《黄庭坚论书法》阅读练习
黄庭坚《论书》解读（上下篇）
黄庭坚《论书》解读（上下篇）黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。
分宁（今江西修水）人。
北宋诗人、书法家。
治平进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。
出苏轼门下，与苏齐名，世称“苏黄”，开创江西诗派。
书法擅行草书，用笔以侧险取势，纵横奇崛，风韵妍媚自成一格，为著名的“宋四家”之一。
有《山谷集》留世。
《论书》是从《山谷文集》摘录的关于书法理论的片段文章。
黄庭坚的书法思想与苏轼主张差不多。
他主张学书不要模仿古人，要表现人的性情等。
“随人作计终后人，自成一家始逼真”，即是他的艺术观点。
他讲求书法创作上要进行禅宗功夫的修炼，尤其是对草书的创作，要潜心冥会，先除去俗气，然后上逼魏晋人书法所具有的逸气，达到超俗绝尘的境地。
上篇[原文]《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣⑴，所以为圣人。
不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲⑵。
今世学《兰亭》者，多此也。
鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。
”可以学书矣⑶。
王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
承学之人更用《兰亭》“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气⑷。
要之右军二言，群言之长也。
东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
”⑸如《东方朔画像赞》、《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》⑹。
先秦古器，科斗文字，结密而无间，如焦山崩崖《瘗鹤铭》、永州摩崖《中兴颂》、《李斯峄山刻》秦始皇及二世皇帝诏⑺。
近世兼二美，如杨少师之正书行草⑻，徐常侍之小篆⑼。
此虽难为俗学者言，要归毕竟如此。
如人眩时，五色无主，及其神澄意定，青黄皂白，亦自粲然。
学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
唯用心不杂，乃是入神要路。
学书端正，则窘于法度⑽；侧笔取妍，往往工左而病右。
古人作《兰亭序》、《孔子庙堂碑》⑾，皆作一淡墨本，盖见古人用笔，回腕余势。
若深墨本，但得笔中意耳。
【名师讲题】《宋史 黄庭坚传(节选)》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成8-10小题。
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。
幼警悟，读书数过辄诵。
舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。
熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监。
苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。
知太和县，以平易为治。
时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不说，而民安之。
哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。
《实录》成，擢起居舍人。
丁母艰。
庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带。
及亡，庐墓，哀毁得疾几殆。
绍圣初，出知宣州，改鄂州。
章惇、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。
既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。
庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”，至是首问焉。
对曰：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。
”凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。
贬涪州别驾黔州安置庭坚泊然不以迁谪介意蜀士慕从之游讲学不倦凡经指授下笔皆可观。
徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。
丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉隆观。
庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。
三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。
庭坚学问文章，天成性得。
陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。
善行、草书，楷法亦自成一家。
与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。
轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。
（选自《宋史·黄庭坚传》）8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 贬涪州别驾/黔州安置/庭坚泊然/不以迁谪介意/蜀士慕从之游/讲学不倦/凡经指授/下笔皆可观。
B. 贬涪州别驾/黔州/安置庭坚/泊然不以迁谪介意/蜀士慕从之游讲/学不倦/凡经指授下笔/皆可观。
宋史·黄庭坚传阅读训练及翻译
宋史·黄庭坚传阅读训练及翻译宋史·黄庭坚传阅读训练及翻译阅读下面的文言文，完成后面的(1)～(2)题。
庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。
善行、草书，楷法亦自成一家。
与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士。
而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称苏黄。
轼为侍从时，举以自代，其词有魁伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人之语，其重之也如此。
