后天八卦与天干地支关系及内涵

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先天八卦与后天八卦详解

先天八卦与后天八卦详解八卦起源久远，夏商周时期就有连山，归藏，周易三种八卦体系，等到了北宋时，方确定为两种八卦，一个定名为先天八卦，另一个则定名为后天八卦。

这两种八卦不仅名称不同，卦的方位也不相同。

八卦乃是远古圣人，仰观天文，俯察地理所得，必然合乎天地规律，正如《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”先天八卦顺应天时，后天八卦顺应地利，人和之而已。

订阅号：天机录先天八卦和后天八卦都是以天、地、风、雷、水、火、山、泽为基本组成单位，只不过它们的排列顺序有所不同。

先天八卦是由我国远古时期的部落首领伏羲氏所创，所以也被称为“伏羲八卦”，距今已有七千多年的历史，其辩证思想是矛盾对立统一。

先天八卦的演变过程：首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。

先天八卦的卦位属性都是相对的，两两相对为一组，分别位于卦位相对的两端，四组相对形成整体的八卦图。

按照《说卦传》的说法，是“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射”，然后又对这样排序的道理加以说明：“八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。

”意思是说，八卦的排序是相互交错的，知道过去的事情就会顺应发展规律，知道将来的事情就会改变发展规律，因此《易经》的本质在于洞悉发展规律，然后加以改变，以趋吉避凶。

先天八卦的具体排序为：上乾（天）下坤（地）、左离（火）右坎（水）、左上兑（沼泽）右下艮（山）、订阅号：天机录左下震（雷）右上巽（风）。

其中乾坤相对，而且是包括卦象和爻象都相对，乾卦是三阳爻，坤卦为三阴爻；离坎相对，离卦是中间为阴爻，上下为阳爻；坎卦是中间为阳爻，上下为阴爻；兑艮相对，兑卦是上面一个阴爻，下面两个阳爻，艮卦是上面一个阳爻，下面两个阴爻；震巽相对，震卦是上面两个阴爻，下面一个阳爻，巽卦是上面两个阴爻，下面一个阴爻。

此外，乾坤卦是纯阳卦和纯阴卦，离坎卦是一阴卦和一阳卦，兑艮卦是一阴卦和一阳卦，震巽卦是一阳卦和一阴卦。

五行，天干地支与八卦

五行，天干地支与八卦现在的人学习周易，最开始接触的就是八卦与天干地支，五行的关系。

实际上，周易是西周初年成书的。

五行说是从战国时开始流行。

但真正用五行来解说周易却是从西汉京房开始（西汉有另个易学家叫京房，一先一后，我们通常讲的后一位，焦延寿的弟子京君明。

此处京房即指京君明）。

我前面讲过，周易分义理派和象数派。

两派所持的周易经文本没太大区别。

真正的区别是两派对周易解释的思路不一样。

以说卦传为例，“乾，健也。

坤，顺也。

震，动也。

巽，入也。

坎，陷也。

离，丽也。

艮，止也。

兑，说也。

”通常取八卦的意义来解释周易卦爻辞的易学家，多数为义理派。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

”“乾为天；坤为地；震为雷；巽为风、为木；坎为水、为月；离为火、为日、为电；艮为山；兑为泽。

”通常取八卦的象征的具体事物来解释周易卦爻辞的易学家，多数为象数派。

当然，义理派和象数派的区分也并非仅仅如此。

两派也多有采取彼此学说的地方。

而西汉更重象数。

京房的易学被西汉朝廷立为官学，应属象数派，但在西汉易学的传承中，京房易也是属于异类，和其前人的易学不一样。

京房易比较复杂，是融合了孟喜的卦气说和阴阳五行说。

这里只浅谈一下，京房易中，八卦与天干，地支，五行的关系。

首先讲一下八卦与五行的关系。

我们都知道五行，金木水火土。

五行的顺序有很多种排列法。

如果按照五行相生相克的关系，木火土金水的排列顺序更加合理。

八卦和五行相配，如果按照说卦传的解释是这样的：乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其於地也为黑。

震为雷，为龙，为玄黄，为敷，为大涂，为长子，为决躁，为苍莨竹，为萑苇，其於马也，为善鸣，为弁足，为作足，为的颡，其於稼也，为反生，其究为徤，为蕃鲜。

（敷为草木开花，所以配木）巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其於人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。

八卦，干支，星宿是如何融为一体的？（一）

八卦，干支，星宿是如何融为一体的？（一）八卦，干支，星宿是如何融为一体的？（一）八卦的由来与含义上篇八卦，十天干，十二地支，二十八星宿都是古人仰观天象，俯察地理，根据天象地理创造出来的符号体系，可以单独发挥作用，也可以融为一体，由天象而延及地道，人文。

最经典的莫过于熟练掌握五气经天图，此乃学易之人必备的技能！所谓大事观天，小事求术！我在经过近二十年的实践检验后，深知其奥妙无穷，最重要的是，完全可以应用于指导自己的现实生活，屡试不爽！故独乐不如众乐，我想把有些经验分享于有缘人，能领悟多少是要看您的天赋与努力了！严格来说，阴阳与太极，八卦源于古人的盖天说，最初是古人根据白天观察太阳运动变化规律的成果。

具体是怎么操作的呢？答案就四个字，立杆测影。

古人通过观察日影的变化，日复一日，年复一年的不间断的记录并修正其误差，把24节气的每个节点都做了详细而准确的数据记录后，把其各个记录点连成一条线，这就形成了太极中间的s线。

