我眼中的诗经
诗经作文8篇
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《诗经》读后感范文
《诗经》读后感范文
《诗经》是中国古代文学的珍宝，它记录了古代人民的生活、情感和思想。
读完《诗经》，我深深感受到了古代诗人对生活的热爱和对人民的关怀。
《诗经》中的诗歌多以自然景观和人情世故为题材，表达了诗人对生活的热爱和对自然的敬畏。
诗歌中的意境深远，语言简洁而富有力量，让人感受到了古代诗人的深情和豁达。
读着这些古老的诗歌，我仿佛置身于古代的田园风光中，感受到了诗人的情感和对生活的热爱。
《诗经》中的诗歌多以人民的生活为题材，表达了诗人对人民的关怀和对社会的思考。
诗歌中描绘了古代人民的生活场景，表达了对生活的热爱和对人民的关怀。
诗歌中的情感真挚而深沉，让人感受到了古代诗人对人民的深情和对社会的思考。
《诗经》是中华民族的文化瑰宝，它记录了古代人民的生活和情感，传承了中华民族的文化精神。
读完《诗经》，我对古代诗人的创作和对生活的热爱有了更深的理解，也对中华民族的文化传统
有了更深的认识。
希望我们能够继承和发扬《诗经》的精神，让中华民族的文化瑰宝在新时代焕发出新的光芒。
关于诗经的作文范文(通用16篇)
关于诗经的作文范文（通用16篇）我读诗经初一作文推荐度：相关推荐关于诗经的作文范文（通用16篇）《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
下面是关于诗经的作文范文，请参考！诗经的作文 1子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。
诗经的确情意绵绵，慕少艾、伴良人、抚娇儿，无不情致纯真。
纯情之人方谱纯情诗篇，诗经纯美，因其多为平民庶士所创。
他们的生活平静和满而少有大起大落，感情亦朴实而温柔，不过硕人其宽，静女其姝，一片素净的自然美好。
诗中动人的情感始于少男少女最初的心动。
或许先是思慕少年的俨卷清扬，“彼泽之陂，有蒲与荷”，少女的颜如舜华，“日出皎兮，佼人僚兮”；尔后心长系之，愿长伴之，溯洄从之，而知君子的如金如锡、如圭如璧，女子的温婉有行、美言德音，更添倾慕。
不论结果是流水无情“伤如之何”，还是两情相悦的“视尔如茨，贻我握椒”，那种单纯而不染铅华，惟因慕美而生的感情，都是很令人动容的。
恋情愈浓，便有了男婚女嫁，相敬如宾。
此时原属恋人的情感，变为家庭之爱。
古人极珍重家庭，而良人贤夫养家立业，家族幸福却更有赖贤妇操持。
男子对所爱的'佳偶托以家族重任，更显爱重。
他希望妻子如“桃之夭夭”，“灼灼其华，宜其室家”，不仅有动人的美貌，还有使家人敬服之德；“有蕡其实，宜其家室”，为夫家添丁进口，使家族人丁兴旺，更应“其叶蓁蓁，宜其家人”，有使族人各得其所，使家族兴盛繁茂之贤。
和美家庭是真挚情谊最安稳的归宿。
当家庭爱变为父母心，其情则越发恳切。
“哀哀父母，生我劬劳”，“母氏圣善，我无令言”。
一旦小儿初生，孩子便成为父母生命新的意义。
父母爱子至真至切，怜稚子“棘心夭夭”，寐兴夜寐地操劳，为保孩儿饱暖无虞；谆谆教诲，不辞劳苦，希望孩子长成后也可获得幸福，亦愿他德才荫庇家族，甚至梦想他成龙成凤，立于世间而可泽被世人……父母由于爱子，甚至会对所处之世更生出几分厚爱——孩子的出生使他们的心更为柔软，使他们更任劳任怨却无怨无悔。
诗经读后感(精选15篇)
诗经读后感(精选15篇)诗经读后感1第一次读《诗经》的时候，我对它的第一眼可能是枯燥的，是一种高深莫测的迫人感觉。
一行行字组成一列诗句，一个个诗句组成一整首诗。
第一次读《诗经》时，我读得十分困难，停顿不知所措。
太多的生字词，太多的诗句，太多的翻译，不懂，或者是根本没有读懂过。
第一次读《诗经》的时候，我仿佛闯入了一个不属于自己的时代，那里有金碧辉煌的元朝，有醉卧沙场君莫笑的豪情，有窈窕淑女，君子好逑的春慕，有着知天地生来为谁的天问奈何，我仿佛进入到了一个伤春悲秋的多感春阔，那里有青青子衿，悠悠我心的相思愁，有无可奈何花荡去的感伤，有陌上公子如心，可缓缓归矣的重逢相守的痴恋;我仿佛融入进一杯茶里，一句诗里，一片花叶里，去细细品，去用心聆听它们的每一寸美好，每一秒的心跳。
我似乎看见她了，在慢天雪落中找到一处归家，在桃之夭夭中寻到一朵芳华，在江南烟雨中觅到一片云角，在戏子身影翩纤的台摸到一张不知的劫，在戏火喧哗的三月烽烟中停到一方笙歌起落的天朝，停到历史血液深处的.芳华里，那般别样风采，别样花季。
在漫天云卷云舒中，满庭花开花落的寂静中，我捧着那一本沉厚的《诗经》仿佛抱着一份沉重的历史，茶香静静得绕满整间小房，心间仿佛有什么东西离开了。
海内存知己，天涯若比邻是我和有人的最好誓言。
式微，式微，胡不归?是那份盼心归的千千心切。
清晨，我一人走在通幽的野径中，看着天边的初日，感受阳光散进骨子里的那一份暖意，心也渐渐地暖了起来。
大街上人流汹涌动着，人影交映着，我仿佛看到了涌动着的历史，它拥有着沉浐的韵味，有着文化的佳承。
从小货郎到商人，从沿街摆摊搬进了店铺，从石子路走成了水泥路成了条条柏油大路。
正如《诗经》一般，有大数人的收集装订和整理出一本经典一般。
《诗经》有着它独特的韵味，在不同人的眼中，它是不同的，你怎么看它，它就怎么看你。
拍空驭气奔如电，升天入地求之遍;上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
诗经读后感2寻遍所有的名词，我认为把《诗经》比作为晴朗的夜空是再合适不过的了，而《诗经》中的每一篇则是夜空中最独一无二的星星。
国学《诗经》的个人观后感5篇
国学《诗经》的个人观后感5篇《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集.孔子编订.《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》.这里给大家分享一些关于有关国学经典《诗经》的个人观后感,希望能帮到各位.有关国学经典《诗经》的个人观后感1品读诗经,除了其诗歌字面上关乎体裁言语的一种欣赏,还有的就是对于其所要表达的含义的思考.诗经作为中国文学史上的一本不朽的著作,我很难能够以学者专家的高度去评判它,毕竟对于这部传世的经典之作,那些所谓文人骚客的研究也已经够多也够完善的,而我只能以一位普通读者的眼光去看待,去讲述它所吸引我的地方,毕竟从一开始选择这一部书便是缘于自身对于古代文学的一种喜欢.就是古代诗歌,也正因为作为歌谣,为了获得声韵上的美感,《诗经》中才大量使用双声.叠韵.叠字的语汇.诗歌的美感除了字面上的欣赏及意境的感受,很大部分都要通过喉咙来表达,欣赏也需要一种探索和实践.因为诗经一书本身就摘录了当时不同地区的民间歌谣,固有〝十五国风〞之称.也许各地方言的不同及文化的差异及其古今文化的改变,,有的诗歌读起来并没有那么流畅,甚至于有些绕口,一些陌生的字词难以理解或是表达.但这在思想内容的含义上却是不可忽视的,毕竟这反应了一个社会在那个时代形形色色的思想文化内涵.因此除了来自于民间各个地区〝风〞,还有作为当时王畿之乐,亦为典范的音乐的〝雅〞与表现当时特殊文化背景下一些关于宗庙祭祀的乐歌和史诗,我们称之为〝颂〞.正是这三种文化的合流,融汇成这一部记载了当时社会风土民生的〝史书〞.众所周知,《诗经》有〝六义〞,除了展示诗歌内容的〝风雅颂〞之外,〝赋.比.兴〞便是常用来表达作者思想本意的手法.正是这三种手法塑造了诗经的灵魂,同时也深深影响了两千五百年来中国文化的发展.它就如一位窈窕淑女,引得千百年来文人骚客之好逑,寤寐思服.有对于〝关关之鸠,在河之洲〞迷人景色的描写,也有〝巧笑倩兮,美目盼兮〞中人物景致的刻画,甚至于〝一日不见,如三月兮〞〝窈窕淑女,在水一方〞般深情直白的告白,简单的话语透露着古朴真挚的情感.被誉为中国招隐诗之祖的〝鹤鸣〞中〝它山之石,可以攻玉〞是人民对君王隐晦的讽喻进谏,对于国家的忧思,对于贤才的渴望.