理性不能代替价值判断科技提供效率，但人文才是终极关怀财富的唯一意义是财富主体的存在科技、法律、经济、文化，任何一个方法都不能单独解决问题有N则成、缺1则败系统方法财经未来资源帐户增长公约易经面前没有大师宇宙最高智慧？世界本原统一科学院世界科学统一研究中心中国宇宙全息统一论<a name=baidusnap0></a>学会</B> 世界统一易经研究院东方国际易学研究院中国大易和书院理事会中国易学与科学学部委员会学习法则：每天进步一点点日新之谓盛德，生生之谓易允公允能日新月异我是李嘉诚，12岁就开始做学徒，还不到15岁便挑起一家人的生活担子，再没有受到正规的教育。
当时，自己非常清楚，只有我努力工作和求取知识，才是我唯一的出路，我有一点钱我都去买书，记在脑子里面，才去再换另外一本。
到我今天来讲，每一个晚上，在我睡觉之前，我还是一定的看书。
企业自我管理之道教育PPT教学讲座课件
︱主讲人： XXX ︱主讲时间：20XX/X/XX
从新修的大门进入，映入眼帘的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
经
从新修的大门进入，映入眼帘的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
从新修的大门进入，映入眼帘的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
从新修的大门进入，映入眼帘的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
︱主讲人：XXX ︱主讲时间：20XX/X/XX
从新修的大门进入，映入眼帘的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
又是抓住机遇的核心能力！
从新修的大门进入，映入眼帘的是一 个绿树 环绕的 休闲广 场。当 夜幕降 临时， 这儿就 沸腾了 起来。 年龄相 差甚远 的人在 这一同 嬉戏， 一同舞 蹈。这 是永泰 人民最 佳的娱 乐天地 。
是 在 经 从新修的大门进入，映入眼帘的是一个绿树环绕的休闲广场。当夜幕降临时，这儿就沸腾了起来。年龄相差甚远的人在这一同嬉戏，一同舞蹈。这是永泰人民最佳的娱乐天地。
济
企业自我管理之道教育PPT专题演示
春天的风吹过银杏树的枝头，几场春 雨让刚 冒出小 芽的叶 子，长 得郁郁 葱葱。 当我把 这个好 消息告 诉门口 的孩子 们后， 他们便 一个接 一个的 来到我 们家的 花园中 。 春天的风吹过银杏树的枝头，几场春 雨让刚 冒出小 芽的叶 子，长 得郁郁 葱葱。 当我把 这个好 消息告 诉门口 的孩子 们后， 他们便 一个接 一个的 来到我 们家的 花园中 。
春天的风吹过银杏树的枝头，几场春 雨让刚 冒出小 芽的叶 子，长 得郁郁 葱葱。 当我把 这个好 消息告 诉门口 的孩子 们后， 他们便 一个接 一个的 来到我 们家的 花园中 。
与
春天的风吹过银杏树的枝头，几场春 雨让刚 冒出小 芽的叶 子，长 得郁郁 葱葱。 当我把 这个好 消息告 诉门口 的孩子 们后， 他们便 一个接 一个的 来到我 们家的 花园中 。
春天的风吹过银杏树的枝头，几场春 雨让刚 冒出小 芽的叶 子，长 得郁郁 葱葱。 当我把 这个好 消息告 诉门口 的孩子 们后， 他们便 一个接 一个的 来到我 们家的 花园中 。
春天的风吹过银杏树的枝头，几场春 雨让刚 冒出小 芽的叶 子，长 得郁郁 葱葱。 当我把 这个好 消息告 诉门口 的孩子 们后， 他们便 一个接 一个的 来到我 们家的 花园中 。 春天的风吹过银杏树的枝头，几场春 雨让刚 冒出小 芽的叶 子，长 得郁郁 葱葱。 当我把 这个好 消息告 诉门口 的孩子 们后， 他们便 一个接 一个的 来到我 们家的 花园中 。
是 在 经 春天的风吹过银杏树的枝头，几场春雨让刚冒出小芽的叶子，长得郁郁葱葱。当我把这个好消息告诉门口的孩子们后，他们便一个接一个的来到我们家的花园中。
济
运
动
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4、性无善恶论
•英国近代思想家洛克主张人心白纸说。该说认为 人之初始，人心都是空如白纸，根本不存在善与恶
的问题，他认为，善与恶的心理观念和道德品质， 都是后天的因素造成的，尤其是教育因素造成的。
•美国哲学家詹姆士和杜威，也可以说是性无善恶
论者。杜威站在实用主义的立场上，认为善绝不是
什么玄而又玄的东西，它仅是能满足人们的需要的
• 二、在通过上述人性论概览，你最支持哪种人性论？最反对哪种 人性论？（3、4、6、7）
开（直至宋明理学性二元论等才有所改变），并由此延伸进而强调道德的
社会地位和社会功用，鼓励人超越自我，追求内圣外王的境界。
2、由善恶之价值判定出发走向民主法治社会
•
由西方思想史，固然也有从善与恶的角度来阐释人性问题的，但从有
关材料来看，和中国相反，除宗教理念外，他们的主流不是去给人性下一
个明确的价值判断或价值区分，他们主要强调人的心理倾向，强调人的各
2、古希腊斯多噶学派和西方启蒙时代思想家卢梭的性善论
• 斯多嘎学派认为，人虽然具有自利要求，但人具 有理性，能把自身利益与他人利益按照理性原则 进行协调，从而取得和谐。卢梭认为，人性原来 都是善的，原始社会的人都是生活在自由平等之 中，快乐、天真而自由，只是由于历史发展与社 会制度等原因才变恶。
管理之道(上篇)-管理哲学
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二、西方传统文化对人性的基本假设 1、基督教的原罪说
