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《论语十二章》原文+注释+译文

《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”（《学而》）【注释】敏：勤勉。

就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。

有道：指有才艺或有道德的人。

1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。

”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。

”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。

（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。

天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。

季氏应该用四佾。

2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。

如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。

礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。

如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。

古文言文注释及翻译

原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”注释：子：孔子，春秋时期著名思想家、教育家。

曰：说。

为政：治理国家。

以德：用道德。

譬如：比如。

北辰：北极星，位于天空北极，因而不动。

居其所：居于它所在的位置。

众星：其他星星。

共之：围绕它。

翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它居于它所在的位置，其他的星星都围绕着它。

”这段话出自《论语·为政》，是孔子关于治理国家的重要论述。

在这里，孔子强调道德在治理国家中的重要作用，认为只有用道德来治理国家，才能使国家安定、人民幸福。

首先，“为政以德”是孔子治理国家的基本原则。

这里的“德”指的是道德，即道德规范和道德品质。

孔子认为，一个国家的治理者必须具备高尚的道德品质，才能赢得人民的信任和拥护。

其次，“譬如北辰，居其所而众星共之”是对“为政以德”的具体阐述。

北极星是天空中的明星，因其位于北极而不动，成为其他星星的参照。

这里的“北辰”比喻国家的领导者，而“众星”则比喻国家的百姓。

孔子通过这个比喻说明，一个国家的领导者只有像北极星一样，居于道德的高地，才能使国家安定，使百姓安居乐业。

这段话告诉我们，道德在治理国家中的重要性。

一个国家的领导者，只有具备高尚的道德品质，才能赢得人民的信任和拥护，从而实现国家的繁荣昌盛。

在今天，这段话依然具有重要的现实意义。

在我国，党和政府始终把道德建设放在重要位置，努力提高全社会的道德水平，为实现国家的长治久安和人民的幸福生活奠定坚实基础。

庖丁解牛译文及注释

庖丁解牛译文及注释译文：庖丁给梁惠王宰牛。

手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？庖丁放下刀回答说：臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。

起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。

现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。

依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。

如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。

我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。

梁惠王说：好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。

注释：庖丁：名丁的厨工。

先秦古书往往以职业放在人名前。

文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。

解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

踦：支撑，接触。

这里指用一条腿的膝盖顶牛。

砉然：象声词。

砉然，皮骨相离的声音。

向，通响。

騞然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

桑林：传说中商汤时的乐曲名。

经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。

三字经全文翻译注释(译文)

