佛经中的人类起源与未来
佛释：“我”是从哪里来？
佛释：“我”是从哪里来？佛释：“我”是从哪里来？(2011-07-19 09:01:44)佛教认为，人的身体是四大物质组合而成的，四大即地大、水大、火大、风大。
地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。
人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。
如果把四大分解开来，哪里有一个真实的“我”存在呢？但是如果说没有一个真实的人存在，一旦四大组合成人，这肉体又完全是真实存在的。
甚至那么微小的蚊虫叮咬，都感到痛而难忍，而一巴掌就把蚊虫打死。
这个“我”的感觉又是从哪里而来的呢？追溯宇宙的本源就是“空”，“空”，就是什么也没有，既然什么也没有，怎么出现了森罗万象的大千世界呢？这就是应证一句俗语：“世上本无事，庸人自扰之。
”因为世界本来是“空”，可一旦执着“有我”，就产生了“无明”，这“无明”就是生命的根源。
《法华经》说：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
“缘”是“产生”的意思，这即是佛教常说的的十二因缘，可列表如下：┌１无明：因执着而有贪嗔痴等烦恼，引起生命的产生┌过去二因─┤│└２行：因为有无明，就会行动，做一切事业（旧业）│┌３识：识是初起妄念，想要托生母胎││４名色：初托胎后，六根成形即神识与物质的混合体│现在五果─┤５六入：长成眼等六根人形十二因缘││６触：出胎与外境接触，三四岁对尘无知，故仅叫触与─┤└７受：与外境接触生苦乐感受，指五六岁后至十二三岁三世因果│┌８爱：对境生爱欲，指从十四五岁至十八九岁│现在三因─┤９取：追求不息，指从二十岁后，因贪爱而生执著心│└１０有：既有善恶境界，必因善恶业力而再轮回（新业）└未来二果─┌１１生：指未来之世将再生六道└１２老死：未来之身又渐老而死从整个生命流转的十二因缘来看，众生之所以轮回于六道，其根本原因就是执着有“我”，若知道这个“我”实际上是不存在的，也就没有“无明”，没有“无明”，就不会造业，不会造业，就不会得四大假合的身体，也就没有“现在五果”，即识、名色、六入、触、受。
佛经中关于人类的起源
佛经中关于人类的起源（1）在佛教「增一阿含经」及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从「光音天」来的。
光音天在哪里？天，从下至上，分为「欲界、色界、无色界」三界。
欲界，有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天）。
色界四禅天：初禅有三天（梵众、梵辅、大梵等三天）。
二禅有三天（少光、无量光、光音等三天）。
三禅有三天（少净、无量净、遍净等三天）。
四禅有九天（福生、福爱、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天）。
无色界，有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处等四天。
）共计有二十八层天。
光音天是色界二禅的第三天。
为什麽叫光音天？光音天的天人，开口说话，不是声音，只有清净的光，从口中发，表示想说的话。
对方见光就能了解是表达什麽意思。
因为是以光代音，所以叫光音，是二禅三天，最上最殊胜美妙的一层天，又叫「极光净天」。
人又为什麽会从光音天下来？（一）地球的形成世界有「成、住、坏、空」四个阶段，每一阶段，为一中劫，自「成」至「空」四个中劫合为一大劫。
当世界到了坏劫的末期，有大火灾烧毁了地狱、地球和其他的星球世界及欲界诸天；烧到色界的初禅天之前，下界的天人、菩萨、圣贤与因行大善的众生，性灵自然得救，早已谊到光音天上，享受快乐的天福。
世界经过「空」劫二十小劫之後，又轮到「成」劫之初，由光音天起金色大祥云，而降甘露豪雨；大水消退後，又现初禅以下的许多层天。
洪水留在太空的物质，经大旋转，逐渐凝固，再出现太空中许许多多大大小小圆形或椭圆形的星球，当然包括我们这个地球，及绕地球旋转的月亮，乃至最远最下地狱以上的一切世界；因大热能的旋转集中，成了许多太阳，就是天文学家所说的恒星、行星和卫星。
有了太阳，因每个星球循太阳系各有它的轨道，行星绕著恒星旋转，卫星又绕著行星旋转，公转、自转，而分昼夜，因此日月周年四季，就延续下来。
但是，天上与他方星球世界的时间，与我们地球的时间，是各不相同的。
佛教中记载的关于人类起源
佛教中记载的关于人类起源佛教中记载的关于人类起源原创2016-03-22紫光觉醒字幕组自我鉴别、理性评论、切勿迷信嵇思达：佛教关于人类起源嵇思达：原NIKE中国区签约资深教练、MET-RX形象大使、MFT泰拳导师30岁在云南丽江文峰寺皈依并开始系统的密宗教理闻思与教法实修视频是讲解佛教中对宇宙以及生命记载的一些描述，现代人类越来越多走向灵性的道路，希望大家能100%敞开自己的大脑，每个人在走向灵性的道路上都会有各自的道路。
地球上的生命是非常独特的，每个人都有各自的使命，相信你自己是最伟大的。