其中，在北半球，从冬至点到夏至点，日影越来越短，太阳离我们越来越近，古人称为阳；夏至点到冬至点日影越来越长，太阳离我们越来越远，称为阴。

古人把阳与阴用爻的符号来表示。

爻，顾名思义就是上下与左右相交，代表任何事物都不是独立存在的！孤阴不生，孤阳不长！这是古人最朴素的哲学观。

其中阳爻用一根长横表达，代表的是夏至这天的日影长度，最短，太阳离我们最近。

冬至用两根短横来表达，称为阴爻，代表这天日影最短，太阳离我们最远。

为何用一根长横来代表阳爻呢？古人没有给出明确答案，但古人作太极，创八卦，是采取最原始的客观方法来的，即远取诸物，近取诸身，仰观天文，俯察地理。

一根长横，像极了男性的特征；两根短横像极女性的特征。

郭沫若先生也这样认为，似乎有些道理。

实际上八卦是立体的，只是画在平面上只能是三根不同或相同的横的组合。

每一爻（即每根长横或短横）都是代表一个维度，即一面。

为了理解方便，你可以把它看作是长，宽，高的任何一面，但千万不要用二维平面的角度去理解三维的八卦。

先天八卦与后天八卦的妙用

先天八卦和后天八卦的妙用先天八卦：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错：对应的数是：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8后天八卦：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

这是八卦对应的天干地支与节气五行方位，足见中华民族的智慧。

1、还是先说先天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。

先天主要是用它的“数”。

用它的数干什么？用它的数做“预测”。

●预测一个手机号码：ＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ▲原则：数为相等的，前后各半分开；数为不等的，前数比后面的数少一位数分开相加成两位数。

分别除以８，“余数”即为先天八卦数（与先天八卦对应的数）；两个数分别得出一个卦象，再用这个卦象对应他的五行，看它们之间是相克还是相生。

最后，再用两次得到的数除以６，得出的“余数”为动爻，爻一动，卦就变，卦一变、象就变、五行也就跟着变，生克也就要变。

如果余数与被除数相等，就用被除数，为什么除以８得卦，是因为有８个卦；为什么两次余数除以６，是因为一个卦共有六个爻。

这就是预测的原则。

▲前五位相加得数Ｘ，Ｘ÷８＝余数（对应卦）后六位相加得数Ｙ，Ｙ÷８＝余数（对应卦）前、后两个余数相加得数Ｚ，Ｚ÷６＝余数（对应的爻）▲解卦：解卦是最难的，要看你的悟性怎么样？算出来如果Ｘ是4，震在先天八卦中的序数为4，那“震”的五行就是木，将震木作为一个卦；如果算出来的Ｙ是6，6在先天八卦中是“坎”卦，下卦就是“坎”，坎为水。

这样本卦就出来了，为震木和坎水。

在卦的读法上就叫做“雷水”解卦。

如果算出来的Ｚ为3，就是三爻动，爻动就是阳爻变阴爻或者阴爻变阳爻。

爻变卦就变，按这个卦来讲，三爻变即坎卦的上爻变，水变为巽卦木。

这就得出变卦为雷风“恒卦”。

你把算出的卦象列出来：震木——坎水（爻动者排第二）；震坎“解”卦的内卦为坎水——离火卦，也就是水火“既济”卦。

周易学习—后天八卦顺序口诀(后附图说明)

后天八卦顺序口诀一、后天八卦顺序的口诀是：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。

二、后天八卦的含义：后天八卦图是在先天八卦图的基础上调整排列顺序而得到的，但对于古人为什么要把已经形成的八卦图顺序重新排列，至今仍然是一个悬而未决的谜，只有社会各界一些让人难以相信的猜测。

