廉洁主要靠自律一辩稿
廉洁辩论赛经典案例
廉洁辩论赛经典案例一、正方：廉洁主要靠自律；反方：廉洁主要靠他律。
正方案例：就说古代的杨震吧，那可是廉洁自律的典范。
有人夜里给他送金子，还说“夜黑人不知”，这杨震很干脆地回了一句“天知，地知，你知，我知，何谓无知？”这就是自律啊。
他心里就有一个廉洁的标杆，不需要别人在旁边监督，自己就坚守住底线。
要是靠他律，在那夜深人静没人看见的时候，要是他心里没有自律的那股劲儿，早就收下金子了。
再看现在，好多慈善家默默地做善事，把自己的钱捐给贫困地区，也没人强迫他们，也不是有什么外在的强制监督机制让他们必须这么做，全靠自己内心对善和廉洁公正的追求，这种自律才是廉洁的根本动力。
反方案例：咱们看看那些贪污腐败的官员被抓的例子。
在没被发现之前，他们中很多人可能还在台上大谈廉洁奉公呢。
为什么他们最后还是堕落了？就是因为缺乏有效的他律。
要是光靠自律，他们肯定会给自己找各种借口。
比如说，有官员刚开始可能只是接受一点小恩小惠，想着就这一次没关系，这就是自律在利益诱惑面前的脆弱性。
但是如果有严格的他律，比如财产公开制度、严密的审计制度、群众监督举报制度等，他想伸手的时候就得掂量掂量了。
就像新加坡，法律对贪污腐败的处罚非常严厉，监督机制非常完善，官员们在这种强大的他律环境下，廉洁就有了保障。
如果没有这种他律，靠官员自己的自律，那廉洁就只能是纸上谈兵。
二、正方：高薪能养廉；反方：高薪不能养廉。
正方案例：你看香港啊。
香港的公务员薪水相对比较高，而且福利也好。
他们在这样的薪资待遇下，大多数公务员都能保持廉洁。
为啥呢？人得生活啊，当薪水足够高的时候，他们就不会轻易被那些小恩小惠所诱惑。
比如说，一个普通公务员如果薪水只够勉强糊口，这时候有人给他一笔钱让他做违规的事，他可能就会动摇。
但是如果他的薪水足够让他过上舒适的生活，有房有车，能给家人提供很好的生活条件，他就会想：“我要是因为这点钱丢了这么好的工作，多不值啊。
”高薪就像一个稳定器，让他们珍惜自己的职位，从而自觉保持廉洁。
反腐倡廉主要靠法律还是道德——辩论稿
双方陈词阶段正方1陈词：谢谢主席！对方辩友，各位嘉宾，大家好！我方认为反腐倡廉主要靠法律。
第一，法律和道德各司其职，日月同辉。
道德分善恶，辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。
而法律定规则划界限，更告诉人们如何去做。
我们热爱道德，崇尚道德。
讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。
但是反腐倡廉主要还是靠法律。
可以说，道德与廉政息息相关，而法律与廉政唇齿相依。
第二，法律作为他律和自律的统一，在反腐倡廉上能够标本兼治。
官员是经过任命、具备一定等级的政府工作人员，那么他们的手中肯定就握有一定的权力。
如何保证这些官员不去滥用权力，不去以权谋私呢？只有靠法律的制裁和严戒。
第三，法律具有保护，预防，惩戒三大功能；三足鼎立，稳固地维系廉政体系。
法律是保护神，保护一切人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。
法律是预防针，可以防患于未然，使一些贪欲膨胀的官员悬崖勒马，雷池止步。
法律是无情剑，刀光剑影下腐败何处立足？铁面无私中腐败怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。
”一个癌细胞可能会威胁人的生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。
托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需要努力。
”所以，惩恶扬善的法律才是廉政的根本保障。
综上所述，法律既可以未雨绸缪，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。
所以说反腐倡廉靠的是法律。
谢谢各位！反方1陈词:反方一：谢谢主席！在座各位，大家好！我方认为反腐倡廉主要靠道德。
第一，道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。
任何政府要处于廉政的状态，一定离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。
同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为廉政提供最本质的动力和理性。
第二，道德是法律的内涵。
从《汉穆拉比法典》到《大清律例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其各自的道德体系密切相关，而法律最重要的精神——正义与公平，正是道德所确立的人类社会永恒的主题。
廉洁主要靠自律一辩稿
廉洁主要靠自律谢谢主席：各位评委，各位观众，大家晚上好！当代中国，现代化发展正处于深刻的转型阶段，由于新旧体制的不平稳过渡和利益关系的复杂变换，加之社会物欲横流，腐败问题日益严重，所以，如何保证廉洁就迫在眉睫。
廉洁就是不损公肥私；不贪污，而廉洁的主体则是公共权力的执行者，自律是指主体内在的自觉的道德意识和实践，相反他律则是主体受制于外力的道德意识和实践。
二者的区分点就在于他律是被动接受，自律则是主动发起，而辩题中的主要是把握事物关键，起决定作用的意思。