• 一种典型的性恶论。它认为人类的祖先亚当和夏娃因 违背了上帝的意愿犯了原罪，亚当夏娃的子孙们，自 从来到这个世界即负有深重的罪恶——原罪。因此， 人要用忏悔和良好的工作以及服从某种禁忌、戒律等 来获得全能全知上帝的救赎。否则，人的灵魂就不能 进入美丽的天堂，只能沦落于苦难的地狱。欧洲思想 家奥古斯丁、马基雅弗利、霍布士、叔本华等，皆持 人性恶的观点。
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五、中国学者对人性本质的最新思考成果
• 1、人是追求生存自由的社会性动物，追求生存自由就是人的本质。——范景华
• 2、上述说法的修正版：人性形而上的界说可为：追求生存的优越并在生存生活中附有一定的道 德属性。
• ——陈瑛、林桂榛
管理之道(上篇)-管理哲学
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讨论题
• 一、讲授管理之道为什么首先讨论人性？（1、2、3）
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二、西方传统文化对人性的基本假设
3、有善有恶论
•柏拉图认为人有欲望、意志和理性，当理性能驾驭欲 望和意志时，就能获得善，反之，就是恶。亚里士多
德认为人有理性和情欲，人生的目的在于用理性节制
情欲于一个合理的状态，恰当好处，以获得人生的幸
福。康德则认为人有两个我，一个是实我，一个是真
我。真我是理性主导的我，实我是情感主导的我，真 我因为善性的约束而高于恶性欲望的实我。
种要求，肯定人的自利性，并在这种人性自利的逻辑基础上，展开对法律、
政治等制度的探讨与论述，从而探讨社会运营的合理和和谐。加上他们深
厚的宗教文化等因素，由此这些人性思想就发展成了当今欧美社会普遍的
人道主义观、自由平等、民主法治观等社会思潮和大众心理。
3、传统人性论的局限
•
一些经验表明，一些人有善的品质或善的行为，进而推断人性就是善
4、性兼善恶说： • 扬雄：人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。 • 韩愈的性三品说：性之品有上中下三。 • 王充的三种人说：中人以上，主善；中人，善恶混；中人以下主恶。
5、王阳明的性无善无恶论：无善无恶心之体，有善有恶意之动，纯善无恶是良知，为 善去恶是格物
6、后世儒家继承孟子性善论，法管理家之继道承(上荀篇子)-管性理恶哲论学，形成儒法互补的政治文化模式。
管理之道（上篇）：管理哲学
（管理学的出发点、基础和常识）
管理之道(上篇)-管理哲学
2011年3月
目录
目录
第一章 人性论概览 第二章 各管理学理论流派对人性的基本假设 第三章 西方管理理论的演变 第四章 西方管理学派的演变
管理之道(上篇)-管理哲学
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第一章 人性论概览
1 东方传统文化对人性的基本假设 2 西方传统文化对人性的基本假设 3 东西方传统人性论小结 4 现代人性论
管理之道(上篇)-管理哲学
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一、东方传统文化对人性的基本假设
1、孔子性近说：性相近也，习相远也。通 过学问：培养高尚的道德情操和良好的品 味。
2、孟子性善说：人之初，性本善。性之四 善端：仁之端—恻隐之心、义之端—羞恶 之心、礼之端—辞让之心、智之端—是非 之心。
3、荀子性恶论：学问，法律，社会舆论：化 性起伪，建立秩序公平的社会。
事物而已，是相对的价值判断。而人性都是发展成
善的可能性，只要有适当的教育，人是能养成善良
的管品理之性道的(上。篇)-管理哲学
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三、东西方传统人性论小结 概言之，东西方传统文化的人性论全部是关于人性善恶的界说
1、由善恶之价值判定出发走向礼法社会
•
中国古代人性论主要从善与恶这样一种价值区分、价值判定的角度展
的，这在逻辑上是不成立的，因为这是不完全归纳，因为这没有看到与之
不同甚至相反的现象。同理，性恶论也是不成立的。性兼善恶论，其实没
有回答人性是什么或人性如何这个高度抽象的问题。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
管理之道(上篇)-管理哲学
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四、现代人性论 1、社会属性说 人性就是人的本质，而人的本质不是任何一种属性可以构成的， 它只能是那种为人所具有但不为非人所具有的属性。使人为人而非为 其他的属性，只能是人的社会性。而这种社会性就是马克思在《关于 费尔巴哈的提纲》中所论断的：“人的本质不是单个人所固有的抽象物， 在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 2、两性说 两性说认为人性既有社会属性，也有自然属性。人的自然属性局 限着人，从而使人永远属于生物；而社会性则标志着人属于人的存在， 属于有别于一般动物的存在，属于有别于一般生物的存在。自然性是 人性的基础，社会性是人性的核心，社会性高于自然性而居于主导地 位。 3、共同本性说 人们以感情为纽带联结成的社会关系即是人性。它是寄生在感情 上的具有社会内容的那部分共同欲望和渴求。它以动情为特征，以欲 望和渴求为内容。其观点的实质就是以人的共同欲望和渴求来界说人 性，并进而指出人性的具体内容：“食欲、情欲、思欲以及求生、爱美、 自主等渴求。”