三字经全文翻译注释(译文)一、天地玄黄，宇宙洪荒。

解释：天地起初是玄黄色的，是一片混沌的状态。

宇宙最初的时候是一片混乱无序的状态。

二、日月盈昃，辰宿列张。

解释：太阳和月亮交替显现和消失，恒星一圈一圈地绕着地球分布。

三、寒来暑往，秋收冬藏。

解释：四季更替，寒冷的冬天过去，炎热的夏天来临，然后是秋天的收获和冬天的储藏。

四、闰余成岁，律吕调阳。

解释：如果一年有闰月，那么多余的这个月就是闰余。

律调谐，音乐调整阴阳平衡。

五、云腾致雨，露结为霜。

解释：云腾而上，使天空产生雨水，露水结成霜。

六、金生丽水，玉出昆冈。

解释：金子出产于美丽的水中，美玉出产于高山昆冈之间。

七、剑销磨砺，枪破氛光。

解释：剑经过磨砺才能变得锋利，枪经过打磨才能破坏敌人的氛围。

八、曲突徙薪，泽流福长。

解释：曲折地穿过突起的障碍来搬运柴薪，水流会一直向下，福气也会一直流向那些善行之人。

九、江河载舟，阴阳定陈。

解释：江河可以载船，阴阳之道可以使世界保持平衡。

十、品茗山品，道德书弦。

解释：品味着茶山的茶叶，修道和研究道德的书躺在琴弦上。

十一、可贵巧言，久要可缺。

解释：巧妙的言辞能够得到别人的珍视，长久的需求才能成为一个合格的人。

十二、失言有责，安言无忧。

解释：说错话会担负责任，安全的言辞则没有忧虑。

十三、和气致祥，祸因恶积。

解释：和蔼的行为能成就吉祥，祸患来自恶意的积累。

十四、善福无疆，罪孽深重。

解释：善行所得福报是无边无际的，罪孽会使人负重道行。

十五、龙德而隐，猛气则隆。

解释：龙是德行高尚而不显露的，只有当它发怒时才显得威猛。

十六、敏捷以遍，文以载道。

解释：动作敏捷可以应对各种情况，文章用来载道德的教导。

十七、知过必改，得能莫忘。

解释：知道自己犯了错误必须改正，知道了能力就不要忘记。

十八、罔谈彼短，靡恃己长。

解释：不去谈论别人的缺点，也不要依赖自己的长处。

十九、信使可复，器欲难量。

解释：信使之字可以反复写得清楚，的价值难以衡量。

二十、墨悲丝染，诗赞羔羊。

唐宋词三百首注释译文版

菩萨蛮李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程，长亭更短亭。

【注释】平林：平地的树林。

漠漠：迷蒙不清的样子。

寒山：秋天的山带寒意，所以说寒山。

一带：远望如带。

碧：绿色。

暝(míng)色：夜色。

伫(zhù)立：长时间地站立。

宿鸟：回巢的鸟。

长亭、短亭：古代道路边供人歇息的亭子，七里一长亭，五里一短亭。

【译文】烟雾缭绕，树林迷蒙，远望寒山如带，一片令人伤心的绿色。

夜色笼罩着高楼，有人在楼上愁思万缕。

在石阶上伫立远眺，归鸟群群飞得好急。

何处是我回家的路啊，只有长亭接短亭。

【名词佳句】何处是归程，长亭更短亭。

忆秦娥李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

【注释】咽(yè)：呜咽，形容箫声悲凉。

秦娥：秦娥即秦地(长安)女子，娥，女子的美称。

灞(b à)陵：汉文帝的陵墓。

乐游原：今西安南郊，为登高游览之处。

清秋节：农历九月九日。

咸阳古道：由长安经古都咸阳通向西北的大道。

残照：夕阳。

陵阙(què)：陵墓及墓前的门楼。

【译文】凄清的月夜里箫声呜咽，惊醒因思念丈夫而睡不安稳的女子。

灞陵的柳树绿了一年又一年，对丈夫的思念也在一年年加深。

清秋节时登上乐游原，远眺咸阳古道，却不见丈夫的踪影，夕阳余晖下只看到汉朝的帝陵立于萧瑟西风之中。

【名词佳句】今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生。

何况自关情。

张先《江南柳》谪仙怨刘长卿晴川落日初低，惆怅孤舟解携。

鸟向平芜远近，人随流水东西。

白云千里万里，明月前溪后溪。

独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。

【注释】解携：与友人离别。

恨：伤感。

长沙：指西汉文帝时被贬为长沙王太傅的贾谊。

此借指与自己分别的友人。

谪(zhé)：贬谪，被降职。

【译文】晴朗的原野上落日开始接近地平线，伤感地在孤舟上与友人离别。

鸟儿向着草原忽远忽近地飞翔，人在宦海中忽东忽西地漂游。

简短的小古文的注释和译文

简短的小古文的注释和译文
小古文：
虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

注释：
1. 假：借。

2. 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势吓唬其它野兽。

比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。

3. 虎求百兽而食之：求，寻找。

4. 子无敢食我也：子，你。

无，不。

5. 天帝使我长百兽：长，担任……首领。

6. 子以我为不信：以为，认为。

7. 吾为子先行：先行，先走。

8. 观百兽之见我而敢不走乎？观，看。

9. 虎以为然，故遂与之行：然，对的，正确的。

遂，所以。

行，走，这里指“跟着”。

10. 兽见之皆走：之，代词，指狐狸和老虎。

译文：
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。

狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。

你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。

野兽看见它们都逃跑了。

老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

论语十则注释及译文

论语十则注释及译文第一则原文子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)译文孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗?”重点字词解释(1)子：先生，中国古代对于男子的尊称,这里指孔子。