而我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起决定作用。
首先，哲学上，辩证唯物主义告诉我们：事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质。
自律作为廉洁这一对象的内因能保证主体人进行廉洁这个行为时内在本质的纯洁性，因为他律只能保证表象上的廉洁，而从自律出发的廉洁更具真实性；并且外因需要通过内因起作用，在最后起决定性作用的还是内因，即是自律。
其次，自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点：第一，自律具有主动性，它要求行为人发自内心地认同廉洁这种行为，并付诸实施，而他律则是被动接受，是人迫于法律威严或社会舆论而不得不进行的行为。
如果是自己内心主动认知和承认廉洁，那腐败哪里还有可趁之机？第二，自律具有自觉性，即使是在缺乏外部监督和强制力的约束的情况下，行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的统一，抵挡欲望的诱惑，坚定自己的的信仰，战胜欲望，做到廉洁，洁身自好。
“其身正，不令而行”，说的就是这个道理。
最后，自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义。
廉洁主体的特殊性决定其在遵守权利道德的行为上会对社会起表率作用。
廉洁作为公共节操的集中表现，公共权力执行者的自身廉洁如果不能起到示范作用，同样也不能指望有限的法律会起到太大的作用。
当一个有自律的执行者进入公共生活领域，通常就不会做出由于一己私欲而做出伤害公共权益的行为。
我们都知道：扬汤止沸不如釜底抽薪，只有这些执行者最终回归到依靠自觉自发地进行廉洁行为，才能从根本上杜绝贪污，贿赂等行为的发生，从而改善现今社会的贪污腐败现象。
廉洁重在他律一辩发言
谢谢主席：大家好！根据汉语词典的解释，廉洁就是不损公肥私；不贪污，自律是指自我约束。
建设廉洁政治需要自律和他律相统一相结合。
二者的区分点就在于他律是被动接受，自律则是主动发起，相比较而言我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起重要作用。
首先，哲学上辩证唯物主义告诉我们：事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物存在的基础，内因决定外因，外因通过内因起作用。
自律作为内因能保证主体人进行廉洁行为时内在本质的纯洁性，而他律只能保证表象上的廉洁，他律必须通过自律来实现。
在最后起决定性作用的还是内因，即是自律。
其次，自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点：第一，自律具有主动性，它要求行为人发自内心地认同廉洁行为，并付诸实施，而他律则是被动接受。
试问内心能够主动认知和承认廉洁，那腐败哪里还有可趁之机？第二，自律具有自觉性，即使是在缺乏外部监督和强制力约束的情况下，主体仍能自觉地保持内在与行为的统一，洁身自好，达到个人风范的最高境界，即“慎独”。
最后，自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义。
古人云：“物必自腐，而后生虫。
”古往今来的贪腐者从不缺乏管教劝解、法律约束，但是扬汤止沸不如釜底抽薪，只有这些执行者最终回归到自律，才能从根本上杜绝贪腐行为的发生。
我方主张廉洁重在自律，但并不否认他律的重要性。
约束与惩治有其客观存在的必要性和积极性，但是外部约束必须通过自律方能完成和发挥作用，我们更应该从自律出发，实现行为人内心的认同，并内化为自己的情感和信念，以此来发挥对行为的规范作用。
所以，我方坚持认为，廉洁重在自律。
如何去有效提高我们自身素质呢？我方认为自律重于他律。
自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。
刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。
我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。
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廉洁主要靠制度辩论廉洁主要靠制度辩论篇一：廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。
下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。
儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。
荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。
没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。
二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。
他律和自律也是这样的关系。
邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。