今天人们认为，在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没大片土地，到处成灾。

到了周朝，自然环境发生变化，天地运气与先天八卦图不再一致，故周文王重新排列八卦图顺序而成为今天我们所看到的后天八卦图。

关于这个新的排列，相传为周文王所作。

后天八卦又称文王八卦，据传出自“洛书”，洛书是从先天八卦图定义了人伦阴阳气数值后，推导得到的。

洛书九宫数：123456789，分布在洛书九宫内。

九宫中央为5太极数，小于5为阴气，大于5为阳气。

洛书九宫数构成3阶幻方，横、竖、斜相加3格数字，无论哪条线，3数之和都是15。

洛书还有一个重要作用，就是以洛书为中介，来推导出后天八卦图。

它的卦序为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。

用数字表示就是：一数坎、二数坤、三震、四巽、五居中宫、六乾、七兑、八艮、九离。

三、后天八卦的运用：后天八卦图又称文王八卦图。

主要用于：1、与先天八卦的使用配合我们就把“后天八卦”的“人丁定位”作为主位，把“先天八卦”的“人丁定位”作为次位。

另外，还有“命卦”和“属相位”，是作为辅助用的，在遇到大凶或吉凶拿不准主意时，可再结合辅助方位综合判断。

既先天为“知”，后天为“用”。

2、判断人事物吉凶按“后天八卦”各卦所包含的内容断准就足够了，具有这个水平就已到达到高层次。

如果再结合“先天”断还能达到出神入化、令人称奇的境界。

3、为主断事家庭成员不同，接收的方位磁场信息也不同，所以命运也就不同。

因此，才出现双胞胎不同命；有的人住这个房子平安，有的人住就出事等等，皆因对各方位磁场的感应不同而造成的。

根据不同的状况针对性的进行化解。

易经先天八卦和后天八卦的区别

易经先天八卦和后天八卦的区别八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。

易安居算命网给大家讲解先天八卦和后天八卦的关系和区别在哪里。

一、先天八卦和后天八卦的区别1、太极图的含义。

坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。

故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。

乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。

2、先天八卦。

先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。

《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。

按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。

这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。

第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。

第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。

由此可见，这一图象是统一年月日时周期。

3、后天八卦。

后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。

后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

从《周易。

说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。

因为盖天派定义了天为阳，地为阴。

所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。

后天八卦图的使用

后天八卦图（以下简称八卦图）是我们先圣的智慧结晶，她与八卦和先天八卦图共同构成了指导人们认识世界、观察、分析事物的行动指南，是打开智慧宝库的金钥匙。

她深刻地揭示了宇宙运动的客观规律；揭示了八卦的本质含义；揭示了天干地支五行生克制化的运动规律。

第一节、她深刻地揭示了宇宙运动的客观规律我们知道，宇宙的运动是有规律的。

如一年四季春夏秋冬，一年12个月，一天12个时辰。

而且是年复一年，年年如此有规律的运转。

那么，八卦图是怎样展示这一客观规律的呢？一，八卦图的排列1，一年四季春、夏、秋、冬的排列我们从八卦图上的震卦开始沿着顺时针旋转到坎卦为止。

可以清楚地看到春天在震卦、夏天在离卦、秋天在兑卦、冬天在坎卦。

2，一年12个月的排列我们以八卦图上的艮卦“寅山”为起点（为正月）。

沿着顺时针方向旋转再回到艮卦的“丑山”为终点（十二月）。

这样，就完成了一年12个月的排列，3，一天中十二个时辰的排列我们从八卦图上看：坎卦中的“子时”为一天中的第一个时辰。

沿着坎卦顺时针方向旋转到乾卦的亥时（山），结束一天12个时辰的排列。

从上述情况可看出，无论那种排列都有一个共性，那就是：都是排列有序，都是沿顺时针方向旋转的。

二，八卦图的排列完全符合天体运行的规律1，一年四季春暖、夏热、秋凉、冬冷。

这是为什么呢？因为，春天居震卦，为卯（二）月，这时大地回暖，处处生气勃勃；卯时为太阳升起的时候，气温回升。

因此，春为暖。

夏天居离卦，为午（五）月前后，到处热火朝天；午时为12点钟前后，火辣辣的太阳正照大地，故夏为热。

秋天居兑卦，为酉（八）月前后。

秋风送爽，凉气习习；酉时为太阳下山的时候，气温回落，故秋为凉。

冬天居坎卦，为子月前后，这时不是霜冻寒冷，就是雨雪纷飞；子时为半夜，。

是一天中最寒的时候，故冬为寒冷。

可见，这种排列与大地的实际气候变化是一致的。

2，一年12个月的排列与大地的气候变化是完全相吻合的。

例如，寅月虽然进入了春天，但它还处在艮卦东北位，故这时的气温还很低。

天干地支五行八卦图和天干地支的含义

天干地支五行八卦图和天干地支的含义天干地支五行八卦图和天干地支的含义01、天干地支五行八卦图天干地支五行八卦的解释,什么是天干地支：在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

什么是天干地支五行八卦，什么是五行八卦？五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。

“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。

八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。

八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。

八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。

而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。

天干地支五行八卦图02、十天干的含义甲木属阳，一般指森林大树，性质强壮。

甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责。

但缺乏应变能力，又因常烦恼，故做事多老苦。

乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。

乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强。

虽有才能，但常烦心。

丙火属阳，指太阳，炎炎炳照之意。

丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。

还含有适合各种社交活动的意思。

但也易被误解为好大喜功。

丁火属阴，指灯火，炉火等。

火势不稳定，得时有力，失时无力。

丁火为火之妹，具有外静内进，思想慎密的性格。

但是多疑与心机是其缺点。

戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛。

又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。

戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。

己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。

己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。

庚金属阳，指铁，刀剑，矿石等，性质坚硬。

庚金精神粗旷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。

辛金属阴，指珠玉，宝石，砂金。

天干、地支、八卦信息类象原理

天干、地支、八卦信息类象原理天干、地支和八卦信息是古代中国的一种哲学体系，它们是中国古代人们观察自然界和人类社会的方法之一。

天干、地支和八卦信息之间存在着一种类象原理，通过相互对应和类比，来揭示万物之间的关联和变化规律。

在这篇文章中，我将详细阐述天干、地支和八卦信息的类象原理，以展示其在中国古代哲学思想中的重要性。

首先，我们来了解一下天干和地支。

天干是指甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉这十个干支字。

地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个地支字。

天干和地支是中国古代对时间和空间的一种划分方式，也是古代人们观察宇宙和自然界的一种方法。

天干和地支具有互补和相生相克的关系。

例如，甲子和癸酉、乙丑和壬申、丙寅和辛未等，这些组合都是互补关系。

相生关系是指一个天干可以生养出一个地支，例如甲子生子、乙丑生丑、丙寅生寅等。

相克关系是指一个天干可以克制另一个天干，例如甲克己、乙克庚、丙克辛等。

通过天干和地支的组合和变化，可以揭示出时间和空间的变化规律。

例如，根据天干和地支的组合，可以推算出某个日期、某个时间点所处的位置和状态。

古代中国人利用这种方法，可以预测天文、气候、农业和个人运势等方面的变化。

接下来，我们来了解一下八卦信息。

八卦是一种古老的思维符号，也是中国古代哲学体系中的重要一环。

它由父母卦（乾、坤）和子孙卦（兑、离、震、巽、坎、艮、坤）组成，形成了一个卦爻的变化序列。

八卦是中国古代哲学家用来观察和思考宇宙和人类社会变化的一种思维工具。

在八卦中，每个卦爻由阴爻和阳爻两种状态组成。

阴爻是一条横线，代表阴性；阳爻是一条竖线，代表阳性。

通过八卦卦爻的变化和组合，可以得到六十四卦，每个卦都有其独特的象征意义和解释。

八卦象征着宇宙和人类社会中各种对立和相互作用的力量和因素。

例如，乾卦象征天、坤卦象征地，它们代表着阴阳之间的对立和互补；兑卦象征悦、离卦象征火，它们代表着光明、热情和活力；震卦象征雷、巽卦象征风，它们代表着动力和行动等等。

二十四山中的天干地支与八卦，罗盘圆周角关系

二十四山中的天干地支与八卦，罗盘圆周角关系不管你学习哪一派风水，首先要熟悉二十四山中的天于地支，实际上这此千支对易学爱好已是熟而无睹，只是缺乏一个系统的归纳。

以及在某些运用上略有不同区别。

二十四山，实际上是二十四个于支：换一句话说就是用二十四个于支分别代表二十四山，也就是代表周天360度的方位和刻度。

二十四山于支分别是壬、子、癸、丑、根、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳，丙、午、丁、未、坤、申、庚、西、辛、戍、乾、亥。

