关于规则的话题作文9篇

关于规则的话题作文9篇

凡是老规则一定不知道是谁制定的，也不知哪年哪月传下来的，老规则就是老规则，

不一定有道理却一直存在着，而且是顽固地存在着，一代又一代地纠正着子孙们的行为。

我记得小时候挨的叱责大部分都是因为不规则了，比如见人不叫了，见人不叫被大人

认为是最没规则的表现，所以我的记忆里总是被母亲拉着叔叔阿姨大爷大妈爷爷奶奶地一

通叫，稍有迟疑就可挨说。但男孩子长到十五六岁时，看见二十郎当岁的小伙子有点儿叫

不出口，我小时候在军营长大，遍地都是刚刚当兵的“解放军叔叔”，凡是穿军装的我就

得叫叔叔，许多时候叫得我内心郁闷。

可母亲说，这是规则。自古就是这样，人有辈份，不论岁数大小。这是在城市，还是

在部队，如果在老家，比你岁数小的备不住还是长辈呢！我想想也是，祖父，父亲，我都

是长子，心里感觉大，实际辈份小，过去有句俏皮话，别看萝卜小，却长在背儿（辈儿）上，说得就是这层微妙关系。

我们今天的社会发展太快，许多东西不经意间就丢了，丢了还往往不知。加之这个世

界像决了堤的围堰，沉渣泛起，鱼龙混杂，想保住些好的有用的没那么容易。我们处于社

会裂变的节点上，好坏优劣善恶往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些恶习稍不

留神就既成事实。古人说，积善似垒土，纵恶如弯弓。积累善行如用锹垒土，一点一滴进行，形成的大山才会日久天长；而纵容恶行如同弦上之箭，思想稍稍放松一下，恶就是离

弦之箭，一发不可收拾。

所以规则得老，这“老”是时间的检验，这“老”是文化的磨合，这“老”是自然法

则淘汰留下的结果。中华民族是一个古老的民族，古老的民族过去的规则一定很老，老到

无从追根溯源。

没有规则，难成方圆。孟子告诫说，鲁班虽为好木匠，没有尺子和圆规也没有办法画

出方形和圆形，也就做不出好作品。继而我想，今天随处可见的这么多的好家具，它们的

存在并不因为是采用了良材，而是缘于曲尺和圆规最初制定了规则。

在多数人心中，规则与自由，是一对老死不相往来的冤家。我们心中所向往、追求的

那种自由，似乎被繁琐的规则给约束了。

最近读到一篇短文，是嘲笑循规蹈矩的德国人的：中国的留德大学生见德国人做事刻板，不知变通，就存心捉弄他们一番。大学生们在相邻的两个电话亭上分别标上了“男”、“女”的字样，然后就躲到暗处，看“死心眼”的德国人到底会怎么做。结果他们发现，