（请站在科学的角度去看视频）为方便网络不好的朋友，下面是文字版：很高兴我的一些英语国家朋友对佛法感兴趣今天和大家分享一些信息佛陀在很多经典中都有描述宇宙的起源其他维度的世界和生命佛陀说银河系拥有数千亿个太阳系我们的宇宙拥有数千亿个银河系而且有很多宇宙存在以往的和未来的生命讲诞生在不同的星球为了整合广义相对论和量子理论科学家提出了“弦理论”公式他们发现宇宙中存在至少十个维度的空间这包括我们所处的三维物质空间时间是四维还有另外至少六个肉眼看不到的其他维度空间科学一直在更新着对宇宙的理解2016年2月11日，中国除夕后的三天本世纪最大的发现科学家发现了“引力波”爱因斯坦在100年前广义相对论中提到过此假设所以随着时间的推移我们会发现更多看不到的维度而这些宇宙拥有它们各自的历史与未来他们存在与同一时空但只能通过有限的方法与它们互动当我们的松果体完全激活时当我们在甚深的禅定时佛陀说我们的地球不过是银河系中微不足道的一个蓝点依据“起世经”和其他很多佛教经典这一劫（时间单位）的人类来自于一层更高的空间，“光音天”佛教宇宙观中这属于“天道”他们的身体会发光，可以在空中飞行的生物他们的寿命很长，也不需要吃东西一段时间后，他们尝了地球的食物他们的身体变得像人类他们失去了发光和飞行的能力他们的样貌也开始出现分别并分化出了男女他们的寿命缩短，贪婪愤怒和暴力也随之而来西非有一个古老的部落叫“多贡”它们以先进的宇宙观而文明1930年，一位法国人类学家记录了他们的故事多贡人说，他们的祖先在五千年前遇到了来自“天狼星系”的高等生命多贡人有天狼星系的星系图还指出了一些当时无论是肉眼还是望远镜都无法看到的伴星另外，多贡每五十年庆祝天狼星完成一次的轨道运行直到现在，几乎一个世纪过去了随着现代宇航学的发展多贡人精准的宇宙学知识被证明完全的正确另外随着生物化学的发展科学家发现天狼星运行轨迹图竟然和人类的DNA图谱完全一样在金刚乘（密宗)的练习中我们经常观象各种各样的空行母她们有鸟的头，狼的头猪的头，老虎的头等等我们还对包括龙族在内的很多护法做供养仪式而你会发现非常相似的形象在古印加文明中在古埃及，古印度，古代中国，古玛雅古希腊，古美索不达米亚，所有这些文明中其中有些文明已经超过上万年的历史如何解释这些？与历史书上不同科学家们已经举出了成千上万的确凿证据证明在我们这个文明之前地球上曾出现过高度文明如果你查看佛经你会发现对地球历史与未来的详尽描述2016年1月29日，中国除夕前七天CIA向全世界公布了部分UFO档案及照片这些是美国空军与CIA前半个世纪前记录的这是很大的一步，但只是冰山一角大多数信息并没有向大众公布在我们成长的世界中一半以上的财富掌握在1%人的手中而这1%在操控剩下的99%我们被错误的概念，虚假的意识形态物质奖励所洗脑那给了我们安全与自由的幻想对我们大部分人来说迈出我们舒服的区域并不容易我们害怕未知这就是为什么我们忘记了我们的目标为什么我们来到这个星球如果我们可以找到一种方法把我们认为我们知道的这个杯子倒空我们就会从一个更高的角度去看而这种被遗忘的古老智慧恰恰是我在佛法中找到的我们应该理解，在佛教传统中皈依的目标实际是对自由的承诺“佛”作为榜样，“法”是道路“僧”是旅伴佛陀教法给我们的智慧可以追溯到两千六百年前的佛陀本人教法可能是相对真理（不了义）也可能是究竟真理（了以）可能是温柔的，也可能是粗暴的只要那条精心设计好的道路可以起到作用这里我要提一些金刚乘佛法不同于小乘和大乘的地方金刚乘对于人体有更高阶的教授从我的背景来说我们可以把一个胖子变成一个健身模特或者把一个普通的男孩训练成优秀的拳手医生们如今也可以操作很多前沿的外壳手术但科学家告诉我们我们的基因目前仅仅激活了不到20%而我们打开宇宙的钥匙就隐藏在我们的DNA里金刚乘佛教教导我们开悟一直就与我们并存而我们的身体就是完美的坛城所以在密续里有很多本尊的练习本尊在藏语中叫“义当”是成就的一种方法一般来说精神上师会根据行者的不同业力与个性指定不同的本尊连同灌顶口传和教授行者则针对性的练习那个咒语和观想可能是金刚亥母，普巴金刚胜乐金刚，观音菩萨或者玛哈嘎拉所有这些练习的目的都是为了净化身心这非常重要因为人类的一生都在追求满足感和内在的平衡，所有我们追求的金钱追求物质，追求性，追求各种社会中的关系但大多数情况那些只会带来更多的麻烦和不满足我们这个世界在近五十年的变化超过了过去一万三千年的总和我们身边的一切都是如此之快，如此混乱所有我们的能力频率并没有在它应有的节奏上内在平和的关键是平衡我们体内四大元素地，水，火，风生命是由人体内的脉轮系统连接而成掌握住它我们会拥有完美的平衡和身心无尽的能量所以，配合本尊练习的同时藏传佛教有一整套独特的气，脉，明点训练包括很多强烈的呼吸和身体训练那是非常殊胜的，极少对外公开因为如果做错会导致严重的问题所以在佛法的道路上尤其是金刚乘的路上开悟的精神上师是非常重要的在保持我们判断力的同时我们要100%的敞开，并接受指引因为他（她）会引领我们达到最终的自由甚至超越业力就如科学所解释的如果我们可以以光速旅行那么并没有任何事发生，没有任何升起没有任何逝去这是一种超越精神与物质的状态如心经所说：色不异空，空不异色这也是为什么那些大成就者留下很多圣迹我刚结束一个在尼泊尔的闭关我住的附近就有莲花生大士在岩石上留下的手印而不同的成就者在这个星球的各个角落都留有类似的手印有一个岩石上甚至有十六世大宝法王小狗留下的脚印我们的寺院也有一些我和小喇嘛们留下的手印是在我们固定篮球架水泥晾干以前按的亲爱的朋友们，如果你对宗教感兴趣不要一下跳进去，不要迷信或者过兴奋，好吗？