〝桃之夭夭,灼灼其华〞中用灿烂盛开的桃花表达对新娘的美好祝愿.如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰.诗经中用比喻的地方很多,手法也富于变化.〝赋〞和〝比〞都是一切诗歌中最基本的表现手法,而〝兴〞则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法.〝兴〞字的本义是〝起〞,因此又多称为〝起兴〞,对于诗歌中渲染气氛.创造意境起着重要的作用.中国语言文字的魅力便是在不论用哪种方式都能表达出心中的那份情感.但从诗经中除了这份直白,尽管不变的是真挚而动人的情感,更多的却是一份克制,平和与淡淡的抒情.《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向.总而言之,《诗经》是中国诗歌,乃至整个中国文学一个光辉的起点.它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活,反映了各个阶层人们的喜怒哀乐,语言大胆而清丽,以其清醒的现实性,区别于其他民族的早期诗歌,开辟了中国诗歌的独特道路.虽然,由于特殊的社会生存条件,《诗经》作为中国现实主义文化的开端,虽然缺乏浪漫的幻想,缺乏飞扬的个性自由精神,但在那个古老的时代,它是无愧于人类文明的,值得我们骄傲的.诗经蕴藏了当时社会的多少悲欢离合,沉沦与得志,批判社会的黑暗与赞美生活的美好.诗经亦是〝思经〞,用诗意的话语来表达对于生活的思考.诗经,读得太过仓促,只读得一点皮毛,闲时多多品味几遍不定能寻得些许相同的感触,毕竟之于情感是千年不变的.有关国学经典《诗经》的个人观后感2倾听来自三千年前的远古呼唤,如同曼珠沙华,纵然无法摘取,诗经也一直存活于心.——题记踏上文化寻根之路,淌过三千年滚滚东逝的历史长河,溯流而上,用深邃的目光洞穿所有书页,屏气凝神,你听,那一声声一唤唤,古朴无邪,透过千年的尘烟,悠扬冗长,那是来自远古的呼唤,发自中华文化的最初源头——《诗经》孔子编纂《诗经》时曾感叹道:诗三百,一言以蔽之,曰思无邪.一语道出了它的精髓.《诗经》语言温柔敦厚.含蓄真诚堪称中华文化之祖.它见证着中华民族孩童时咿呀学语,质朴真诚.天真无邪的美好时代.寻觅《诗经》的心灵动感,聆听数千年的深情歌唱,诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣,歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往.爱,是人类亘古不变的定律.诗经中坚贞不移的爱情凝固了守望爱情永恒的姿态——等待.它如同一朵永不凋零的奇葩,忽视了时间空间的界限,开遍了每一个芳草萋萋的角落.我清晰的记得那日你拉着我的手说〝生死契阔,与子成说,执子之手,与子偕老〞.而今君子于役,不知其期.但这又怎能拆散我们,千山万水外,我候,为你归来.纵然等到白发萧然,我也不会改变翘首的姿态,期盼着你的凯旋,践行你当初的誓言.《诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情.山无棱,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,乃敢与君绝.先秦人民对爱的姿态让人震撼.爱,就一个字.原来竟然可以爱得这样决绝.反观当下爱情泛滥.欲望靡乱,分手离婚有如家常便饭.不知是否我们该适当放慢高速的生活节奏,静静感悟诗经中爱的真谛,守候人心本初的那份最无邪的感情,回到最初的美好.爱,就不离不弃,静静等候,你的归来.〝关关雎鸠,在河之洲〞打开诗经的首页,那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来.让人心神荡漾,顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境.河水悠悠流动,荇菜浮动摇曳,雎鸠关关,歌声婉转,悠哉悠哉,令人转辗反侧.〝窈窕淑女,寤寐求之〞诗经中的表白含蓄委婉,从来不做作.但绝不是怯懦,面对真爱他们哪怕是用一片沙洲,一把水草,或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情.字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月,原来爱人可以如此洒脱,被人爱可以如此真切.没有珠宝万千,广厦千万,只有这悠悠河水,纤纤水草见证了我们的爱情,可是这已经足够.爱你,只是一种感觉,当我爱上这种觉的时候,一切外在的光环都已经无所谓了.我无法拒绝你伸过来的手,因为你已经越过了我的额心河.逝去的岁月带不走缱绻的情怀,望着河水悠悠,渐行渐远.物欲横流的今天,有多少人能面对内心的呼唤和所爱的人长相厮守,又有多少人被爱上是因为纯爱情本身的驱使,而不是对物欲的追逐.当爱情可以用物质来衡量,贴上价格标签的时候,爱情还是爱情么?同样是千年前的〝桃之夭夭〞,千年后却是不一样的〝灼灼其华〞.是幸福抛弃了我们,还是我们离弃了幸福.之所以要文化寻根,弘扬社会主义文化,我想是因为我们怀念了.或许忙碌过后的一瞬间,那份曾被遗忘的美好会倏然浮上心头.我们会怀念诗中那一片月光,那一个人,怀念那一份纯纯因感动而生的思念.先秦的人民竟然可以用简单得近乎粗陋的只言片语风雅出感人至深的情怀和那洞彻世事的哲理.〝知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求〞的释然;〝昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏〞的感伤;〝他山之石,可以攻玉〞的睿智.透过千年的烟尘,歌关雎,唱蒹葭,出东门,上垄丘;一切无不令人心神向往.古人可以用飞鸟游鱼.芦苇野花.潮涨潮落.月盈月亏吟出真切的生活,表达出最本真的感情.原来爱情也可以如此纯真无邪,生活也可以这样恬静和谐,人与自然可以这样完美的和谐共生.而今身处钢筋水的丛林,灯红酒绿的喧嚣,如同机器一样忙于朝九晚五的奔波.欲望太多的现代人,到头来却忘了自己真正想要的是什么.怀念古人,不知是因为他们太真诚,还是因为我们太复杂.对于《诗经》,也许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁,阅读《诗经》最本质的意义或许还是教会人们感悟古人之于生活那份简单而真诚的向往,用孩童般清纯无邪的心灵看待周遭一切,学习古人对追逐人性本初那份美好的执着不屈的精神吧.毕竟,离久了,易思念.《诗经》的吟唱渐行渐远,带走了时光深处的期盼流连.远远回望,透过冰冷的繁华《诗经》就像一座里程碑,凝聚着中华民族的灵魂,放射出永恒的美好.踏着淙淙流水,听着那一声声来自远古的呼唤,似乎又回到了那些逝去的古老岁月: 〝蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方……〞有关国学经典《诗经》的个人观后感3〝诗经如彼岸花,即使无法摘取,也一直存活于心〞一直都很喜欢这句话,因为它不是从前那天真到可耻的誓言,而是我们心里曾响过的声音,我们在一起曾唱过的歌谣.唯美中带有一点凄凉,让人回味无穷!轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里,蕴藏着厚重的感悟.静静地读着悠扬的诗词,饱含着的是哀婉与凄艳.细读这本书,你会发现,豪放是外骨,忧伤才是灵魂.思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦.每次读完这本书时,我总会做笔记,因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮.每次读完这本书时,我总会悄然落泪,因为它给予我的不仅仅是书本上的知识,更重要的是人世间的悲欢离合,阴晴圆缺,让我懂得了真谛,学会了去面对,去等待.如果说诗三百是前人要我们明白得到,那么后人也应该懂得珍惜.这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情,总演绎着悲剧,但它叙述的令人惊叹不已.也许是这样的……〝桃之夭夭,灼灼其华〞瞧这动人的描写,清澈如泉水,艳的让我想起了一位绝代佳人--息妫.她被世人称之为〝桃花夫人〞,因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴,静婉美约,容貌绝伦,可她的命运却不堪回首,他的艳美而亡三国,她的薄命如花,她的倾国容貌,都使后人无法忘记.可是,桃花夫人又何止息妫一个?红颜薄命的佳人数不胜数!再看看,诗经里的〝绿兮衣兮,绿衣黄里〞很短的一首诗,但却情意深长,悼亡之音沸腾在诗中蔓延.这就是《邺风·绿衣》.起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭,又有一点点的心花摇曳的感觉.我总说黛玉太悲切了,看人生如此的悲观绝决,现在才知道她才是真正的格物致知,未有宝钗的任性激昂.思无邪,一本前人着传,后人追捧的书,其实它也有令人沉寂的地方.欲望总会占领人心的某些领域,但并非无法触碰.当我们静下心来,问问自己,来人世间为了什么,一切就会清楚了.经典之作,固然有经典之处,而《诗经》却恰恰写尽了人心所向,世间所恼.这是一本受益终身的良书,它沉浸在人类内心深处,并得到永恒!有关国学经典《诗经》的个人观后感4关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧.参差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.参差荇菜,左右芼之.窈窕淑女,钟鼓乐之.《关雎》是《诗经·国风·周南》中的第一首诗,也是我认识诗经的第一首诗.这首爱情诗写一个男子爱上了一个美丽善良的姑娘,思恋不已,却又追求不到.相思至极,便产生幻觉,仿佛已经同那姑娘结为夫妻,享受着快乐的生活.《诗经》是我国最早一部诗歌总集,以爱情诗为其最重要组成部分.《诗经》成书于春秋时期,距今约3000年了,它包括风.雅.颂三部分,共3_篇,其中爱情诗就有80篇左右.这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色,表现出对人生命本体的尊崇和对个人的个体价值的强烈追求,为中国古代文化留下了深刻的情感烙印.《诗经》中的爱情诗不仅数量多,而且展示了完整爱情的过程,凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失,悲欢离合,都在这些诗里得到了生动的表现.在这里,既有初恋时的甜美羞涩和砰然心动,如:《诗经·陈风·宛丘》〝子之汤兮,宛丘之上兮.洵有情兮,而无望兮.坎其击鼓,宛丘之下.无冬无夏,值其鹭羽.坎其击缶,宛丘之道.无冬无夏,值其鹭翿.〞《宛丘》描写对一位跳舞女子的暗恋,但这样暗恋是一种无望的相思,不过这相思之中双含着一种理解,对女子无论冬夏的舞蹈的一份同情.暗恋是一种很特别的经历,暗恋就是单相思.古龙曾经说过:爱的本身没有错.无论如何,一个人爱上另一个人都不是错,只不过暗恋着一个人时,心里会有那么一丝丝的甜蜜,也还带着一丝丝的心酸.暗恋是一种特殊的初恋.当然,历经初恋,就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以.欢乐飞扬.〝投我以木瓜,报之以琼琚.匪报也,永以为好也.投我以木桃,报之以琼瑶.匪报也,永以为好也.投我以木李,报之以琼玖.匪报也,永以为好也.〞这是《诗经》里的《卫风·木瓜》.赠给我果子,我回赠你美玉,与原〝投桃报李〞不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情).这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己情意的珍视,所以说〝匪报也〞.在古人眼中,玉石恒久长远,象征爱情,赠送玉石无疑是传达情人间的〝山盟海誓〞,正所谓情到深处无怨尤,爱到忘情近佛心,玉石此时代表着一种〝海枯石烂心不变〞的忠贞情意.恋爱中的人都有这样的感觉,即使每天朝朝暮暮,相依相守,仍觉得时间不够,恨不得片刻不能分离,然而,分离又偏偏不是我们能掌控的.由此,和情人分离时才会感到切肤的思念和牵挂.《诗经·陈风·月出》〝月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心悄兮.月出皓兮,佼人懰兮.舒懮受兮,劳心慅兮.月出照兮,佼人燎兮.舒夭绍兮,劳心惨兮.〞正是表达了那种〝衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴〞的月下相思,沉迷其中.当然更有爱无所爱的无可奈何,恋爱过程的现实场景和具象细节等等.《诗经》中的爱情往往是简单的.真挚的.纯粹的,没有杂质,也没有功利成分.《诗经》中的恋爱男女不会去考虑什么地位.名分.金钱或者社会舆论的谴责,他们只是带着对爱情的憧憬和渴望去寻觅生命中的另一半,然后相互试探,得到了爱的回应之后,就有了幽期密约,有了铮铮誓言,从此夕阳下,他们如影相随,共同品味爱情的甜蜜.在《诗经》那个时代,礼教已经开始萌芽,婚姻大事已经不再是完全自由的了,现实开始给人们的感情增加束缚.虽然这些少男少女懂礼.知礼,但为了真爱,他们可以不顾〝父母之命,媒妁之言〞,他们要拒绝无理的要求,反抗强制的安排,甚至叛离家门,去追求真正的幸福!他们在《诗经》里悲叹着,反抗着,表现得刚强果断.可以说,《诗经》里的爱情诗,诗经上就是表现了一种对爱的追寻过程,从憧憬到初恋.从热恋到结婚.从分别到思念.从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程,在《诗经》里的爱情诗中得到了淋漓尽致的展现,广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦.这些诗都带着春秋时期我国早期社会先民们相对自由的生活痕迹,基本上比较完整地显现出了爱情生活的真实面目.《诗经》中这些来自远古的爱情歌唱,在今天仍放射出迷人的性情魅力,他们是一首首欢畅流动的乐曲,天真淳朴,烂漫自由,琅琅上口,传诵不衰!有关国学经典《诗经》的个人观后感5《诗经》我每一次品味,读过之后,颂过之后,咀嚼过之后,一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水,《诗经》她恰如万年的酝酿,仍然有一种清澈凛冽透骨的美.常常被《诗经》表达的那种和谐,那种执著,那种崇高,那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜.好奇的心情,我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒,漫步于《诗经》的海洋中,我所感受到的,是淡然,是恬静,是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》,口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调,远离尘世喧嚣之后洗净铅华,如此的无与伦比.令人心醉.昨晚,我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域,毫放是外骨,忧伤才是灵魂,思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦,她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后,我都要拿起笔做笔记,因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧.每次读后,我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好,那一句句一行行,都如同行云流水般浮现在我眼前,萦绕在我耳边.《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿,都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感,然而却仿佛玉璞天成,真如宋玉所说:〝增之一分则太长,减之一分则太短〞.以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成,当时觉得实在是不可思议,这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌,可以想象我们的祖先是多么的伟大,多么的令人敬佩.我们应该感谢我们的祖先,是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声,是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源,我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢?说《诗经》就定然不能不说《关雎》,〝关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑〞,相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了,在我们青涩的年华里,多少人曾经为这一句而迷醉沉吟,憧憬着那些与爱情有关的字句篇章.事实上,《关雎》还是《诗经》的第一篇,少时学《关雎》,记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云,今时今日,那些修辞手法大部分都早已忘记,然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声,我们永远无法忘怀.〝昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.〞每次读到这句,胸中都会涌起一股莫名的冲动,每个人都有过去,每个人都有故事,或许人生就是一场又一场物是人非的交替,生命就是一次又一次永无止境的轮回吧.诗句中,解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行,他遥望家乡,抚今追昔,思绪纷繁,百感交集.那些艰苦的军旅生活,激烈的战斗场面,无数次的登高望归情景,一幕幕在眼前重现.我们呢?我们经历过一些事,看过一张张面孔,一次次遇见,同时也一次次擦肩而过,虽与征夫殊途,实际上我们同归.在未来的日子里,或许我们仍然会继续这样的生活,但是只要自己觉得没有遗憾,生活应该都是完美的.静静地读着悠扬的诗词,饱含着的是哀婉与凄艳,〝考磐在涧,硕人之宽,独寐寤言,永矢勿谖〞,记得当初是因为看金庸先生的《倚天屠龙记》才得知有这么一句的,郭襄对多年前的杨过难以忘怀,心中早已是一滩死水,然而在少林寺与何足道萍水相逢时却因为这一句和那琴声而心中顿起涟漪,不能不说是诗文的魅力使她迷醉.〝考盘在陆,硕人之轴,独寐独宿,永矢勿告〞,她留下这样一句而去,剩下的只能是一段没有下文的露水情缘,然而这段我看很多遍还是无法完全明了个中真意,或许只有经历过的人才会懂得吧.当然,诗经中所有的不只是关于爱情关于生活的句子,还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词,〝岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇!岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作!岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行!〞你听,这是战士上阵杀敌前发出的吼声;〝坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗.不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!〞你看,这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨.连在血流成河的战场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出如此佳句,谁敢说生活中不能有艺术呢?今天我们过着一天天丰富多彩的日子,却在不停地喊着无聊乏味,只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过无数次的笑料,这也不能不说是一种悲哀.我们只有认真探究生活的本质,才能获得生活的乐趣,不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完一生,而丝毫不明白自己究竟在乐呵些什么.记得去年在网上看见一个关于〝七月流火〞说法的笑话,说的是某位大学领导引用七月流火这句本是《诗经》中描写天气转凉的句子来描述当时极度炎热的天气,这件事一直为世人所笑话,但是也不能只是一味怪那位领导错用,我们应该反思,错用背后的原因是什么,我想,应该是遗忘,是忽视,对传统文化的漠然,对过去的抛弃,不只是这位领导,很多人,包括我们自己在内,都在一次次地犯着类似的错误,大家正在慢慢忘记我们的经典,抛弃我们祖先留下来的珍宝珠玑,我觉得这才是最可怕的.为了唤起大家对这块宝藏的重视,我觉得有必要再次介绍一下《诗经》,虽然在初中高中我们不止一次地学过.为保证无误,我在网上搜索了一通,结果如下:〝《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇.《诗经》共分风.雅.颂三大部分.它们都得名于音乐.‘风’的意义就是声调.古人所谓《秦风》.《魏风》.《郑风》,就如现在我们说陕西调.山西调.河南调.‘雅’是正的意思.周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味.大雅小雅可能是根据年代先后而分的.‘颂’是用于宗庙祭的乐歌.〞《诗经》像一盏清茶.一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田,当你彷徨的时候,请你读一读《诗经》;当你无助的时候,也请你读一读《诗经》;当你无法找到自己人生坐标的时候,《诗经》可以让你安静下来,慢慢思考自己.生活.周围的一切.她就像一位老者,无所不知,知无不言,言无不尽.《诗经》,她是一本让人受益终身的良书,这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情,人世间的背欢离合,阴晴圆缺,让我们懂得了真谛,学会了怎样去面对,叩问自己的〝心〞,人来世间为了什么,一个人的命运如何,是由自己良心所控制的.诗经她能让人沉浸在人类内心深处,并得到永恒!真心希望我们中国人都能读诗经.传颂诗经,学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作,她可以充实我们的内心,我们才不会丢失自己的民族魂.我们只有了解自己的过去,才能继往开来展望明天,这一代.下一代.世世代代的中国人才会有希望,我中华民族才能永远屹立于世界民族之林.如此纯真干净的《诗经》怎叫人不爱,她宛如是未经雕琢的璞玉,是生长在野外的山花,是初长成的少女,那么的自然.留下永恒的芬芳.有关国学经典《诗经》的个人观后感。