初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。
(《宋史·黄庭坚传》)(1)下列句中加点的其的用法与则或咎其欲出者中的'其的用法相同的一项是( )A．陈师道谓其诗得法杜甫B．其词有魁伟之文之语C．其重之也如此D．乐其林泉之胜解析：选D。
A.代词，指代黄庭坚；B.代词，他的；C.代词，指代苏轼；D.指示代词，那。
(2)下列加点字的意义和用法相同的一组是( )A．①学甫而不为者②臣诚恐见欺于王而负赵B．①而庭坚于文章尤长于诗②樊哙覆其盾于地C．①蜀、江西君子以庭坚配轼②且以一璧之故，逆强秦之欢，不可D．①其重之也如此②臣之壮也，犹不如人解析：选D。
A.而：连词，①表转折，译为却；②表因果，译为因而。
B.于：介词，①表比较，译为比；②表地点，译为在。
C.以：介词，①译为把，②译为因为。
D.都是表停顿的语气词。
参考译文：黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道认为他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。
他擅长行书、草书，楷书也自成一家。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为苏门四学士。
而黄庭坚对于文章比诗更擅长，四川和江西的有德君子都以黄庭坚配享苏轼，并称苏黄。
苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐他词中有魁伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。
起初，黄庭坚游灊皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，因而自号为山谷道人。
《论书法表现形式与诗文意境》阅读练习题及答案
《论书法表现形式与诗文意境》阅读练习题及答案试题内容：一．阅读下面的文字，完成小题。
论书法表现形式与诗文意境如简易地给书法艺术下一个定义的话，可以说书法是写字的艺术。
”如从美学或者艺术哲学的高度来论的话，“书法是以汉字为素材，以线条及其构成运动为形式，表现性灵境界和体现审美理想的抽象艺术”。
因为书法是以汉字为素材进行创作的，故不写字不能称其为“书法”。
再者书法是以线条运动为表现形式，也就是说，书法必须是讲究技巧的，由技成能，胡乱涂抹无以称“法”。
这两点体现着书法艺术的本体规定性。
表现性灵境界和体现审美理想，即是书法艺术所具有的这种意境创造能力。
书法的艺术表现是通过写字来实现的，写字又必然有其文字的内容，因此，文字内容在书法创作中占有重要的位置。
书法文字内容的精神内质和意境，应与书家的个性气质相适应，才能够创造出优秀的书法作品。
书法艺术再创造绝非易事，应具备两个条件。
一是通会，化度进去。
我们常说，艺术品首先感动作者自己，然后才能够感动他人，而使自己被感动的这种感染力，应当来自你所写文字内容。
这里，选择什么样的文字内容来作为你书法创造的素材，是很重要的。
读懂文字内容，被其文字意境所打动，引起精神上、情感上的共振，从而激发起书家的创作激情，提笔作书便成为主动的、积极的行为，思想情绪、精神状态高度兴奋，此时，才情流注笔端，从而产生意想不到的精神之作。
这就是说，在书法对诗文的艺术再创造过程中，文字内容的意境与书法艺术表现的意境必须合一。
二是裁取率由，我塑我境。
当然，对文学底本的审美，本就有着仁者见仁，智者见智之别。
读者对原作的思路情绪的体认，先天就存在着差异。
要旨在于以我为主，把对文学作品的意境体认，裁剪为我们的'意境，用我们的笔墨，营造书法意境。
意境的再造，要依附物质、技巧条件，才能物化现实。
只有将字体、书体、用笔、用墨、谋篇布局诸因素配置得当，才能出现形式各异的笔墨意境。
况且，意境有着类型意义。
2019届高三语文考前强化练三含答案
2019届高三语文考前强化练三一、阅读下面的文字,完成1〜3题。
“宋四家”之一黄庭坚,诗书俱佳,与苏軾并称“苏黄”。
黄庭坚书法对当代书法创作有多重意义:对其形式语言的模仿借鉴,是书法学习的初级阶段:对其书理的发现运用,是书法学习的中级阶段;对其天人合一精神的领悟贯通,是书法学习的高級阶段。
这三个阶段,姑且称之为由“无我之境”到“有我之境”,再到“本我之境”。
这里的“无我之境”是指深入学习对象,意识不到“我”的存在。
学习任何一门艺术或任何一种风格,对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。
为深入了解和学习书法对象, 习书者需要做到“察之者尚精,拟之者责似”,需要澄心静虑,下大力气研究书法传统,深耕艺术经典,做到李可染先生所言的“用最大的功力打进去”,认真体悟经典艺术特点。
在这个阶段,遵从要比变通重要,因为只有达到信仰的程度才会深入其中。
专一不二是为“无我之境”。
进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原則,并将其运用到自己的创作实践中,即达到“有我之境”。
这是对方法论的学习和掌握,大致属于“遣貌取神”,“神”就是艺术本体的方法和原理。
例如,黄庭坚书理,体现在幸法、结字和笔法等方面。
黄庭坚萆书的幸法是“大九宫”原理,是穿插争让的“嵌合”之法。
推而广之,凡是一流书法作品在形式上都符合“大九宫”原理和“嵌合”之法。
黄庭坚的书法结字上灵活多变,他把每个字内部的矛眉关系——软正、疏密、宾主、参差、虚实、向背、繁简等,夸张出来,又能处理安当,创造了独特的结字法。
黄庭坚的笔法也充满律动和涩势,中锋行笔,笔画圆幼而有弹性,如千里阵云,力逢纸背,对后世影响很大。
上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用,属于“有我之境”。
因为这个阶段不再是生呑活刹地搬用形式,而是幵始回味审视所学对象,并运用其原理形成新的形式。
不过,这个阶段还不是真正的“自我”,因为自我的独创性还未形成。
“本我之境’,是出乎对象之外,发现与形成独特的艺木“自我”,即形成个人艺术独特的风格面貌。
黄庭坚论书法文言文阅读答案
《黄庭坚论书法文言文阅读答案.doc》黄庭坚论书法幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./wenxue/huangtingjian/408997.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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黄庭坚论书法原文、翻译(集锦三篇)