要理性佛教大师与科学家的对话主要集中在三点宇宙物理学，粒子物理学，神经学如果你是那种不太容易轻易相信什么东西的人你需要逻辑来支持，那些信息也许会有帮助我们需要理解佛法不是把你变成什么人或者去什么地方我们需要树立正确的动机已经是佛教徒的朋友要小心“灵性唯物主义”我们想变成什么东西想达到一种可以用来引以为豪的状态我们每天说很多好听的东西比如爱，慈悲，平等但实际上我们的行为缺不是那样我们自私，我们有偏见我们对他人没有真正的尊重我们对其他的宗教或者与我们不同的观点没有包容你知道吗历史上的很多战争与冲突都是以宗教为名义的包括在佛教历史中我们每个人都处在完全不同的灵性发展阶段我们必须允许他人经历各自的道路去保持可以让他们各自成长的信仰系统因为最终我们都是彼此连接的要有耐心，改变是非常慢的不要期望完美我自己练习了很久，也花很长时间闭关但我依然有贪婪，愤怒，精神唯物主义我们对歭的是这一世和很多世所养成的负面情绪像我的根本上师银巴喇嘛说的如果你盯着一颗种子看一整天你是看不到什么变化的但如果你放松一些，过一段时间你再看你会发现一堆绽放的花朵我的朋友们五十年内我们大部分人将不复存在享受我们当下拥有一切的同时永远不要忘记，地球的生命在宇宙中是独特的非常稀有的众生选择转世在地球我们有各自不同的使命在某个地方，一些不可思议的事情在等待从我们生命的暴风雨中涉取力量我们不知道自己是多么的伟大，多么有力量2016年3月20日我在重庆华岩寺拍到佛陀留下的一个大脚印由于没有任何记载，无法判断是什么时候留下的此脚印（我穿42的鞋）这次全国行我还去了四川广汉三星堆拍摄了大量照片这是出土最大的一个面具，高72CM，宽132CM镀金的青铜面具太阳轮。
佛经中世界的形成原因与近代天文学家的说法基本相似
佛说：富楼那！如你所说，清净本来，为什麽会出生山河大地？你难道不曾听如来常说，性觉即妙而明，本觉即明而妙吗？富楼那说：是的，世尊！我常听见佛宣讲这个道理。佛说：你说觉明，到底是性本来是明，称它为觉呢？还是觉本来不明，我们要明它，称为明觉呢？富楼那说：若觉是这样的不明，要说它是觉的话，那就完全无所明了。
解 性觉即是本觉，妙明即是即寂而照，明妙即是即照而寂。寂照在本觉体上具备了互融的作用。
佛言：若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。
佛说：若是无所明，那明觉就不存在。有所明则不存在觉的作用，无所明则明又不存在。无明即是痴暗，痴暗当然不是湛然明觉的本性。
性觉必明，妄为明觉。
性觉必然是明的，自已不知，起一念妄心欲明觉体。
解 众生因为一念妄动，本明的觉体便被浑浊所遮掩。自此以下，在马鸣菩萨所著的大乘起信论上阐述得最为详细。起信论上说：无明不觉生三细：三细就是三种细微现象。属于根本无明，其实三种现象几乎同时发生，因为很细微，所以根据发生的次第分为三：第一是动相，就是最初一念无明妄动，本来光明的性体被摇动而浑浊。第二是转相，本来无分别的自性因妄动而妄分为能所两部分，能的部分在唯识论上称为见分，所的部分称为相分。 相分和见分都是依靠自证分而起，自证分即是本来无分别的如来藏心。有了主观的能知能觉以後，和它相对而生的所知所觉就成为客观存在而产生。这就是第三现相。这三种相都是从根本无明因迷妄不觉而产生，自此以後更由枝末无明继续迷妄而产生六种粗相，称为
人类的起源与发展知识点
人类的起源与发展知识点一、人类起源的理论1. 神创论：认为人类是由神创造而来的，如宗教中的创世神话。
2. 进化论：根据化石、遗传学等证据，认为人类是由原始人类进化而来的，如达尔文的进化论。
二、人类起源的证据1. 化石证据：考古学家在不同地区发现的人类化石，如尼安德特人、直立人等。
2. 遗传证据：通过比较人类基因与其他物种的基因，揭示人类与其他物种的共同祖先。
三、早期人类的发展1. 猿人时期：约700万年前，出现了类似猿人的物种，如南方古猿。
2. 直立人时期：约200万年前，出现了直立行走的人类祖先，如直立人。
3. 尼安德特人时期：约40万年前，尼安德特人成为地球上的主要人类物种。
4. 现代人类的起源：约20万年前，现代人类（智人）出现，并逐渐取代其他人类物种。
四、人类的进化特征1. 直立行走：人类具有直立行走的特征，这使得人类能够自由地使用上肢进行其他活动。
2. 大脑的发展：人类大脑相对于身体的比例较大，具有高度发达的智力和思维能力。
3. 工具的使用：人类是唯一使用工具的物种，这使得人类能够适应不同的环境并提高生存能力。
4. 社会性：人类具有较高的社会性，形成了复杂的社会结构和文化。
五、人类的文化和社会发展1. 语言和文字的出现：语言的出现使得人类能够进行有效的交流和传递知识，文字的出现进一步促进了文化的发展。
2. 农业革命：约1万年前，人类开始进行农业生产，从而实现了定居和社会的稳定发展。
3. 工业革命：18世纪末至19世纪初，工业革命的兴起使得人类社会经济迅速发展，科技进步带来了巨大的变革。
4. 科学技术的进步：科学技术的不断进步推动了人类社会的发展，如医学、交通、通信等领域的进步。
六、人类的未来发展1. 生物技术的发展：生物技术的不断进步将为人类带来更多的医疗和生活方式选择。
2. 人工智能的发展：人工智能的兴起将对人类社会产生深远影响，可能改变人类的工作方式和生活方式。
3. 环境问题的挑战：人类面临着全球变暖、资源短缺等环境问题，需要采取措施保护地球和可持续发展。
佛经说人类起源
人类起源对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。
但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。
在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。
劫尽坏时。
众生命终皆生光音天。
自然化生。
以念为食。
光明自照。
神足飞空。
其后此地尽变为水。
无不周遍。
当于尔时。
无复日月星辰。
亦无昼夜年月岁数。
唯有大冥。
其后此水变成大地。
光音诸天福尽命终。
来生此间。
虽来生此。
犹以念食。
神足飞空。
身光自照。
于此住久。
各自称言。
众生。
众生。
其后此地甘泉涌出。
狀如酥蜜。
彼初来天性轻易者。
见此泉已。
默自念言。
此为何物。
可试尝之。
即內指泉中。
而试尝之。
如是再三。
