福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
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【福建泉州草庵摩尼教遗址导游词】草庵摩尼教遗址大家好，欢迎来到曹安摩尼教遗址。
有一座10000座的山峰，也被称为石湾山、华表山，坐落在晋江于甸的苏尼村，距离泉州市南门19公里。
这是中国唯一完整的摩尼教遗址。
因为这座房子在古代是用草建造的，所以被称为草庵。
摩尼教，也称为琐罗亚斯德教，是由波斯人马尼在公元3世纪建立的，他出生在巴比伦南部(公元216-276年)其他王室成员的家庭中。
他在祆教的信仰基础上创立了摩尼教，并吸收了基督教、佛教和巴比伦的宗教思想。
它的教义在唐代传入泉州，被称为祆教。
它崇尚光明，崇尚纯洁，反对黑暗和压迫。
现代遗迹是元代建筑。
根据考古发现，摩尼教在宋代已经很活跃了。
它在明朝被禁止。
这里的村民仍然崇拜佛教，并保持它的完整性。
摩尼教寺庙位于华表山脚下，里面有僧侣和尼姑的修道院。
最初，寺庙前有一座佛教寺庙，近年来已被废弃，重建和翻新。
花木、果树相映成趣，风景非常美丽干净，为一道独特的风景。
曹安寺建在悬崖边。
建筑形式为石结构，单檐双卧。
它有四根椽子，三个宽的海湾，1.67米宽，3.04米深。
屋顶由横梁和单行的中国拱门支撑。
它简单而不复杂。
其中，最珍贵的是一尊安内依崖摩尼佛。
摩尼石雕浮雕坐在雕像上，形成一个直径为1.68米的圆形浅龛，一个长1.52米、宽0.83米的坐姿人像，以及一个特殊的头部。
为辉绿岩(绿松石)色，长方形面0 .32x 0.25米，背面有毫光装饰，花岗岩石、披肩、莲花坛、圆脸、微翘眉、薄唇、深嘴角，形成下额圆突，显得平和舒适。
胸前系有打结带且无扣的宽袖连衣裙，打结带系成蝴蝶状，带圆形装饰袖，垂在两侧的脚上。
双手平展，手掌向上放在膝盖上，外表庄严而慈善。
褶皱简单而光滑，用对称的装饰图案展现了时代的风格。
这是世界上仅存的摩尼教石佛，被列为国家重点文物保护单位。
在神龛的左上角，在阴影处刻有一个碑文:“谢甸市的信徒陈震·李泽寺很高兴放弃他师父的圣像，并希望表彰和测试他的妻子早日降生到佛土。
泉州旅游导游词（精选5篇）
泉州旅游导游词（精选5篇）泉州旅游篇1自从海峡两岸实现“三通”以来，两岸之间的往来越发便捷，特别是现如今到泉州旅游、探亲的台湾同胞也越来越多了。
如果你是初来泉州的客人，那么今天就让我当回小导游，带你一起去探寻泉州这座千年古城，网罗这里的美食美景吧!今天我们游览的第一站就是泉州的母亲山——清源山，她以其深厚的文化底蕴和优美的自然风光吸引着天下游客。
这里的奇石林间立、清泉石上流，历史上许多文人墨客到此登游留题。
特别是位于清源山南麓那高大的老君岩，一定会让你惊叹不已，他雕于宋代，高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。
只见他慈眉善眼，炳焕生光，堪称石雕艺术的瑰宝。
知道吗?以前听老人们常说：“摸着老君鼻，活到一百二。
”哈哈，于是常有人攀爬到石像上，触摸老君鼻。
当然，现如今已没有游客肆意攀爬了，因为保护老君岩这样的文物是我们大家共同的责任。
呀，已经是中午了。
走了这么久，你的肚子也一定饿瘪了吧!来，我带你去泉州西街的老字号——老记面线糊，吃上一碗热气腾腾的面线糊吧。
走入小店内，玻璃柜台上放着一小格一小格的配料，就像一个美食大家庭般，让我们目不暇接。
您可以根据自己的口味，加入醋肉、卤大肠、海蛎、猪腰、鸭胗等，加好后在碗中加入面线糊(主角哦)，然后撒上胡椒粉、葱末以及几滴白酒和卤汁，如果再配上一根香脆的油条，那便是一餐美味了。
说到这，你是不是已经口水流下“三千尺”了呢?那就开始大快朵颐吧!那一口口的面线糊在嘴里“荡漾”着，散发出阵阵怡人的香味。
当你舀起一匙，你就会发现，面线糊晶莹剔透，糊里的面线如同针线般细小，却又清晰可见。
想想，它们是不是很像是连着我们海峡两岸故乡情谊的丝线呢?肚子填饱之后，我带您去泉州的西湖走走看看吧。
你看，湖面波光潋滟，公园里花团锦簇，一眼望去浮光荡漾的美景与湖后面宏伟的闽台缘博物馆、以及清源山那翠绿的山色相得益彰。
来吧，我带您去乘坐这里特有的古船泛舟畅游吧!迎着习习和畅的惠风，在优雅的轻音乐声中，古船徐徐缓行，划过波澜不兴的水面，绕过湖央两座突兀的孤屿。
摩尼教兴衰因缘及其罗山草庵遗迹探究
・中国民间宗教研究・摩尼教兴衰因缘及其罗山草庵遗迹探究刘青泉 摩尼教在公元3世纪由南巴比伦人摩尼创立,后发展成为一种世界性宗教。
公元6、7世纪传入中国,并对中国的历史发展产生过重要影响。
摩尼教的教义在古代曾经对下层人民起到了鼓舞作用,但因遭到上层统治者的诋毁,在世界上已经湮没。
在我国尚存的福建罗山草庵摩尼教遗迹,引起了世界宗教史研究者的浓烈兴趣。
笔者多次造访罗山草庵,研讨有关资料,认为其所存文物具有多方面的研究价值。
作者刘青泉,1939年生,厦门大学宗教学研究所副教授。
一摩尼(M an i)是古波斯国南巴比伦(今属伊拉克)的一名贵族子弟。
他生于公元216年4月14日,在24岁时创立一种宗教,人们称之“摩尼教”。
摩尼先生在波斯帝国萨珊王朝的国都泰锡封宣传他的宗教主张,后又到印度半岛西北部(据传说他还到过中国西部地区)、伊朗等地传教,最后被上层统治者监禁,于公元277年2月26日逝世。
据说摩尼亲自著作过7部摩尼教正典。
