天干地支

任何一个研究易学的人，无不对干支五行存在认识上的误区，包括大师级的。干支五行似乎成为千古之迷。这些误区包括：1、河洛的来源；2、五行“土”之定位；3、阴阳顺逆；4、干支阴阳；5、纳音五行；6、神煞；7、先后天八卦及纳甲

我是一个易学爱好者，目前也并未完全弄清楚，但有一些心得，愿与同道探讨。

以前我一直以为干支五行是阳历或者阴历的象数表述，但现在认为：干支为阴阳的表述（较之阳历阴历更加深刻），这种阴阳，并非我们目前所认识的简单的阴阳。

我们都清楚，阴阳是相对的概念，没有绝对的阴阳存在，即孤阴不存，孤阳不长。

因黄道诸星众多，古人面南而考诸星运转，白天记日之行，夜晚记星月之行，以白天为阳，夜晚为阴。

在此基础上，将阴阳细分，即南（上）为阳，北（下）为阴，左为阳（日出之地），右为阴（月出之地）。进而再分，左为少阳、太阳，右为少阴、太阴。此为“四象”，即青龙、白虎、朱雀、玄武。

这时，对阴阳方位的理解开始出现误区，即我们现在普遍认为的玄武为地平线以下的部分（北方）。

对人们生活起作用的，是地平以上的部分，而不包括以下部分。

白天存在“阴”，夜晚也一样存在“阳”。这样，古人将青龙，朱雀（少阳、太阳），白虎、玄武（少阴、太阴）再次以阳中阴，阴中阳分之，即原始“八卦”，亦即干支阴阳。

青龙（白天甲、夜晚乙），朱雀（白天丙、夜晚丁），白虎（白天辛、夜晚庚），玄武（白天癸，夜晚壬）。亦即东方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸（地平线上）。这就是原始“河图”，当然，中五与中十，随后言之。

古人在阴阳，阴阳消长及阴中阳、阳中阴的基础上，已经将天地一分为四，进而以同位不同时（昼夜更替）将其再一分为八，其中：

青龙（木--少阳）：细分之，甲阳（白天），乙阴（夜晚）

朱雀（火--太阳）：细分之，丙阳（白天），丁阴（夜晚）

白虎（金--少阴）：细分之，辛阴（白天），庚阳（夜晚）

玄武（水--太阴）：细分之，癸阴（白天），壬阳（夜晚）

将甲、丙、庚、壬赋与黄道一周，为阳为动，白天为甲丙，夜晚为庚壬；

将乙、丁、辛、癸赋与地平一周，为阴为静，白天为辛癸，夜晚为乙丁。

现在不少学者反对五行，不认可阴阳，实为不了解古人对阴阳的认识。下面，将对争议最大的五行，进行讨论。

在讨论五行之前，尚有一个准备工作，就是对黄道运行的了解。

黄道运行，在面南时，为从左（木）至上（火）至右（金）再至上（水，此处非下，而是北方诸星运转到南天），这点是我们认识五行的一个大误区。

左方（东）为太阳升起之处，为阳生，右方（西）为太阳落下之处，为阳死。同理，右方为月亮升起之处，为阴生（暂时这么理解，其实是黄道运行的结果），左方为月亮落下之处，为阴死。

此即“阳生之处为阴死之处，阴死之处为阳生之处”，其实就是昼夜（二至）变化之处。

了解了以上的规律，就会明白为什么“乙庚”，“丙辛”，“丁壬”合的原因。在夜晚时，黄道“北方”的庚金，处于面南时左方“木”的位置，夜晚左方“木”为阴木，即乙木，故乙庚合。其他亦然。

古人在发现了“四象”的规律后，又发现面南时，黄道的度数为216度（地平线为弧型），而不是圆周的一半（180度），这样，出现了白天夜晚四象的“空缺”，这个“空缺”，古人名之曰“土”，意为其处于阴阳交汇的地平之处。