转觉其美。
便以手抄自恣食之。
如是乐著。
遂无厌足。
其余众生复效食之。
如是再三。
复觉其美。
食之不已。
其身转粗。
肌肉坚［革＊卬］。
失天妙色。
无复神足。
履地而行。
身光转灭。
天地大冥。
在上一个成住坏空的过程最后，人们命终都生到光音天。
那里的生命都是自然化生的。
以念为饮食，不必食用真正的食物。
身体都有光明，能够飞行自在。
想去那里就到那里。
从那之后，这个婆娑世界的土地都变成了水，没有日月星辰之光。
也没有年月岁日，只有一片黑暗。
光音天的人命终之后又转生到人间，虽然来到人间，但是仍然以念为食，能够神足飞行，身体有光明照耀。
在这个世界上的寿命很长。
都自称众生。
后来大地涌出了一种甘泉，就如同酥蜜一样。
那些性情轻浮的人就觉得可以尝尝看，吃后觉得味道很好，于是以手抄接，随意饮食。
逐渐贪恋其美味，没有满足。
其他的众生也效仿之。
这样吃的时间一长，身体逐渐粗重，肌肉坚实，失去了天人的美妙容貌。
也不再有飞行自在的神足能力，身上的光明自然消失，天地间一片黑暗。
婆悉吒。
当知天地常法。
大冥之后。
必有日月星像现于虛空。
然后方有昼夜晦明．日月岁数。
尔时。
众生但食地味。
久住世间。
其食多者。
颜色粗丑。
其食少者。
色犹悅泽。
好丑端正。
于是始有。
其端正者。
生憍慢心。
轻丑陋者。
其丑陋者。
生嫉恶心。
憎端正者。
众生于是各共忿诤。
佛教的物种起源说
佛教的物种起源说作者堪布慈诚罗珠虽然佛教的物种起源说不是一个具体的修法，而只是一些理论上的知识，但这个知识却与修行有着密切的关系，所以十分重要；另外，除了少数一心念佛的老人之外，很多佛教徒也极其关注这个问题。
鉴于这两个原因，所以有必要讲一讲。
一、轮回的起源(一)、总说首先提出问题，佛教对于生命的开始、物种的起源究竟是如何解释的呢？换言之，众生、轮回或者所有的生命究竟是怎样诞生的呢？基督教以及现代科学等宗教与学科，都对宇宙的产生表明过自己或清晰、或模糊的观点，所以很多人也想瞭解佛教究竟是如何看待这个问题的；另外，如果能将这个问题瞭解得比较透彻，就能成为修行的动力，无论对修习密法，还是显宗的空性和如来藏都会有一定的帮助。
所以，今天就以生命的开始或者诞生，即佛教的「物种起源说」为话题来进行讲述。
对于这个问题，显宗并没有确切的答案。
他们认为︰轮回既没有开始，也没有终结。
如同十二缘起中所讲的一样，在十二缘起的最后是老死，老死结束之后，又是无明，就这样周而复始、轮转不息。
对于这个问题，密宗却有着非常具体而确切的解答，但今天我们不讲密宗的实际观点，而只向大家介绍一些不显不密、亦显亦密的中立观点，以便使大家能对此有一些浅显的瞭解。
在将加行修得比较好了以后，就要进入正行的修法，在进入正行修法之前，如果能掌握这些理论，修行就会更有把握，并会成为激励下一步修行的动力。
基督教等外道认为︰世界是由上帝等造物主创造的；达尔文的《生物进化论》认为︰雨水的聚集汇成了海洋，在海洋当中形成了有机物，有机物又形成低等生物，就这样逐渐地从海洋动物、两栖动物演变成爬行动物，从而进入陆地，最后慢慢进化成人类。
关于这些观点，大家应该比我更精通，所以这里也不必广讲。
(二)、建立佛教的观点佛教认为︰轮回的起源用一句话就可以准确地加以概括，那就是「远在天边，近在眼前」。
为什么说「远在天边，近在眼前」呢？因为，我们每个人都在轮回中经历过无数次生死，除了佛陀之外，没有任何人可以统计出我们转生轮回的次数。
佛教人类的诞生与发展教案
佛教人类的诞生与发展教案教案标题：佛教人类的诞生与发展教案目标：通过本节课的学习，学生将了解佛教的起源、发展和对人类的影响，培养学生对佛教文化的兴趣和理解。
教学目标：1. 了解佛教的起源和创始人释迦牟尼佛的生平；2. 探究佛教的核心教义和信仰体系；3. 分析佛教对人类社会和文化的影响；4. 培养学生对佛教文化的尊重和理解。
教学重点：1. 佛教的起源和创始人；2. 佛教的核心教义和信仰体系；3. 佛教对人类社会和文化的影响。
教学难点：1. 分析佛教对人类社会和文化的影响；2. 培养学生对佛教文化的尊重和理解。
教学准备：1. 教学PPT或多媒体设备；2. 佛教相关的图片、视频或音频资料；3. 学生手册和笔记。
教学过程：引入（5分钟）：1. 利用图片或视频引入话题，激发学生对佛教的兴趣；2. 提问：你们对佛教有什么了解？你们知道佛教的起源吗？讲解佛教的起源与创始人（10分钟）：1. 介绍佛教的起源地和时间背景；2. 简要介绍佛教的创始人释迦牟尼佛的生平和修行经历；3. 引导学生思考：佛教的起源和创始人对佛教的发展有何影响？探究佛教的核心教义和信仰体系（15分钟）：1. 介绍佛教的核心教义：四圣谛、八正道、无我思想等；2. 解释佛教的信仰体系：轮回、因果报应、解脱等；3. 引导学生思考：佛教的核心教义和信仰体系如何影响佛教徒的生活和价值观？分析佛教对人类社会和文化的影响（15分钟）：1. 分组讨论：佛教对人类社会和文化的影响；2. 学生汇报讨论结果，并进行班级讨论；3. 教师总结学生的观点，引导学生思考佛教对人类社会和文化的积极影响。
培养学生对佛教文化的尊重和理解（10分钟）：1. 分享佛教的艺术和文化：佛教艺术、佛教音乐等；2. 学生观看相关图片或视频，欣赏佛教的艺术和文化；3. 引导学生思考：如何尊重和理解佛教文化？小结与反思（5分钟）：1. 教师对本节课的内容进行小结；2. 学生进行个人反思：你对佛教有了哪些新的认识？你对佛教文化有何感悟？拓展活动（可选）：1. 邀请佛教学者或佛教徒进行讲座或座谈会；2. 制作佛教文化展览或展示板；3. 请学生选择一个佛教题材的电影或书籍进行阅读和讨论。
《薄伽梵歌全解》：生从何来？这个...
