半千课徒画说：龚贤的山水授课稿

半千课徒画说：龚贤的山水授课稿
清·龚贤《半千课徒画说》二树一丛，分枝不宜相似，即十树五树一丛，亦不得相似。

其中有避就法，纵横法，变换法，破法，救法，改法。

二株一丛则两面俱宜向外，然中间小枝联络，亦不得相背无情也。

三株一丛，则二株家近，一株宜远，以示别也。

近者宜曲而俯，远者宜直而仰。

三株一丛，二株相似，一株宜变，二株直上，则一株宜横出，或下垂似柔非柔，有力故也。

三株不宜结，亦不宜散，散则无情，结是病。

树头树根皆宜参差，大约根在下，树头不得过彼树，下者近也。

上一分是远一分。

枝有上升，有旁出，有下垂，长枝则然，短枝不必。

枯枝短，春枝长，长则谓之条矣。

十树五树一丛，向上旁出枝不妨多，下垂不宜多，下垂枝破式法也。

三株一丛，或二株有根，一株无根，或一株有根，二株无根；三株俱有根，俱无根不得。

大约树曲而俯者根大，直立是根在土。

旁出枝宜长，长有致。

下垂枝只可一枝二枝，不得一树皆垂，他者不碍。

寒林复加横枝，更觉秀媚，或俯或仰，俗谓月牙枝，亦有浓淡。

寒林宜瘦宜长宜直，愈远愈直，远树枝无下垂，不见也。

枝一纵一横。

寒林近枝奇可也，远不宜奇。

寒林愈要向背有情。

淡墨种种，愈淡愈鲜，望之若有五色。

虽寒林欲望之有
秀色，所以然笔健而墨润。

寒林墨气不宜太浓，若含烟露者淡故也，入烟一层又淡一层。

此浓叶也，一遍仍谓之秋林，有二遍三遍，五遍七遍之别。

二遍三遍晴林，五遍七遍雨林。

晴林要爽，叶密而气疏，雨林欲苍翠如滴。

点浓叶法，遍遍皆欲上浓下淡，然亦不可相悬绝。

一遍仍用含浆法，上浓下淡，自上点下。

点完不必另和新墨，即用笔中所含未尽之墨，依次自上点下，与初遍或出或入。

若所含之墨已干，将预先和成淡墨，稍茹一点于毫内，二遍已觉参差烟润，有浓淡之态矣。

若只点晴林，再将干笔似皴似染，笼罩一遍。

若点烟林、雨林、朝林，三遍即用湿墨将前三遍精神合而为一，望之更为蓊蔚。

朝林者，露林也，故宜带湿。

此三遍只算得一遍。

若点成，墨犹不甚浓，故四遍仍用一遍墨，上浓下淡，自上点下，五遍仍用四遍笔中未尽墨，参差加点一层，六遍仍以淡墨笼罩之。

大约一遍为点，二遍为皴，三遍为染，四五六遍仍之。

如此可谓深矣，浓矣，湿矣。

然又有一种吃墨纸，至五遍仍不见黑，故又用六遍焦墨点于最浓之处以醒之。

一遍二遍三遍一歇，俟干再点四遍，五遍又一歇，俟干再点六遍七遍，不干而点则纸通矣。

七遍大约耳，其中皴染原无定数，今人但知点叶，不知叶中有皴染，点不成点，染不成染，故谓之皴。

点叶粒粒宜分，若先模糊，后则不见笔法矣。

然亦不宜太散，太散点成望之不盛。

此学仲圭法，仲圭别号梅花道人，此点
遂谓之梅花点。

点宜聚不宜散，聚而能散，散而能聚，方见奇横。

纯用中锋点。

点欲圆。

今人非不点此叶，望之不厚者，必其中点不圆也。

此学石田老人雨林也，千载之下，犹见苍翠欲滴，此在润不在湿。

润墨鲜，湿墨死。

墨含笔内为润，墨浮笔外为湿。

湿染可也，先湿则上不可加，湿者所以浑，皴点也。

松宜高宜直，枝宜转折如手臂。

松宜秃，针要枝杪勿附身，顶叶宜少，根在土。

孤松宜奇，成林不宜太奇。

虽要古，然须秀。

秀而不古则穉，古而不秀则俗。

松忌俗，栁忌嫩，画栁画松不宜矣。

松针有数种大（方），他如圆松不得多树。

孤松宜圆叶。

一层叶则下石宜乾皴，下石点染，针叶加点一层。

树多则叶密，孤立则叶稀，或留一枝二枝不点叶亦可。

松宜欹不宜屈，宜古不宜俗。

古易俗，欹易屈，故宜别之。

枝虽折下而针俱向上，画针作楷法。

画树惟栁最难，惟荒栁枯栁可画。

最忌袅娜娉婷，如太湖石畔之物。

今人不知画栁。

予曾谒一贵客，朝登其堂，主人尚未起，予饱看堂上《荒栁图》，然不知从何处下手，抑郁者久之。

一日作大树多，欲改为古栁，随意勾数条直下，竟俨然贵客堂中物也。

始悟画栁起先勿作画栁想，只作画树，枝干已成，随勾数笔，便苍老有致，非美人家之点缀也。

身宜阔，枝宜长，条下垂宜直，转折处宜有力。

宜欹斜不宜特立，宜交加不宜远背，根宜现，节宜（密）干宜挺上，丝宜疏少，