《诗经》读后感15篇_3
《诗经》读后感15篇《诗经》读后感1淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的书页慢慢增厚，我宛若见到了午后那温暖的阳光，轻摇的柳条，还有山坡边的轻声吟唱。
《诗经》，没有波澜壮阔的词汇，也没有万分柔弱的语句，在我眼中，他是午后那温暖的阳光，是那轻拂的柳叶，是那低声的吟唱。
他虽有枪林弹雨般的烽火，却抹灭了那一份尖锐；虽有小桥流水般的温情，缺淡去了那一份娇柔。
《诗经》是中国文学史上最早的一部诗歌总集，同时也是我国实现主义文学的源头。
明人方孝孺早就说过：“能探《风》《雅》无穷意，始是乾坤绝妙辞。
”近人梁启超则认为：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。
”诚如胡适所言：“《诗经》在中国文学史上的位置，谁都知道，他是世界上最古的有价值的一部文学著作，这是全世界公认的。
”由此可见，《诗经》不仅对后世文学产生过极其深远的影响，具有不可代替的崇高地位，而且也是中华民族光辉灿烂的传统文化中最可信赖的物化形态之一。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑……”这句表现了一个青年男子思念心中爱慕少女，睡梦中都渴望与她结成伴侣的炽热情感。
闻一多《风诗类钞》说：“《关雎》，女子采荇于河滨，君子见而悦之。
”“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家……”这是一首女子出嫁的颂歌。
方玉润《诗经原始》曰：“此诗气体稍轻，故不得与《关雎》并，次《螽斯》后，别为一乐可也。
然以如花胜玉之子，而宜室宜家。
可谓德色双美，艳称一时。
”轻轻翻着一篇篇美文，转眼间，眼前不再仅是那浓浓的亲情，甜美的爱情，字里行间透露着一股股对时事的评价，对社会的批判，以及对那统治者压榨的叹息——“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾……”此诗反映了古代劳动人民不堪忍受沉重的剥削和压迫，向往理想社会的强烈愿望。
《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。
国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。
”“相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为！……”此诗斥责卫国统治者不守礼法，厚颜无耻。
诗经经典名篇的赏析（通用9篇）
诗经经典名篇的赏析诗经经典名篇的赏析（通用9篇）《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
里面有很多优美的诗歌，以下是小编分享的诗经经典名篇的赏析，一起来阅读吧！诗经经典名篇的赏析篇1关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
《关雎》是一首意思很单纯的诗。
它的美首先在于音韵，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。
”乱，便是音乐结束时候的合奏。
孔子的评论大有余音绕梁三日不绝的意味。
它的美还在于意思。
《关雎》不是实写，而是虚拟。
戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。
若认做实境，便是梦中说梦。
”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。
”《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。
“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。
”但如何是兴呢，所谓“兴”，可以说是引起话题，或者说是由景引起情。
这景与情的结合多半是诗人当下的感悟，它可以是眼前见的实景，也可以是浮想联翩。
人与生物都是息息相通的，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。
评价一下《诗经》,《关雎》中的爱情观
评价一下《诗经》,《关雎》中的爱情观篇一：《我看〈诗经·关雎〉中的爱情观》《诗经》可是咱们中国古代诗歌的老祖宗啦，里面的《关雎》那可太有名了。
我读了《关雎》之后啊，就一直在想，这里面的爱情观到底是啥样的呢？《关雎》里说“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”你看啊，这就像一幅画一样出现在我眼前。
雎鸠鸟在河中的小洲上欢快地叫着，就好像在给那个君子呐喊助威呢。
那君子啊，看到了美丽又善良的姑娘，心里就喜欢得不得了。
这就是爱情的开始呀，很单纯，很美好。
这就像我们在学校里，看到一个同学，他或者她身上有那种闪闪发光的地方，然后我们就会不由自主地想要靠近。
比如说，有的同学数学特别好，每次都能解出很难的题，就像个小天才一样，那我们就会很佩服他，想要跟他做朋友，这里面其实也有点那种最初的好感在呢。
“参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
”这几句可太生动啦。
姑娘在水边采荇菜，那君子呢，白天黑夜都想着她。
想得到她却得不到，就翻来覆去地睡不着觉。
我就想啊，这君子可真是个痴心人。
这种感觉就像我想要一个特别漂亮的小贴纸，可是妈妈说要我考一百分才给我买。
我那几天啊，天天想着那个小贴纸，晚上睡觉都在想，要是我能拿到它该多好啊。
爱情在这个时候，就是一种很强烈的渴望，就像对那个小贴纸的渴望一样。
不过爱情可比小贴纸重要多了，这是对一个人的渴望，想跟她在一起的渴望。
再看看“参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
”君子想要通过弹琴鼓瑟来亲近姑娘，想敲钟打鼓让姑娘快乐。
这说明啊，这个君子不仅仅是心里想着姑娘，他还想着要付出行动呢。
他不是光在那里想，而是想办法去让姑娘也喜欢自己。
这就好比我们想要跟小伙伴一起玩，不能光站在那里说“我想跟你玩”，而是要拿出自己的小玩具，或者想出好玩的游戏，这样小伙伴才会愿意跟我们一起玩呀。
这爱情啊，不是单方面的索取，而是要付出的。
我眼中的诗经之美
我眼中的诗经之美在我眼中，诗经是中国古代文学的珍品，表达了古代人对于生活、情感和自然的深刻感悟，每一个句子都像是一个沉淀已久的思绪，触及着人的内心深处。
诗经的美不在于其华丽的辞藻，也不在于其矫揉造作的语言，而在于它所蕴含的意义。
它以简约而意味深远的表达方式，用最简单的词语表达了最深沉的情感和思想，给人以余韵悠长之感。
例如《诗经·小雅·谷风》中的“彼采萧兮，一日不见，如三月兮！”一句，只有短短的十个字，却道出了思念之情深处的苦涩和不舍，引人深思，令人陶醉。
诗经通过对爱情、亲情和友情的真切体验，深入人心，触动了人心的柔软处。
如《诗经·国风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”一曲，几句，道出了爱情的甜蜜和思念的苦涩。
又如《诗经·国风·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”这样一种真而深情的爱，让我感受到了人类对生命中最纯粹的情感的追求和珍视。
诗经中的自然景象也是一大亮点，以深入人心的感悟赋予了其中的万物以灵性。
《诗经·小雅·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”用精湛的语言表达出对自然的感悟，赋予万物以灵性，将天、地、人融合为一体，渲染出一种和谐、美好的景象。
