罗曼罗兰悼词范文
罗曼·罗兰
罗曼·罗兰罗曼·罗兰(Romen Rolland，1866——1944)，法国著名作家、学者、社会活动家。
由于崇高的道德品质，进步的政治倾向和卓越的文学成就，罗曼·罗兰是二十世纪法国知识界文化界最重要的代表人物之一。
罗曼·罗兰毕生事业主要有文学创作;音乐史与音乐评论;倾向进步的政治立场与有关的政论集;以及晚年参加反法西斯的群众性斗争，这几个方面。
1866年1月，罗曼·罗兰出生在法国中部高原一个只有五千多居民的小县城克拉木西。
他父亲是公证人，祖上有几辈都从事这个职业。
从经济生活来看，罗兰的家庭属于中产阶级下层。
家中稍有产业，但是够不上富裕。
公证人的职务在这个比较穷的地方也不可能有优厚的收入。
罗曼·罗兰的父亲信仰新教，政治态度是共和派。
和他父亲或祖父同辈的家族成员之中，有人直接参加过1789年的法国资产阶级大革命。
对于一个穷乡僻壤的家庭来说，在文化方面也相当开通。
在他家老屋的阁楼上，盖着厚厚的灰尘的废旧什物堆中，童年的罗曼·罗兰曾发现一部莎士比亚戏曲集的法文译本。
这是他父亲年轻时从巴黎带回家的。
罗曼·罗兰的母亲虔信天主教，同时热爱音乐。
她用这两种 ... 培养幼年的儿子，使他终身受宗教信仰与音乐爱好的影响。
1880年，十四岁的罗曼·罗兰和故乡告别，随着父母迁居巴黎。
父亲把祖祖辈辈在克拉木西居住的老家底全部作价出售，决定从此不回家乡。
父亲在巴黎一家小银行里找到一个职位，以微薄的工资维持家计。
罗曼·罗兰进入圣路易中学重点攻读数理，准备投考有名的巴黎工艺学院。
不久后，孩子发现数理学科和他自己的兴趣不合，于是改入以文科课程著称的路易大帝中学攻读，准备投考高等师范学院。
1886年，他考入高师，选习历史系。
1889年毕业。
在高师时，他已下定决心从事文艺创作，有“不创作，毋宁死”的誓言。
在那些年月里，十九世纪的俄国文学大量地被翻译介绍到法国来。
【法国文学家罗曼·罗兰生平资料简介】罗曼·罗兰怎么死的
【法国文学家罗曼·罗兰生平资料简介】罗曼·罗兰怎么死的展开全文法国文学家罗曼·罗兰1944年12月30日，在法国巴黎东南古老的尼淮内运河旁，当代文学巨星罗曼·罗兰离开了人世。
罗曼·罗兰是一位著名的法国作家和社会活动家。
高尔基称他为“法国的托尔斯泰”。
1866年1月29日罗曼·罗兰诞生于尼淮内运河畔的一座小屋里。
父亲是资产阶级革命时期一位激进共和党人的后裔，职业是公证人;母亲是天主教徒，爱好音乐。
罗曼·罗兰自幼体弱多病，但他聪明过人。
莫扎特、贝多芬的音乐使他入迷，莎士比亚的作品对他具有奇特的魔力。
童年时代，他就显示了卓越的音乐才能，并和文学结下了不解之缘。
早在上中学期间，罗曼·罗兰就对莎士比亚、雨果、托尔斯泰等文坛巨匠的作品产生了浓厚的兴趣，以致立下了“不创作，毋宁死”的誓言。
19世纪末期，他开始文学创作活动，早期主要集中于历史剧的创作。
1898年他写了戏剧《野狼》，影射当时的德雷福斯案件，引起轰动，几乎整个报界都对他进行攻击，朋友与他断绝往来，他所任教的大学也差点将他除名。
1903—1912年间，罗曼·罗兰以自己的生活史为题材，写出了长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。
这部著作被认为“20世纪初世界文学创作中最伟大的收获之一”，高尔基称其为“长篇叙事诗”。
这部小说使罗曼·罗兰获得1913年度法兰西学士院文学奖和1915年诺贝尔文学奖。
罗曼·罗兰由此蜚声法国和整个欧洲文坛。
一战期间，罗兰坚持人道主义立场，反对战争。
后来，他又花11年时间写了一部长篇小说《欢悦的灵魂》。
十月革命以后，罗曼·罗兰思想逐渐发生转变。
1931年他写了一篇长文《向过去告别》，表明他从资产阶级人道主义向社会主义的人道主义转变。
30年代，罗曼·罗兰一直站在反法西斯斗争的前列。
他曾任国际反法西斯委员会主席，积极投身反法西斯、反侵略的国际政治运动，在国际政治舞台上享有很高的声誉。
人教版高中语文选修七罗曼·罗兰文字素材罗曼罗兰和他的父亲
罗曼罗兰和他的父亲罗曼罗兰在他父亲的祭文中写道：“ 我自己是个国际主义者，而我的父亲则是个民族主义者，但这丝毫不影响我和老爸在和平问题上的探讨。
” 然而我们却可以和轻易地想到一个国际主义者和民族主义者争执的情景。
他们似乎都在努力说服对方相信自己的观点，但结果是，直至民族主义者的老爸驾鹤西游，国际主义者的儿子仍然在说：“ 我真的很爱老爸，但我不能苟同他所说的每一句话。
” 从罗兰的言论中，我们深切感受到“ 吾爱吾师，吾更爱真理。
” 的可贵。
爱屋及乌不是一种错，但感情绝不是我们对事物认识的唯一决定因素，也不会是主要因素。
是的，每个心地善良的人都拥有一颗感情丰富的心，他们会热爱自己的家乡，亲人，爱人，他们会为自己心爱的人献出一切，甚至生命。
但每个有主见的人都会坚持这样一个底线，我的灵魂只属于我。