其教义基本精神集中体现在“二宗三际论”上。
这个理论把世界划分为两个王国,一个叫光明(善),另一个叫黑暗(恶),这就是所谓“二宗”。
摩尼教认为天地产生之前,光明与黑暗两者对峙,互不相干,这种状态叫做“初际”。
第二阶段是黑暗王国侵入光明王国,后者受到很大损害,经大明尊召唤明伎起来战斗,终于把暗魔打败,产生天地万物(包括人类),这个阶段叫“中际”。
第三阶段是“后际”,因世界毁灭,又恢复成光明与黑暗两个对立王国。
摩尼教主张,善(光明)必然要战胜恶(黑暗)。
在古代,这样明快的理念和响亮的口号鼓舞了许多受压迫的下层群众,通过斗争赢得光明的前途。
所以,摩尼教在古代曾经拥有许多信众,成为主要宗教之一。
古代上层统治者对此感到恐惧,波斯帝国萨珊王朝下令取缔摩尼教,将创教人摩尼处以死刑。
摩尼逝世后,摩尼教还在传播。
此教提出“不拜偶像”、“不行邪道”等十戒,在当时具有比其他宗教更为进步的意义。
古代摩尼教曾经发展成一种世界性宗教,传播到埃及、意大利、西班牙、北非、伊朗、叙利亚、巴勒斯坦、小亚细亚、中亚细亚、印度、中国等地,对当地社摩尼教兴衰因缘及其罗山草庵遗迹探究会历史发展产生过重要影响。
福建导游词大全_导游词
福建导游词大全厦门大噔岛战地观光园导游词3篇战地观光园坐落在大嶝岛东南端，占地八万七千多平方米。
是目前国内唯一面向金门，以统一祖国大业为主题，战地观光为内容，融爱国主义教育、国防知识教育、休闲娱乐于一体的多功能旅游区。
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草庵摩尼教遗址导游词范文3篇晋江草庵位于晋江万山峰(又名万石山)苏内村，始建于宋代，元代进行了改建，以草构，故名草庵。
为全国仅存完整的摩尼教遗迹，全国重点文物保护单位。
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5篇介绍福建湄洲岛的导游词范文湄洲岛素有南国蓬莱美称，既有扣人心弦的湄屿潮音、湄洲祖庙、东方夏威夷、九宝澜黄金沙滩、小石林鹅尾怪石等风景名胜30多处，更有2亿妈祖信众信仰的妈祖祖庙，每年农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日期间，朝圣旅游盛况空前，福建导游词范文精选福建的旅游资源丰富而且独特。
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福建泉州清净寺导游词欢迎各位朋友光临清净寺。
福建冠豸山导游词5篇连城冠豸山，以其主峰形似古代獬豸冠而得名，有武夷山之气势，太姥山之豁达，兔耳岭之地行。
寓含刚正廉明之意，旧称东田山、莲峰山。
位于福建连城县城东郊1公里。
1 / 8山体于县戚之东1.5公里处平地兀立，不连岗自高.不托势自远。
泉州安平桥导游词范文3篇安平桥俗称五里桥，在晋江安海与南安水头交界海湾上。
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篇一：泉州安平桥导游词范文大家好，很高兴今天能有机会和大家一起参观安平桥。
5篇福建九鲤湖的导游词九鲤湖是国家AAAA级景区，中国祈梦文化发源地，位于福建省莆田市仙游县钟山镇，距县城31公里，海拔590米。
九鲤湖是仙游四大景(九鲤湖、麦斜岩、菜溪岩、天马山)之一，以湖、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑为最，素有九鲤飞瀑天下奇之美誉，福建冠豸山的导游词范文5篇连城冠豸山，以其主峰形似古代獬豸冠而得名，有武夷山之气势，太姥山之豁达，兔耳岭之地行。
泉州世遗景点介绍
泉州世遗景点介绍摘要：一、引言二、泉州世遗景点概述三、泉州世遗景点详细介绍1.开元寺2.清净寺3.伊斯兰教圣墓4.泉州府文庙5.磁灶窑址6.草庵摩尼光佛造像7.伊斯兰教文化陈列馆四、泉州世遗景点的保护与传承五、结论正文：泉州，作为我国历史文化名城，拥有丰富的世界遗产资源。
本文将详细介绍泉州的七个世遗景点，包括开元寺、清净寺、伊斯兰教圣墓、泉州府文庙、磁灶窑址、草庵摩尼光佛造像和伊斯兰教文化陈列馆。
一、引言泉州，位于福建省东南沿海，是海上丝绸之路的起点城市。
自古以来，泉州文化交融，留下了许多珍贵的文化遗产。
其中，世界遗产共有七处，分别是开元寺、清净寺、伊斯兰教圣墓、泉州府文庙、磁灶窑址、草庵摩尼光佛造像和伊斯兰教文化陈列馆。
二、泉州世遗景点概述泉州的世遗景点主要涵盖了佛教、伊斯兰教、儒家等多个宗教和文化体系，呈现了泉州文化交融的特色。
这些景点既有古老的寺庙，也有千年窑址，以及独特的摩尼光佛造像，反映了泉州丰富的历史文化遗产。
三、泉州世遗景点详细介绍1.开元寺开元寺位于泉州市鲤城区西街，是我国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。
该寺创建于唐初垂拱二年(686 年)，初名莲花道场，武周天授三年(692 年) 为兴教寺，唐神龙元年(705 年) 改额龙兴，开元二十六年(738 年) 更名开元寺。
2.清净寺清净寺，又称圣友寺，位于福建省泉州市丰泽区清净社区，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺庙。
清净寺创建于北宋大中祥符二年(1009 年)，占地面积约2500 平方米。