(2)曰：说，说道。

(3)学：学习。

(4)时习：时常地复习，时，时常，常常;习，复习，温习。

(5)之：代词，指学过的旧知识。

(6)说：通“悦”，高兴，愉快的意思。

(7)乎：语助词，相当于“吗”。

“不亦......乎”，即“不是......吗”，反问句式。

(8)朋：朋友，志同道合的人。

(9)自：从。

(10)乐：快乐。

(11)而：转折连词，相当于“却”。

(12)愠：生气，发怒的样子。

(13)不：表示判断。

(14)君子：道德上有修养的人。

造成误解的最大原因有两个：其一，随着时代的演变，人们逐渐将古人用来表达不同意象的“学”与“习”重合等同起来;其二，朱熹的解释，强调了“习”字含有的“反复不断”的含义，误导后人以为是“重复学”就是“习”在这里的本意。

查看“习”字解释，我们可以发现，同一个“小鸟反复试飞”的意象，在不同的语境中，其含义会有所偏向。

可以表达“演练、练习”的意思，如果强调需要反复多次才能达成的意思，就衍生出“熟习、熟练”的含义。

所以要想准确把握孔子的本意，需要依据当时古代的用语习惯和语境来领会他的真实用意。

本段理解：第1句话讲的是学习方法。

对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。

志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。

“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

三字经的注释译文

三字经的注释译文1、人之初，性本善。

性相近，习相远。

【解释】人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，既为善。

只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

2、苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。

教不严，师之惰。

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？7、玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

8、为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。

知某数，识某文。

【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。

孝悌乃一件大事。

其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。

小古文21篇：原文+字词注释+短文译文+道理启发

1、薛谭学讴薛谭/学讴于秦青，未穷②/秦青之技，自谓③/尽之，遂/辞归。

秦青/弗止④。

饯于郊衢⑤，抚节/悲歌，声/振林木，响/遏⑥行云。

薛谭乃谢⑦/求反⑧，终生/不敢言归。

字词释义：①学讴（ōu）：学唱。

②穷：尽，完。

③自谓：自认为。

遂，于是，就。

④弗止：没有劝阻。

弗，不，没有。

⑤衢（qú）：大路。

饯，设酒食送行。

⑥遏（è）：阻止。

⑦谢：道歉。

⑧反，同“返”。

译文：薛潭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为学完了，于是便要告辞回家。

秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他设酒食送行，秦青打着节拍，高唱悲歌，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的行云也停住了。

