《论白蛇故事中法海的形象变迁》

Tutor:ProfessorRen Qunying
May, 2010
毕业论文（设计）原创性声明
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（三）善妒佛徒假慈悲
故事演变到乾隆中叶，方成培在诸多的前人版本基础上，增删了一些情节，增加了《祭塔》、《做亲》、《佛园》等情节，并删除了一些文本中的《回湖》、《彰报》、《忏悔》等内容，写成了四卷三十四折的戏剧《雷峰塔》。方成培的《雷锋塔》对于白蛇故事情节的发展和主题的升华起了很大的作用，“方氏的改编，对于《白蛇传》主题人性的最后升华，起了决定性的作用。”方本在人物形象的设置上比之以前有了比较大的突破，使白娘子的形象尽脱了妖气，在她的形象上增加了更多的人性光辉，转变成了一个真正意义上的“人”。而相较于法海，他是作为与白娘子相对的反面人物形象出现的。法海本是天上的降龙尊者，奉佛祖旨意前来——可他在人间一直暗地里观察许宣和白娘子的一举一动，目睹了许宣和白蛇的恩爱，早对他们的恩爱存了几分嫉妒，现在他们的缘分还没结束，这法海就提前来插一杠子了。”
四 创作意图与法海形象的关系………………………………………………10页
五 余论…………………………………………………………………………12页
参考文献…………………………………………………………………………14页
致谢 ……………………………………………………………………………15页
前言
《白蛇传》是中国民间四大传说之一，讲述了白蛇修炼千年，化身貌美女子，与前世恩人许仙相识相恋，并结为夫妻恩爱于世，却遭到和尚法海的多方阻扰，将其拆散，白蛇最后被镇压在雷峰塔，许仙出家。在白蛇故事被改编的过程中，法海形象的变化最大，他从一个简单模糊可有可无的次要形象，变为一个带有凡人心性并推动故事情节发展的重要角色，让故事跌宕，一波三折，使得法海这一人物形象更加复杂多变。
（二）得道高僧救红尘
在明代冯梦龙的笔下，《白娘子永镇雷峰塔》将白蛇故事进一步完善，故事轮廓基本成型，收妖人正式藉法海之名转为佛门高僧，这个身份的转变并不存在必然的内在联系，正如张恨水在《白蛇传·序》说得那样“驱逐道士一段，有人认为是释、道之争，我仔细看来，还不像”。在《白娘子永镇雷峰塔》文本中，法海是个云游四海的得道高僧，他胸怀世人，大慈大悲，暂住金山寺时偶遇许宣。“且说方丈当中座上，坐着一个有德行的和尚，眉清目秀，圆顶方袍，看了模样，的是真僧”，可知他确实是个道行高的老禅师。他在这个文本里总共出现三次：第一次是在金山寺，许宣误入方丈室见到了法海，法海见其有妖气缠身便追出寺外，刚好白蛇与小青施法赶来，法海将她们喝止；第二次是在长桥堍下，许宣相信了自己妻子的白蛇身份，内心害怕欲跳水解脱，被法海制止；最后便是许宣拿金钵收白蛇时，法海赶来施法将白蛇镇压在雷峰塔下。法海让故事一路发展而来，最后成定局。
2 推卸责任以收妖……………………………………………………………8页
三法海的结局…………………………………………………………………………9页
（一）功德圆满……………………………………………………………………………9页
（二）狼狈进蟹……………………………………………………………………9页
（三）模糊升天……………………………………………………………………9页
关键词：白蛇故事；法海； 形象变迁
ABSTRACT
White Snake story widely known, people in the stories passed down over the White Snake praise for the grace to love the spirit of sacrifice, critical break up her husband came to the family of the monk Fa Hai. In fact, the White Snake story spread so far, content is constantly changing andFa Hai closer scrutiny is not an irrelevant old monk, he also changes with the text changes, but he gradually played a crucial story to bring the story even more unconstrained, its image has been greatly enriched, this paper analyzes six novels of theFa Haito the character image of the image changes.