3.伊斯兰教圣墓伊斯兰教圣墓，位于泉州市丰泽区灵山伊斯兰教圣墓社区。
据传，此处为伊斯兰教先知穆罕默德的门徒三贤四贤的墓地。
4.泉州府文庙泉州府文庙，位于泉州市鲤城区学府街。
该文庙始建于唐代，是福建省最大的文庙建筑，也是我国南方地区最具影响力的文庙之一。
5.磁灶窑址磁灶窑址，位于泉州市晋江市磁灶镇。
磁灶窑是泉州古代著名的陶瓷窑口，创烧于唐代，繁盛于宋元时期，以生产外销陶瓷为主。
福建泉州伊斯兰教圣墓导游词
福建泉州伊斯兰教圣墓导游词泉州是一座历史地质公园，已经有一千七百余年的历史。
它海上是我国古代海上丝绸之路的起点。
早在宋元时期，泉州刺桐港就获评“东方的第一大港”，海外交通非常繁荣，世界各国的商人、学者、传教士纷至踏来，因此给泉州留下了许多建筑珍贵的宗教遗迹和伟大的方极为，今天我们第一站要参观的是泉州伊斯兰教圣墓。
伊斯兰教圣墓位于泉州东郊灵山南麓，是全国重点文物保护下属单位。
这里山青水秀，绿草有茵，是穆斯林向往的胜迹。
伊斯兰教是世界七回教徒大宗教之一。
目前它的教徒回教徒人数仅次于基督教徒。
该教创立于公元七世纪初，创始人穆罕默德。
七世纪10年代，西奈半岛原为多神教信仰基督教徒地区，后来因受到犹太教和犹太教的饱受影响，逐渐向一神教世代交替。
后来马赫迪地区有人根据社会马哈茂德需要，反对崇拜偶像，因此就塑造一种不太拘泥于教条与仪式的一神教，即“哈尼夫教”。
该教尊古莱氏人的部落主神“安拉”为唯一的神，相信“天命”、“复活”、“惩罚”、“报应”等。
它的消除产生为伊斯兰教打下了思想基础。
但是，哈尼夫教不具备格鲁吉亚统一阿拉伯民族的条件。
因为当时不重视律法理论建设，又缺少几位能接受“安拉”启示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半岛的超前分裂，于是进入希拉地窖沉思。
据传他在洞中听到天使加波列大向他传达真主的声音，并确信真主选他为“先知”。
真主向他启示，他将成为天主的使者。
于是，侯赛因向人们转达真主“安拉”的恩典。
力量和威严。
因为穆罕默德宗教宣扬“一切顺从安拉“，故称“伊斯兰”。
伊斯兰教的回教徒就是顺从安拉的人，故称“穆斯林”。
多神教穆罕默德受到古莱氏但是徒和奴隶主贵族的残酷迫害，于公元622年，便率领麦加的转移基督徒转移麦地那，这是伊斯兰教和阿拉伯历史的一个转折点。
这一年也因此被定为伊斯兰教历的元年。
穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“的“大一统”口号下，统一了伊朗高原，建立了封建神权的国家。
并且迅速地发展传教到周边地区，因此便已成世界性宗教。
泉州旅游景点导游词范文（精选3篇）
泉州旅游景点导游词范文（精选3篇）泉州旅游景点导游词范文（精选3篇）作为一名优秀的旅游从业人员，编写导游词是必不可少的，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水平的重要工具。
那么你有了解过导游词吗？以下是小编帮大家整理的泉州旅游景点导游词范文（精选3篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
泉州旅游景点导游词1大家好，很高兴今天能有机会和大家一起参观安平桥。
安平桥是国家第一批公布为全国重点文物保护单位之一。
位于晋江市的安海镇，安海古称安平，因此，此桥又称：“安平桥”，由于桥长有五华里(即二公里半)人们便称它为“五里桥”;位于安海镇西畔，俗称“西桥”。
安平桥全座石构，用花岗岩和沙石构筑的梁式石桥，横跨晋江安海和南安水头两重镇的海滩，始建于南宋绍兴八年(公元1138年)，前后历经十三年告成，后经明清两代均有修缮，现为国家拨款依旧重修保留原状，闻名天下。
据《晋江县志》记载：“晋江、南安之界，旧日以舟渡，宋绍兴八年，僧祖派始筑石桥未就，二十一年来赵令衿成之，酾水三百六十二道(即分水道为三百六十二孔)，长八百十有一丈，宽一丈六尺……”目前修缮后桥全长为2070米，桥面宽3米至3.6米，以巨型石板铺架桥面，两侧设有栏杆。
桥板又阔又厚，最长者可达十余米，每间用板石七、八条，皆是坚实的花岗岩石。
而这些桥板石从哪里开采而来的，应该是泉州府附近的石窟，但需要用水运。
据说有私家族谱记载，这样的巨石，多是咫尺相望的金门岛开采海运而来的。
桥墩筑法，用长条石和方形石横纵叠砌，呈四方形、单边船形、双边船形三种形式，尚存331座，状如长虹，为中古时代世界上最长的梁式石桥，故有“天下无桥长此桥”的美赞。
此外，长桥的两旁，还置有形式古朴的石塔和石雕佛像，其栏杆柱头还雕刻着维妙维肖的雌雄石狮与护桥将军石像，以夸张的手法，雕刻表现得非常别致，皆为南来的代表作。
整座桥上面的东、西、中部分别置有五座“憩享”，以供人休息，并配有菩萨像。
两翼水中筑有对称方形石塔四座，圆形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相丰满慈善。
福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
福建泉州草庵摩尼教遗址导游词欢迎大家来到福建泉州的草庵摩尼教遗址！在这里，你将能够深入了解到草庵摩尼教的历史及其在泉州的影响。
本次导游将为大家介绍这个古老的宗教遗址所包含的文化与历史内涵。
请大家跟随我的脚步，一起来感受这座遗址的魅力。