薛谭听后便向秦青道歉并请求返回继续跟秦青学习唱歌，从此再也不敢说回去的事了。

感悟：秦青对待学生宽容大度，以身示范，让学生深刻认识到自己的错误；薛谭知错就改，也令人称赞。

启发：学无止境，在学习知识和技能方面，我们要具备精益求精的精神品质。

2、会稽kuài jī美顾长康／从会稽还，人问／山川之美。

顾云："千岩／竞秀，万壑／争流，草木／蒙笼其上，若／云兴霞蔚。

-﹣选自《世说新语》字词释义：①会稽（kuài jī )：古郡名，今浙江绍兴。

②顾长康：顾恺之，字长康，东晋画家、诗人。

③岩：雄伟的山峰。

④壑（hè )：深沟，借指溪流。

⑤蒙笼：葱茏茂密。

⑥云兴霞蔚：彩云兴起，绚烂美丽。

译文：顾长康从会稽回来，人们问他那里的山川景色有多美。

顾长康回答："那里群山俊秀，山间小溪纵横交错，草木葱茏，覆盖在山坡上，好像彩云兴起，霞光灿烂无比。

"3、苏堤春晓苏公堤，春时／晨光初起，宿雾①未散，杂花生树，飞英②蘸波③，纷披④掩映，如／列锦⑤铺绣。

览胜⑥者／咸谓⑦／四时皆宜，而／春晓最胜⑧。

选自《西湖志》字词释义：①宿雾：夜雾。

②英：花。

③蘸（zhàn ）波：拟人手法，指花瓣在水中蘸一下又浮上来。

精选《世说新语》六篇(原文+注释+译文)

精选《世说新语》六篇原文+注释+译文一华歆.王朗俱乘船出亡,有一人欲依靠,歆辄难之①.朗曰：“幸尚宽,何为不成？”后贼追至,王欲舍所携人.歆曰：“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初.世以此定华.王之好坏.【注释】①出亡（nàn）：这里指回避汉魏之交的骚乱.辄：立刻;就.②疑：迟疑;迟疑不决.纳其自托：接收了他的寄身的请求,指赞成他搭船.【译文】华歆.王朗一同乘船出亡,有一小我想搭他们的船,华歆立时对这一请求暗示难堪.王朗说：“好在船还宽,为什么不成呢？”后来强盗追来了,王朗就想甩掉落谁人搭船人.华歆说：“我当初迟疑,就是为的这一点呀.已经答应了他的请求,怎么可以因为情形紧急就摈弃他呢！”便仍然带着并帮忙他.世人凭这件事来剖断华歆和王朗的好坏.二钟毓.钟会少有令誉①.年十三,魏文帝闻之,语其父钟繇曰：“可令二子来！”②于是敕见③.毓面有汗,帝曰：“卿面何故汗？”毓对曰：“战战惶遽,汗流浃背④.”复问会：“卿何故不汗？”对曰：“战战栗栗,汗不敢出⑤.”【注释】①钟毓（yù）.钟会：是兄弟俩.钟毓,字稚叔,小时刻就很机警,十四岁任散骑侍郎,后升至车骑将军.钟会,字士季,小时也很愚蠢,被算作长短常人物,后累迁镇西将军.司徒,因策划反帝室,被杀.令誉：美妙的荣誉.②钟繇（yáo）：任相国职.③敕（chì）：皇帝的敕令.④战战惶遽：畏惧得颤抖.浆：凡较浓的液体都可叫做浆.按：惶.浆二字押韵.⑤战战栗栗：畏惧得颤抖.按：栗.出二字亦押韵.【译文】钟毓.钟会兄弟俩少年时就有好名声,钟毓十三岁时,魏文帝据说他们俩,便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是命令赐见.进见时钟毓脸上有汗,文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓答复说：“战战惶遽,汗流浃背.”