黄庭坚论书法原文、翻译(集锦三篇)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)原文黄庭坚，宋代著名文人，不仅以诗词著称，亦在书法领域有着深远的影响。
他对书法的见解独到，尤其是他在《论书》一文中的论述，更是被誉为书法理论的经典之作。
以下是黄庭坚在《论书》中的部分原文：“书法者，虽以点画成形，然亦须有魄力以驱使之。
如人坐、如人立、如人行、如人卧，虽其状不同，而精神完具，是为真书。
书者能以一字定其形质，则他字皆然，不可忽也。
”翻译与解读黄庭坚认为，书法虽然是由点画组成的，但这些点画并非随意涂鸦，而是需要有内在的力量和魄力去驾驭。
这种魄力，如同人的坐、立、行、卧，虽然外形各异，但内在的精神和气质必须完备。
这样的书法作品，才能真正称之为“真书”。
进一步地，黄庭坚指出，书法家在创作时，如果能先确定一个字的外形和气质，那么其他字也会自然而然地符合这种风格。
这是因为，书法不仅仅是技巧的展现，更是书法家内心情感和精神状态的投射。
因此，对于书法家来说，每一个字都应该是深思熟虑、精心构思的结果。
黄庭坚的这种观点，不仅体现了他对书法的深刻理解，也反映了他对艺术和人生的独特见解。
他认为，无论是书法还是其他艺术形式，都应该追求内在的精神和气韵，而不仅仅是形式上的美观。
这种思想，对于我们今天的学习和创作，仍然具有深刻的启示意义。
黄庭坚论书法原文、翻译(篇2) 黄庭坚，作为宋代的文化巨匠，不仅在诗词上独步一时，他的书法造诣也深受后人赞誉。
他对书法的独到见解，主要体现在其诸多书法论著中，其中《论书》更是被广泛传颂。
本文将对黄庭坚《论书》中的一段原文进行介绍，并给出相应的翻译与解读。
原文：“夫书，无他奇巧也，而自能变化气质、功业、文章，皆由此出。
故书者，亦犹用兵，钤键万变，在乎一心。
心能转腕，手能转笔，书法尽矣。
”翻译与解读：黄庭坚在这段话中指出，书法并无奇特之技，却能潜移默化地影响一个人的气质、功业与文章风格。
正如用兵之道，千变万化，皆由一心所控。
黄庭坚传阅读训练及答案
黄庭坚传阅读训练及答案黄庭坚传阅读训练及答案阅读下面的文言文，完成文后的练习：黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。
幼警悟，读书数过辄诵。
舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。
熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。
苏轼尝见其诗文，以为妙绝当世，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。
知太和县，以平易为治。
时课颁赋税，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。
哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。
逾年，《实录》成，擢起居舍人。
丁母艰①。
庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，及不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。
绍圣初，出知宣州，改鄂州。
章敦、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。
既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。
庭坚书用铁龙爪治河，有同儿戏。
至是首问焉。
对曰：庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。
凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。
贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为骫②法。
以亲嫌，遂移戍州，庭坚泊然，不以迁谪介意。
蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。
徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。
丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉龙观。
庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。
三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。
庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。
善行、草书，楷法亦自成一家。
与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称苏、黄。
轼为侍从时，举以自代，其词有瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人之语，其重之也如此。
初，游灊③皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。
（《宋史·黄庭坚传》，有删节）[注]①丁母艰：遭母丧。
②骫：wěi，歪曲，枉曲。
2021年高中寓言类材料“黄庭坚学苏轼书法”审题指导与优秀范文
2021年高中寓言类材料“黄庭坚学苏轼书法”审题指导与优秀范文一．原题再现：阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章黄庭坚在书法上深受苏轼的影响，就连拿笔的姿势也学苏轼的“单勾”，可怎么也学得不如苏轼，还反被苏轼嘲笑。
心中郁闷的黄庭坚来到长江之滨，巧遇船工们健臂撑船、橹桨搏浪，这种力与美的场面，让他深为震撼，在长篙大橹间，他创造了“高提笔”的全新书法意境。
以上材料引发了你怎样的思考？请联系生活体验和认识写一篇文章。
要求：自主立意，自拟题目，不要透露个人相关信息。
二．这个题的审题立意最简单的办法就是运用关键词立意法。
材料分为两层，我们来分层分析分析。
一层是黄庭坚学苏轼的书法，怎么也学得不如苏轼。
他失败了。
分析失败的原因，就是“学”，而没有超越。
“学”是这一层的关键词。
这里的“学”，即为“模仿”。
一般说，模仿，并没有什么错。
许多成功，都是从模仿开始的。
早就有“描红”的说法。
描红、临帖，都是学习书法的必经开始阶段。
书法有临帖，写文章有“临文”，但，模仿不是目的，模仿，是为了超越，为了创造，只有超越、创造新的，才是创新，才是成功。
黄庭坚模仿苏轼，为什么失败了呢？也许功夫不到家；也许模仿苏轼不适合模仿者；也许模仿束缚了模仿者的手脚，没有创新；也许一味模仿了，没有超越，没有创造。