这中间共有三种组合，第一种是后天八卦的四个卦。

第二种是八天干。

第三种是十二地支。

后天八卦是乾、坎、根、震、巽．、离、坤、兑。

此八卦在．二十四山的位置分别是乾居西北、北方是坎、东北是根、东方是震、东南方是巽、南方是离、西南方是坤、西方是兑，由于东南西北、四个正方位，．分别以地支中子、午、卵、西代替，所以实际只有西北、东北、东南、西南四个维卦才佔有位置。

至于天干，本来是有十个，甲，乙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

但戊、己是在中央部位，故馀下只百八个佔有位置，甲乙在东方，丙丁在南方，庚辛在西方，壬癸在北方。

地支是十二个地支；子，丑、寅、卯、辰、巳，午、未、申、酉、戊、亥，全放在二十四山的位置中，予在北方、丑寅在东北、卯在东方，辰巳在东南方、午在南方，未申在西南方、酉在西方、戌亥在西北方。

为了初学者更加清楚二十四山的位置，笔者再作一个圆圈，分别按置二二十四山，让读者一目了然。

(2)二十四山配卦二十四山即二十四方位，每三山·组，是八个方位，每一个方位配一卦，合共八卦．北方：壬子癸三山配，坎卦东北方：根寅三山配，根卦东方：甲卵乙三山配，震卦东南方：辰巽巳三山配，巽卦南方：丙午丁三山配，离卦西南方：未坤申三山配，坤卦西方：庚酉辛三山配，兑卦西北方：戌乾亥三山配，乾卦以上三个山配一个卦位，换_句话说，也就是一个卦统管三个山。

例如：坎卦统管王子癸三山，震卦统管甲卯乙三个山。

为了让读者更加清楚二十四山向与卦的关系，笔者再以图2来说明：(3)二十四山与罗盘圆周角关系二十四山共佔有360度，实际上每个山占柯15度，一个卦山共有45度，因每个卦统管三个山。

天干、地支、五行与八卦的关系

天干、地支、五行与八卦的关系天干、地支、五行与八卦的关系 2010-02-25 16:54:16| 分类: 国学 |字号大中小订阅一天干寓意(甲)象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了(乙)草木初生，枝叶柔软屈曲伸长乙者轧也(丙)丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明 (丁)壮也，草木成长壮实，好比人的成丁(戊)茂也，象征大地草木茂盛(己)起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪(庚)更也，秋收而待来春(辛)金味辛，物成而后有味又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成(壬)妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊(癸)揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽二地支寓意(子)孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始 (丑)纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面 (寅)演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展 (卯)茂也，日照东方，万物滋茂(辰)震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半 (巳)起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴 (午)仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生(未)味也，果实成熟而有滋味(申)身也，物体都已长成(酉)老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛(戌)灭也，草木凋零，生气灭绝(亥)劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点天干地支简称干支，十天干:甲(ji)乙( y)丙(bng)丁(dng)戊(wù)己(j)庚(gng)辛(xn)壬(rén)癸(gu) ;十二地支:子(z)丑(chu)寅(yín)卯(mo)辰(chén)巳(sì)午(w)未(wèi)申(shn)酉(yu)戌(x)亥(hài) 十二地支对应十二生肖子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪.十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年月日时的序号，叫干支纪法天干与五行方位的关系:甲为栋梁之木，东方乙为花果之木，东方丙为太阳之火，南方丁为灯烛之火，南方戊为城墙之土，中方己为田园之土，中方庚为斧钺之金，西方辛为首饰之金，西方壬为江河之水，北方癸为雨露之水，北方五行是中国古代的一种物质观多用于哲学中医学和占卜方面五行指:金;木;水;火;土认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已五行相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五八卦所对应的五行:金-乾兑乾为天,兑为泽木-震巽震为雷,巽为风土-坤艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十天干，及子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月，以地球绕太阳一周的时间( 365.2419 天)为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周三代十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷～在中国古代的历法中，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸被称为十天干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫作十二地支两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月纪年纪时等那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢,虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明,最早出现于何时,始终都是一个谜大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书世本说:容成作历，大桡作甲子，二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周看来干支是大挠创制的，大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也三命通会论支干源流曰:夫干犹木之干，强而为阳;支犹木之枝，弱而为阴昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在其十干曰:于逢旃蒙柔兆疆圉著雍屠维上章重光玄昭阳;十二支曰:困敦赤奋若摄提格单于执徐大荒落敦洋协洽滩作噩阉茂大渊献蔡邕独断曰:干，干也其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支，枝也其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也谓之天皇氏者，取其天开于子之义也;谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属天干地支简称干支，天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥(注:十二地支对应十二生肖子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪)十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年月日时的序号，叫干支纪法早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等十天干，及子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月，以地球绕太阳一周的时间( 365.2419 天)为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周三代许多MM在减肥的过程中困难重重，用尽方法却瘦不下来，其实只有在数不清的技巧，推敲中找到属于跟适合自己的最佳方式，才能在健康的瘦身道路上走下去，下面一些瘦身的小技巧，一定可以帮到你～1、慢慢吃我们都曾在美味佳肴面前狼吞虎咽。