”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。
正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。
没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。
酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。
为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。
新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。
廉洁重在自律自由辩论问题
廉洁重在自律自由辩论问题
尊敬的评委、各位观众，下面我将就“廉洁重在自律自由”这一辩题展开辩论。
首先，廉洁是指廉洁自律，即在工作和生活中保持清正廉洁的品行，不贪污受贿，不违法乱纪。
而自律则是指自我约束，自我管理，不被外在的诱惑和压力所左右。
在这个问题上，我们认为廉洁和自律是密不可分的，二者相辅相成，缺一不可。
廉洁重在自律自由的第一个观点是，廉洁和自律是保障自由的前提。
只有在廉
洁自律的基础上，我们才能真正享受到自由。
如果没有廉洁，贪污腐败将会蔓延，社会秩序将会混乱，人民的利益将会受损。
而如果没有自律，个人行为将会失控，社会风气将会败坏，自由将会被滥用。
因此，廉洁和自律是保障自由的前提。
廉洁重在自律自由的第二个观点是，廉洁和自律是实现自由的条件。
只有在廉
洁自律的基础上，我们才能真正实现自由。
廉洁自律可以净化社会风气，提高政府效能，保障人民权益，使人民在公平公正的环境中享有自由。
廉洁自律也可以规范个人行为，提高社会素质，使人民在自律的自由中实现自我价值。
因此，廉洁和自律是实现自由的条件。
综上所述，廉洁重在自律自由是我们的立场。
我们认为，廉洁和自律是保障自
由的前提，也是实现自由的条件。
我们呼吁大家共同努力，让廉洁和自律成为我们的自觉选择，让自由在廉洁和自律中得到最好的实现。
谢谢！。
廉洁做人辩论发言稿范文
大家好！今天我站在这里，非常荣幸能就“廉洁做人”这一话题与大家展开辩论。
在此，我代表正方发表如下观点：廉洁做人。
首先，我们要明确什么是廉洁做人。
廉洁做人，就是指一个人在生活、工作和学习中，始终坚持廉洁自律，不贪污、不受贿、不谋取不正当利益，做到清正廉洁、诚实守信。
那么，为什么我们要廉洁做人呢？一、廉洁做人是社会主义核心价值观的体现。
社会主义核心价值观强调富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
廉洁做人正是这“八荣八耻”中的“八荣”之一，是每个公民应具备的基本道德品质。
二、廉洁做人有利于维护社会公平正义。
在一个廉洁的社会环境中，每个人都能公平地享受国家资源和社会福利，有利于消除腐败现象，促进社会和谐稳定。
三、廉洁做人有助于个人成长。
一个人只有廉洁做人，才能树立良好的道德品质，赢得他人的尊重和信任，为个人事业的发展奠定坚实基础。
四、廉洁做人有利于传承民族优秀传统文化。
我国传统文化强调“廉洁奉公”、“清正廉洁”，廉洁做人正是对这一优秀传统的传承和发扬。
那么，如何做到廉洁做人呢？一、树立正确的世界观、人生观、价值观。
我们要树立远大理想，坚定信念，自觉抵制各种诱惑，做到“心中有党、心中有民、心中有责”。
二、加强自身修养。
我们要不断提高自己的道德素质，自觉遵守法律法规，严于律己，廉洁自律。
三、强化法治意识。
我们要深刻认识到法律的重要性，自觉遵守法律，依法行事，维护社会公平正义。
四、勇于担当责任。
我们要敢于面对困难和挑战，勇于承担责任，为国家和民族的繁荣富强贡献自己的力量。
总之，廉洁做人是一项长期而艰巨的任务，需要我们共同努力。
让我们携手共进，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，为建设廉洁、文明、和谐的社会贡献自己的力量！谢谢大家！。
廉洁教育靠自律一辩稿
廉洁教育靠自律一辩稿
尊敬的评审、各位辩友：
我代表反方，站在“廉洁教育靠自律”的一方，我将为大家阐述自律在廉洁教育中的重要性。
首先，自律是一种内生动力。
廉洁教育的目标是培养廉洁、自律的公民，而自律是从内心产生的。
强制性的纪律和法规可能会产生一种表面的守法，但真正的廉洁教育应该激发人们内在的道德责任感，这种自律对于持久的廉洁效果至关重要。
其次，自律强调责任感。
自律的人通常能够意识到自己的行为对他人和社会的影响，因此更容易形成正确的行为准则。
自律能够帮助个体意识到他们的行为不仅仅是违法或守法的问题，更是一种社会责任，这对于建设和谐社会非常重要。
此外，自律鼓励主动学习。
廉洁教育不仅仅是不做违法的事情，更是积极参与社会和政治事务，以改进社会。
自律的个体更有可能主动了解社会问题、参与公共讨论和倡导变革。
他们愿意接受终身教育，不断提高自己的道德水平。
最后，自律是廉洁教育的可持续之道。
自律的人不仅仅是在廉洁教育课程中表现好，他们会在生活的方方面面都坚守廉洁原则。
这种自觉的自律，将持续影响他们的一生，将廉洁教育内化为自身的一部分。
综上所述，自律是廉洁教育中的关键因素。
虽然监督和法规在廉洁教育中也有重要作用，但自律是最根本的动力。
只有通过自觉的自律，人们才能真正理解廉洁的内涵，