而只有这样，他才能有资格成为一位伟人。
拥有独立的灵魂，才能拥有伟大的事业。
孟德斯鸠如果一味苟同他那贵族父亲的见解，有怎能会有《三权分立》伟大学说的问世？梁启超先生如果是因为避不开康有为师傅的亲情关，又怎会有《异哉所谓国体问题者》反帝思想的问世？而十六大代表蒋锡培先生若是一味顾及那家族中的利益，又怎会得到我们党对他的认可？因此，亲情不是主要的，决定我们认识的最终取决于我们自身的因素，只要当一个自身的修养达到高尚独立的境界，他就会从自身的知识构成的基础上去客观的认识整个世界，意识不坚定者也许会因为诸多的因素放弃自身的思考，但凡超脱于世俗束缚的人定会取得永恒的事业。
牛虻不会因为自己现实和精神上的父亲，红衣主教蒙特里尼大人的劝导，放弃革命，投身于基督教，为了革命，他宁愿选择死亡，而这一切不是感情所能主导的。
因为他的内心中想做的是“ 一只快乐的飞来飞去的牛虻” 。
伟人和凡人也许只差一步便会发生转换，但对于我们自己，拥有一颗独立的灵魂和人格才是你能否成为伟人的决定因素。
我们没有理由放弃感情，但我们也不愿庸人自扰，为情所困，我希望每个人都会成为罗兰，但我更希望我们都有个“ 民族主义者”‘ 的父亲。
名人传《罗曼·罗兰》
名人传《罗曼·罗兰》法国进步作家和世界闻名的反战主义战士罗曼·罗兰这个名字就像一颗恒星，永久地闪耀着光芒。
这位法国著名作家和音乐史专家，以他文学作品中的高尚理想和他描绘不同种类人物时具有的同情和对真理的热爱而影响了世界文学史，在世界文学领域里，罗曼·罗兰占据着一个举足轻重的地位。
罗曼·罗兰1866年出生于法国中部的一个小城镇克拉姆斯，他一生中最大的成功就是写出了许多惊世之作，包括《约翰·克里斯朵夫》、《母与子》、《贝多芬传》等，1915年获诺贝尔文学奖。
二十世纪初，罗兰感于世风日趋颓靡，把变革现实的希望寄托于"英雄人物"的力量，先后写了《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》、《甘地传》等名人传记，一般称为“名人传”。
在这些传记里，作者极力颂扬他们敢于正视黑暗现实，鞭挞腐朽社会，渴望自由，主持正义的精神，赞美例似造福人类为已任，为坚持真理和信仰，追求“真正的艺术”而受苦受难的钢铁般的意志。
但他过分夸大了个性的力量，也错误地把托尔斯泰的博爱主义和甘地的不抵抗主义看作挽救世道人心和救治社会的唯一良方。
《贝多芬传》是罗曼·罗兰的得意之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。
《贝多芬传》主要叙述了伟大音乐家贝多芬不平凡的一生，作者以高度的艺术概括和饱含激情的文字，向人们描绘着贝多芬的成才之路……贝多芬是被全世界公认的最伟大的音乐家，他之所以拥有如此崇高的荣誉，关键在于他的作品以及他作品独特的震撼力。
贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。
贝多芬度过了冷酷的童年生活。
1878年，贝多芬前往维也纳拜访他仰慕已久的偶像莫扎特为师。
作文素材｜罗曼?罗兰：世上只有一种英雄主义
作文素材｜罗曼•罗兰：世上只有一种英雄主义罗曼·罗兰（1866 -1944），生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。
他的小说特点被人们归纳为“用音乐写小说”。
他一生贯穿人道主义思想。
前期受托尔斯泰影响较深，主张全人类抽象的“爱”、以“英雄精神”对抗社会沦丧，文化堕落，提倡艺术为普通人服务。
1、世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
2、大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。
3、幸福是一种灵魂的香味。
4、一个人的性格决定他的际遇。
如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
5、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
6、人生有如一股奔流，没有暗礁，激不起美丽的浪花。
7、只要有一双真诚的眼睛陪我哭泣，就值得我为生命受苦。
8、善与恶是同一块钱币的正反两面。
9、人生就像一条抛物线，幸运的顶点，往往也是厄运的开端！10、怀疑能把昨天的信仰摧毁，也能替明日的信仰开路！11、真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。
真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
12、与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