诗经不只是文学，也是历史的见证。
诗经也是古代社会的一面镜子，反映了古代社会的风俗、人情和历史特点。
《诗经·国风·周南》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”听着这首古老的歌谣，仿佛能走进古代的社会生活，深入了解它的风俗人情，与古代世界产生一种神奇的共鸣。
诗经是中国文化的瑰宝，它凝聚了古代诗人们对生活、情感和自然的深刻把握。
它不仅是文学方面的经典之作，同时也是一部抒写生命情感的诗篇，丰富、感人而深刻，是我们在当今社会中仍需要研读和传承的古代文化经典。
我眼中的国学经典作文
我眼中的国学经典作文我眼中的国学经典作文6篇我眼中的国学经典作文1“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”每当听见这熟悉的声音，我便不由自主地想到了那凝集这古代人民的智慧与心血的著作――《诗经》。
《诗经》是古代最早的一部诗歌总集。
它与《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》齐名为五经。
相传，这本书是由尹吉甫采集，孔子编订而来的。
最初被称为“诗”或“诗三百”，到了西汉时期才被尊称为儒家经典。
《诗经》分为了《风》，《雅》，《颂》三类。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》，是周人的正声雅乐，又分为了《大-雅》和《小雅》；《颂》则是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。
在古人纯真而混乱的年代，《诗经》是他们内心深处的安宁。
“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
”古人的爱情故事使我难眠，他们发誓白头偕老，永不分离。
直到现在，还有许多男女，愿意为了这份爱的誓约而等待或守候。
“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音”。
如此有韵味的句子，如此漫长的等待，是什么，使得这个女子能够每天等待着，即使毫无希望？你我心知肚明。
岁月无情人有情，花若凋零相依存。
古人的思念之情，全都抒发了出来，寄托在诗里。
“投我以木瓜，报之以琼琚；匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶；匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖；匪报也，永以为好也！”一首不长的小诗，我却懂得了许多。
这首诗的意思与投桃报李不同：别人回报他的东西要比拿到的东西的价值高得多。
这体现了古人的高尚的情感和品质，表现了对于他人给自己的一份情感的珍视。
但同时，这也和我们现代人对他人的态度――忽视和冷漠形成了鲜明的对比。
我们也应该反思一下，为什么古人都可以做到的事，而我们有高科技，却不能像古人一样投桃报李呢？难道真的是“技术先进了，人心却冷了”吗？古人有许多我们所不具备的品质与情怀，他们大都把自己的情感抒发在诗里，正因为如此，我才这么喜欢《诗经》，喜欢那句“关关雎鸠，在河之洲”喜欢那句“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”也许不只有《诗经》里有流露出古人的真情，但我却唯独喜欢《诗经》，它就是我眼中的国学经典。
诗经高三作文800字5篇汇总
诗经高三作文800字5篇汇总写诗经的高中作文篇1那天和风暖阳，我从书架上拿出一本书，坐在书桌前，迎着微风，细细品读。
“关关雎鸠，在河之洲……”这是一首千古传诵的诗歌。
讲的是一位男子见到心仪的淑女，想要追求她，但结果却是求之不得，在人们的常规看法中，求而不得后，也许会颓废失落，自暴自弃，但是歌中的男子却不然，他仍然抱着美好的幻想，去追求，去逗乐心仪的女孩……诗中还运用了比兴的手法，这也许是哪位文人墨客书写的吧!其实不然，这是古代劳动人民智慧的结晶，是他们劳作田地中的歌唱。
我不禁敬佩人类的想象与智慧!正当我沉醉在古代动人的爱情故事中，完了推门而入打断了我的思绪，我不禁感到气恼，妈妈走到我身边，看看我手中的诗经，随即说：“你继续看吧，我不打扰你了，这可是本好书。
”随着“咔”的一声关门声，我的思绪又游转到下一首诗歌中：“式微式微胡不归，微君之故，胡为乎中露……微君之躬，胡为乎泥中。
”天黑了，天黑了，为何还在露水泥泞中劳作?是因为君主的原因吗?我不禁感到有点儿悲伤，心垂大地，劳_役的人们啊，他们饥肠辘辘，却仍在冰冷的泥地中劳作，是因为君主的压迫吗?他们的人性呢?那些吃饱穿暖的官家指挥着饥饿寒冷的劳役者们，这是多么令人悲哀的一件事啊!那些劳碌者的妻儿也许正在家中坐立难安，担心是否是出了什么事?发出“式微，式微，胡不归?”的焦急感叹。
一片绿叶飘进书里，好似在让我从这种悲伤情绪中走出。
绿树成荫，花香满园，柳枝稍稍低头，花儿在微风中摇曳，送入鼻尖的清香。
看着窗外的美景，我调整心态，遨游在下一首美丽诗歌中。
“青青子衿，悠悠我心，纵我不我，子宁不嗣音……一日不见，如三月兮。
”青青的是你的衣领，悠悠的是我的心绪，这是一首女子对于爱情敢于追求的诗歌。
诗中女子的直抒胸臆，让人敬佩不已……这女子是多么的大胆，可爱啊……接下来我继续陶醉在诗三百之中。
我不禁敬佩古代劳动人民的智慧诗经就是由着悠悠南山，关关雎鸠，伊人在水而组成的是由古代人民的朴实，真诚，勇敢而歌颂的。
我眼中的诗经爱情观作文
我眼中的诗经爱情观作文英文回答：In my eyes, the love view in the Book of Songs is a beautiful and pure representation of love. The poems in the Book of Songs often depict love as a deep and sincere emotion, filled with longing and devotion. The love described in the poems is often portrayed as selfless and unconditional, highlighting the importance of loyalty and commitment in a relationship.One of the most famous love poems in the Book of Songs is "The Ospreys". This poem beautifully portrays the deep longing and yearning between two lovers who are separated. The poem expresses the pain of being apart and the overwhelming desire to be reunited. This depiction of love emphasizes the intensity of emotions and the unwavering commitment between lovers.Another aspect of love in the Book of Songs is theemphasis on loyalty and faithfulness. Many of the poems describe the loyalty and dedication between husband and wife, highlighting the importance of trust and mutual respect in a relationship. This portrayal of love reflects the traditional Chinese values of fidelity and commitmentin marriage.Overall, the love view in the Book of Songs is one of deep emotion, loyalty, and commitment. It emphasizes the purity and sincerity of love, portraying it as a powerful and unbreakable bond between two people.中文回答：在我看来，诗经中的爱情观是对爱情美丽纯粹的诠释。