共工怒触不周山，不周者，即216度（432度），不与360度同步。天倾，实为地球自转轴（南北）与冬夏二至点不完全吻合，这是地支三合的部分成因。

女娲炼五色石补天，亦为发现二者的不同步而形成的神话传说。

乾之策216，坤之策144，亦为此。

可以说，干支五行的绝大部分秘密，就是这个216度。

先天八卦其实就是四象，即少阳、老阳、少阴、老阴，用震（少阳）、乾（老阳）、巽（少阴）、坤（老阴）表示，震乾为白天，巽坤为夜晚。进而，用兑表示夜晚之老阳位，艮表示白天之老阴位，离表示白天之少阳位，坎表示夜晚之少阴位。

即：乾兑、离震、巽坎、艮坤

这就是先天八卦的成因。

个人认为：

1、先天八卦与干支五行的产生，并非同一部落。二者各有优缺点。早期的干支五行并非按甲阳乙阴这样划分，而是以周天一半划分阴阳（此时不应该叫阴阳，叫昼夜应该更准确）。八卦中的每一卦亦非仅是一个象限，而是其在南天从“生”到“死”的阴阳模拟（三阴三阳）；

2、八卦注重对于阴阳的描述，如阴中阳，阳中阴，这点是原始干支五行所不具备的。干支五行注重周天度数的象数模拟，比八卦更加精细，但缺少一体两面的表述；

3、干支五行是“六壬”的基础，先天八卦是原始筮法的基础。在二者结合后（干支五行开始分阴阳，分顺逆。先天八卦变形为后天八卦，加入“土”这个因素，并将干支纳甲），首先出现了“六爻”占法，然后是精致的“奇门遁甲”象数模型。奇门中仅有360日，个人观点，并非是发明人不会用“年干支”这种方法，而是不必要（代入奇门模型中将使其更加复杂，后来的年、月家奇门也只能单用就是这个原因），或者其方法失传，原因很简单，日干支与年干支同理；后世的紫微等占法，原理皆为干支五行，只不过用一些“星官”名称代替干支五行，使后人不知其理，反认为真是“某某星”起作用；

4、“七政”之法不同于以上占法。五行不是“五星”，“五星”仅是五行的一个“类”，妄以五星解五行起源及河洛，是行不通的；

5、八卦与干支五行是有一个发展过程的，并非是原始存在。各类占法起源于黄帝的说法，仅是一种传说，真正的发端在商周。西周开始融合，至西汉草创完毕，北宋完善。

大家对天干地支的成因，目前没有一个人说得清楚，个人认为应该是这样的：

1、一年日月十二会，故将周天分为十二，这就是地支的起源；

2、地支不仅是将赤道（上文所提黄道，是为了理解方便，真正的天盘地支，是赤道）分成十二份，而且将地平分成十二份；

3、北斗所指，仅是一个参照物，事实上并非“北斗授时”；

4、地平为弧型，故天盘为216度，与地盘180度相差36度，故以360除之，为十，这就是十天干的来源；

5、天干地支为天地二盘度数的不同表述。地支为周天周地的描述；天干为昼夜阴阳（白天216度，夜晚216度）的描述，二者一体二面。

6、天盘由左至右旋转（面南），地盘则相对的沿天盘而动，这就是阴阳顺逆；

7、周天度数为366度，并不是大家目前认为的360度。一周360度的方法，是后来传进来的，古法为366度。干支中所提的360度，不是一周，而是366度中的360度。古人正是以这种方法，协调干支。每年（日）所余6度，60年（日）一周，这才是60花甲的成因。因以36度配30度，所以每日（年）多出72度，这是时（年）干的成因。因每日（年）多出72度，故每日的天干起、终点不同，五行自然不同，这才是“纳音五行”的真正成因。

8、地支藏天干，并非什么“二十八星宿”，是巧合罢了。只要将216度一分为二，再将其平均分入地盘地支中，就清楚为什么“甲”木生于亥中九度了。

其实，还有一个最重要的因素，它的名字叫做“伏”。

只有明白了什么是“伏”，才可以真正了解天干地支的含义。