皮宜皴黑，枝不尽条，条宜长短有致。

枝长于身，条长者可以至地。

然松在山，柳近水，乱生於野田僻□之间，至妙。

杂树中偶见柳即有致，柳树中隐杂枝不得，柳下但宜芦苇。

向右条自上而下，向左条自下逆上，左多则右少，右长则左短，不得左右一致。

此山之轮廓也。

重一遍，皴之半。

言重勾一遍，已得皴之半矣。

此后照石文略皴数笔，便有眉眼。

正面山如大人，望之俨然声色不动。

群山一丛，如列辟朝君之象。

一遍者笔宜燥，燥则灵活。

山有头有面，有背有脊，有肩有腰有足。

高出为头，向望为面，反面为背，联络为脊，傍起为肩，中路为腰，两分为足。

勾一遍，谓之轮廓，轮廓之内缕缕分者，谓之石文，石文之后然后加皴。

文人之画有不皴者，惟重勾一遍而已。

重勾笔稍乾即似皴矣。

重不可泥前笔，亦不可离前笔。

有意无意，自然不泥，自然不离。

下不碍阔，上笔宜细，似乱勿乱，有力有气。

此三种皆重一遍法，重一遍，皴之半，言重一道之后，稍加皴即如皴矣。

轮廓重勾三四遍，则不用皴矣。

即皴亦不过一二小积阴处耳。

加皴法，皴下不皴上，分阴分阳也。

皴处色黑为阴，不皴处色白为阳。

阳者日光照临处，山脊石面也。

阴者草木积荫虚，山凹石坳也。

皴法先乾后湿，故外润而内有骨；若先湿后乾，则墨死矣。

湿墨每淡于乾墨。

皴在石为（文），在土为痕。

积而至于黑者，非苔藓之故迹，即草木之余根。

小石若积。

石亦有面，面有向背，向背要有情。

石有石嘴，山有山面。

山以石为五官，石以山为四体。

山无石则无脉络，石无山则无包含。

纯山无石为堆，纯石无山为骷髅。

石面宜白，不白则与山无分矣。

石上不生草木故白，土面非草即苔，故宜染墨。

非黑无以显其白，非白无以判其黑。

大约皴处皆草木苔藓也。

石面有苔，又草木之显着者。

皴宜燥，不燥即墨矣。

皴下不皴上，此书家之同法也。

有斧劈皴，有大斧劈皴，有牛毛皴，有披麻皴，有解索皴，有铁线（皴），有卷云皴，有鬼脸皴，有骷髅皴，有刺梨头皴，有丁字皴，有豆瓣皴，有斧劈兼披麻皴，有解索兼披麻皴。

披麻为正，解索次之，豆瓣不失为大方，且见本领。

大小斧劈古人多用之，今入北派矣。

卷云与解索相近，牛毛太细不足取。

然未有不皴下而留上者，皴处是积阴处也。

重皴一遍，墨稍润矣，谓之半染。

危峰如笏，拳石若螺，阴阳剖判，岌弃嵯峨，生无端倪，云态水波。

结处勿结，散处勿散。

结处稍浓，散处稍淡。

浑沦包破碎，端正蓄神奇，书石法也。

窍心拳面，白（骨）苍根。

琢而不磨，天斧无痕。

一阖一张，神鬼之门。

圆石要有棱，方石要层层，乱石要连属，奇石要有根。

危者要勿损，据地要有情，聚则为累累，散则为星星。

点苔有宜扁点者，有宜直点者，趁势也。

有单点，有重点，有三五七遍点，以树叶之疏密为疏密，以树叶之浅深为浅深。

无论直点扁点，俱宜圆厚，圆气圆，厚气厚，非谓梅花点也。

石嘴山脊上苔宜黑，肢体肤肉上苔宜淡。

黑宜墨活，淡不可湿，湿则墨死矣。

古人谓奇石若杯棬，此类是也。

苔有瓣，无妨乱。

点苔要茸茸，点圆内或空。

要知圆厚处，只在笔中锋。

淡处无妨淡，浓边不碍浓。

须眉生有处，莫作毛仙翁。

用笔宜活活能转，不活不转谓之板。

活忌太圆板忌方，不方不圆翕且张。

拙中寓巧巧无伤，惟意所到成低昂。

要之至理无古今，造化安知董与黄平台上无屋（可以）有路登，可以无路入。

平台上有屋，有屋必有路，无路谁来往譬若沙尽头，也没桥为渡。

水阔不可桥，扁舟泊其处。

此理宜较然，不能成窘步。

石多宜静，静在安妥。

一石硗确，群山参错。

理境勿差，乱无不可。

近山色白，积石苍苍。

遥峰则青，浅滩则黄。

黄者白色，不然水光。

有皴无皴，须知阴阳。

气宜浑厚，色宜苍秀，譬若士人，肌丰眉瘦，百巧千奇，甯须梁窦苔助染，染助皴，皴助勾，勾似皴，皴似染，染似苔。

横如爪，竖如爪，横竖看来恕不差。

造化一轮擎在手，生天生地任凭他。

平山之下脚为坡，坡之叠起者即山矣。

然近山之平者皆谓之坡可也。

远坡之微有起伏者，即谓之山可也。

大约土山之脚，俱谓之坡，坡下横笔数道即谓之沙。

坡宜浅，沙宜长。