作文《我眼中的诗经爱情观》
作文《我眼中的诗经爱情观》
我眼中的《诗经》爱情观，就像那幅挂在墙上的古老画卷，颜
色鲜艳又带着岁月的痕迹。
那些诗句啊，就像是古人把心里的情感
都倒进去了，每一句都让人感受到他们对爱情的渴望和追求。
你知道吗，《诗经》里的爱情可不是那种随便说说的甜言蜜语。
它就像是那河边的雎鸠鸟，天天守着河流，心里只装着对伴侣的坚守。
这种爱情啊，没有那么多花里胡哨的东西，就是简单、真挚，
让人看了都感动。
有时候啊，爱情就像那“蒹葭苍苍，白露为霜”里的场景，你
心爱的人就像那在水一方的伊人，看似触手可及，却又隔着千山万水。
但正是这种距离感，才让爱情变得更加有味道，让人忍不住想
去追寻、去守护。
当然啦，《诗经》里的爱情也不是一帆风顺的。
有时候，爱情
也会让人感到无奈和辛酸。
就像那句“式微，式微，胡不归？微君
之故，胡为乎中露？”听起来都让人觉得心里堵得慌。
但这也正是
爱情的魅力所在啊，有甜蜜也有痛苦，这样的爱情才更加真实、更
加深刻。
而且啊，《诗经》里的爱情还追求自由和平等。
你看那句“窈窕淑女，君子好逑”，这不就是说嘛，淑女和君子都有追求爱情的权利，爱情面前人人平等。
这种观念啊，放在现在也是不过时的。
总的来说，《诗经》里的爱情观就是那么简单、真挚、深刻，让人看了都忍不住想谈一场轰轰烈烈的恋爱！。
诗经作文400字
诗经作文400字在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是店铺为大家收集的诗经作文400字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
诗经作文400字篇1人们常说：一千个读者有一千个哈姆雷特，可在我在学习品读诗经的时候却感觉，一个读者也可以有很多个哈姆雷特。
高兴时读关关雎鸠，在河之洲。
感觉这是人间纯真爱情透露的愉悦，可在伤心时看到“窈窕淑女，君子好逑”又散发着内心的苦楚与心酸。
在文学世界，我感觉诗经好像一个无所不能的魔术师，能够时刻给你惊喜、希望，有时又会在某些时刻给你难过、伤心。
让你的精神生活在某一时刻突然变得五彩斑斓，又能够不动声色地使你触景生情。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
一首《采薇》道出了离别归来的人情变化。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
知己的定义或许被《黍离》寥寥数字概括的淋漓尽致。
读诗经，不像研究著名的古典名著那样需要借助过多的辅助资料，诗经它更像是一个生活戏剧，仿佛从那押韵的音节中，阅读的节奏里便能体会人生百态，没有特别生涩难懂的，遇到一些生僻字也不会影响我们对诗经的欣赏。
诗经的取材广泛，从官宦生涯到世俗百姓，包含人间所有情感，后世都可以从诗经中寻求到他们所需要的思想。
而正是这种思想才奠定了诗经在中华传统文化的地位，人们透过浅显的文字可以去领略村妇的伤感，游子的思念，友情的珍贵，才子对佳人的渴望......在这个时代，诗经更可以给予我们精神寄托。
某个清闲的下午，坐在办工桌前，随手翻开诗经看上两篇，发现原来的人们是这个样子的，遐想未来我该怎么做呢？诗经作文400字篇2诗经是我国第一部诗歌总集，早在西周初期至春秋中叶就已经收录了311首，《诗经》读后感。
诗歌总能给人以没的享受，有利于陶冶情操。
《诗经》是最古老、最经典的诗歌之一。
我第一次认识它还是我在一次看杂志时，文章中写道：“窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》读后感范文
《诗经》读后感范文
《诗经》是中国古代文学的瑰宝，它记录了古代先民的生活、情感和思想，是中国文化的重要组成部分。
在阅读《诗经》时，我深深感受到了古人对生活的热爱和对美好的追求。
《诗经》中的诗歌，多以自然和人情为题材，表达了古人对自然的敬畏和对人情的关怀。
诗中描绘了美丽的山川河流、清澈的泉水和蓝天白云，展现了古人对自然的热爱和向往。
同时，诗中也表达了古人对亲情、友情和爱情的珍视和珍惜，体现了古人对人情的深刻理解和感悟。
在阅读《诗经》时，我不仅感受到了古人对生活的热爱和对美好的追求，也深刻体会到了古人对道德和伦理的关注和思考。
诗中反映了古人对正直、忠诚、勤劳和诚实的崇尚，体现了古人对美好品德的追求和推崇。
通过阅读《诗经》，我对中国古代文化有了更深刻的理解和感悟，也更加珍视和热爱自己的文化传统。
我相信，《诗经》这部古代经典，将会继续激励着后人追求美好、追求真理，成为我们生活中的精神食粮和文化瑰宝。
诗经木瓜读后感
诗经木瓜读后感
《诗经·木瓜》是中国古代诗歌的珍品，它以简洁、清新的语言，描述了木瓜
这种水果的形态和特点，展现了古人对自然的敬畏和赞美之情。
读完《诗经·木瓜》，我深深感受到了古人对自然的热爱和敬畏之情，也让我对自然有了更深刻的理解和感悟。
首先，诗中对木瓜的描写非常细腻、生动，让人仿佛看到了那娇艳欲滴的木瓜。
诗中写道，“采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
”这样的描写方式，简洁而不失生动，让人对木瓜的形态、颜色有了更加直观的认识。
在读到这些诗句时，我仿佛看到了那娇艳欲滴的木瓜，感受到了古人对自然的热爱和赞美之情。
其次，诗中对木瓜的赞美之情也让我深感震撼。
诗中写道，“维彼叶萋，或黄
或緌。
维彼叶萋，或緌或黄。
”这样的赞美之词，表达了古人对木瓜的喜爱和赞美之情。
在古人眼中，木瓜是一种珍贵的水果，它的形态、颜色都让人感到惊艳。
通过这些赞美之词，我深深感受到了古人对自然的敬畏和赞美之情，也让我对自然有了更深刻的理解和感悟。
最后，诗中对木瓜的描写也让我对自然有了更加深刻的认识。
古人通过对木瓜
的描写，表达了对自然的热爱和敬畏之情。
在古人眼中，自然是神圣的，是值得我们去珍惜和保护的。
通过阅读《诗经·木瓜》，我对自然有了更加深刻的认识，也让我对自然有了更加深刻的感悟。
总之，阅读《诗经·木瓜》让我对古人的赞美之情有了更深刻的理解，也让我
对自然有了更加深刻的认识和感悟。
希望我们能够珍惜自然，保护自然，让我们的地球更加美丽。
我眼中的诗经
我眼中的诗经：
在我眼中，诗经是一部极具魅力的古代文学作品。
它记录了古代人民的生活、爱情和悲欢，展现出了那个时代的风貌和文化。
诗经中有很多关于爱情的诗篇，如《关雎》、《卫风》等，其中充满了对爱情的渴望和追求。
这些诗篇虽然已经写在了数千年前，但是它们所表达的情感依然可以打动现代人的心灵。
此外，诗经中还有很多民谣、歌曲和颂歌，它们记录了古代人民的生活和工作，反映了当时社会的风貌和文化。
例如《采薇》、《白华》等，这些歌曲朗朗上口，充满了生气和活力，令人回味无穷。
总的来说，诗经是一部不可多得的文化瑰宝，它不仅是古代文化的重要组成部分，也是中华民族文化的重要遗产。
通过阅读和学习诗经，我们可以更好地了解中国古代文学和文化，进一步认识和传承中华文化的博大精深。
诗经景物描写
诗经景物描写我呀，特别喜欢。
这里面的景物描写就像一把神奇的钥匙，打开了一扇通往古代世界的大门。