后天八卦地支天干五行

数术学基础知识:后天八卦与干支五行巽坤乙震木卯酉金兑甲艮乾乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断八卦与五行:乾属金坎为水艮属土震巽属木离属火坤属土兑属金地支与五行属相:离坎子丙火丁午癸水壬八卦挂象:天干相合:甲己合乙庚合丙辛合丁壬合戊癸合地盘午未午未合巳申巳申合辰酉辰酉合五行相生相克:六亲相生相克:地支相合:十二地支六合:卯戌卯戌合寅亥寅亥合丑子子丑合地盘申子亥卯寅午巳酉地盘子午冲丑未冲寅申冲卯酉冲辰戌冲巳亥冲地盘午未巳申辰酉卯戌寅亥丑子地盘午未注:图中每一个箭头是三地支相冲相害相刑:十二地支三刑:十二地支六冲:十二地支六害子未相穿害丑午相穿害申亥相穿害酉戌相穿害十二地支三合局:寅巳相穿害卯辰相穿害事物(人)发展规律十二字:长(生)沐(浴)(冠)带临(官)帝(旺)衰病死四孟之地:地盘四仲(四正)之地:地盘地盘十干记宫(天干遁入地支):木长生在亥金长生在巳火长生在寅水长生在申甲克寅乙克辰丙戊克巳丁己克未庚克申辛克戌壬克亥癸克丑地盘寅卯辰属东\卯正东巳午未属南\午正南西申酉戌属西\酉正西亥子丑属北\子正北东起课一:正时辰确定当天起课的日辰和时辰起课二:明月将以月将加占时之上(开出天盘)起课三:起四课卯午酉子单独十二地支方向:第一步写日辰(在天盘中相当于地盘申位之上写日,在天盘中相当于地盘午位之上位写辰)第二步找记宫(找记宫得第一课:日干记宫地盘位,相应天盘地支出)第三步天地盘(有了第一课,再以第一课地支为准,通过天盘与地盘的对应顺序找出另三课)起课四:求三传四课中以下克上为贼,也称重审;以上克下为克,也称元首.一律发用四课上边四字中的一字为初传.第一贼克法贼克中求初传,再以初传通过天盘与地盘的对应顺序求出中传和末传.第二比用法下贼或三二四侵,如逢上克亦同云;常将天日比神用,阳日用阳阴用阴;若遇俱比俱不比,立法别有涉害陈.比用法求初传,再以初传通过天盘与地盘的对应顺序求出中传和末传.第三涉害法涉害行来本家止,路逢多克发用奇;孟为见机仲察微,复等戊干日上宜.辰合水局未合木局戌合火局丑合金局头是三合局的中间一字支六害:穿害穿害穿害穿害穿害穿害墓绝胎养子单独不记(正方向)。

天干、地支、八卦信息类象原理

天干、地支、八卦是古代我国哲学思想和数学体系中的重要概念，它们代表着天地万物的变化规律和周期性。

本文将通过对天干、地支、八卦的详细解释，揭示其类象原理及其所蕴含的丰富哲学内涵。

一、天干1. 天干的概念：天干，又称“十天干”，是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个数字与天体的通联，分别代表不同的阴阳五行属性和十二地支的排列顺序。

2. 天干的象征意义：天干代表了天体运行的变化和阴阳五行的相互关系，是古代人对自然界规律的概括总结，同时也反映了古代天文学和气象学的发展水平。

3. 天干的运用：天干在占卜、历法、岁时等方面有着广泛的运用，通过对十天干的不同组合与排列，可以推断出一年中的各种自然现象和人事变化，从而为生产、生活、政治等提供参考和指导。

二、地支1. 地支的概念：地支，又称“十二地支”，是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个符号，分别与地球上的十二个方位和十二生肖相对应。

2. 地支的象征意义：地支代表了地球不同位置和时间的变化，与天干相互配合，构成了古代我国的干支纪年体系，同时也反映了古代人对地球环境和生态系统的认知和理解。

3. 地支的运用：地支在农历、纪年、占卜等方面有着重要的应用价值，它的循环变化与季节、气候、农时、战争、政治等方面的关系密切，对古代社会的生产和生活起到了重要作用。

三、八卦1. 八卦的概念：八卦，又称“先天八卦”，是指乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八个符号，分别代表天地万物的八种基本属性和变化规律。

2. 八卦的象征意义：八卦是我国古代哲学和数学思想的重要表现形式，它从阴阳五行的角度出发，揭示了自然界和人类社会的基本规律和原理，具有较高的理论和实践价值。

3. 八卦的运用：八卦不仅在占卜和风水学中有着广泛的应用，同时也在农业、医学、建筑、军事等方面发挥着重要的作用，其思想内涵和科学价值不可忽视。

四、类象原理1. 天干地支八卦的通联：天干、地支、八卦是我国古代对自然界和社会现象的抽象概括，它们之间存在着密切的内在通联和相互影响，反映了古代我国人对世界万物、时间空间以及人类生活的认知和解释。