《薄伽梵歌全解》：生从何来？这个...我们已经简单地了解了古印度智慧教育文化的特点，也了解了其形成理论体系的渊源与特点，还有其中的一个重要理论概念——神的本质涵义，以及人与神之间的相互关系。
那么我们接下来还要了解一下人从哪里来，即生从何来的命题。
这个命题如果不简单地讲一讲，人就很容易堕入到宗教迷信的泥潭和荒诞神学的不可知论之中。
从古至今，所有的智者圣人都探讨这个问题——人从何来？我们试着简单地讲一讲人的自然属性和生命的由来。
生命从哪里来？学《道德经》的时候，我们学过“谷神不死，是谓玄牝。
玄牝门，天地根”，学过“牝牡之合”。
以前我们在《谈谈生命力》那一节课中讲到了人之初，讲到了人从哪里来？人从虚无①【①实相之体的虚无之性的“无”，与形容空无、没有的涵义不同。
实相之体是虚寂灵明的，衍生、演化、涵藏、映现一切无形无相与有形有象的存在。
比如佛学文化中的“性空即有”，便是对人之根本实相的虚无之性的描述。
所以不能将其与空无之无的涵义相混淆。
】中来。
有的人说：“刘老师，你讲错了，我抓住了你的小辫子，这点科学知识你都不懂。
”我没有辫子，因为我这里留的只是个小平头。
（众笑）那么为什么讲人从虚无中来？刚才提到牝牡之合，“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”，人来源于父母交合之后的精卵结合，但其本源还不是受精卵细胞。
人是来源于虚寂之无，是精与卵在发生聚合关系的过程中，其精与卵在失去了各自特性的时候，才因结合而形成了受精卵细胞。
在受精卵的信息形成时的那个刹那，才是人之初的绝对信息存在状态。
但是当精、卵各自失去自己的特性的时候，当受精卵的信息——这个最初的信息还未形成之前的刹那，那就是个虚无的寂态。
人生从何来？人从道的虚寂本体中来。
宇宙自然从哪里来？从道的虚寂本体中来，从自然运化规律的生生循环之性中来。
自然运化规律的生生循环之性从哪里来？是与道之用的冲虚之机相关，即从道之体与用形成的相互作用关系而来。
人之初是什么样的？人之初是受精卵细胞未形成之前、能量还未形成之前的那种最初最先形成的受精卵信息。
佛经中关于人类的起源
当时的初人，由极少数各居一地，渐渐以语言来代表意思，由於各处地域不同，没有交通，便产生了世界上数百千种不同的语言，也就是现在世界上有许许多多不同种族的祖先。
初人们自从失去天衣，赤身裸体，相互游戏时，发生了男女情爱，乃知性欲，渐感羞耻。而这个时代，地上已生草木，人类即用树叶为衣，以避羞御寒。
佛教的宇宙观，对有情世间及佛国净土，皆有深入而精辟的看法：有情世间，依众生果报优劣及苦乐差别，可分为欲界、色界、无色界三个层次，称为“三界”。
（1）、欲界：
为三界之最低级，此世界的生命有情，均有食欲、淫欲、睡眠欲等，故名为欲界。其范围包括：上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等，都属于欲界的范围。
一、佛教看宇宙
远在二千六百年前，佛陀对于宇宙时空已经有精辟的见解，这在佛经中随处可见。如《起世经·阎浮洲品》中描述“三千大千世界”的形成，说明宇宙中存在着数不尽的三千大千世界，数量之多，可以用“恒河沙”和“微尘数”来比喻，所谓“十方恒沙世界”、“十方微尘刹土”。此三千大千世界历经成、住、坏、空四个阶段，而且在不断循环流转。
（2）、色界：
位于欲界上方，乃天人之住处。此界天众已经远离情欲，无男女之别，无情爱之念，身上衣服轻薄美妙，不用裁缝而自然变化著身；天人以光明为食物，彼此不用语言，而以光明（波）来传递思想信息。色界天人身体与宫殿国土，皆为殊妙精好。投生色界的天人，除在生时曾修十种善行外，还皆由修习禅定而化（变化）生，依禅定的深浅粗妙分为四地（即四禅天、四静虑处），共有十八天。初禅诸天总称为离生喜乐地，二禅诸天总称为定生喜乐地，三禅诸天总称为离喜妙乐地，四禅诸天总称为舍念清净地。
（3）、无色界：
此界没有物质，唯以心识住于深妙的禅定，乃纯粹的精神世界。在无色界天中，是没有物质的——没有身体、没有宫殿国土，所以称无色界。无色界的天人均为男身，但不具男根（男性生殖器）。
佛教里描述的人类起源
由此看来：当旧的世界，或者是末世快要毁灭的时候，便会有三种极大的末世灾害发生，分别是1.「末世大火」、2.「末世洪水」、和3.「末世狂风」。因此，当「末世大火」发生的时候，是可以燃烧到「色界」二禅「光音天」的边际，所以，「末世大火」是以「光音天」为界；而当「末世洪水」发生的时候，是可以淹没到「色界」三禅「遍净天」的边际，所以，「末世洪水」是以「遍净天」为界；而当「末世狂风」吹起的时候，是可以度卷到「色界」四禅「果实天」的边际，所以，「末世狂风」是以「果实天」为界。按此推论：当「末世大火」发生的时候，初禅的所有天界，肯定都是全数毁灭的；而当「末世洪水」发生的时候，二禅的天界，包括「光音天」，肯定都是全毁的；而当「末世狂风」吹起的时候，三禅的天界，包括「遍净天」，肯定是全毁的。因此，当「末世大火」发生的时候，初禅的「梵众天」、「梵辅天」、「大梵天」，肯定都是全数毁灭了。
其后，此世还欲变时，有余众生，福尽、行尽、命尽，从光音天命终，来生此间，皆悉化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍，久住此间。尔时，无有男女、尊卑、上下，亦无异名。众共生世，故名「众生」。
因此，当「光音天」的天神，开始流窜到这一个「人间」来的时候，祂们原先所拥有的天神特性，还是依然存在的，例如：祂们「皆悉化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍，久住此间。尔时，无有男女、尊卑、上下，亦无异名」。换言之：这一批刚从「光音天」降下来的天神，都具备有原来「色界」二禅的「天色身」，也就是所谓的「欢喜为食，身中有光，神足飞空」的超能力。因此，一切有关天神的神通或者是超能力，祂们当初都是全部具足的。同时，由于「色界」和「无色界」的天神，本来就是没有男女相的分别，所以，刚流窜到「人间」来徘徊的「光音天」天神，由于是拥有二禅「天色身」的特性，那当然是没有男女相的分别了。
人类未来进化简史
人类未来进化简史人类未来会怎样，这事说着或很茫然。
但其实若是详细表观人心、物理，那还是有踪迹可循的。
中国的《易经》解得是“变易”；印度的佛法讲的是“因果”；而西方的科学说的是“进化”。
无论哪家，其实都离不开“因势利导”。
所以欲知后世如何，不妨先了解一下前世因果。
先看看达尔文对人类起源的进化论述：达尔文认为“生物起源于海洋”，这个观点是对的。
但他根据“人的大脑比类人猿发达，而类人猿的大脑比猴子的大脑发达”的结果，推论出人类是从猴子进化到猿，再进化到人的观点，现在看却是错的。
事实上很可能是倒过来才对。
实际上，人猿是从人进化来的，然后人猿继续进化最后成了黑猩猩，再进一步成了猴子。
这个道理很简单：由人进化成类人猿再到猴子，是生存能力增强了。
也就是说，属于适应环境以不被灭绝为核心的进化过程。
原因如下：1.人比猴子更喜欢盐。
如果达尔文的进化论是对的，那么越是离不开盐的动物越是“原始型”，越是完全脱离开盐的越是“进化型”。
人至今需要“吃盐”来保持生存，而类人猿、黑猩猩、猴子就不太喜欢盐。
与猿和猴子相比，人还没有远离海洋。
2.人比猿和猴子更喜欢到海里游泳。
人哪怕生长在远离海的山区，一旦到了大海边，便心旷神怡，有了“回到了家”的感觉。
即使不会游泳的也想在边上戏水。