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会答复说：“战战栗栗,汗不敢出.”三王戎七岁,尝与诸小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿赛跑取之,唯戎不动①.人问之,答曰：“树在道边而多子,此必苦李.”取之,信然②.【注释】①折枝：使树枝曲折.②信然：确切如许.【译文】王戎七岁的时刻,有一次和一些小孩儿出去游玩,看见路边的李树挂了许多果,压弯了树枝,小孩儿们抢先恐后跑去摘李子,只有王戎站着不动.他人问他,他答复说：“树长在路边,还有这么多李子,这必定是苦的李子.”拿李子来一尝,果真是苦的.四王子猷.子敬俱病笃,而子敬先亡①.子猷问阁下：“何故都不闻新闻？此已丧矣！”语时了不悲②.便索舆来奔丧,都不哭.子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云：“子敬,子敬,人琴俱亡！”因渤绝良久.月徐亦卒. 【注释】①“王子猷”句：王子猷和王子敬是兄弟,是王羲之的儿子.②了：完整.【译文】王子猷和王子敬都病得很重,子敬先逝世.一皇帝猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经逝世了！”措辞时一点也不哀痛.于是就要车去奔丧,一点也没有哭.子敬日常平凡爱好弹琴,子猷便一向进去坐在灵座上,拿过子敬的琴来弹,琴弦怎么也调不好,就把琴扔到地上说：“子敬,子敬,人和琴都不在了！”说完就哀思得昏了曩昔,良久才醒过来.过了一个多月他也逝世了.五魏武行役,掉汲道,军皆渴①.乃令曰：“前有大海林,饶子.甘酸,可以解渴②.”士卒闻之,口皆出水.乘此得及前源.【注释】①汲（jī）：取水.②饶子：果实许多.【译文】魏武帝曹操率部远行军,找不到取水的路,三军都很口渴.于是便传令说：“前面有大片的梅树林子,梅子许多,味道甜酸,可以解渴.”士兵听了这番话,口水都流出来了.应用这个方法得以赶到前面的水源.六王右军年减十岁时,大将军甚爱之,恒置帐中眠①.大将军尝先出,右军犹未起.转瞬钱凤入,屏人论事,都忘右军在帐中,便言逆节之谋②.右军觉,既闻所论,知无活理,乃剔吐污头面被褥,诈孰眠③.敦论事造半,方意右军未起,相与大惊曰：“不克不及不除之.”及开帐,乃见吐唾从横,信其实孰眠,于是得全④.于时称其有智.【注释】①“王右军”句：王敦是王羲之的堂伯父.《晋书·王允之传》以为这事属王允之.允之也是王敦的侄儿.减,少于.②钱凤：字世仪,任王敦的从军,是王敦的谋主.王敦动员兵变掉败后,他也被杀.屏人：叫他人避开.逆节：起义.③剔吐：用指头抠出口水.④从横：即纵横,此指到处流淌.【译文】右军将军王羲之不满十岁的时刻,大将军王敦很爱好他,经常安插他在本身的床帐中睡觉.有一次王敦先出帐,王羲之还没有起床.一会儿,钱凤进来,屏退手下的人,商讨工作,一点也没想起羲之还在床上,就说起兵变的筹划.王羲之醒来,已经听到了他们的谈论,就知道没法活命了,于是抠出口水,把头脸和被褥都弄脏了,伪装睡得很熟.王敦磋商工作到半途,才想起王羲之还没有起床,彼此十分惊惶,说：“不克不及不把他杀了.”等到翻开帐子,才看见他吐得到处都是,就信任他真的睡得很熟,于是才保住了命.当时人们都赞扬他有智谋.。