13、当你知道世界上受苦的不是只有你，你会减少痛苦，也会在绝望中燃起希望。
14、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。
15、人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极：要使钟摆停止在它一极上，只能把钟摆折断。
16、当过去不再照亮将来时，人心将在黑暗里徘徊。
17、缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。
18、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
19、累累的创伤，就是生命给你的最好东西，因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。
追悼会代表悼念词
追悼会代表悼念词5篇追悼会代表悼念词1尊敬的各位来宾，各位亲朋好友，以及___先生生前的家属，同志们，朋友们：你们好!今天，我们怀着无比沉痛的心情，来参加___先生的告别宴。
___老先生于____年8月初6中午11时47分与世长辞，享年七十岁。
___先生(简单介绍生平)在这里，请允许我代表所有的来宾朋友，向(___老先生的家属表示深切的慰问，请节哀顺变。
为了感谢大家的鼎力支持和帮助，___先生的家属在此向所有的来宾朋友致以三鞠躬，表示感谢。
今天___先生的家属在___大酒楼略备薄酒一杯，以表谢意，有招待不周的地方，请大家海涵见谅!再次感谢大家的光临和帮助。
谢谢大家!追悼会代表悼念词2各位亲友、各位来宾：今天我们怀着十分沉痛的心情深切悼念退休职工___。
___因病医治无效，于___医院去世，享年__岁。
_______日出生于___一个农民家庭，___参加工作，___月因患病退休。
青年时代的___和许许多多同龄人一样饱经了苦难贫困生活的煎熬和考验，他十来岁时受生存和生活所迫，弃书投工，在___工人，担起了养家糊口的重任，___一生勤勤恳恳、任劳任怨，他无论在__工作还是在___工作期间，总是一心扑在工作上，干一行、爱一行、精一行，敬业爱岗，默默奉献，得到领导和同志们的肯定和赞誉，多次被____评为先进工作者，他对___工作认真负责，一丝不苟，在__期确保了生活方面取暖、高压蒸汽、开水的正常供应，在__期，领导安排他休息，他说“这段时间是锅炉检修、管道保养、清理煤渣的时间”，他还是坚持每天按时上班，不怕脏、不怕苦、不怕累，他对锅炉管道的每个部件认真检查、保养、确保了安全运转。
他对工作认真负责，兢兢业业的精神永远值得我们学习。
___为人忠厚、襟怀坦白;谦虚谨慎、平易近人;生活节俭，艰苦朴素;家庭和睦，邻里团结，他对子女从严管教，严格要求，子女个个遵纪守法，好学上进，他在病榻中始终关心着医院的建设和发展，尽最大可能不给单位增添负担，以顽强的毅力和病魔做斗争，在病危时告诫家人及子女，他去世后丧事从简，不要铺张浪费，要按照国家政策规定进行火花。
悼念逝者的追悼词范文（精选5篇）
悼念逝者的追悼词悼念逝者的追悼词范文（精选5篇）为了表达对死者的敬意与哀思，常常需要使用悼词，悼词是对死者表示哀悼的话或文章，属于日常应用文中演说词的一类。
悼词要怎么写呢？以下是小编收集整理的悼念逝者的追悼词范文（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
悼念逝者的追悼词1尊敬的各位领导、各位亲朋好友：你们好！首先代表我的父亲，我的全家人，向你们表示最诚挚的谢意，感谢你们在百忙之中，尤其在新春之际前来参加我母亲的告别仪式。
20xx年x月x日xx分，母亲走完了她操劳俭朴的一生，享年75岁。
在母亲生病住院期间，承蒙各位领导和亲朋好友的关心，多次探望、慰问，作为家属，我心存感激。
母亲的离去，给我们带来极大的悲痛，同时带给我们深切的怀念，作为儿子，我无法用言语去评价母亲的一生，因为她不仅是我慈爱的母亲，更是邻里间的好长辈。
她为人正直，与邻里和睦相处；她稳健坦诚，乐于助人；她严格要求子女，言传身教把我们培养成才。
现在母亲永远地走了，我们再也无法聆听她的谆谆教诲，再也无法目睹她的音容笑貌，怎能不感到万分悲痛和绵绵的思念。
亲爱的母亲，今天您最疼爱的儿孙来送您了，您的生前好友都来送您了，您知道吗？此时此刻，我难以用言语来表达，愿母亲安息吧！在此，我代表我的父亲和家人，再次向出席告别仪式的各位领导，所有的亲朋好友，表示衷心感谢，并祝你们在新的一年里身体健康，万事如意，合家幸福！悼念逝者的追悼词2各位长辈，各位亲朋好友：今天，我们怀着无比沉痛的心情，在此举行追悼仪式，共同寄托对我母亲的哀思。
此时此刻请允许我代表全家对大家在百忙之中前来参加我母亲的追悼会表示深深的谢意！我母亲，19xx年xx月xx出生于xx村，20岁嫁到我父亲家，养育了我们六个子女，于xxxx年x月x日下午x点xx分许与世长辞，享年xx岁。