而猴子见了海洋便有恐惧感，更不喜欢到海里游泳。
3.人至今保留着吃海鲜的习性，而猿和猴子不喜欢海鲜。
人最早直接来自于海洋，估计是在近海沼泽地生存了很久才上岸定居。
在海边和沼泽地里，靠生吃海鲜包括螃蟹虾米和鱼类为生。
4.人体的毛发远比猿和猴子少。
海洋生物的最大特征是不需要进化出毛发，因为那不仅是浪费蛋白质，而且还造成游泳时的阻力。
到了陆地的哺乳动物才开始进化出毛发。
相比于人，猿和猴子的毛发更发达。
5.现代人类都有毫无用处的尾骨与盲肠。
在几千万年的进化过程中，人类在进化出尾骨与盲肠后就停止了进化。
而对猴子而言，尾巴的功能是很重要的。
进化出了盲肠也是自保，猴子在找不到食物时，能靠吃自己的盲肠里的残余物而活几天，就是靠盲肠的作用。
世界未解之谜：释迦牟尼2500年前，竟然预言到了现在的宇宙
世界未解之谜：释迦牟尼2500年前，竟然预言到了现在的宇宙世界未解之谜:释迦牟尼2500年前，竟然预言到了现在的宇宙?在唐朝的时候，佛教在我国流传的非常广。
以至于它的地位一度超过了奉为正道的儒家学说。
可以说，佛道的发扬光大少不了它的鼻祖释迦牟尼的贡献和努力。
释迦牟尼出生于印度的一个富裕家庭，他本来可以很轻松地继承王位度过这一生。
但不幸的是，在他出生的那个年代，许多人都流离失所，普通百姓的生活可谓是苦不堪言。
他在看到这一幕之后依然决然的放弃了自己的优越生活，投身到百姓的生活当中，希望能用自己的方法去救那些内心痛苦的人们。
创造出了佛教，之后又将它发扬光大。
据说在释迦牟尼死去的时候，他的尸身化成了八个舍利子分发在印度地区的各个角落。
所以佛教在印度才会发展的如此顺利。
据说在当时释迦牟尼在树下坐了49天才吾出了这人世间的真谛。
释迦牟尼认为人世间的一切都是具有大真理而存在的，就连一粒沙子也是微观世界的主要力量。
在两千多年前，人们还不具备探索宇宙空间的能力。
所以很多人还不能理解释迦牟尼所说的话，只能是一味的尊崇和信仰。
虽然他们不理解其中的奥秘，但是一直坚信只要相信总是正确的。
释迦牟尼在树下坐了49天之后，突然领悟了世界的一切真谛，他看破了红尘往事，希望能够静心修禅，救人民于水火之中。
经过两千多年之后，科学家们利用仪器对宇宙天空的探测发现，宇宙空间的一切都是具有恒星，行星以及其他的东西组成的。
这些东西通常都被我们称为是宏观物体，在我们生活中有许多微观物体，就比如说一粒沙子。
如果将它放在显微镜下细细观察的话，就会发现它其中也有电子，质子等多种元素共同组成。
更让人感到惊奇的是，这些组成的物质排列形状竟然与宇宙空间，有许多的相似之处。
如今细细想来千百年之前释迦牟尼所说的一番话是非常具有真理性的。
由此看来，我们也不得不感慨古人的智慧力量。
在科技如此贫乏的那个年代，人们竟然可以看透宇宙空间中的奥秘，这也就是为什么佛教能够在全球发展的如此之快的一个重要原因。
佛教宇宙观：人类的起源
佛教宇宙观：人类的起源在佛教宇宙观里，不仅银河系里到处充满着人类，而且宇宙生命的形式也不止人类和动物。
比人类高级的生命叫天（即通常所说的天神），比人低一级但比动物高级的是阿修罗（即通常意义的鬼），比动物还低级的是饿鬼和地狱，这就是佛教通常所说的六道生命。
其中，天的层次较多，从下至上依次为——四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、非想非非想处天等。
提到鬼神（即阿修罗和天），人们的第一反应就是斥之为迷信高呼曰无或者信其有之却顶礼膜拜。
前者为唯物主义者，总以为人死如灯灭，生命轮回之说纯属虚妄；后者即通常的唯心论者，不仅迷恋鬼神顶礼鬼神，甚至有的干脆以为人死即为鬼或神，对于轮回真谛亦不清晰。
其实，在佛教看来，生命是由灵魂及其载体（肉身）构成，六道生命因其载体不同而迥异。
在六道中，与人的生命载体相似的只有动物和地狱，但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同，地狱生命因在地下而难知难见，只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。
除此之外，天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同，如果说人与动物的肉身物质是阳性的话，那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性，这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。
由上可知，人死并不立即为鬼神，而仅是灵魂脱离了肉身。
当这个游离的魂魄与其他生命载体的胚胎相遇时，就会成为其他生命，与人的胚胎相遇就会再度为人。
可见，人死后的灵魂能够与鬼神胚胎结合的仅是其中的一小部分，人死不一定为鬼神！既然佛教承认鬼神存在，那么会不会如小说影视作品描述的那样为祸人间呢？不然。
佛教认为，生命在六道间轮回，轮回的根源就是因果报应，广植善缘者就会为天为人次为阿修罗，恶缘多者则为动物、饿鬼，最差者入地狱。
鬼神因其肉身为阴性物质，因而便拥有人所不易拥有的阴性功能，能在一定程度上察知因果报应和轮回之事，所以，即便他们不思为善也不会轻易敢于为恶，宇宙无情的生命轮回法则令其生畏。
因果之你们的过去将是我们的未来
佛曰:富贵皆由命前世各修因
有人受持者世世富禄深
其实佛教中所说的因果循环,报应不爽.并不是很多人误认为的”现世报”,这是轻贱的解读.在佛经中,我们所存在的现世中的因果关系并不会因为我们所种下的因果而改变,而是我们的所做所为会在我们已经消失了的未来的世界里产生因果,则种善因,得善果,即便是再微小的善举,也有可能在无限的未来创造除无法估计的福祉,已经知道自己任何的善举也不会摆脱自己命运中的恶果,但却依然向世间施与着无穷的力量,这就是佛的大爱.
一个人的修为不在于其功身名利有多少,而在于其施与多少恩惠,即便是在平凡不过的人,也可能做着我们没有为这个世界所做的事情.
一部回忆录为您记录所有与你们有关的事情,你所做的事情虽然是你的过去,但是我们的未来.。
佛经说人类的起源
一，人从哪里来的？在十九世纪，有一位英国的生物学家达尔文进行环球旅行，经过多方面的生物考察，提出了“进化论”的理论，认为人是由猿猴进化来的。
猿猴又是从哪里来的呢？由许多的科学家的设想，推理，认定是一种很原始的、基于有动植物特点的最原始生命鞭毛虫变化来的。
还说由鞭毛虫向两个方向发展，一支变成动物的始祖，一支变为植物的始祖。
后来，又有人问，鞭毛虫是怎么来的呢？后来就研究到生命的根本要素，就是氨基酸、蛋白质的产生。
人们普遍地认为，生命是蛋白质的存在形式；氨基酸是构成蛋白质的基本要素；而要有氨基酸的存在，就不能缺少碳、氢、氧、氮四大元素。
直到现在，科学家在寻找外太空生命时，也是以那个星球有没有产生生命的迹象，既有没有水、氧气、温度、氨基酸、蛋白质等元素来衡量。
随着天文学、考古学、地质勘探学、生命工程学的飞速发展，重重的疑问使得人们嗔目结舌，无法解释的问题越来越多。
当人们在现实中找不到原因时，就从古人留下的传说、故事、片言只语的宗教书籍、考古中发现的石刻等，去寻找答案。
结果又产生一种新的假说，认为人是外星人的产品。
最具代表性的就是《圣经》里记载的上帝造人及万物；还有中国的古老传说：女娲造人。
“上帝”在古希伯来语里的意思：来自天空的人们。
《马可福音》里记载：“人子从云中来，带着巨大的力量和光耀。
”而中国的女娲是一个具有七十二化变的神。