凡此种种，所以失败了。
这些原因，是我们“联系生活体验和认识”想到的原因，材料中并没有给出。
从整个材料看，这一层也不是材料的重点。
二层是黄庭坚深受船工的力与美的场面震撼，创造了“高提笔”的全新书法意境。
他成功了。
分析成果的原因，就是“创造”，或说创新。
“创造”是这一层的关键词。
他为什么能创造呢？或说他为什么能创新呢？成功的原因是什么？1、郁闷：为什么郁闷呢？是苏轼嘲笑他吗？是怎么也写不如苏轼吗？来到长江之滨，是思考，是琢磨，寻求突破，寻求解决问题的方法。
创新要有强烈的创新愿望。
2、巧遇：没有这次巧遇，就没有“高提笔”的全新书法意境。
黄庭坚论书法原文、翻译(通用3篇)
黄庭坚论书法原文、翻译(通用3篇)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，是宋朝的杰出书法家与文学家。
他在书法艺术上的成就斐然，并留下了诸多有关书法的独特见解和心得。
下面，我们将详细介绍黄庭坚的论书法原文，并进行适当的翻译，以帮助读者更深入地理解他的书法观念。
黄庭坚论书法原文书学贵乎其人，苟非其人，虽工不贵。
盖有工而不韵，犹得免乎俗号，若无韵而工，则是俗工，殊不堪也。
或曰：“以笔力为主则可。
”此亦妄论也。
笔法既正，虽微须发而明；若用笔不正，虽寻丈而势不通。
学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。
若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。
余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
学书在法，而其妙在人。
法，可以人人而传；而妙，必其胸中之所独得者，而后可以语于人。
不然，则是众工之事，虽不妄庸，终不免于俗。
学书须要胸中有馀地，于其心中拓落自得，而后恣肆。
所以行为狷刻之人，终难为良工；盖其胸中不快，故形于笔墨间者，多散缓而不收敛。
凡书要笔笔按，笔笔提。
辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。
书家于提按两字，功有误焉。
翻译黄庭坚的书法观念强调，学习书法不仅是技艺上的精进，更要求人格的提升与道德修养的充实。
他说：“书法艺术的贵贱在于书法家的人格，如果一个人不具备这种品格，即便其技艺精湛，其书法作品也不能算作珍品。
因为有时候即便技巧尚佳但缺乏韵味，尚可免于落入俗套，但如果只有韵味而技巧不足，那么只能是庸俗之作，十分不堪。
”他还指出：“有人说，以笔力为主就行了。
这也是错误的看法。
笔法正确，即使笔画细微也能显现其明丽；若用笔不正，即使字写得很大也不会流畅自然。
”黄庭坚继续谈到：“学书法必须在内心持有道义，并将此道德情操结合圣贤哲学来丰富，这样的书法才能显得可贵。
如果一个人内心没有道德规范，即便其书法技艺不减于钟繇和王羲之，他也只不过是一个庸俗之人罢了。
我曾经说过，士大夫可以在各种事上作为，唯有不能俗。
《黄庭坚传》阅读答案及翻译
《黄庭坚传》阅读答案及翻译《黄庭坚传》阅读答案及翻译《黄庭坚传》在宋史卷四百四十四篇，是记述黄庭坚的一篇文章。
该文介绍了黄庭坚的学问文章，是天性生成的，他擅长行书、草书，楷书也自成一家。
下面是小编整理的《黄庭坚传》阅读答案及翻译，欢迎大家阅读学习。
原文黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。
幼警悟，读书数过辄诵。
舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。
举进士，调叶县尉。
熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。
苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。
知太和县，以平易为治。
时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。
哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。
逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。
《实录》成，擢起居舍人。
丁母艰。
庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。
服除，为秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。
绍圣初，出知宣州，改鄂州。
章敦、蔡卞与其党论《实录》多诬。
俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。
既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。
庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”，至是首问焉。
对曰：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。
”凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。
贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为骫①法。
以亲嫌，遂移戍州，庭坚泊然，不以迁谪介意。
蜀士慕从之游，其讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。
徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官、知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。
丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉龙观。
庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。
三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。
庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。
善行、草书，楷法亦自成一家。
与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。
《宋史_黄庭坚传》阅读练习及答案
阅读下边的文言文，达成下边小题。
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。