并将之贯彻于日常生活。
因此，我们强烈认为廉洁教育靠自律，自律是塑造廉洁社会的不可或缺的力量。
谢谢。
主要靠自律一辩观点汇总
一'当代中国现代化发展正处于深刻的转型阶段中于新旧体制的不平稳过渡和利益关系的困难变换加之社会物欲横流腐败向Sfi日益严竣所以如何保证廉洁就燃眉之急，照洁就是不损公肥私不贪污而麋沽的主体则是公共权力的执行者自律是指主体内在的自觉的道德逋识和实践相反他律则是主体受制干外力的道德意识和实践.二者的区分点就在于他律是被动接受自律则是主动发起而州四中的主要是把握事物关耀起确定作用的意思。
而我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起确定作用.苜先哲学上辩证唯物主义告知我们事物的发展是内外因共同作用的结果内因是事物存在的基础是一事物区分于他事物的内在本质.自律作为廉洁这一对象的内因能保证主体人进行廉泊这个行为时内在本项的纯净性因为他律只能保证表象上的廉沽而从自律动身的原洁更具真实性并且外因须要通过内因起作用在呆终起确定性作用的还是内因即是自律.其次自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点第一自律具有主动性它要求行为人发自内心地认呵,廉沽这种行为并付诸实施而他律则是被动接受是人迫于法律威历或社会臾论而不得不进行的行为如是自己内心主动认知和承认廉洁那腐败哪里还有可趁之机其次自律具有自觉性即使是在缺乏外部赛杼和强制力的约束的状况下行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的统一抵抗欲里的选惑坚决自己的的信仰战胜欲里做到廉沽明音保身，”其身正不令而行”说的就是这个道理.川终自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义，廉洁主体的特殊性确定其在遵守权利道的的行为上会对社会起表率作用。
原洁作为公共节操的集中表现公共权力执行拧的ι*ι身廉洁假如不能起到示范作用同样也不能希望有限的法律会起到太大的作用.当一个有自律的执行者进入公共生活钝域通常就不会做出由于一己私欲而勉出投吉公共权益的行为,我们都知道扬汤止沸不如釜底抽薪只有这叫执行者最终回来到依辕自觉自发地进行廉怙行为才能从根本上杜绝贪污购赂等行为的发生从而改善现今社会的贪污期收现般.今日我方绝不是视他律于不顾而是认为为了保证廉政更应当从自律动身实行为人内心认同井内化为自己的梢感和信念以此来发挥对行为的规范作用。
廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论
廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。
下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。
儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。
荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。
没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。
二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。
他律和自律也是这样的关系。
邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。
”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。
正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。
没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。
酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。
为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。
新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。
这些有关他律的典型事例和做法难道不能唤醒对方辩友，廉洁关键科里他律吗？我党更是重视廉政建设。
廉洁主要靠自律还是他律一辨稿
廉洁主要靠自律还是他律一辨稿尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及各位观众：大家好！今天我们在此探讨一个十分重要的话题——廉洁主要靠自律还是他律。
我方坚定地认为，廉洁主要靠自律。
首先，我们需要明确自律和他律的概念。
自律，是指个人通过自我约束、自我管理，主动遵循道德和法律规范，控制自己的行为和欲望；而他律，则是依靠外部的监督、约束和惩罚机制来规范个人的行为。
为什么说廉洁主要靠自律呢？其一，自律是廉洁的内在动力和根本保障。
一个真正具备廉洁品质的人，其内心深处有着对道德和正义的坚守，有着对贪污腐败行为的厌恶和抵制。
这种内在的道德信念和价值观驱使着他们自觉地抵制各种诱惑，不被权力、金钱和利益所左右。
即使在没有外部监督的情况下，他们也能坚守廉洁的底线。