我母亲一生尝遍了生活的艰辛，她节衣缩食，省吃俭用，操持家务，含辛茹苦，默默奉献，待叔伯如兄弟、视晚辈为亲生，只知付出，不求回报。
纪念悼词精选5篇
纪念悼词精选5篇今天，我们怀着沉痛的心情，在此举行告别仪式，深切悼念我们的辛勤耕耘的好园丁——小学退休教师某某。
在此，我谨代表某某办全体师生，对老师不幸逝世表示沉痛哀悼，并向其家属致以诚挚问候。
我相信，在座的各位心情也十分沉重。
因为老师的去世，使我们又失去了一位好战友，好老师，好同志。
老师1944年9月2日生于某某。
1951年至1957年在小学学习，1957年至1963年在某某中学学习，获高中学历。
1963年7月在某某小学担任民办教师，1966年因家庭成份原因被辞退，1978年平反昭雪重回学校，依然在某某小学（即后来的某某小学）任教。
1982至1987年任某某小学校长，1988年8月经省中函学习获中师学历。
1993年被评为某某办优秀班主任，1994年被评聘为小学一级教师，1995年获市教育局颁发"30年教龄荣誉证书"，1996年被评为某某办优秀教师，1997年转为公办教师，1998年调动到某某办黔峰小学工作，2023年12月1日光荣退休，20某某年x月x日因病逝世，享年64岁。
某老师的一生，是谦和的一生，也是伟大的一生。
在人民教师这一神圣岗位上，他勤勤恳恳，他踏踏实实，他师德高尚，他启迪灵魂。
"片片丹心为学子，一心一意育英才"。
麒麟山作证，座座山头留下了他战斗的足迹，赤水河作证，滔滔江水流淌过多少欢声笑语。
"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"丁老师的一生，是平凡的一生，也是战斗的一生。
身体的疾病没能让他屈服，命运的坎坷让他更加坚强。
多少次，他拖着瘦弱的身体行走在山间小路，多少次，心脏的疼痛让他大汗淋漓。
"十年树木，百年树人"。
这位坚强的战士用将近40年的春秋之笔，书写下桃李遍天下的辉煌，也为某某教坛留下一座永远的丰碑。
"想见风范空有影，欲闻教诲杳无声。
"某老师离开了我们，但他的音容笑貌将永远铭记在我们的心中。
《给罗曼·罗兰的一封信·列夫·托尔斯泰》
《给罗曼·罗兰的一封信·列夫·托尔斯泰》亲爱的兄弟：我收到您的第一封信。
它打动了我的心，读着它，我不禁热泪盈眶。
我曾经打算写一封回信，可是没有时间。
再者，且不说用法文写信对于我已是多么困难，我还得非常详尽地答复您的那些问题，而它们大多又是出于误解。
您问我：为什么手工劳动是真正的幸福的一个重要条件？是否应该自愿放弃智力活动，不再从事在您看来与手工劳动不能并行的科学与艺术？我曾经尽我所能地在《那么我们应该怎么办？》一书中答复这些问题。
我听说这本书已经被译成法文。
我从来没有把手工劳动看作独立的原则，而始终认为它是道德原则的最普通和最自然的运用方式，任何一个真诚的人都会最先想到这种方式。
在我们这个腐化的社会里(在所谓有教养者的社会里)，我们所以必得从事手工劳动，唯一原因是，这个社会的主要弊端，无论过去还是现在，始终在于让自己脱离这种劳动，又无偿地享用那些贫穷、无知而不幸的阶级的劳动，而那些阶级是奴隶，与古代世界的奴隶相去无几。
要看属于这个社会并且信奉基督教、哲学或人道原则的人是否真诚，首先便要看他是否尽可能努力摆脱这个矛盾。
要做到这一点，最简单可行的办法，首先就是从事照料自己个人的手工劳动。
我绝不相信，一个迫使女仆给他端尿壶的人会真诚地抱有基督教的、哲学的和人道的信念。
最简明扼要的道德准则是，尽可能少地迫使别人为自己服务，尽可能多地为别人服务；尽可能少地有求于别人，尽可能多地给予别人。
这个准则给予我们的生存以合理性和由此而来的幸福，也解决了所有的难题，其中包括您所遇到的这个难题：智力活动、科学和艺术的命运将待如何？基于这个准则，我只在坚信我的活动对他人有益的时候才能够幸福和满足。
(人们因我为他们做事而获得的满足，在我已是一种附加的东西，一种额外的幸福，我并不指望它，它也并不能影响我对自己的行为选择。
)我坚信我做的事并非毫无益处，并非恶行，而是为他人造福，这就是我的幸福的主要条件。
罗曼·罗兰《死》阅读练习及答案
死罗曼·罗兰“多么想望而来得多么迟缓的死——”终于来了。
他的僧侣般的生活虽然支持了他坚实的身体，可没有蠲免病魔的侵蚀。
自一五四四年与一五四六年的两场恶性疟疾后，他的健康从未恢复；膀胱结石、痛风以及各种的疾苦把他磨蚀完了。
一五六〇年春，瓦萨里去看他，见他极端疲弱。
他几乎不出门，晚上几乎不睡觉；一切令人感到他将不久于人世。
愈衰老，他愈温柔，很易哭泣。
“我去看米开朗琪罗，”瓦萨里写道，“他没想到我会去，因此在见我时如一个父亲找到了他失掉的儿子般欢喜。
他把手臂围着我的颈项，再三地亲吻我，快活得哭起来。
”可是他毫未丧失他清明的神志与精力。