所有到电话亭打电话的人，都像是看到了“男”“女”厕所的标志那样，毫无怨言地进入

了自己该进的那个亭子。有一段时间，“女亭”这边电话闲置，“男亭”那边宁可排队也

不往“女亭”这边走。中国大学生惊讶极了，不知道德国人何以“呆”到了这个分上！面

对大学生们的疑问，德国人平静地耸耸肩说：规则嘛，不就是让人来遵守的吗？

德国人的刻板可以让我们开心地一连笑上3天。但是，在开心之余，嘲笑之后，我们

是否也该静下心来，想一想我们漠视规则已经多久了？我们总是聪明地以为：规则是死的，可人是活的，活人为什么要被死规则套住呢？

课堂教学，要有人人都应该遵守的课堂纪律，如果没有纪律，允许学生走来走去，随

便说话，各干自己想干的事，课，就上不成。也许，你会觉得，学校有那么多校规，班级

有那么多班规，上课时要把背挺直，见到老师要问好，不能随处乱扔垃圾。每天，我们都

生活在这些框框条条的规矩中，孩子们“玩”的本性也被扼杀，哪儿来“自由”呢？

但是，河水是不是只沿着河床奔流？树木是不是只生长在土地上？鱼儿是不是只在水

中游动？鸟儿是不是只在空中展翅？

也许你会不屑一顾地回答：河水若不在河床中奔流，那叫泛滥；树木若不长在土地上，那会枯萎；鱼儿离开了水，怎能游动？鸟儿在地底下，如何展翅？

是啊，河床是河水自由奔流的规则，土地是树木自由生长的规则，水中是鱼儿自由游

动的规则，天空是鸟儿自由飞翔的规则。

所以，要我说，规则是我们享有自由的前提和保障。

人们还常说：“断线的风筝会落地。”不错，风筝在空中的自由，是靠着人在地面上

拉着的线维持的，是通过长长的线的束缚而得到的，是借助风的力量而翱翔的。不是吗？

一旦系着它的线断了，风筝就会一头栽到地上；假定风不再吹动，结果可想而知，风筝将

失去飞翔的自由。

规则限制人的自由，但只有掌握规则，才能拥有自由。规则不是枷锁，懂得规则、遵

循规则、使用规则，是我们进入社会的一张通行证。那么，就让我们的生命之船，在规则

的护航中到达自由的彼岸！

我想和大家交流一下“自由”与“规则”的关系。“自由”就是车轮，而“规则”好

比是方向盘。方向盘虽然限制了车轮，但却保证了车轮正确的前进方向，规则对我们也是

如此。

有一则寓言讲述了这样一个故事：有一个骑师，训练了一匹十分温顺的好马。他想，

给这样的好马加上缰绳是多余的，于是有一天骑马外出，就解掉了缰绳。马儿在原野上自

由自在地奔跑，当它知道没有缰绳的束缚后，就越发大胆起来，跑得越来越快。骑师无法

控制，也不能重新给马儿拴上缰绳。马儿一个劲儿地狂奔着，连蹦带跳，竟把骑师摔下了

马背。马儿继续往前冲，最后冲下了深深的山谷，摔得粉身碎骨。骑师后悔不已，他伤心

地说：“可怜的好马呀，是我一手造成了你的空难。如果我不冒失地解掉缰绳，你就不会

落得这样凄惨的下场了。”这则寓言向我们道出了自由和规则的关系，自由是我们的向往

和需要，但规则保障和保护了我们的自由。然而，在现实的学习生活中，我们都渴望得到

自由，希望无拘无束的生活学习。大家想一想：我们大家只要自由、不要规则，能行吗？

如果行，那么我们会不会变成脱缰的野马？

我们的许多同学都觉得我们学校的规矩太多，从早到晚都让人没有“自由”，可什么

是“自由”？“自由”与“规则”的关系是怎样的？这些问题同学们有没有认真思考过？

任何规则或者说规矩都不是单纯地为了限制谁的自由，则是为了维护每一个人的利益。

我们学校的规矩也是这样，比如佩戴校徽，每天有值日老师辛苦地在校门口值勤检查

同学的校徽，校徽是学生的名片和身份证，检查校徽是为了防止一些别有用心的人混进我

们的校园，从而确保校园和你的安全。佩戴校徽也是提醒你是一个学生，言行举止都应与

学生的身份相吻合。

众所周知，我们所处的外在世界是一个通过界限来界定的世界，比如，我们在自己的

家中时，房子的墙是你与其他人家的界限，当你在你自己的房子里时，你是安全的，你是

可以行驶你自己的权力的，但是，一旦你离开自己的房子，你就离开了自己的界限，你不

可能去支配他人的空间，如果你要是那么做了，就肯定会侵犯他人的界限。在比如，在马

路上，机动车有机动车的道，自行车有自行车的道，人有人行道，这样的界限划分，能够

让所有的车和人都安全的走在路上。而这些界限，在现实的生活中，是通过一些具体的规

则来实现的，比如法律、法规等。而正是这样的规则，使得大家都可以按照自己的意愿过

属于自己的学习生活，从而保证了我们每个人真正意义的自由。

同学们，如果大家希望我们的学习环境能够达到理想状态，就要自觉遵守学校的各种

规章制度，也只有这样，你才会享受到规则带给你的自由，带给你的快乐。

规则在我们的生活中无处不在，人们总是被要求循规蹈矩，诚然，遵守规则我们可以

过得风平浪静，一帆风顺，但是，处处遵守规则却会让我们碌碌无为，一生平庸，有时候，规则则是需要被打破的。

春秋战国时期，赵武灵王励精图治，准备进行军事改革，富国强兵。赵武灵王效仿少

数民族，将乘坐战车改为直接乘坐马匹，将士兵上战场所着长袍改为不影响动作的短衣，

以增加机动性，这一改革却遭到当朝许多大臣的强烈反对，认为效仿蛮族，有失体统。赵

武灵王力排众议，坚持改革。结果赵国的骑兵所向披靡，势如破竹，锐不可当，使赵国一

跃而成为军事强国。

赵武灵王可算是打破传统，不守规则了，可他却赢得了国家的强大。

再看看当年法军的滑铁卢一役吧。决战前昔，拿破仑将三分之一的部队交给格鲁希元

帅追击普鲁士。格鲁希元帅一生恪尽职守，兢兢业业，对皇帝的话惟命是从。结果决战之际，拿破仑指挥的法军与威灵顿的英军在滑铁卢打得昏天黑地，尸横遍野，血流成河。打

得双方都焦头烂额，无力再战之时，只要格鲁希在听到决战的枪声后放弃追击，策马赶往

战场，滑铁卢之役也非今天的面貌了。可格鲁希对这三个小时的路程犹豫了一下，决定遵