相反，如果仅仅依靠他律，一旦外部的监督和约束有所松懈，那些缺乏自律的人就很容易陷入腐败的泥潭。
其二，自律具有主动性和自觉性。
自律的人能够主动地审视自己的行为，发现潜在的问题并及时纠正。
他们能够提前预见到不当行为可能带来的后果，并主动避免。
这种主动性使得他们能够在诱惑面前迅速做出正确的选择，而不是等到他律机制发挥作用时才被动地改正。
例如，当面对一份不合法的利益时，自律的人会毫不犹豫地拒绝，因为他们清楚地知道这违背了自己的道德准则。
其三，自律能够培养人的责任感和使命感。
一个注重自律的人，会对自己的职责和使命有清晰的认识，明白自己的行为不仅关乎个人的声誉和利益，更关系到公共利益和社会的公平正义。
这种责任感会促使他们更加严格地要求自己，以廉洁的行为为社会树立榜样。
我们不可否认他律在维护廉洁方面也发挥着一定的作用。
法律法规的约束、监督机制的存在以及舆论的监督等他律手段，能够对腐败行为起到一定的威慑和惩罚作用。
然而，他律存在着局限性。
一方面，他律难以做到全方位、无死角的监督。
无论制度多么完善，监督机制多么严密，总会存在一些漏洞和监管不到位的地方。
而且，随着社会的发展和科技的进步，腐败的手段也日益多样化和隐蔽化，单纯依靠他律很难及时发现和制止所有的腐败行为。
廉政建设主要靠自律 一辩陈词
各位评委，各位观众，对方辩友：大家好！今天我方的观点是：廉政建设主要靠自律。
所谓自律，就是人们对自己的行为进行自我约束；而他律则是外在事物对人的约束。
建设廉洁政治，构建和谐社会需要自律和他律相统一相结合。
但是两者相比较，我方认为，廉政建设主要靠自律。
第一，从思想意识角度看，自律重于他律。
人区别于动物在于人有自我意识。
其中最深层的是人的世界观、人生观、价值观，他们从根本上指导和影响着人的一切活动。
相比较而言，他律在廉政建设中起到了一定的作用，但却不是最主要的作用。
外在的监督和各项制度能约束人的行为，却不能约束人的思想。
有时候，我们会看到有些人受到管教、约束后却屡教不改，越陷越深。
与其加大力度去约束，不如唤醒他们内心的良知，让其自我约束和自我警醒。
第二，从社会现实角度看，自律重于他律。
俗话说：物必自腐而后生虫。
古往今来，贪腐者从不缺乏管教劝诫、法律法规的约束，缺的是自省、自律。
自律就是要求人在没有外在监督的情况下，坚持自己的道德观念，特别是在当前市场经济的大潮中，自律是道德意识、责任意识、诚信意识的源头活水，是廉政建设的基石，是净化政风和社会风气的重要因素。
第三，从经济成本的角度看，自律重于他律。
俗话说“立名以一生，失之以顷刻”。
一个党员干部从小学、中学、大学，消耗的社会资源不计其数。
如果不能够严于律己，经不住诱惑，就会给党和国家造成巨大的损失。
严于自律，对优化社会成本、合理利用社会资源、在源头上遏制腐败有相当积极的作用。
第四，从哲学角度看，自律重于他律。
马克思主义告诉我们：内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。
自律就是内因，他律就是外因，他律必须通过自律来实现。
无论是忠告劝诫，还是党纪国法，这些外在的监督最后都会化为人们自觉的行为，而自觉则是自律的一种体现。
若无自律，他律只能是水中月、镜中花!因此，我方认为，廉政建设主要靠自律！。
廉洁作风的形成主要是靠自律还是他律
廉洁作风的形成主要是靠自律还是他律廉洁作风的形成主要是靠自律还是他律初夏将至，在经过寒冬的洗礼和暖冬的滋润后，校园里的荷花池将会有一番新的景象，必将吸引众多学子驻足观看。
荷花的美丽众人皆知，夏日凉爽的早晨，朝阳初生，只见荷花上粘满了小露珠在阳光的照耀下，一颗颗的小水珠就像一粒粒透明的珍珠嵌在花瓣上，透亮欲滴。
是那么美丽，那么动人～这时，不由得让笔者想起周敦颐所写的一句话:“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
”洁净、艳丽的荷花，更让人想到“廉洁”一词。
无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁清正永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。
这个历史的话题，不仅是官场上一个永不过时的原则，更逐渐进入校园，并成为一个备受广大学子关注的话题。
南华大学“迎世博庆合校创佳绩”第九届大学生辩论赛如期而至，其中有一辩题“廉洁作风的形成主要是靠自律还是他律”，辩论双方围绕各持的观点展开了一场唇枪舌战。
笔者对此场辩论赛感受颇深，不禁浅析评论。
律”，即约束之意也。
“他律”是指接受他人约束，接受他人的检查和监督;所谓“自律就是遵循法度，自加约束。
在现实社会中，一些不和谐的音符屡制“噪音”:一个个反腐大案浮出水面，一个个贪官纷纷落马，一次又一次地敲响了反腐倡廉的警钟。
相信大家对被人们称为“贪官总司令”的原贵州省省委书记刘方仁一定还记忆犹新。
他的案子现已尘埃落定，但留给人们的思考却沉重而久远。
廉洁作风，这个不断被重申的重要原则，不断地被一位位抵不住诱惑的高官打破，而最终的受害者还是老百姓。
一个个贪官的涌现，反映了反贪工作的严峻形势和人们对廉洁从业的真情呼唤～构建社会主义和谐社会，离不开我们每个行业、每个部门、每个公民的共同努力。
2009年12月29日，中共中央政治局审议并通过了《中国共产党领导干部廉洁从政若干准则》，在《廉政准则(试行)》实施了12年后，正式成为党纪党规。