草庵摩尼教简介草庵摩尼教成立于公元3世纪，是公元6世纪时，一位名叫混迹的人所创立，因其宣扬“闭门造车，图记天下”的理念而被称为“草庵”。
由此而得名。
摩尼教将基督教、佛教以及道家等多种不同信仰融合起来，是中国古代三大宗教之一。
草庵摩尼教在中国历史上影响深远，尤其是盛行于唐朝时期，曾据有东南亚、斯里兰卡等大片地区，成为当时的一大宗教势力。
在福建，由于它与海上丝绸之路的密切关系，曾在长达五百年的时间里成为当地的主流宗教。
草庵摩尼教遗址概况草庵摩尼教遗址位于福建泉州的南屿岛上，建于唐朝，是南屿岛唯一保存完整的文化遗址。
遗址占地近30000平方米，由八个主建筑组成，其中最主要的是“大殿”，占地面积超过2500平方米。
大殿采用悬挑式建筑结构，设计精巧，可以承受多个强大的台风。
此外，草庵摩尼教遗址还保存有大量的摩尼教佛像、壁画、碑刻等艺术品，展现出摩尼教独特的文化与艺术风格。
同时，这里还有摩尼教的文献资料和历史记录，可以帮助人们更好地了解这个古老的宗教及其在泉州的发展历史。
草庵摩尼教遗址历史草庵摩尼教遗址创建于唐玄宗时期（公元713年），是泉州摩尼教的中心，也是海上丝绸之路的枢纽。
在唐朝时期，草庵摩尼教有着广泛的影响力，吸引了众多信徒。
随着唐末的政治动荡和海盗的活动加剧，草庵摩尼教开始衰落。
到了明清时期，草庵摩尼教遗址逐渐被遗忘，成为一片废墟。
直到上个世纪，当地政府进行文化保护与修缮，才使得这个历经沧桑的古老遗址再次呈现在人们面前。
草庵摩尼教遗址的建筑特点草庵摩尼教遗址的建筑特点非常独特，其建筑风格融合了中国、印度、波斯等多种文化元素，体现了摩尼教独特的神秘气息。
草庵摩尼教大殿是遗址中保存最完好的建筑，它是摩尼教徒进行仪式和祈祷的场所。
泉州旅游景点导游词介绍5篇_1
泉州旅游景点导游词介绍5篇导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
下面是小编搜集的泉州旅游景点导游词介绍5篇，希望对你有所帮助。
泉州旅游景点导游词介绍(1)女士们，先生们，大家好!我们现在所看到的这座古城，就叫做崇武古城。
崇武古城是我国仅存的一座比较完整的石头城，也是我国海防史上一个比较完整的史迹，是“全国重点文物保护单位”。
崇武古城座落在泉州市惠安县东南24公里的崇武半岛南端。
近年来，崇武半岛优雅的环境，渔村的民俗，引起了许多游客的广泛兴趣;而半岛上这座巍峨的古城，更吸引了无数专家、学者和游客不远万里，慕名而来。
各位朋友一定也有同感吧?我们要想了解祟武古城，就必须追本溯源，从头讲起。
崇武位于福建省东南沿海的突出部，三面临海，西连陆地，地势起自大雾山脉，婉蜒起伏，十分壮观。
它夹在湄州湾与泉州湾之间。
往北与莆田的南日、湄州互为犄角;往南与晋江的永宁、祥芝互为犄角;东临台湾海峡。
近处海域遍布岛屿与礁石，地形复杂，易守难攻，是个战略位置十分显著的国防要塞，历来为兵家必争之地。
崇武的意思就是崇尚武备。
据说宋朝时，这里就称为崇武乡守节里。
宋太平兴国六年(公元981年)惠安置县后，在这里设小兜巡检寨。
元朝初期改为小兜巡检司。
明朝洪武三年(公元1370年)，活动在朝鲜和我国沿海的日本海盗集团一倭寇突然登陆祥芝的蚶江，对泉州地区的安全造成威胁。
洪武二十年(公元1387年)，明太祖朱元璋为了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德兴巡视东南沿海。
周德兴是个军事工程专家，他根据泉州沿海地区海岸线曲折，地形险要的特点，“一郡者设所，连郡者设卫”。
当年，泉州设永宁卫，管辖五个所，即福全、中左、金门、高浦、崇武五所。
惠安设立五座城，即崇武城、獭窟城、小岞城、黄崎城、峰尾城。
祟武城为五城之一，隶属福建司永宁卫的一个千户所。
建城至今已有六百多年了。
崇武古城全部用白色花岗岩垒成，城墙共长2457米，城基高5米，墙高7米，并设有两层跑马逍。
草庵摩尼教遗址导游词范文3篇
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草庵纪之游_应用文
草庵纪之游摘要：供奉着世界上仅存摩尼光佛石像的草庵，位于福建泉州市南17公里的晋江苏内村华表山麓。
草庵纪之游供奉着世界上仅存摩尼光佛石像的草庵，位于福建泉州市南17公里的晋江苏内村华表山麓。
我们从厦门出发，坐中巴车1个半小时到了晋江市，稍事休息后，叫了一部计程车往石狮方向开去。
在途中5公里左右的岔道右转，出现了驶向华表山的道路。
泉州平原并没有很高的山，这座山的主峰离地面最多也就是100米。
苍翠的松柏将山体遮得严严实实，举世闻名的摩尼光佛就隐藏在山的脚下。
我们起初迷了路，计程车沿着泥路往山上攀登，然而很快就发现这是个错误，司机把车开回到了草庵景区的大门口。
景区入口未设置指引标识的牌匾，正因此我们才迷了路。
我们下了车，走进景区，入口前方的华严寺大殿正在拆除重修，草庵在稍上方的一块台地上，很不起眼。
入口两侧是繁茂的青叶和绚丽的花果，沟壑中有几缕清涧流过，这一带是深受晋江流域润泽的郊野。
沿着长长的石阶向上走，山风不时吹来，天空云散日朗。
草庵依山而筑，庵门敞开，门外的墙壁上红漆大片剥落，显得十分破旧。
两侧的门柱上镌刻有“广大寂静三摩地，清净光明偏照尊”的华严经句，印证着佛教弘一法师与草庵之间难以割舍的缘分。
1 / 5走入庵内，抬眼便望见了那尊摩尼光佛，它端坐于依山崖凿就的圆形佛龛内，并被护罩保护了起来，简朴的供桌上香火寂寥。