先天八卦、后天八卦、八卦纳干支及纳音五行的系统推导

先天八卦、后天八卦、八卦纳干支及纳音五行的系统推导先天八卦卦序的推导古者包牺氏之王天下也……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情...总的原则：自下而上，先阳后阴第一步，万物从来一太极，先立太极，后分阴阳，先画阳爻以象天，后画阴爻以象地，即阳阴两仪第二步，自两仪再分阴阳，阳仪分阴阳，先画阳爻以象老阳，再画阴爻以象少阴；阴仪分阴阳，仍是先阳后阴以象少阳、老阴第三步，自四象立太极再分阴阳，四象各自先阳后阴以分，得乾兑离震巽坎艮坤的卦序八经卦纳甲的推导乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8，为先天卦序前四卦自阳仪出而为阳，后四卦自阴仪出而为阴阳顺阴逆排布，乾坤后头跟艮兑，艮兑后头跟坎离...则：乾兑离震坤艮坎巽按先阳后阴排即是：乾坤艮兑坎离震巽，两两相错，归藏得乾则有：一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾坤艮兑坎离震巽乾坤为先天八卦纳甲后天八卦卦序的推导后天八卦用以象方位，做方位坐标之用且对着北斗星的方位观察夜空，能够发现，天道左旋、地道右旋第一步，先布四象四方，上南老阳、下北老阴、左东少阳、右西少阴第二步，依据天道左旋、地道右旋、天道为阳为外、地道为阴为内的原则分阴阳第三步，天道在外，自老阳上方外侧顺布阴阳爻，以象阳、象天；地道在内，自老阴下方内侧逆布阴阳爻，以象阴、象地第四步，依次取得乾坎艮震巽离坤兑的后天卦序，依据地道寒暖的原则，定位坎离，即得后天八卦方位八卦纳支的推导与旧时《乾坤历》有关乾坤互索，象征天地之气相交，乾坤六子卦即是天地气相交合的产物乾坤两卦象天，单独配地支，乾卦为上半年初始，故配子；坤卦为下半年初始，故配未震巽坎离艮兑六子卦，先阳后阴排列，顺布一年十二月，即为震纳子午、巽纳丑未、坎纳寅申、离纳卯酉、艮纳辰戌、兑纳巳亥纳音五行的推导这里要感谢上海的次第花开师兄，提供的理论过程，这个部分，并不属于晓清原创或更要感谢提供出推导规律的前辈，为后辈指明关窍纳音五行的推导条件：1. 在推导出八卦纳干、纳支以后，才能推导纳音五行乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛震纳子午，巽纳丑未，坎纳寅申，离纳卯酉，艮纳辰戌，兑纳巳亥，不用乾坤两卦2. 需要定位五行所属：纳音五行来源于音律，五行所属为一言得土、三言得火、五言得水、七言得金、九言得木，这个数字就是对应的五行，即土1、火3、水5、金7、木9纳音五行的推导原则：纳音五行的五行属性由八卦所纳的干支中天干到地支的距离决定，是通过纳甲和纳支来换算的如，甲子是甲到庚的距离，将地支所纳卦还原为天干，子午---震---庚，距离为为7，乙丑是乙到辛的距离，也是7，七言得金，五行为金，其他类推纳音五行前的修饰由地支属性决定注：天干到地支的距离：土1、火3、水5、金7、木9子丑为古山格、寅卯为宇庙格、辰巳为民农格、午未为郊野格、申酉为营兵格、戌亥为归藏格，这六格代表五行的修饰•古山格为原始混沌状态，壁上土是指山壁得浮土...•宇庙格为庙宇景象，炉中火是炉中香火，松柏木指炉香，城头土指拜神人携带得尘土...•民农格指平民百姓生活，覆灯火指天亮吹黑得灯火...•郊野格指野外景象...•营兵格指兵荒马乱，山下火指兵寨灶火，大驿土指兵马跑在驿道上扬起得尘土...•归藏格是指埋葬得景象，山头火是祭拜得香火，屋上土是坟头土，平地木是棺材，钗钏金是陪葬品...归根结底，纳音五行的取象，是由装饰前缀的五行决定的，取象的依据是六格。

后天八卦与天干地支关系及内涵

后天八卦与天干地支关系及内涵后天八卦与天干地支关系及内涵转自新浪博客八卦分为先后天，后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。

按顺时针方向，依次为巽卦，东南;离卦，正南;坤卦，西南;兑卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，东北。