千字文注释及译文

千字文注释及译文聆音察理，鉴貌辨色。

贻①顾②嘉默③，勉其④植⑤。

【注释】④贻（yi）：遗留。

②厥（jue）：他的。

③献（you)：计划、谋划。

④祗（zhi)：恭敬。

⑤植：立身于不败之地。

【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。

要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诚，宠增抗极。

殆辱近耻，林皋①幸即。

【注释】①皋（gao)：水边的高地。

【原文】天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

日出日落，月圆月缺，星辰分布在无边的太空中。

【原文】寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。

积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

【原文】云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。

【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。

黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。

【原文】剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

水果中的珍品是李和奈，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

【原文】海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝王官员。

【原文】始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

【译文】苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。

主动把君位禅让给功臣贤人，是尧和舜。

【原文】吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。

贤明的君主端坐朝廷，向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

【原文】爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人都来归附。

普天之下都统一成了一个整体，四方诸侯率领子民，归顺于他的统治。

唐诗三百首带注释和译文精选十首

唐诗三百首带注释和译文精选十首1.唐诗三百首带注释和译文精选篇一鸟鸣涧王维〔唐代〕人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

译文寂静的山谷中，只有春桂花在无声地飘落，宁静的夜色中春山一片空寂。

月亮升起月光照耀大地时惊动了山中栖鸟，在春天的溪涧里不时地鸣叫。

注释鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫。

人闲：指没有人事活动相扰。

闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。

桂花：春桂，现在叫山矾，也有人叫它山桂花。

春山：春日的山。

亦指春日山中。

空：空寂、空空荡荡。

空虚。

这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。

月出：月亮升起。

惊：惊动，扰乱。

山鸟：山中的鸟。

时鸣：偶尔（时而）啼叫。

时：时而，偶尔。

2.唐诗三百首带注释和译文精选篇二乌衣巷朝代：唐朝|作者：刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

古诗简介这是一首抚今吊古的诗，是《金陵五题》中的第二首。

作者选取燕子寄居的主人家已经不是旧时的主人这一平常现象，使人们认识到富贵荣华难以常保，那些曾经煊赫一时的达官贵族，如过眼烟云，成为历史的陈迹。

诗中没有一句议论，而是通过野草、夕阳的描写，以燕子作为盛衰兴亡的见证，巧妙地把历史和现实联系起来，引导人们去思考时代的发展和社会的变化，含着深刻的寓意。

翻译/译文朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口唯有夕阳斜挂。

当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。

注释朱雀桥：在金陵乌衣巷城外，乌衣巷在桥边。

在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。

由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。

在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。

入唐后，乌衣巷沦为废墟。

现为民间工艺品的汇集之地。

乌衣：燕子，旧时王谢之家庭多燕子。

今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。

寻常：平常。

王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。

全文注释及译文

正文：九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。

维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。

冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。

观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。

至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。

注释：①醴泉：甘美的泉水。

②秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，以少监为其副职。

检校侍中：兼领门下省侍中，此为加官。

唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，其长官称“侍中”。

“秘书监检校侍中’，即秘书监兼任门下省侍中。

敕：皇帝旨意。

钜鹿郡公：钜鹿为封地，郡公为爵号，位在国公之下，县公之上。

③维；语气词，无义。

④乎：于、在。

⑤隋：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，以为国号。

6冠山抗殿：冠，覆盖。

抗，举兴。

(7)绝壑为池；绝，截堵。

壑，山谷。

池，既指地沼，也指宫外之护城河。

(8楹：柱，实指桥柱。

(9)分岩耸阙：分，开辟。

岩，险峻之地。

阙，在宫门外筑二台，在台上建楼观，中央阙而为道，故谓之阙。

（10）栋宇胶葛：栋，屋之正中；宇，屋之四垂。

栋宇，泛指房屋。

胶葛：错杂貌。

（11）迢递百寻：迢递，高远貌。

寻，八尺为寻。

（12）峥嵘千仞：峥嵘，高峻也。

仞，八尺为仞。

（13）穷泰；泰，侈也；穷泰，过度奢侈。

（14）以：因。

从：纵。

（15）尤：责备。

（16）炎景流金：炎景，暑天之酷热。

流，熔化。

（17）汉之甘泉不能尚也：甘泉，汉之甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原为秦之离宫，汉武帝时增广之，周长十九里，作为避暑行宫。

尚，加，超过。

译文：贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。

这里原是隋代的仁寿宫。

初中文言文注释及翻译优秀6篇

初中文言文注释及翻译优秀6篇初中文言文注释及翻译篇一陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就会有名气。

水不在于深，有了龙就会有灵气。

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢？注释陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，名词用作动词。

灵（líng）：神奇、灵异。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。

惟：只。

吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。

文言文原文翻译及其注释

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
注释：
1. 子曰：孔子说。

2. 学而时习之：学习了知识之后，按时温习。

学：学习；而：连词，表顺承；时：按时；习：温习。

3. 不亦说乎：不也是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。

4. 有朋自远方来：有志同道合的人从远方来。

有：存在；朋：朋友；自：从；远方：远的地方。

5. 不亦乐乎：不也是很高兴吗？乐：快乐。

6. 人不知而不愠：别人不了解自己，不生气。

人：别人；知：了解；不愠：不生气。

7. 不亦君子乎：不也是君子吗？君子：有道德、有修养的人。

翻译：
孔子说：“学习了知识之后，按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很高兴吗？别人不了解自己，不生气，不也是君子吗？”
解析：
这段话主要讲述了学习的态度和做人的修养。