庵右还有个小房间，房门口一位瘦小的老妪正在烧水，瞪大了双眼仿佛有些吃惊地看着我们。
作为全国重点文物保护单位，这里没有工作人员，也没有人要我们买门票，难道她就是这座庵的守护者吗?我回过头来，仍旧凝视着摩尼光佛，摩尼面容圆润，细眉朱唇，散发披肩，兼具男女之美。
摩尼身后雕刻着一道道发散的佛光，象征着光明之轮。
面对思慕已久的光佛，我忽感紧张而心生恍惚。
“勿忘世上苦人多”，摩尼，你从波斯带来了光明尊教的奥义，在1700多年后的今天，还有哪里可以寻找到你的踪迹和你的虔诚信徒呢?在佛龛的左右上角，刻着草庵和摩尼光佛供养人的姓名以及供奉缘由。
探寻逝去的摩尼教——泉州草庵访问记
探寻逝去的摩尼教——泉州草庵访问记
李文艺
【期刊名称】《福建文史》
【年(卷),期】2002(000)002
【摘要】泉州，位于我国东南沿海，闽南三角地带，自古人杰地灵，拥有一大批
全国和省市文物保护单位，是我国首批公布的历史文化名城之一。
特别是宋元时期，泉州港海外交通发达，留下了众多珍贵的历史遗迹，对于我们探究中世纪的文明和中西文化交流有着重要参考价值。
泉州晋江草庵摩尼教石刻就十分引人注目。
【总页数】5页(P36-40)
【作者】李文艺
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】B989.1
【相关文献】
1.泉州草庵摩尼雕像与吐鲁番摩尼画像的比较 [J], 林悟殊
2.泉州晋江草庵一带新发现摩尼教遗存——关于摩尼教消亡的时间问题必须重新审视 [J], 粘良图
3.泉州市摩尼教草庵考 [J], 林建华
4.我对晉江摩尼教草庵的考察 [J], 翁拙瑞;林悟殊
5.晋江摩尼教草庵发现始末考述 [J], 林悟殊
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华严寺导游词
华严寺导游词篇一：草庵导游词草庵导游词草庵，摩尼教遗址。
1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议，会议上世界各国学者一致认为草庵是世界上现存唯一的摩尼教寺庙遗址。
摩尼教就是大家所熟悉的明教的前身，唐以后才改称为明教的，它也曾被人称为“魔教”。
摩尼教的创始人就叫摩尼，生于南巴比伦安息王族家庭。
他所创立的这种宗教就是在他们本土的拜火教的基础上吸收了基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想而形成的一种新的教派。
摩尼教的教义是“二宗三际论”，所谓的“二宗”就是光明和黑暗。
摩尼教的人认为凡是光明的都是美善的、有秩序的，凡是黑暗则都是丑陋的、紊乱的。
而“三际”就是初际、中际和后际，意思就是过去、现在和未来。
过去，黑暗侵犯了光明，光明和黑暗相混合，现在，光明号召许多明使要将黑暗驱逐出去。
在未来，黑暗自然是敌不过光明。
摩尼教的所有行为都是为了使光明不再混入黑暗而设置的，它的不杀不是可怜生物的被杀，而是害怕生命里的光明混到黑暗中去的缘故。
请大家注意下这块石碑。
这是一块很不起眼的石碑，但是1979年，就是在这个地方发掘出了一块标有“明教会”三个字的黑釉碗和60多块黑釉碗片，这60多块的黑釉碗片中又有13块依然可以辨别出明教会三个字。
在这里挖出黑釉碗并不稀奇，稀奇的是在1982年、1984年，在晋江的磁灶一个宋代的古窑址里也相继发现这种刻有“明教会”的黑釉碗。
这个问题就值得关注了。
为什么呢？这说明在宋元时期，明教会是统一烧制食具的。
而统一烧制食具又从另一个方面反映出了这是一个组织严密、人多势众的教派，而且它的宗教活动应该也是比较频繁的。
而草庵极有可能就是当时这个活动频繁的教会的一个活动中心，这个地方也曾有过鼎盛和辉煌。
我们继续往上面走。
（两旁的古树是龙眼树）1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团把草庵作为一个考察点，2月16日，他们来到草庵考察时，看到保存完好的摩尼光佛雕像，非常高兴，认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现、最大成就。
福建晋江草庵摩尼教遗址
福建晋江草庵摩尼教遗址摩尼教是公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立的宗教。
在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺斯替教等材料而形成自己的独特信仰。
在中世纪1000多年中，摩尼教曾流行于伊朗、叙利亚、埃及、巴勒斯坦、北非、欧洲、小亚细亚、中亚细亚、中国等地。
6世纪至7世纪初，摩尼教传入中国新疆地区。
武则天延载元年（694年），有波斯摩尼教高僧拂多诞来长安，始在汉族地区传播。
福建的摩尼教是唐朝会昌年间（841～846年）由呼禄法师从中原传入的。
明代何乔远《闽书·方域志》载：“会昌中汰僧，明教在汰中。
有呼禄法师者，来入福唐，授侣三山，游方泉郡，卒葬郡北山下。
至道中，怀安士人李廷裕，得佛像于京城卜肆，鬻以五十千钱，而瑞像遂传闽中。
真宗朝，闽士人林世长，取其经以进，授守福州文学。
”呼禄法师为逃避宗教迫害，选择了远离政治中心的岭南、福建为其逃难的首选目的地。
从摩尼教教义来分析，摩尼教主张明暗二宗论，空间世界的划分以树为喻，光明宝树繁殖于东、西、北，黑暗死树则生于南方，南方意味着死路。