反腐倡廉主要靠自律
“反腐倡廉主要靠自律”辩词正方一辩：（3分钟）主席、各位评委、对方辩友，大家好！今天我方的观点是“反腐倡廉主要靠自律”。
反腐倡廉是立党之本、执政之基，关系党的生死存亡，关系中国特色社会主义事业的兴衰成败。
反腐倡廉需要自律和他律双管齐下，缺一不可。
但两者相较，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。
第一，从反腐倡廉的概念上看，自律重于他律。
什么是反腐倡廉？就是反对腐败，倡导廉政。
反腐倡廉是廉政建设的基本内容，属于政治道德范畴，是思想道德建设的集中体现。
自律是“自己约束自己”，而他律则是由自身以外的力量强制约束。
俗话说：道德是自律，法律是他律。
反腐倡廉属于思想道德建设，所以主要靠自律。
第二，从哲学上看，自律重于他律。
唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。
对于反腐倡廉来说，自律就是内因，他律就是外因。
中共十七大强调，反腐倡廉要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。
什么是标？标就是事物的枝节和表面。
什么是本？本就是事物的根本和根源。
治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。
对腐败现象，打击是治标，预防是治本，强调道德自律就是治本。
要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效。
第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。
自律是主动反腐，他律是被动反腐。
自律比他律的反腐范围更广，标准更高，要求更严。
同他律反腐的滞后性相比，自律反腐更具有预见性，可以将腐败问题遏制于最初的萌芽阶段，是真正从根源处反腐。
有人认为，反腐倡廉主要靠严刑峻法。
在我国历史上，反腐决心最大、力度最强、惩处最严的，莫过于明朝朱元璋。
但历史证明，他的做法并未有效遏制贪腐，反而造成“越反越腐”的局面。
我们主张反腐倡廉主要靠自律，并不否认他律的重要。
纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。
综上所述，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。
正方二辩：（2分钟）主席、评委、大家好！经过一个回合的问答之后，在我方一辩阐明观点的基础上，我将进一步深化我方观点。
廉政文化建设主要靠自律还是他律（一辩开篇陈词）
廉政文化建设主要靠自律还是他律（一辩开篇陈词）下面由我来陈述我方观点：如今，我国处于社会主义发展的初级阶段，民主法制等尚未健全和完善。
腐败这个政治上的“病毒”，迅速在中国滋生泛滥，甚至渗透到了一些人的日常行为模式之中，形成习以为常的文化潜规则，严重污染了社会氛围。
今天我们讨论的是：廉政文化建设中主要靠谁，作为消除该现象的两种手段，无论是自律还是他律，都有着不容置疑的重要作用。
请注意，我们讨论的自律他律，均是在廉政文化建设这个前提下的。
廉政需要建设说明了，每个人能很好自律——这样的忽略现实的理想状态，不属于我们的讨论范畴。
/强调前提，并先发夺人，否定对方的理想状态，提前给观众和评委打预防针/ 下面我来进一步阐述我方观点，廉政文化建设主要靠他律。
有以下几点原因：首先，在中国目前较严峻的政治环境下，自律的效果要想真正实现，必须由他律建设客观、公正的社会文化来保障。
我们不难想象，在污浊的政治环境下，就算是清官，也无法发挥自己的廉洁和公正。
最后的下场，要么沦落同流合污，要么遭受排挤和压迫很难生存下去。
所以在当前反腐斗争严峻的情况下，自律的实现明显是离不开他律的保障。
/观点一，自律的实现需要他律作为前提和基础，否则便是理想状态，乌托邦/ 第二，自律是主观能动性的体现，而他律是依靠已经存在的法律、道德舆论、监督体制等方法来客观约束。
每个人对于廉洁都有自己的标准和判断，靠自律显然是无法达到一个统一的思想高度，甚至会产生思想偏差，此时他律的作用就显得更为客观公正。
另外，在建设廉政文化过程中，个体的认知和自我的要求，容易随外界诱惑发生改变，面对五百块，可能坚定地说一声“不”，面对五百万，犹豫一下，那如果是五百亿呢？……可见人心是容易动摇的，因此在廉政文化建设过程中，他律比自律显得更为稳定、客观且公正。
/观点二，自律存在主观差异和善变，他律更为公平客观且动态稳定/ 第三，自律是个人的内心活动，他人无法知晓。
因此，我们无从得知自律何时起效，是否起效，存在不可控性。
廉洁重在他律的口号、陈词及攻辩小结
廉洁重在他律的口号、陈词及攻辩小结第一篇：廉洁重在他律的口号、陈词及攻辩小结介绍：沐浴着他律的阳光，我们被世间赋予“出淤泥而不染”的品质；借助他律的双翼，让我们穿梭在灯红酒绿的世界中而不被唾弃。
大家好，我是反方一辩选手——XXXX。
开篇陈词：尊敬的XX，尊敬的评委，各位观众以及对方辩友，大家好!很荣幸得到这样一个机会，让我今天作为“廉洁重在他律”的一辩来进行开篇立论。
刚才对方辩友通过讲理论、举事例、引论据三个方面来说明自律在廉洁中所起到的重要性，这点我方也表示赞同；但是，对方辩友却一而再，再而三的通过贬低他律的作用来强调自律比他律更重要。
对于正方这种将理论与现实生活完全剥离的思想和认知，我方深表遗憾。
