逍遥游(公开课一等奖)

从文学价值方面讲，《庄子》其文，富有浓厚的文学 气息和浪漫主义色彩。展现出的浪漫主义才力，为后 世称道和借鉴。也有人称他的作品是“文学的哲学、 哲学的文学”。
楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人， 就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为 楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后， 庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位 可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？ 人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是 牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度 日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相 ”，终未为楚国宰相。
儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了 儒家，我们就没饭吃;道家则是药店，如果不生 病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就 非自动找上门去不可。
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逍 遥 望游
心 灵一 之棵 月孤 的独 树的 。在
深 夜 守
庄子（约前369~前286），名 周 ，战国时 期 宋国蒙人,著名的 思想家、哲学家、文学家 。 道家学派 的重要代表，与老子并称为 “老庄” 。道家主要思想是 清静无为 。在政治上，
总结一下
所谓“无已”就是忘掉自我，不受外物的束缚，达 到恬淡自适的境界。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐 外物。
所谓“无名”就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越 一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
思考一下
1、作者在第二自然段中提出 了哪些对象？庄子运用这些对象想 说明什么道理？
小知不及大知， 小年不及大年
小大 之辩 境界 高低
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国 者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举 世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分 ，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬 有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行 ，犹有所待者也。若夫 乘天地之正，而 御六气之辩 ，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神 人无功，圣人无名。
蜩蝉（ tiá o ） 舂粮（ chōng ） 蟪蛄（ huì gū） 大椿（ chūn ） 斥鴳（chìyà n） 泠然（ líng ） 万仞（ rè n ） 蓬蒿（ hāo ）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《 谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其 正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则 胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则 风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图 南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于 地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；
1、从第一段蜩与学鸠的对话中， 我们还可以参悟出什么道理？
2、如何理解“天之苍苍，其正色 邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦 若是则已矣”？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知 晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁 为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为 秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也 是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里， 未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然 后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而 上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚 适也？”此大小之辩也。
他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，
他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利
地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
《庄子》一书，今存 33 篇，分为 内篇7 ， 是庄子所作， 外篇15 和 杂篇11 ，学术界认为 是他人伪作。文笔 汪洋恣肆 ，想象 奇特丰富 ，气 势 波澜壮阔 。
《庄子》善于虚构，构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富, 大多是寓言作品,想象丰富，多用夸张、比喻、拟人 等修辞方法。
精神自由（清静无为）
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡 荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自 己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己 还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想 了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢， 还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一 定是有分别的。这便为物我合一。
物我合一
北冥（míng ） 鲲鹏（ kūn ） 抟（ tuá n ） 迁徙（ xǐ ） 坳堂（ à o ） 草芥（ jiè ） 夭阏（ è ） 决起（xuè ）
淡泊名利
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大 夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事 相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以 为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听 说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏 之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二 大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在 泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着 在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回 去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
真正的逍遥?
知效一官 行比一乡
以世俗之见自视 以出类拔萃自居
德合一君 （蜩、学鸠、斥鴳）
Fra Baidu bibliotek
而征一国
犹有未树
宋荣子
列子
未有数数然 御风而行
〔小〕
不 逍 〔大〕 遥
乘天地之正气 无己
御六气之辩
无功
无名
顺应自然
逍 遥
总结一下
本文的主旨是追求一种“无所待” 的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的 本性，悠然自在，适心任性，达到物我 一体的精神上的绝对自由。
适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
思考一下
1、作者在第一自然段中提出 了哪些对象？这些对象分别都是怎 样的生命状态？庄子运用这些对象 想说明什么道理？
根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：阐 明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的 活动都“有所待”，都是不自由的。
探讨一下
苏轼从人生的得意走向失意，是谁安 慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田 园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历 史上很多人都具有一种百折不挠的气概？ 除了他们对信念的坚持，我们也许只有从 庄周这里才能找到答案。
科子的桌子上摆着“四书五经”，枕头底 下放着《庄子》。考中了，高谈阔论去治国平 天下，做有担当的儒家。考不中，回到陋室， 头枕庄子，做一回化蝶之梦，暂时做能超越的 道家。