因此，呼禄法师一反历代中原遗民南下避乱的逃亡惯性，而投奔法网较疏的滨海地域，向东寻求自己的归宿（蔡鸿生：《唐宋时代摩尼教在滨海地域的变异》，《中山大学学报》2004年第6期）。
呼禄法师从福清、福州到泉州传播摩尼教，卒葬泉州清源山下。
泉州海外交通史博物馆收藏有一方1954年12月吴文良先生在通淮门外津头埔乡发现的皇庆二年（1313年）碑，全文如下：“管领江南诸路明教、秦教等，也里可温马里失里门阿必思古八马里哈昔牙。
皇庆二年岁在癸丑八月十五日帖迷答扫马等泣血谨志。
”据夏鼐先生研究，失里门为人名，乃是尊称，阿必思古八是教长、主教，马里哈昔牙是师僧（僧侣），帖迷答扫马是采用基督教古代的人名为名。
（夏鼐：《两种文字合璧的泉州也里可温（景教）墓碑》，《考古》1981年第1期）这说明元朝摩尼教是合法存在的，由政府任命专人来管理景教、摩尼教徒，管理者是景教的主教。
“泉州宗教石刻陈列馆”导览文本
“泉州宗教石刻陈列馆”导览文本泉州宗教石刻陈列馆展厅导览稿1欢迎您参观泉州宗教石刻陈列馆！10到14世纪，繁荣的泉州港，吸引了数以万计来自亚洲、非洲、欧洲的商人、传教士、使者、旅行家、贵族和平民。
他们带来了各自的宗教和文化，并留下不少印迹，对泉州影响至深。
今天的泉州被人们称为“宗教博物馆”。
这个展厅展陈着古代泉州的基督教与印度教石刻遗存。
基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
基督教聂斯托利派于唐代贞观九年，即公元635年传入中国，被称为“景教”，唐会昌年间灭佛，景教受到波及几近绝迹，只在西北地区流行。
元代景教重新传入中国，与新传入的天主教并称“也里可温”。
景教何时传入泉州，尚未有确凿的证据。
但20世纪初以来，泉州陆续发现的基督教石刻，其数量之多居中国之冠，证明了十四世纪初，景教派、方济各派等东西方基督教派就通过陆路和海路传入中国，并建造了规模恢宏的教堂。
2 大秦景教流行中国碑《大秦景教流行中国碑》碑文由景教僧侣景净撰写，介绍了景教的教义，并追述景教在唐代中国的传播情况，以及唐代历朝皇帝对景教的优待。
据碑文记载，唐贞观635年，聂斯托利派叙利亚人阿罗本由波斯来长安，为景教流行中国的开始。
这座碑是研究盛唐时期中外文化交流和基督教东传史，以及见证丝绸之路文明史的重要遗存。
3 刺桐主教安德烈石墓碑这方墓碑石，是方济各会派的重要遗物，其墓主为刺桐第三任主教安德烈·佩鲁贾。
安德烈于公元1323年奉派在刺桐当主教，后来虽年迈思乡，但并没有回去，于公元1332年长眠在刺桐城。
这方墓碑曾于1992年在意大利热那亚的世界博览会展出过。
同年，佩鲁贾市政府还为他逝世700周年举行纪念大会。
这位刺桐主教之所以如此著名，与他写的一封信有关。
这封信写于公元1326年的泉州，寄往他的故乡佩鲁贾瓦尔敦，至今仍保存在巴黎图书馆。
他在信中不仅盛赞了刺桐城的繁荣，而且告诉我们许多鲜为人知的重要历史事实，为我们了解元代泉州基督教传播及其相关的情况，提供了可信的资料。
泉州名城古迹介绍
泉州名城古迹介绍1．清源山 清源山是国家级重点风景名胜区，由清源山、灵山、九日山三大景区组成，总面积62平方公里，距泉州市区仅2公里，是我国东南沿海的一座名山和旅游观光胜地。
清源山主峰海拔498米，气势雄勃，绚丽多姿，林幽壑奇，含烟凝翠，流泉飞瀑，颇为壮观，素以36岩洞、18胜景闻名于世。
现在完好的宋、元时期道教、佛教、藏传佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻600多方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高僧弘一大师舍利塔。
景区内有国家级重点文物保护单位3处、省级重点文物保护单位6处和市、县级重点文物保护单位14处。
人文胜迹和秀冠东南的自然景观融为一体，交相辉映，使人心旷神怡、流连忘返。
2．老君岩 老君岩是我国现存最大的道教石雕——老君造像，位于清源山风景名胜区主景区内，雕于宋代，石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。
整座石像神态浩然，和蔼可亲，炳焕生光，充满魅力，堪称宋代石雕艺术瑰宝。
3.开元寺 开元寺位于泉州市区西街，是福建省唯一获得全国汉族佛教重点寺院和全国重点文物保护单位的古寺。
现有面积7.8万平方米，始建于唐垂拱二年(公元686年)，迄今已有1 300多年的历史。
山门天王殿、甘露戒坛均属海内外少有。
大雄宝殿又称百柱殿，有86根两人合抱的大方柱，丈八金身的五方佛，装饰于梁槽间的24尊飞天乐伎。
寺中古桑莲树历经千年沧桑，至今仍生机盎然，被列为世界之最。
4.东西塔 东西塔是我国现在最高的一对石塔，位于泉州市区西街开元寺中两侧，东为“镇国塔”，高48.27米；西为“仁寿塔”，高45.06米。
两塔都是仿木花岗石结构、楼阁式建筑，平面八角，五层五檐。
塔基都是须弥座，东塔座基束腰部部分，浮雕39幅释迦牟尼故事；西塔座基束腰部分雕以各类花鸟虫鱼和装饰图案。
塔心为八角实心体。
塔身上每一门龛皆翼以浮雕佛像，共80尊。
东西两塔历经风雨侵袭，地震摇撼，仍屹然挺立，表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就，成了泉州古城的独特标志和象征。