在座的各位应该都认同一个观点，那就是人为什么会成为世界的主宰，因为人是有思想、有独立意识和独特个性的个体，明白自己在思考什么，想要什么，正在做什么。
也因为有了人类，我们的世界、我们周围的环境在不断改变。
而人的主观意识就是自律的最直接表现，当然，这点我方也并不否认。
但是，世人只看到了表面现象，却没有发现人在更新、在改变环境的同时，其思想、行为也在无形中被其所影响、在改变着，这就正如达尔文的《进化论》“适者生存”的概念一样。
其实，世间一切本皆归于大自然，动则是静，静则是动，空空色色，色色空空。
在人类自己所创造的这个花花世界中，没有站在他律所界定的区域内来强调自律，只会是水中捞月，镜中看花。
当然，我们创造、改变社会的点点滴滴，这一切的初衷都是好的，都希望一切的改变都可以为我们带来更多的方便、快捷、幸福和美满。
可是，我想告诉大家，理论的前景的确很美好，但现实却异常残酷。
在座的各位观众以及对方辩友，你们难道没有发现，这个世界并非如我们心中所愿在发展、在改变吗？难道大家不觉得，我们活在这个世界上很多、很多的时候，都是被周遭环境所影响，而改变了自己最初的想法和做法吗？你们难道没有发现如今这个社会有多少披着廉洁外衣的官员，在镜头面前高谈阔论廉洁从政、廉政为民，可背地里却贪赃枉法，利用职务之便收受贿赂，最终锒铛入狱。
廉洁主要靠教育一辩稿（写写帮整理）
廉洁主要靠教育一辩稿（写写帮整理）第一篇：廉洁主要靠教育一辩稿（写写帮整理）廉洁主要靠教育谢谢主席，大家好，开宗明义，定义先行。
“主要”意为，谁的作用大，起到关键作用。
廉洁的基本解释是，清白高洁，不贪污，诚信，正直。
廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
我方认为廉洁主要靠教育，理由有三：首先，教育可以使廉洁标本兼治。
教育治本，制度治标。
制度的强制性可以对他人起到警示作用，但制度的不完善也会使想要触犯制度的人专空子。
制度的滞后性和无力性只能暂时抑制贪污腐败，要让人从心底里戒除贪念，只有通过教育才能真正将不廉洁的行为釜底抽薪。
不贪污的行为体现，并不能体现廉洁的内涵。
只有做到心甘情愿地不去贪、不愿贪，才能算是真正的廉洁。
因此，教育可以做到标本兼治。
再者，教育能廉、洁兼顾。
虽然制度可以暂时使人做到“廉”。
却无法从根本上做到“洁”。
而教育的积极性和长远性，可以让廉洁根深蒂固地种植在人们的思想里，使人树立正确的价值观、人生观、世界观。
制度虽然可以在外在约束人的行为，但在利益面前，仍有人不顾强制制度下的后果去知法犯法。
但是，深入人心的教育可以使人从内心上真正做到廉与洁，做到自律。
从而推动个人到社会的廉洁意识的长期发展。
做到廉洁兼顾。
最后，教育是源，制度是流。
我们只有从源头抓起，从教育下手，才能保证廉洁。
教育具有先导性，也有潜移默化的作用，要想做到廉洁，就必须具备廉洁意识，正如钟启泉所说：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。
人的廉洁意识并非与生俱来，而是需要从教育着手。
马克思主义哲学告诉我们：内因决定外因，一个人的行为举止是由一个人的思想来决定的，而教育是内因，制度是外因，在好的教育思想下才能做出廉洁的举动。
只有加强廉洁教育，从源头抓起，才能做到真正的廉洁。
因而廉洁主要靠教育，辅之以制度。
所以，我方坚定认为：廉洁主要靠教育。
廉洁从教-主要靠自律--辩论稿
廉洁从教-主要靠自律--辩论稿第一篇：廉洁从教-主要靠自律--辩论稿一、自我介绍阶段（共2分钟）正方：辩手1、2、3、4；反方：辩手1、2、3、4。
二、立论阶段（共6分钟）正方一辩（3分钟）：主席、各位评委、对方辩友，大家好！今天我方的观点是“廉洁从教主要靠自律”。
廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。
但两者相较，我方认为，廉洁从教主要靠自律。
理由如下：第一，何谓廉洁自律？廉洁，即不受不贪；自律，即自我约束，自我调控。
廉洁自律，就是按照廉洁从政准则的要求，自觉规范自己的行为。
廉洁是中华民族的一种美德，是教师职业规范的一项重要内容；廉洁从教是各级教育行政领导和全体教学人员必备的品格，是党和人民对我们的起码要求。
俗话说：道德是自律，法律是他律。
廉洁从教属于思想道德建设，主要靠自律。
第二，自律重于他律。
唯物辩证法认为，内因和外因在事物发展中的作用不同，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。
对于廉洁从教来说，自律是内因，他律是外因。
总书记在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话中引用“物必先腐，而后虫生”的中国古代名言，强调了廉洁自律对于党风廉政建设的重要性。
要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效，因而廉洁从教主要靠自律。
第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。
自律具有主动性，他律具有被动性。
自律是他律的前提和基础，他律是自律的监督和保证。
同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有超前性，可以将贪污腐败遏制于萌芽状态。