在这次会晤中，他和瓦萨里长谈，关于艺术问题，关于指点瓦萨里的工作，随后他骑马陪瓦萨里到圣彼得。
那时他是八十五岁。
一五六一年八月，他患着感冒。
他赤足工作了三小时，然后他突然倒地，全身拘挛着。
他的仆人安东尼奥发现他昏倒了，卡瓦列里、班迪尼、卡尔卡尼立刻跑来。
那时，米开朗琪罗已经醒了。
几天之后，他又开始乘马外出，继续作皮亚门的图稿。
古怪的老人，无论如何也不答应别人照顾他。
他的朋友们费尽心思才得悉他又患着感冒，只有大意的仆人们伴着他。
他的继承人利奥那多，从前因为到罗马来受过他一顿严厉的训责，此刻即使是为他叔父的健康问题也不敢贸然奔来了。
一五六三年七月，他托达涅尔·特·沃尔泰雷问米开朗琪罗，愿不愿他来看他；而且，预料到米氏要猜疑他的来有何用意，故又附带声明，说他的商业颇有起色，他很富有，什么也不需要。
狡黠的老人令人回答他说，既然如此，他很高兴，他将把他存留的少数款分赠穷人。
他老是工作。
一五六四年二月十二日，他站了一整天，做《哀悼基督》。
十四日，他发热。
卡尔卡尼得悉了，立刻跑来，但在他家里找不到他。
虽然下雨，他却到近郊散步去了。
他回来时，卡尔卡尼说他在这种天气中外出是不应该的。
“你要我怎样？”米开朗琪罗答道，“我病了，无论在哪里我都不得休息。
”他的言语的不确切，他的目光，他的脸色，使卡尔卡尼大为不安。
罗曼罗兰悼词
罗曼罗兰悼词 郭沫若站在国际民主主义的精神上， 为罗曼·罗兰写的这篇悼文。
郭 沫若在文中热情歌颂了罗曼·罗兰的伟大功绩， 表达了继承罗曼· 罗兰反法西斯的民主精神与把民主革命进行到底的愿望。
罗曼罗兰悼词罗曼罗兰先生，你是一位人生的成功者，你现在虽然休息了，可你是永远存 在着的。
你不仅是法兰西民族的夸耀，欧罗巴的夸耀，而是全世界、全人类的夸 耀。
你的一生，在精神生产上的多方面的努力，对于人类的贡献非常的宏大，人 类是会永远纪念着你的。
你将和历史上各个民族各个时代的伟大的灵魂们， 象太 空中的星群一样，永远在我们人类的头上照耀。
罗曼罗兰先生，在二十年前你的杰作《约翰克利斯朵夫》初次介绍到中国来 的时候， 你曾经向我们中国作家说过这样的话:“我不认识欧洲和亚洲， 我 只知道世界上有两种民族——一种是上升， 一种是下降。
上升的民族 是忍耐、热烈、恒久而勇敢地趋向光明的人们——趋向一切的光明: 学问、美、人类爱、公众进步;而在另一方面的下降的民族是压迫的势力，是黑 暗、愚昧、懒惰、迷信和野蛮。
”你说，只有上升的民族是你的朋友，你 的同志，你的弟兄。
你说，你的祖国是自由的人类。
这些话对于我们中国的文艺 工作者是给予了多么正确的指示，多么有力的鼓励呀! 在今天的世界， 正是这两种民族斗争着生死存亡的时候。
你所说的上升的民 族就是我们代表正义、 人道的民主阵线， 你所说的下降的民族就是构成轴心势力 的法西斯蒂。
一边是赴汤蹈火，视死如归，牺牲自己的一切以解救人类的困厄; 另一边是奴役，饥饿，活埋，杀人工场，毒气车，庞大的集中营，一个鬼哭神号 的活地狱。
但今天，上升的不断地上升，下降的不断地下降，光明终竟快要把黑 暗征服了。
我眼中的罗曼罗兰作文
我眼中的罗曼罗兰作文1. When I think of Romain Rolland, the first thing that comes to my mind is his influential novel "Jean-Christophe."我一想起罗曼·罗兰，脑海中首先浮现的是他影响深远的小说《让-克里斯托夫》。
2. This novel is a masterpiece that tells the story of a talented musician named Jean-Christophe, and his struggles and triumphs in the world of music.这部小说是一部杰作，讲述了一个名叫让-克里斯托夫的才华横溢的音乐家在音乐世界中的挣扎和胜利。
3. Romain Rolland's portrayal of Jean-Christophe's journey is deeply moving, and it is evident that he was able to infuse the character with a sense of humanity and resilience.罗曼·罗兰描绘让-克里斯托夫的旅程令人深受感动，显然他能够赋予这个角色人性和坚韧的品质。
4. What strikes me the most about Romain Rolland's writing is his ability to depict the complexities of human emotions and the human spirit.我对罗曼·罗兰的写作最为震撼的是他描绘人类情感和人性的复杂性的能力。