孔子认为，学习知识之后，要按时温习，以便巩固所学的知识。

同时，与志同道合的人交往，可以互相学习，共同进步。

当别人不了解自己时，不要生气，要有宽容的心态，这样才能成为有道德、有修养的人。

这段话强调了学习、友谊和宽容的重要性，对我们今天的生活仍然具有启示意义。

经典文言文及注释及翻译

《论语·为政》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”注释：1. 子曰：孔子说。

2. 为政：治理国家。

3. 以德：用道德来治理。

4. 譬如：比如。

5. 北辰：北极星，位于天空的北方，常用来比喻最高的地位。

6. 居其所：居于它的位置。

7. 众星共之：所有的星星都围绕着它。

【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它居于自己的位置，所有的星星都围绕着它。

”【原文】《孟子·离娄上》孟子曰：“得道多助，失道寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”注释：1. 孟子：战国时期著名的儒家思想家。

2. 得道：行得正道。

3. 多助：得到许多帮助。

4. 失道：偏离正道。

5. 寡助：少帮助。

6. 至：极点。

7. 亲戚畔之：亲戚都背叛他。

8. 天下顺之：天下的人都顺从他。

【译文】孟子说：“行得正道的人会得到许多帮助，偏离正道的人则会得到很少的帮助。

帮助他的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到极点，整个天下都会顺从他。

”【原文】《庄子·逍遥游》庄子曰：“逍遥游于无穷之境，而无所待。

”注释：1. 庄子：战国时期道家思想家。

2. 逍遥游：自由自在地游历。

3. 无穷之境：无尽的境界。

4. 无所待：无所依赖，不依赖任何外界条件。

【译文】庄子说：“自由自在地在无尽的境界中游历，不依赖任何外界条件。

”。

40首诗词注释译文

1、观沧海（东汉末年）曹操东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

注释碣石山: 山东无棣（1）临：登上，有游览的意思。

（2）碣（jiã）石：山名。

碣石山，在现在河北昌黎。

汉献帝建安十二年（207）秋天，曹操征乌桓时经过此地。

（3）沧：通“苍”，青绿色。

（4）海：渤海。

（5）何：多么。

（6）澹澹（dàn dàn）：水波动荡的样子。

（7）竦峙（sǒng zhì）：高高耸立。

竦，通“耸”，高。

峙，挺（8）萧瑟(xiāo sâ)：草木被秋风吹的声音。

（9）洪波：汹涌澎湃的波浪。

（10）日月：太阳和月亮。

（11）若：如同.好像是.。

（12）星汉：银河。

（13）幸：庆幸、荣幸。

（14）甚：极其，很。

（15）至：到达。

（16）幸甚至哉（zai）：很荣幸至此。

（17）咏：歌吟。

（18）咏志：即表达心志。

（19）志：理想。

（20）歌以咏志：以诗歌表达心志或理想。

最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式，是为了配乐歌唱而加上去的。

选自《乐府诗集》这是《步出夏门行》（又名《陇西行》）中的第一章。

东行登上碣石山，来欣赏大海。

海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。

碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。

秋风吹动树木发出悲凉的声音，海上翻腾着巨大的波浪。

日月的运行，好像是从这浩渺的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好像是从这浩渺的海洋中产生出来的。

真是幸运极了，用作诗歌颂来表达自己的思想感情吧。

2、次北固山下（唐）王湾客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

注释1.次：在此诗里指停泊。

2.北固山：在今江苏镇江市北，三面临长江。

3.客路：旅途。

4.潮平两岸阔：潮水涨满，两岸之间水面宽阔。

5.风正：顺风。

6.悬：挂。

7.海日：海上的旭日。