我们主张廉洁从教主要靠自律，并不否认他律的重要。
纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过行为主体的自律才能完成和发挥作用。
综上所述，我方认为，廉洁从教主要靠自律。
反方一辩（三分钟）：主席、各位评委、对方辩友，大家好！我方的观点是“廉洁从教主要靠他律”。
所谓他律，是指外界的监督制约，即是按照一定的道德和原则、法律法规和规章制度来制约、规范人们的行为，包括制度的建设、监督和检查，带有一定的强制性。
廉洁主要靠自律还是他律一辨稿
尊敬的各位评委，对方辩友及在场的各位观众：大家晚上好，我是正方一辩，很高兴今晚能与对方辩友探讨“廉洁主要靠自律还是他律”这个辩题，开宗明义，定义先行。
首先我们先明确几个概念：廉洁：是指秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的一种精神。
自律：是指在没有人监督的情况下，自觉地遵循法度，拿它作为自身的行为准则来约束自己的一言一行。
他律：指非自愿性地接受来自他人的约束,检查和监督。
我方之所以认为廉洁主要靠自律，理由如下：第一：他律相比自律而言具有一定的局限性。
我们都知道廉洁是一种社会性问题，而社会的存在主体是人，他律给予人们的约束都是一致性的，但是最终是否遵守它，真正做出决定的还是看人。
简单的来说就是,他律它不可能处处约束人的行为，而自律可以。
比如身居高位，小人为了获得利益向你伸出诱惑之手，你是接受来自小人的贿赂还是坦然拒绝，坚持清白精神？从而我们可以知道他律虽然规定着人们行为的限度.他制约着你,监督着你,使你不做出犯罪的行为.但如果人缺乏自律能力,他律只能是一纸空文，没有了存在的意义。
所以自律比他律更重要。
第二：自律相比与他律更具有实质意义性。
在当今的廉洁建设当中，廉洁自律与法制建设是同行的，但是在法制建设不完善的如今，诸多不法份子狠抓空子，屡屡与廉洁之风背道而行，相比较而言自律显得更为重要。
第三：自律具有自觉性和自主性，是从根本上解决社会的廉洁问题。
自律能够使人内心承认廉洁的正确性，自觉的保持身心合一，从而坚持自己的信仰，做到廉洁，洁身自好。
而他律赋予的惩戒作用对于无法做到自律的人来说只是暂时性的威慑，当外界给予他的诱惑足够之大时，他律将会显得很惨白无力，而对于坚守本心，洁身自律的人来说又显得无关紧要。
试问，如果是自己内心认同了廉洁，那么腐败又哪里会有可乘之机呢？第四：自律与他律虽然相互监督，但是根本上而言他律是自律的辅助性产物。
我们都知道，在人刚出现之初，社会是混乱的，无纪律的，一切都是靠人的自觉性来维持安定。
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廉洁主要靠自律
谢谢主席：
各位评委，各位观众，大家晚上好！
当代中国，现代化发展正处于深刻的转型阶段，由于新旧体制的不平稳过渡和利益关系的复杂变换，加之社会物欲横流，腐败问题日益严重，所以，如何保证廉洁就迫在眉睫。
廉洁就是不损公肥私；不贪污，而廉洁的主体则是公共权力的执行者，自律是指主体内在的自觉的道德意识和实践，相反他律则是主体受制于外力的道德意识和实践。
二者的区分点就在于他律是被动接受，自律则是主动发起，而辩题中的主要是把握事物关键，起决定作用的意思。
而我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起决定作用。
首先，哲学上，辩证唯物主义告诉我们：事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质。
自律作为廉洁这一对象的内因能保证主体人进行廉洁这个行为时内在本质的纯洁性，因为他律只能保证表象上的廉洁，而从自律出发的廉洁更具真实性；并且外因需要通过内因起作用，在最后起决定性作用的还是内因，即是自律。
其次，自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点：第一，自律具有主动性，它要求行为人发自内心地认同廉洁这种行为，并付诸实施，而他律则是被动接受，是人迫于法律威严或社会舆论而不得不进行的行为。
如果是自己内心主动认知和承认廉洁，那腐败哪里还有可趁之机？第二，自律具有自觉性，即使是在缺乏外部监督和强制力的约束的情况下，行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的统一，抵挡欲望的诱惑，坚定自己的的信仰，战胜欲望，做到廉洁，洁身自好。
“其身正，不令而行”，说的就是这个道理。
最后，自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义。
廉洁主体的特殊性决定其在遵守权利道德的行为上会对社会起表率作用。
廉洁作为公共节操的集中表现，公共权力执行者的自身廉洁如果不能起到示范作用，同样也不能指望有限的法律会起到太大的作用。
当一个有自律的执行者进入公共生活领域，通常就不会做出由于一己私欲而做出伤害公共权益的行为。
我们都知道：扬汤止沸不如釜底抽薪，只有这些执行者最终回归到依靠自觉自发地进行廉洁行为，才能从根本上杜绝贪污，贿赂等行为的发生，从而改善现今社会的贪污腐败现象。
今天，我方绝不是视他律于不顾，而是认为为了保证廉政，更应该从自律出发，实行为人内心认同，并内化为自己的情感和信念，以此来发挥对行为的规范作用。
所以，我方坚持认为，廉洁主要靠自律。