草庵介绍
草庵介绍【草庵】位于晋江罗山街道的地华表山麓。
华表山，又称高州山、寨墙山、万石山，海拔259.5米，是晋江位列第四的山峰。
相传早在唐代华表山就有佛教寺院，名叫龙泉寺。
当时因教徒响应农民起义，遭到官军的剿杀，寺院被毁，成为废墟。
据说草庵是宋绍兴十八年的时候，宋朝皇室赵紫阳在这里修建龙泉寺院，夜间常见书院后面的石壁五彩光华、文佛现影，僧人吉祥就募资在石壁上雕琢了文佛的容貌，并建造寺庙，称为摩尼寺。
元朝的时候，改建石亭，称为草庵寺。
那么，草庵究竟是怎样的一座寺庙，摩尼教又是怎样的一种宗教呢？据道光版《晋江县志》等一些史籍记载，都说草庵是元朝的时候建造的，因最早是结草为庵，所以就称为“草庵”，祀奉摩尼佛，也就是当时摩尼教徒活动的场所。
摩尼意为“明珠”，摩尼教是波斯人摩尼在公元三世纪创立的一种宗教，它揉合佛教、基督教、拜火教三种教义而形成，主张崇尚光明，反对黑暗，也称为明教。
摩尼教在公元七世纪末唐高宗年间传入我国，唐开元中已传至泉州，曾经风靡一时。
但是到了明朝初的时候，因为它的教名“明教”上逼大明国号而被当时的皇帝朱元璋所不容，下令禁止，折毁寺庙，驱逐僧侣，从此一蹶不振。
但草庵得以幸存，至今还是个谜。
这是草庵的山门，牌坊上的“万石梅峰”就是原就按照原有的摩崖石刻雕成的。
这块石碑，它标明了1979年在此处曾经发掘出一块标有“明教会”的黑釉碗和60多块黑釉碗片，其中13块可见“明”、“教”、“会”字样。
1982、1984年在磁灶大树威宋代古窑址又相继发现明教会的碗残片，与这里出土的黑釉碗一模一样。
可见草庵的黑釉碗就出自磁灶古磁窑。
明教会在宋元时期统一烧制食具，说明人多势众，组织严密，宗教活动频繁。
草庵作为明教会的活动中心，确是曾经一度鼎盛和辉煌。
1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议，世界各国学者一致认为草庵是世界现存唯一摩尼教寺庙遗址。
会议以草庵的摩尼光佛雕像作为吉祥图案，世界摩尼教研究会也以它作为会徽。
福建泉州景点导游词
福建泉州景点导游词福建泉州景点导游词精选篇1泉州天后官位于泉州市区南门天后路一号，始建来庆元二年（公元1196年），地处城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”。
当时庙字规模有正殿山门、两廊、两亭、枪神妈祖林氏默娘，是北来平安军（泉州府）节度辖下的莆田县湄洲岛之民女，生于来太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，父亲林帷悫，母亲王氏平生注意积德行善，乐于助人，年纪都在四十有余，虽生了一男五女，老是觉得单枝难以传宗接代，向观音菩萨祈求再生一男。
王氏不久便怀了孕，在降生之时，王氏见到一道光从西北面射人她房内，光辉耀眼夺目，香气四处飘荡，久久不散。
林默娘长大了，决心终生以行善济人为务，矢志不嫁人，专心致志精研医理，为人消灾防病。
她性情和顺，热心助人，排忧解难，还引导乡人避凶趋吉，有谁遇难，都乐意找她求助。
当时，莆田地区瘟疫大流行，林默娘想尽办法施药抢救乡民，果然立愈。
乡民感激她的救命之恩。
宋雍熙四年（公元987年），重阳佳节，妈祖父兄驾舟渡北上，西风正急，途中遇到狂风恶浪，船在狂风怒涛中剧烈颠簸，妈祖敏感到父兄的遇难，亲临救驾，父亲救起，兄长与自己身亡，就这样乡民赞她“通悟秘法，预知休咎事，乡民以病苦辄愈。
长能乘席渡海，乘云游岛屿间，人呼曰神女，又曰龙女”。
因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神。
立庙祭祀。
泉州天后官初建即以来微宗赐额“顺济”为庙名，即“济以顺风”之意。
宗元时代，泉州成为世界贸易港之一，元政府为了发展海上贸易，于至元十五年（公元1278年），下诏“制封泉州神女护国明著灵惠协正善庆显济天妃。
”明永乐五年（公元1405年）出使西洋太监郑和，奏令福建镇守官重新其庙。
此后朝廷节遣内宦（太监）及给事中行人（对外使节）等官，出使琉球、爪哇、满刺加等国，率以到庙祭告祈祷为常，永乐十三年（公元1415年），少监张谦出使渤泥（今加里曼丹岛文莱一带），从泉州浯江（顺济桥一带称浯江）启航，“实仗神庥”，归奏于朝鼎新之，改宫号为“天妃宫”。
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福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。
距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。
因古用草构屋，故曰草庵。
摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼(公元216-276年)生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。
其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。
现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。
明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。
摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。
花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。
草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1.67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。
其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。
呈现辉绿岩(青斗石)颜色，长方形面孔0.32X0.25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如;身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝
上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。
这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。
在佛龛的左上角阴刻一段文字”谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。
至元五年戌月日记”。
五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。
在右上角还有阴刻比较粗糙的文字”兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。
祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。
”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。
这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有”明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有”明”、”教”、”会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。
宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉”明教会”的瓷碗相印证。
泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。
说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。
据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联”石壁光明相传为文佛显影”，”史乘记载于此有名贤读书”。
明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的”明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓”又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。
所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。
但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条(称”四位-体”)于摩崖上：
劝念
清净光明，大力智慧。
无上至真，摩尼光佛。
正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。
明万历年间(公元1573-1620年)泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此：黄克晦(公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾野诗集》等)
《万石峰草庵得家字》
结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。
坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。
何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔(1538-1614，号仪庭，止庵。
泉州市区人，名士名宦) 《秋访草庵》
琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。
细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。
竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒
以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。
其诗中还出现”太乙仙人”和”丹灶”的词句。
好了，今天我们参观摩尼教遗址到此就结束了，欢迎大家再次光临。
谢谢!。