…神‟在古汉字中是写成…申‟，…申‟在甲骨文中是…天空中闪电‟的意思。
而且，这些神造人时，都是先用泥土加水，合成泥团，再按自己的形象捏成一个个小人，小人捏成后是不会动的，由神向它吹口气，它就变成活蹦乱跳的小人了。
这种说法叫人似信非信。
总觉得在历史的传说中，丢失了一些东西，使得故事不能完美无缺。
在上一世纪中，发掘了一座汉代古墓，里面有一幅“女娲造人”的绘画。
画中的女娲和伏羲两人都是人面蛇身，蛇尾相环，左右相交。
下面有一个小人。
最叫人觉得不可理解的是：女娲手中拿着圆规；伏羲手中拿着曲尺。
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佛经中的人类起源与未来1、人类的起源《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。
佛教认为，人类最初是从光音天来的。
因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”[1]，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先，这就是佛教中关于人类的起源。
在《世纪经》中，佛陀首先说明光音天上的生命状况：“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。
”接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。
光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。
”娑诃波帝即为“世界主”，意为地球第一人，他不是从母胎降生，而是因缘聚合，变化而降生。
尔后下凡到地球的光音天人更多了：“尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长久住持，彼诸众生于是住时。
无有男女。
无有良贱。
唯有此名。
名曰众生众生也。
”这些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明，不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦。
因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行，并且寿命长久。
这些从天而降的人，没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。
当时的社会，犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。
不过，好景不长。
不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切：“此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。
复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。
”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？”“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。
如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。
”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。
”“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。
”以上引述描写地球形成之初，尚无生物，最早的地球生命是从光音天下来的，当时他们有神通，可是当吃了地上的物质之后，便整个改变，神通消失，变成难看的原始地球人。
天人本来具有的与神沟通的能力，后因食用地肥之故，此能力渐渐消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。
在《天地成品》最后，也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。
而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。
……地味便没，续生地皮，色味具足…… 彼诸众生，皆共聚集……食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜……地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。
”以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。
但在吃了粳米之后，发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”。
这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后，知男女之别一样，有着异曲同工之妙：“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。
”这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。
在食粳米之前，甚至食地味之前，从光音天来的生命，可以飞翔在地球上空，那是上古人类仍具有超能力的时代，而且生命的能量场仍较高。
之后地球人随年代随饮食而退化，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，身体更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。
更麻烦的是，犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样，进食后，光音天人不仅有了男女不同的身体，并且有了男女情欲。
他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。
由此产生了人类的最大堕落。
但在当时而言，行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存，还不能接受这种堕落行为，不仅纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。
这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名，“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主。
其后，同行欲者之妇人送饭食来，以共进食，而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故，羞恼不快，见彼妇人，即言：“汝有堕也！汝有堕也！”遂立名为…婆梨耶‟。
婆梨耶，乃“饭食”之意，即是“妇”之意。
这时，人类第一次产生了“夫妻”称谓。