如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。

即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。

《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。

坤、地也，故称乎母。

震一索而得男，故谓之长男。

巽一索而得女，故谓这长女。

坎再索而得男，故谓之中男。

离再索而得女，故谓之中女。

艮三索而得男，故谓之少男。

兑三索而得女，故谓之少女”。

《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。

邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。

“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”这句话与十干、十二支关系密切。

后天八卦天干地支及其内涵参考如下：震宫(乙、卯)：“蒂”拱露出地面，植物沐浴阳光风雨成长。

喻新生、发展、向前、向上、不后退、直性子、冲动、莽撞、受伤、挫折、赌博。

巽宫(丙、辰、巳)：齐字义，为谷穗丰满成熟(喻不能再继续发展，可见，周武王封姜尚为齐王乃阴谋遏制)。

巽为中女，发育已经成熟。

技艺高超，执法部门掌握实权，商业利润丰厚，不会再有发展，阻塞，不通畅，倔强，顽固，闭塞，深山老林。

离宫(丁、午)：一目了然，光明，文明，礼貌，礼仪场合，大慈大悲菩萨，贵显，美丽，炫耀，最高层，高瞻远瞩，贵族子弟，高科技，奢侈品，巅顶，潜在危机。

坤宫(己、戊、未、申)：致役，走向衰败之义。

木之墓地，火之灭地。

日仄之时，阳气灭绝，文明消失，死亡，立秋，阴气始生，老家，故土，祖国，母亲，老妪。

兑宫(辛、酉)：阴气正旺，阴柔之美，腼腆恬静，装模作样，表演，歌舞女，放荡，敛耻，约束，男人霸占享受，女人顺从，执行机构、中层干部、规章制度，服从。

八卦和万物类象

一、先后天八卦名称、方位、天干地支、先天数对应关系图一先天八卦和后天八卦图图二后天八卦对应天干地支及配先天八卦数示意图图三先天八卦配先天八卦数图二、八卦万物类象乾卦：「天时」：天、冰、雹、霰「地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所「人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人「人事」：刚健勇武、果决、多动少静「身体」：首、骨、肺「时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月日时』「动物」：马、天鹅、狮子、象「静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜「屋宿」：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居「家宅」：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利「婚姻」：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利「饮食」：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物「求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任「谋旺」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂「交易」：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利「求利」：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财「出行」：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利「谒见」：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见「疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安「官讼」：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理「坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶「方道」：西北「五色」：大赤色、玄色「姓字」：带金旁者，行位一四九「数目」：一四九「五味」：辛、辣坤卦：「天时」：阴云、雾气、冰霜「地理」：田野、乡晨、平地、西南方「人物」：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人「人事」：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人「身体」：腹脾、肉、胃「时序」：辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日「静物」：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器「动物」：牛、百兽、牝马「屋宿」：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库「家宅」：安稳、多阴气、春占宅舍不安「饮食」：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物「婚姻」：利于婚姻，宜税产之家、乡村之家，或寡妇之家，春占不利「生产」：易产，春占难产，有损或不利于母，坐宜西南方「求名」：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚「交易」：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利「求利」：有利，宜土中之利，贱货重物之利、静中得财，春占无财，多中取利「谋旺」：利求谋，邻里求谋，静中求谋，春占少遂，或谋于妇人「出行」：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行，春不宜「谒见」：可见，利见乡人，宜见亲朋或阴人，春不宜见「疾病」：腹疾、脾胃之疾、饮食停滞，从而食不化「官讼」：理顺、得众情、讼当解散「坟墓」：宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬，春不可葬「姓字」：带土姓人、行位八五十「数目」：八五十「方道」：西南「五味」：甘「五色」：黄、黑震卦：「天时」：雷「地理」：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所「身体」：足、肝、发、声音「人物」：长男「人事」：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静「时序」：春二月、卯年月日时、四三八月日「静物」：木竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物、核「动物」：龙、蛇、百虫、马鸣「屋舍」：东向之居、山林之处、楼阁「家宅」：宅中不时有虚惊，春冬吉，秋占不利「饮食」：啼、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼「婚姻」：可、有成、声名之家、得长男之婚，秋占不利「求利」：山林竹木之财、动处求财，或山林、竹木茶货之利「求名」：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市市货之职「生产」：虚惊、胎动不安、头胎必生男，坐宜向东，秋不吉「疾病」：足疾、肝经之疾、惊恐不安「谋旺」：可旺、可求，宜动中谋，秋占不遂「交易」：利于成交，秋占难成，动而可成，山林、木竹茶货之利「官讼」：健讼、有虚惊、行移取甚反复「谒见」：可见、在宜山林之人，利见宜有声名之人「出行」：宜行，利东方、利山林之人，秋占不宜行、但恐虚惊「坟墓」：利于东向、山林中穴，秋不利「姓字」：带木姓人、行位四八三「数目」：四八三「方道」：东「五味」：甘、酸味「五色」：黑青、绿碧巽卦：「天时」：风「地理」：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园「人物」：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道「人事」：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果「身体」：肱、股、气、风疾「时序」：春夏之交、二五八之时月日、三月、辰巳月日时、四月「静物」：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼「动物」：鸡、百禽、山林中之禽、虫、蛇「屋舍」：东南向之居、寺观楼台、山林之居「家宅」：安稳利市，春占吉，秋占不安「饮食」：鸡肉、山林之味、蔬果酸味「婚姻」：可成、宜长女之婚，秋占不利「生产」：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐「求名」：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任「求利」：有利三倍、宜山之利、竹货木货之利，秋不利「交易」：可成、进退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利「谋旺」：可谋旺、有财可成，秋占多谋少遂「出行」：可行，有出入之利，宜向东南行，秋占不利「谒见」：可见，利见山林之人，利见文人秀士「疾病」：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾「姓字」：草木旁姓氏、行位五三八「官讼」：宜和、恐遭风宪之责「坟墓」：宜东方向、山林之穴、多树木、秋占不利「数目」：五三八「方道」：东南「五味」：酸味「五色」：青绿、碧洁白坎卦：「天时」：月、雨、雪、露、霜、水「地理」：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处「人物」：中男、江湖之人、舟人、资贼、匪「人事」：险陷卑下，外示以柔，内序以利，漂泊不成，随波逐流「身体」：耳、血、肾「时序」：冬十一月、子年月日、一、六月日「静物」：水带子、带核之物，弓轮、矮柔之物，酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒「动物」：猪、鱼、水中之物、狐、水族「屋舍」：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处「饮食」：猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物「家宅」：不安、暗昧、防盗，匪「婚姻」：利中男之婚，宜北方之婚，不利成婚，不可在辰戌丑未月婚「生产」：难产有险，宜次胎，男，中男，辰戌丑未月有损，宜北向「求名」：艰难，恐有灾险，宜北方之任，鱼盐河泊之职，酒兼醋「求利」：有财防失，宜水边财，恐有失险，宜鱼盐酒货之利，防遗失，防盗「交易」：不利成交，恐防失陷，宜水边交易，宜鱼盐货，酒之交易，或点水人之交易「谋旺」：不宜谋旺，不能成就、秋冬占可谋「出行」：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪；恐遇险阻溺之事「谒见」：难见，宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人「疾病」：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病「官讼」：有阴险，有失因讼，失陷「坟墓」：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬「姓字」：点水旁之姓氏「数目」：一、六「方道」：北方「五味」：咸、酸「五色」：黑离卦：「天时」：日、电、虹、霓、霞「地理」：南方、干亢之地，窖、炉冶之所，刚燥厥地，其地面阳「人物」：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士「人事」：文化之所，聪明才学，相见虚心，书事，美丽「身体」：目、心、上焦「时序」：夏五月，午火年月日时，三二七日「静物」：火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物「动物」：雉、龟、鳌、蚌、蟹「屋舍」：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室「家宅」：安稳、平善、冬占不安，克体主火灾「饮食」：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉「婚姻」：不成、利中女之婚，夏占可成，冬占不利「生产」：易生，产中女，冬占有损，坐宜向南「求名」：有名，宜南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职「求利」：有财宜南方求，有文书之财，冬占有失「交易」：可成，宜有文书之交易「出行」：可行，宜动向南方，就文书之行，冬占不宜行，不宜行舟「谒见」：可见南方人，冬占不顺，秋见文书考案才士「官讼」：易散，文书动，词讼明辨「疾病」：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，时疫「坟墓」：南向之幕，无树林之年，阳穴。