作者签名叶红珍日期：2009年12月
毕业论文（设计）授权使用说明
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Story of White SnakeFa Haichange image
Department:Chinese Department,Schoolof Humanities
Major:Chinese
Grade:2006
Student’s Name:Ye Hongzhen
Student No.:200601050115
二法海形象的嬗变
法海的形象并非一层不变，在整个故事演变过程中，每个作者改编的故事虽然在情节上大体相似，但人物形象却又有很大不同，这在法海的形象设置上尤为突出，下面就这六个小说文本进行分析说明。
（一）正义道士收妖
白蛇故事的雏形出现在明代洪楩的《清平山堂话本·西湖三塔记》，里面的故事还非常简单：讲一个蛇精勾引年轻男子，吸食他们的阳气以增进修行功力，后来被男主人公奚宣赞的叔父奚真人收服。人物形象在设置上比较粗糙，在情理上由主人公的亲属来完成收妖的任务似乎很合理。奚真人也只有在最后才出现，现身次数不多，也非主要人物，书中是这样对他的外形进行描绘的：“顶分两个牧骨髻，身穿巴山短褐袍。道貌堂堂，威仪凛凛。料为上界三清客，多是蓬莱物外人”，一个典型的山道士形象，在后来出现的方培成文本、玉山主人文本、梦花馆主文本及张恨水的小说，与这些小说里都有个被整治的茅山道士存在着某些联系。最初，还是由他来完成收妖作为，在这里，奚真人是个正面人物形象，他的基本任务便是拯救迷途的世人，打击妖怪，还人间平静,奚真人可视作为法海的前身人物。
摘 要
白蛇故事家喻户晓，人们在传诵故事时多赞美白蛇为情为恩的牺牲精神，批判拆散许仙家庭的和尚法海。其实，白蛇故事流传至今，文本内容一直在改变，细看之下法海并非是个无关紧要的老和尚，他也随着文本内容的改变而变化，而且，他在故事中逐渐扮演一个至关重要的角色，使故事显得更加跌宕，其形象也大为丰富，本文通过分析六个小说文本中法海的形象来探讨这个人物的形象变迁。
Keyword:White Snake story；Fa Hai；Image Change
前言………………………………………………………………………………1页
一 法海的雏形…………………………………………………………………1页
二 法海形象的嬗变……………………………………………………………2页
（一）正义道士收妖……………………………………………………………2页
《金山志》又记载：“蟒洞，右锋一侧，幽峻奇险，入深四五丈许。昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏。”法海初来泽心寺时，杂草丛生，半山崖有一白蟒经常出来伤人，百姓不敢上山烧香，法海勇敢出来与白蟒相斗，将其赶入江里。这是法海与白蛇最初的关联，后来人们把这些有关联和无关联的人和事组合在一起，便有了白蛇故事的最初形状。从中可以看出白蛇故事并非凭空捏造，是有一定传闻依据的。
本文选取白蛇故事的六个小说文本，从最早的故事雏形明代话本《清平山堂话本之西湖三塔记》，到故事发展比较成型的《白娘子永镇雷峰塔》，再到清代方培成的《雷峰塔》和玉山主人的《雷峰塔奇传》的演变，最后到民国的梦花馆主《寓言讽世说部前后白蛇传》（以下简称《前后白蛇传》）和张恨水的《白蛇传》，通过对这几个小说文本的梳理，分析这个故事框架里面的情节、形象如何得到填充和完善，考察次要人物法海在文本故事中所担当的角色，从而探讨法海形象渐次丰满的塑造过程。
法海这一人物本身还存有自己的性情，不再是单纯的执行任务的工具，从“业畜，敢再来无礼，残害生灵！老僧为你特来”、“这妇人正是妖怪，汝可速回杭州去，如再来缠汝，可到湖南净慈寺里来寻我”，这两句话中可以看出，法海他最先是本着“人妖殊途，两不相害”的思想给白蛇机会，让她回归自己的道路回山洞修练，希望她能看穿这情爱背后的真相——便是人妖不同，等级不可破，这也是他佛门慈悲的一面。后来知道白蛇不肯放手，死守和许宣的夫妻情分，这才让法海决定收了她，以正秩序。
在此处，白蛇许宣夫妻情浅，而且白娘子还带有比较浓的蛇妖习性，她不知轻重的偷库银、威胁许宣。许宣在得知白娘娘的蛇妖身份后，内心很惊怕，幸而遇上自己的救命稻草法海和尚，并向他求助，才使得自己脱离了“魔掌”。从这里可以看出，许宣和白蛇感情是建立在“色”的基础上，白蛇身上的妖气还比较重而许宣的世俗气也很浓，他们还没有达到“爱的你死我活”的程度。本来妖凡有隔，而当事人许宣也邀请法海，所以算起来是法海使主人公的意愿达成，并开导他皈依佛门，看透红尘色相，得到超脱。
法海并不是一个顽固不讲情理的老和尚，在冯梦龙的小说中就可以看出，他想要的结果是人妖分离，使得社会的等级界限分明，他的心中是严肃的人妖分界线，谁敢跨越便是和天道作对，这是他至始至终的立场，因他所在的立场决定了这种作为，只能尽量拆散白蛇和许仙，让他们各归正位。