5. Moreover, Romain Rolland's deep understanding of the human condition allows him to create characters that are not only relatable but also deeply impactful.此外，罗曼·罗兰对人类状况的深刻理解使他创造出了不仅能引起共鸣，而且深远影响的角色。
罗曼罗兰悼词
罗曼罗兰悼词罗曼·罗兰先生，你是一位人生的胜利者，你如今虽然休息了，可你是永久存在着的。
你不仅是法兰西民族的夸耀，欧罗巴的夸耀，而且是全世界、全人类的夸耀。
你的一生，在精神生产上的多方面的努力，对于人类的奉献特别的宏大，人类是会永久纪念着你的。
你将和历史上各个民族各个时代的宏大的灵魂们，像天空中的星群一样，永久在我们人类的头上照射。
罗曼·罗兰先生，在二十年前你的杰作《约翰·克利斯朵夫》初次介绍到中国来的时候，你曾经向我们中国作家说过这样的话：“我不熟悉欧洲和亚洲，我只知道世界上有两种民族——一种是上升，一种是下降。
上升的民族是忍耐、强烈、恒久而英勇地趋向光明的人们——趋向一切的光明：学问、美、人类爱、公众进步；而另一方面的下降的民族是压迫的势力，是黑暗、愚昧、懒散、迷信和野蛮。
”你说，只有上升的民族是你的伴侣，你的同志，你的弟兄。
你说，你的祖国是自由的人类。
这些话对于我们中国的文艺工作是赐予了多么正确的'指示，多么有力的鼓舞呀！罗曼·罗兰先生，宏大的人类爱的使徒，你请安眠吧。
上升的要不断地自求上升，下降的要不断地使它下降，我们要以一切为了人类解放而勇敢地战斗着的民族为模范，我们要不避任何的艰险，尽力趋向一切的光明。
不避任何的艰险，尽力和黑暗、愚昧、残忍、凶暴的压迫势力、法西斯、现今世界的魔鬼，搏斗！我们中国是肯定不会灭亡的，人类是必定要得到解放的，法西斯魔鬼们是必定要毁灭的！罗曼·罗兰先生，你请安眠吧。
我们中国的文艺工们，更肯定要以你为模范。
要像你一样，把“背后的桥梁”完全斩断，不断地前进，绝不回头；要像你一样，始终走着民主的大道，把自己的根须深深插进黑土里面去，从人民群众中汲取充分的养分，再从黑土里面生长出来。
我们肯定要按照你的珍贵指示：“每天早上，我们都得把新的工作担当起来，把前一天开头的斗争连续下去。
……对于错误，对于不公正，对于死，我们必需不断地力争，为着成功。
罗曼·罗兰徐志摩阅读题答案 罗曼罗兰悼词阅读答案
罗曼·罗兰徐志摩阅读题答案罗曼罗兰悼词阅读答案罗曼·罗兰，这个美丽的音乐的名字，究竟代表些什么?他是一个音乐的天才，在幼年音乐便是他的生命。
他妈妈教他琴，在谐音的波动中他的童心便发现了不可言喻的快乐。
莫扎特与贝多芬是他最早发现的英雄。
所以在法国经受普鲁士入侵而产生最强烈的爱国主义的时候，这位年轻的圣人正在“敌人”的作品中尝味最高的艺术。
他的自传里写着：“我们家里有好多旧的德国音乐书。
德国?我懂得那个词的意义?在我们这一带我相信从没有人见过德国人。
我翻着那一堆旧书，爬在琴上拼出一个个的音符，这些流动的乐音灌溉着我的童心。
莫扎特与贝多芬的快乐与苦痛，想望的幻梦，渐渐的变成了我的肉的肉，我的骨的骨。
我是它们，它们是我。
要没有它们我怎过得了我的日子?我小时生病危殆的时候，莫扎特的一个调子就像爱人似的贴近我的枕衾看着我。
长大的时候，每回逢着怀疑与懊丧，贝多芬的音乐又在我的心里拨旺了永久生命的火星。
每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音乐中洗净我的烦愁。
”要认识罗兰不仅应读他神光焕发的传记，还得读他的长篇小说《约翰·克利斯朵夫》，在这书里他描写他的音乐的经验。
他在学堂里结识了莎士比亚，发现了诗与戏剧的神奇。
他早年的朋友是克洛岱尔等近代法国三大诗人。
瓦格纳是压倒一时的天才，也是罗兰与他少年朋友们的英雄。
但在他个人，更重要的一个影响是托尔斯泰。
他早就读他的著作，十分的爱慕他，后来念了他的《艺术论》，那只俄国的老象，走进了艺术的花园里去，左一脚踩倒了一盆花，那是莎士比亚，右一脚又踩倒了一盆花，那是贝多芬。
这时候少年罗曼·罗兰走到了他的思想的歧路了。
莎氏、贝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏愤愤地申斥莎氏、贝氏，说他们的艺术都是要不得的，不是真的人道的艺术——他早年的自己也是要不得的。
对罗兰这个热烈的寻求真理者而言，这就好似晴天里的一个霹雳;他再也忍不住他的疑虑。
2019年西方葬礼悼词word版本（5页）
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西方葬礼悼词
西方葬礼悼词，大家知道西方葬礼悼词怎么写吗?以下是西方葬礼悼词，请参考!