一德老师从八卦角度看地支作用关系

一德老师从八卦角度看地支作用关系冲合会刑穿的相互克制的力量六合：卯戌合：卯是木，戌变金。

卯藏乙木，戌藏戊丁辛，戌中辛金最旺，辛戊一家。

戌克卯是克死，卯耗戌只有二十的力量。

子丑合：子藏癸水，丑藏己癸辛，癸最旺。

丑克子，不能克死子水，子耗丑，其力量很大，有水多土漂的意思。

寅亥合：寅变土，亥变金，是土生金。

寅藏甲丙戊，戊土旺；亥藏壬甲，甲旺。

两个支中的藏干为甲克戊，戊耗甲，故寅生亥尽生，亥泄寅是尽泄。

辰酉合：辰变木，酉不变，是金克木。

酉藏辛金，辰藏戊乙癸，乙木最旺。

酉克辰的力量是尽克。

辰耗酉是三十的力量。

但是也要看辰在全局的力量，此处的三十只是一个大概。

申巳合：申变土，巳变木。

申藏庚壬戊，水最旺；巳藏丙戊庚，庚旺。

巳木克申土，其力克尽，申耗巳的力量是八十。

午未合：午中己土最旺，未中己士最旺。

未土泄午火其力尽泄，午火生未土，其力尽生。

寅丑：寅变土，丑不变。

寅藏甲丙戊，丑藏己辛癸，两个地支的藏干都相合，寅丑绑在一起了，又同在艮宫，为合二为一，即寅也是丑，丑也是寅。

午亥：亥变金，午不变。

午藏丁己，己士最旺，亥藏壬甲，甲木最旺。

午火克亥金，其力必尽克。

亥耗午的力量其力三十。

但是也要看亥在全局的力量，此处的三十只是一个大概。

卯申：申变土，卯不变。

卯中乙木，申中庚壬戊，壬水最旺。

卯木克申土，其力必尽克，申土耗卯木，其力有三十的力量。

六冲：子午冲：水克火，子藏癸水，午藏丁己。

子克午，其克力有八十。

午火耗子水，其力有五十。

巳亥冲：巳变木，亥变金。

巳中丙庚戊，戊土最旺。

亥中壬甲，甲最旺。

巳耗亥其力五十，亥克巳其力尽克。

丑未冲：丑中己辛癸，癸最旺；未中己丁乙，己最旺。

丑未冲是土土相帮，其力量二十。

寅申冲：寅变土，申变土。

寅中甲丙戊，戊最旺；申中庚壬戊，壬最旺。

寅申是土土相帮，其力量是二十。

酉中辛金，辛酉一家；卯中乙木，卯乙一家。

酉冲卯，其力尽冲，卯耗酉的力量二十。

辰戌冲：辰变木，戌变金。

是金克木。

辰藏戊乙癸，乙木旺，戌藏戊丁辛，辛金旺。

后天八卦后天八卦概念解析

后天八卦后天八卦概念解析【导语】后天八卦也叫后天八卦图，因为它是图文并茂的一个古代术语。

后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。

后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

后天八卦图从《周易。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。

今人所说的后天八卦便是指周文王后天八卦。

《说卦传》曰：“帝出乎震。

齐乎巽。

相见乎离。

致役乎坤。

说言乎兑。

战乎乾。

劳乎坎。

成言乎艮。

”现代易学者多认为，后天八卦图便是据此而画成的。

“帝出乎震”意思是：震卦为东方，春二月之时，太阳东升，普照大地，万物开始生长。

“齐乎巽”的意思是：巽卦为东南方，三、四月之时，太阳已经升起，照耀大地，万物鲜明。

“相见乎离”的意思是：离卦为南方，五月之时，正是太阳当空，明显可以看到万物生机勃勃的情况。

“致役乎坤”的意思是：坤卦为西南方，六、七月之时，坤为地，养育万物，渐至成熟。

“说言乎兑”的意思是：兑卦西方，八月之时，正是万物已经成熟，可以收获了，人们喜庆丰收的景象。

“战乎乾”的意思是：乾卦为西北方，九、十月之时，秋冬相交，太阳西沉，物象开始归于沉寂。

“劳乎坎”的意思是：坎卦为北方，十一月之时，坎为水，不停地流动。

太阳此时完全沉没，万物劳累，归于寂灭，需要休养生息。

“成言乎艮”的意思是：艮卦为东北方，十二、正月之时，正是冬春交际，黑暗即将过去，而光明很快就会来临。

万物至此，正是旧的完结，又是新的开始。

先天八卦是乾坤定南北，离坎定东西。

后天八卦则是坎离定南北，震兑定东西。

所以，后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

编成歌谣就更容易记忆了：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

后天八卦图详解

后天八卦图详解后天八卦图在平时比较多见到，大家并不陌生。

（见下图）但我发现市面上有些什么化煞镜、八卦镜等用品把八卦符号都画错的，还是很畅销，可见其实非常多人并不懂八卦图。

《说卦》中说“帝出乎震，齐巽，相见离，致役坤说言兑，战乾，劳坎，成言艮。

”“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也。

故曰成言乎艮。

”我们从中可以看到后天八卦的运行顺序是从东北艮卦开始的（艮中藏地支的丑、寅，故为始和终的位置，土生万物也藏万物）；然后是东方震和东南巽卦的木；到南方离卦的火；到西南坤卦的土；到西方兑卦和西北乾卦的金；到北方坎卦的水。

整个图是顺时针的木生火，火生土；土生金，金生水的相生过程。

如果从卦的序数上来看是，从乾１到兑２，兑２到离３，离３到震４……到坤８是无规则的运动，轨迹表现像物理学的粒子“布朗运动”。

我们现在整个易学界所研究的实际应用都离不开后天八卦图。

前段时间台湾的宋楚瑜先生访问大陆时有一句话讲得非常好，“只要心灵相通了，就一通百通了”，这是一句非常有启发作用的话。

同样的学易经懂得了后天八卦图就能一通百通，无往而不利了。

因为后天八卦图把你想要知道的都明明白白告诉你了，你照着说出结果就行了。

易传中不是有《说卦》一章吗？就是告诉你看到什么就说什么保证没错，说卦嘛，就是让你说的，它不叫“算卦”、“断卦”，不需要你去计算和推断，而是告诉你要说。

这个过程就很直接、很快捷的，只要你“心灵相通了”。

通什么？弄通后天八卦图，在你心中把太极图放在后天八卦图的中间来，这个无形的太极八卦图就可以套用到任何事物上去，无论你平着套用、竖着套用、横着套用、斜着套用……，这种八卦分布规律是不变的。

你理解了八卦的卦性、类象就可以直接照着心中的八卦图，像李宗吾的一句话“见人说人话，见鬼说鬼话”一样，见什么说什么就能得出正确的答案，期间不能犹豫不决，你第一感觉要说这卦是什么就赶快说出来。

一犹豫添加了你的主观愿望后反而不准确了。

如前段时间一位做化妆品的老板问想贴牌生产一个自己的品牌能否赚钱。