如《起世经卷第十》云：“诸余众生，未行此者，见已告言：咄！汝众生所作甚恶，云何如此？时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。
便得如是波帝(丈夫)名字。
时彼众生，以堕如是诸恶法故。
同行欲者（行欲之女人）将饭食来，共饷遗之。
语彼女言：汝有堕也！汝有堕也！因此，立名为婆梨耶（妇）。
”尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生，决定将堕落男女驱赶出击，被驱赶者开始试图返回，但均被拒绝。
后来，被驱赶者便干脆建立了家庭，人类的婚姻家庭和私有制由此产生。
如同经云：“先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出，心生恶贱，左手捉取，右手推之，令离其处。
时彼夫妻，或复二月，或复三月，去已还来。
即以杖木土块、瓦石而打掷之，作如是言：汝善隐藏！汝善隐藏！是故今者诸女嫁时，或掷诸花，或掷金银衣服罗阇(罗阇梵语即是熬稻谷为花者)。
作如是咒愿之言：愿汝新妇，安隐快乐。
诸比丘：如是次第，往昔众人，用之为恶，今时诸人亦如是作，用之为好。
以是因缘，诸众生等，于世法中，行于恶行。
如是次第，乃至起作种种舍宅，为彼恶业，作覆藏故。
”“时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。
”此种退化可以视为上古人类的堕落。
这时光音天的天人由于福报、寿命享尽，纷纷投生于地球，所有殊胜神通，出生全无；并且由于入胎的缘故，生来就带有了贪欲的习气。
这样，人类不仅数量大增，而且贪爱染欲成了社会风气。
如经云：“有余众生，福命业尽，从光音天，舍身来下，于母腹中，受胎生身，以此因缘，世人渐多，非法渐增。
”这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。
但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用。
人类必须付出较多的劳动才能生存下来。
如《起世经卷第十》云：“诸旧胜人，先生世间，彼诸众生染馀福力故，不须耕种而有粳米，自然出生。
若有须者，日初分取，于日后分寻复还生。
日后分取，日初还生，成熟无异。
若未取者，依旧常在。
后时众生，福渐薄故。
……於是稻谷便有分段，丛聚而生。
”2、四大部洲的男女婚恋四大部洲的男女情爱状况，如经云：“南瞻部洲人、西牛货洲人、东胜神洲人，悉有男女婚嫁之法。
北俱卢洲人，无我我所，树枯若垂，男女便合，无复婚嫁。
”佛经提到这四大洲人的寿命不同：“南瞻部洲人，寿命百年，中有夭逝。
西牛货洲人，寿命二百，亦有夭逝。
东胜神洲人，寿命三百，亦有中夭。
北俱卢洲人，定寿千年，无有夭殇。
”(1)、南赡部洲，我们人类的生活范围属南赡部洲（地球），南赡部洲又名阎浮提。
生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛“、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于三洲及诸天界。
这也是为什么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。
如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。
何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。
”南瞻部洲（地球人类）的情爱婚姻如前已述故从略。
（2）、北俱卢洲（又名郁单曰）在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众，是名副其实的共产主义。
如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本，不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。
若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。
”这是描述男女情爱状况。
当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。
其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到（男女生殖器官相合），流出不净。
”“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。
其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。
于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。
如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。
”北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。
男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。
由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。
死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。
能够投生到此地的人，必须前生修十善行。
如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。
彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。
有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。
又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。
其土人民无所系恋，亦无畜积。
寿命常定，死尽生天。
彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。
身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。
”（3）、西牛货洲人、东胜神洲人都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。
而略次于北俱卢洲。
3、人类的最终消亡“一切行无常，变易朽坏，不可恃怙。
”凡有生必有死，没有恒久不变的事物，人类发展到一定时期，因欲望引发争斗乃至战争，最后由盛而衰。
最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁），身量也高（八百四十丈高），福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。
后来因为人们的“分别”“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。
按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。