国外葬礼简介【1】
西方国家的丧葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪。
人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医生或验尸人
员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记;而后对亲友发
出通知或在报刊上公开宣布。
葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或者火葬。
丧葬事务一般由.殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。
西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。
具体程序是，先把棺材运人教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然后
用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。
葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开(在葬礼后的某一天)举行，一
般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。
西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。
基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵
魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。
悼词的分类礼仪文书
悼词的分类礼仪文书悼词是对死者表示哀悼的话或文章。
它有广义和狭义之分。
今天为大家精心准备了悼词的分类礼仪文书，希望对大家有所帮助!悼词的分类礼仪文书悼词格式悼词是对死者表示哀掉的话或文章。
它有广义和狭义之分。
广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章，狭义的悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀掉的文体悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性文章。
今天的悼词是从古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。
诔辞作为我国哀悼文体的最古形式，最早是一种专门表彰死者功德的宣读性的哀悼文体。
哀辞文体是诔辞的旁支。
诔辞的对象主要是王公、贵族、士大夫并以颂赞死者功德为主;而哀辞的对象主要是童弱夭折，不以寿终者，同时以抒发生者哀悼之情为主。
吊文指凭吊性的文章，吊有慰问之意。
吊文内容较诔辞、哀辞广泛，也较其庞杂。
可以说吊文是我国古代群众性的哀悼文体。
它不一定是歌颂功德的文字，如汉代司马相如的《吊秦二世赋》。
吊文也可以对具体的事物而言，成为一种咏怀性的文体，如《吊战场》之类。
祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章。
屈原的《九歌》是最早的祭文。
祭文范围较广，只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴。
今天我们所说的悼词是五四新文化运动的产物，它反映出新时代的新变化，无论在形式和还是在内容上，同古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文均有实质性的不同。
本文主要介绍的就是现代悼词(下文只写作悼词)。
悼词要注意的问题(1)明确写悼词的目的是主要介绍死者的生平事迹，歌颂死者生前在革命或建设中的功绩，让人们从中学习死者好的思想作风，继承死者的遗志。
但是这种歌颂是严肃的，不夸大，不粉饰，要根据事实，作出合理的评价。
(2)要化悲痛为力量。
有的死者生前为党为人民做了很多好事，他们的美德会时时触动人们的心灵，悼词应勉励生者节哀奋进。
(3)语言要简朴、严肃、概括性强，这也是写悼词应注意的问题。
悼词的基本格式和写作通常来讲悼词没有固定的格式，但宣读体悼词形式却相对稳定，这里主要介绍一下宣读体悼词的格式写法。
高中语文 文摘(异域)阎守诚：我的父亲与罗曼 罗兰
阎守诚：我的父亲与罗曼·罗兰今年5月23日至26日，我和姐姐守和一起访问了伟大作家罗曼·罗兰的故乡——法国中部的克拉姆西（CLAMECY）市。
克拉姆西是一座风景秀丽、宁静而舒适的小市镇，位于连接塞纳河与卢瓦河的运河边上。
这次访问的缘起，是因为我们的父亲阎宗临青年时代与罗曼·罗兰有过一段特殊的际遇。
父亲1904年出生于山西省五台县一个山村的普通农民家庭，1924年中学毕业后来到北京，由于爱好文学，加入了文学社团“狂飙社”，在高长虹的带领下多次拜访鲁迅，这些情况，《鲁迅日记》中都有记载。
1925年，父亲赴法勤工俭学，也是受鲁迅思想的影响。
父亲在法国做了五年工后，稍有积蓄，从1929年至1937年在瑞士伏利堡大学学习，获得文学硕士和博士学位，并留校任教。
在此期间，父亲曾与罗兰有过长达7年的断断续续的接触，受到罗兰的帮助和关爱。
父亲曾经在罗兰的指导下，翻译过他的《米开朗琪罗传》，罗兰为这个译本写了序言。
1937年，抗日战争爆发，父亲与母亲梁佩云一道匆匆回国，共赴国难。
行前将书籍资料装成五大箱，寄往上海。
由于“8·13”日军炮击闸北一带，对上海发动大规模的军事进攻，运往上海的图书资料也全部毁于战火，其中包括《米开朗琪罗传》的译稿和序言。
回国后，父亲先后在广西大学、桂林师范学院、无锡国专、中山大学等高校教授世界史。
解放后，回到山西大学任教，直至1978年10月逝世。
“文革”前，我只知道父亲见过鲁迅，并不知道他在鲁迅和罗兰这两位东西方的文化巨人之间起过一点桥梁作用。
1964年8月，鲁迅夫人许广平以人大代表身份到太原视察工作，父亲到宾馆看望她，他们当年在北京就认识。
父亲谈及在瑞士留学期间与罗曼·罗兰的交往，以及罗兰对鲁迅先生著作的评论，许广平希望父亲写点这方面的文章，并且，签名赠送给父亲她写的《鲁迅回忆录》。
父亲去世后，我在他的笔记本上发现了题为《回忆罗曼·罗兰谈鲁迅》的草稿，写得很简略，大概一千字左右。
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罗曼罗兰悼词范文
郭沫若站在国际民主主义的精神上，为罗曼·罗兰写的这篇悼文。
郭沫若在文中热情歌颂了罗曼·罗兰的伟大功绩，表达了继承罗曼·罗兰反 * 的民主精神与把民主革命进行到底的愿望。
罗曼罗兰先生，你是一位人生的成功者，你现在虽然休息了，可你是永远存在着的。
你不仅是法兰西民族的夸耀，欧罗巴的夸耀，而是全世界、全人类的夸耀。
你的一生，在精神生产上的多方面的努力，对于人类的贡献非常的宏大，人类是会永远纪念着你的。
你将和历史上各个民族各个时代的伟大的灵魂们，象太空中的星群一样，永远在我们人类的头上照耀。
罗曼罗兰先生，在二十年前你的杰作《约翰克利斯朵夫》初次介绍到中国来的时候，你曾经向我们中国作家说过这样的话:“我不认识欧洲和亚洲，我只知道世界上有两种民族——一种是上升，一种是下降。
上升的民族是忍耐、热烈、恒久而勇敢地趋向光明的人们——趋向一切的光明:学问、美、人类爱、公众进步;而在另一方面的下降的民族是压迫的势力，是黑暗、愚昧、懒惰、迷信和野蛮。
”你说，只有上升的民族是你的朋友，你的同志，你的弟兄。
你说，你的祖国是自由的人类。
这些话对于我们中国的文艺工作者是给予了多么正确的指示，多么有力的鼓励呀!