里的景物，那可真是丰富多彩。
就说吧，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”你看啊，一开篇就是雎鸠鸟在河中的小洲上欢快地鸣叫着。
那“关关”的叫声，仿佛是大自然奏响的美妙音符。
这鸟儿啊，就像是爱情的使者。
在那河水悠悠流淌的岸边，有这样一片小洲，洲上绿草如茵，雎鸠鸟成双作对。
这哪里仅仅是在写鸟和河洲呢？这分明就是在为后面君子对淑女的爱慕之情做铺垫呀。
这就好比我们去看一场电影，一开场的美丽画面就把我们吸引住了，让我们迫不及待地想知道后面的故事。
再看，“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”哎呀，那大片大片的芦苇长得是多么茂盛啊，白茫茫的露水都结成了霜。
这景象一出来，一种清冷、孤寂又带着点神秘的感觉就扑面而来。
芦苇在风中摇曳，像是一群穿着素衣的舞者。
那伊人在水的另一边，似近又远。
我就想啊，当时的诗人站在这芦苇丛边，望着那一片水域，心里该是怎样的惆怅呢？他是不是在想，这芦苇就像他和伊人间的重重阻碍呢？这景色描写得太妙了，让我们仿佛能感受到诗人的那份思念和求而不得的无奈。
我有个朋友啊，他一开始对不感兴趣。
我就跟他说：“你看看里描写的那些景色，就像一幅幅活灵活现的画。
”我给他读了中的“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”我问他：“你能想象出那种画面吗？当初离开的时候，杨柳轻柔地随风摆动，就像亲人朋友温柔的手在送别。
可回来的时候呢，大雪纷纷扬扬地下着，整个世界都是白茫茫的一片，那种孤独和凄凉，你难道感受不到吗？”我朋友听了后，眼睛都亮了，他说：“哇，原来这么有味道啊。
”中的景物描写就像一个宝藏。
它里面的桃花啊，“桃之夭夭，灼灼其华。
”那桃花开得是多么艳丽啊，红得像火一样。
这桃花不仅仅是桃花，它象征着新娘的美丽和新家庭的兴旺。
你想啊，在一个阳光明媚的日子里，满树的桃花盛开，新娘穿着漂亮的嫁衣站在桃花树下，那是一幅多么美好的画面啊。
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我眼中的《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子对其作过整理。
汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，“诗”被尊称为经典，定名为《诗经》。
在汉代，讲授《诗经》的有四家，即所谓的齐、鲁、韩、毛。
前三家先后亡佚，流传到现在的只有毛诗一家，即现在的《诗经》。
现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统分为风、雅、颂三类。
对《诗经》的研究，属唐代孔颖达的《毛诗正义》最为著名。
《诗经》以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一幅无比生动的社会历史画卷，为我们研究周代政治、经济、文化、历史、社会提供了珍贵的史料，它还是我国文学艺术的重要源头。
读了《诗经》，内心感慨万千。
不禁感叹中华文化的博大精深与源远流长。
其中，有写对爱情美好向往的，有写思念亲人的，还有写政治社会的，涉及范围广，书写真实社会现状，抒发真情实感，令读者动容。
最爱读的是《诗经》中写婚姻恋爱的诗。
这类诗主要收集在十五《国风》中。
朱熹曾说：“凡收在《国风》中的诗，大多是民间口头创作的歌谣，是男女互相歌唱，各自表达感情的。
”这些诗产生的地区不同，时代也不完全相同，所反映的风俗也不一样。
其中大多是当事人大胆而真率的表白，也有一些是对他人婚姻恋爱的批评或希望。
其实这类诗大多反映了古代男女青年对美好的婚姻生活的向往和追求，或对当时不合理的婚姻制度的批评和否定，还有些事从自身经历的婚姻悲剧中总结出来的痛苦教训。
如开篇《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现一个男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
孔子云：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”此诗之主要表现手法是比兴。
这是一种委婉含蓄的表现手法。
这种手法的特点，在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
另外，还采用了一些双声叠韵连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。
如“窈窕”是叠韵；“参差”，是双声；“辗转”，既是双声又是叠韵。
“窈窕淑女”多数人会误以为古人也以外貌美为择偶标准。
在我看来，则不尽然，我认为“窈窕”“淑”不是偏重外貌而是注重德行，并不是喜欢美女才“寤寐求之”。
这首诗可以帮助人们正确的择偶，建立正常的夫妇和家庭关系，有助于社会和国家的治理。
现代社会高速发展，科技发达，人们也越来越注重自己的外在美，求职、相亲等无不把外貌放在极其重要的位置。
这就导致整形、离婚等问题泛滥。
在如此浮躁的环境下，如果我们提高自身修养，重视德行、品质，我们就是美丽的，而不是通过浮夸的东西来包装自己，那是不长久的，只有心灵美才是持久的无法抗拒的。
古人好像早就预见到这一点，在那时就提醒人们要注重德行，要慎于择偶，重德而不是看重色，找到自己的理想伴侣建立美满幸福的家庭，才会促进社会和谐，国家稳定。
《诗经》中反映家庭问题的诗也有不少。
其中，有反映行役不归而引起的家庭问题，有揭露或讽刺上层统治者在家庭关系上的荒淫和乱伦，还有反映儿子思念母亲或思尽孝心的，再有就是赞扬妇人多子或希求多子的。
如《卫风·伯兮》，这是一首闺怨诗，写丈夫从征久不归，妇人在家的相思之苦。
这首诗撼人的艺术力量来源于深刻而逼真地写出了思妇细腻而微妙的内心世界，表现了对丈夫深厚忠贞的感情。
诗的首章思妇夸赞丈夫：“伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
”以丈夫的形象之美，显示自己思念之深。
夫妻分离，男女怨旷，历来为人们所同情，而造成男女怨旷的统治者，则历来受到人们的批评或谴责。
夫妻分
离，就会造成家庭破损，从而影响传统社会的经济基础和政治稳定。
所以这首诗不仅是写思妇对出征未归的丈夫的深切思念，也从中引出值得统治者借鉴的历史教训。
只有家庭稳定和谐了，国家社会才能稳定和谐。
《诗经》中数量最多的就是反应政风的诗。
这类诗所涉及的政治和社会问题极多，方面极广。
其中大多数诗讽刺当时的统治者的暴虐无道、残害臣民、赋役繁重致使民不聊生等等。
如《魏风·硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍。
”朱熹解释这首诗说：“农民被贪残之政所困，因此托言大鼠害己，离之而去。
”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。
重敛就是一种贪残之政。
几千年来，中国的农民总是希望能找到一片没有苛政和苛捐杂税的乐土。
然而，在古代中国，农民们的这种希望，始终只能是幻想而已。
这也告诫统治者，要想人民安居乐业，国家稳定富强，就要坚决杜绝这种现象的产生。
总之，读完《诗经》令我受益匪浅。
《诗经》作为一部经典对我国的历史文化产生着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。
孔子曾说过：“不学《诗》，无以言。
”将《诗经》的学习作为培养教育弟子的一个重要方面，可见其重要性。
《诗经》不论是在爱情、家庭、政治方面都意义重大，为当今社会的人们追求爱情、家庭和睦、国家安定有重要的借鉴作用。