在今天的世界，正是这两种民族斗争着生死存亡的时候。
你所说的上升的民族就是我们代表正义、人道的民主阵线，你所说的下降的民族就是构成轴心势力的 * 蒂。
一边是赴汤蹈火，视死如归，牺牲自己的一切以解救人类的困厄;另一边是奴役，饥饿，活埋，杀人工场，毒气车，庞大的集中营，一个鬼哭神号的活地狱。
但今天，上升的不断地上升，下降的不断地下降，光明终竟快要把黑暗征服了。
我们要使全人类都不断地上升，全世界成为自由人类的共同祖国。
罗曼罗兰先生，你伟大的法兰西民族的儿子，当你看到法兰西民族又恢复了她的光荣的自由，而你自己在这时候终结了你七十九年的人生旅程，在你那肃穆的容颜上，怕必然表露出了一抹更加肃穆的微笑的吧?但当你想到你的朋友，你的同志，你的兄弟的好些民族，依然还呻吟在 * 蒂的控制下边没有得到自由，在和死亡、饥饿、奴役、恐怖作决死的斗争，在你那肃穆的容颜上，怕也必然表露出了一抹更加肃穆的悲愤的吧? 但是，罗曼罗兰先生，伟大的人类爱的使徒，你请安息吧。
上升的要不断地自求上升，下降的要不断地使它下降，我们要以一切为了人类解放而英勇地战斗着的民族为模范，我们要不避任何的艰险、凶暴的压迫势力、 * 蒂、现世界的魔鬼，搏斗!我们中国是绝对不会灭亡的，人类是必然要得到解放的， * 魔鬼们是必然要消灭的! 罗曼罗兰先生，你请安息吧。
我们中国的文艺工作者们，更一
定要以你为模范，要象你一样，把“背后的桥梁”完全斩断，不断地前进，决不回头;要象你一样，始终走着民主的大道，把自己的根须深深插进黑土里面去，从 * 吸收充分的营养，再从黑土里面生长出来。
我们一定要依照你的宝贵指示:“每天早上，我们都得把新的工作担当起来，把前一天开始的斗争继续下去。
……对于错误，对于不公正，对于死，我们必须不断地力争，为着更大的更大的胜利。
”
注:文章选自《郭沫若集》。
郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，笔名沫若。
1892年出生于四川乐山县，祖籍福建汀州府宁化县。
中国现代文学家、诗人、考古学家、古文字学家、历史学家、社会活动家。
甲骨学四堂之一，新诗奠基人之一，中国历史剧的开创者之一，第一届中央研究院院士。
1.请用一句话概括出全文的主旨:________________。
2.作者是如何颂扬罗曼·罗兰的?
答:________________________________。
3.如何理解"你现在虽然休息了，可你是永远存在着的"?
答:________________________________。
4."我不认识欧洲和亚洲，我只知道世界上有两种民族--一种是上升，一种是下降"一句体现了罗曼·罗兰先生怎样的精神?
答:________________________________。
5.文章最后一段有一个比喻句，请找出来，并阐释其喻义。
答案:
1.热情歌颂了罗曼·罗兰的伟大功绩，表达了继承罗曼·罗兰反 * 的民主精神与把民主革命进行到底的愿望。
2.从罗曼·罗兰对"两种民族"的态度方面歌颂他。
3.用含蓄的语言高度赞扬了罗曼·罗兰对人类民主革命斗争的伟大贡献。
4.体现了罗曼·罗兰反 * 的民主精神。
5."要像你一样……再从黑土地里面长出来。
"比喻继承罗曼·罗兰的精神，并把民主革命进行到底的强烈愿望。
内容仅供参考。