幼警悟，念书数过辄诵。
舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，认为与日俱增。
举进士，调叶县尉。
熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。
苏轼尝见其诗文认为妙绝当世独立万物之表世久无此作．．．由是声名始震知太和县以平和为治。
时课颁盐① ，诸县争占多半，太和独否，吏不悦，而民安之。
哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。
逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。
《实录》成。
擢起居舍人。
丁母艰。
庭坚性笃孝，母病弥年，日夜视颜色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。
服除，为秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。
绍圣初，出知宣州，改鄂州。
．．章敦、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无考证。
既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。
庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”。
至是首问焉。
对曰：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。
”凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。
贬涪州别驾、黔州布置，言者犹以处善地为骫② 法。
以亲嫌，遂移戍州，庭坚泊然，不以迁谪介怀。
蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。
徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不可以。
丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉龙观。
庭坚在河北，与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。
三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。
庭坚学识文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。
善行、草书．．，楷法亦自成一家。
与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤擅长诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。
轼为侍从时，举以自代，其词有“环伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配先人”之语，其重之也这样。
初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。
．．（《宋史·黄庭坚传》）①颁盐：征收分摊盐筴；②骫：扭曲，枉曲。
黄庭坚论书法原文、翻译(三篇精选)
黄庭坚论书法原文、翻译(三篇精选)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)原文黄庭坚，宋代大书法家，其书法风格独特，自成一家。
他对书法的理解深邃，曾留下诸多论述。
以下为黄庭坚论书法的部分原文：“学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。
若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。
余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
或问不俗之状，老仆日：‘难言也。
视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。
’”“凡书要拙多于巧。
近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。
”翻译与解读黄庭坚认为，学习书法不仅是技巧的训练，更是道德修养的体现。
书法家胸中应有道义，并融入圣人的哲学思想，这样的书法才具有深厚的内涵和价值。
如果书法家心中没有崇高的道德标准，即使他们的笔墨技巧与钟繇、王羲之等书法大家不相上下，也只不过是庸俗之人。
黄庭坚强调，一个真正的书法家在大是大非面前应坚守自己的原则，不随波逐流。
他们在日常生活中可能看起来与普通人无异，但在关键时刻能够坚守自己的立场，这样的人才是真正的不俗之人。
此外，黄庭坚还认为，书法中的拙比巧更为重要。
近代的年轻人写字过于追求华丽和技巧，就像新嫁的媳妇过分装扮自己，失去了原本的朴素和自然。
真正的书法应该追求拙朴之美，而非过多的装饰和点缀。
总结黄庭坚的书法理论体现了其深厚的道德修养和艺术见解。
他认为，书法不仅是技巧的表现，更是人格的体现。
书法家应该注重内心的修养，追求拙朴之美，而非仅仅追求表面的华丽和技巧。
这种理念对于我们今天的书法学习和创作仍具有重要的指导意义。
黄庭坚论书法原文、翻译(篇2) 黄庭坚，这位宋代书法大家的名字，历来在书法界享有崇高的声誉。
他不仅以其独特的书法风格自成一派，更以其深刻的书法理论见解影响了后世无数书家。
今天，我们将一同探讨黄庭坚的书法理论，通过原文与翻译的对照，以及深入的解读，来感受这位书法巨匠的智慧与魅力。
原文“书者，心之迹也。
文言文黄庭坚论书法阅读练习题
黄庭坚论书法
幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来
求法于老夫④。
老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑤，如蚊蚋⑥聚散，未尝
一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹⑦，譬如木人⑧舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。
幼安然吾言乎?
(选自宋黄庭坚《余家弟幼安作草后》)
[文言知识]
说“工”。
“工”指“工作”、“工匠”、“工艺”，古今同义。
而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅长”，这一点要特别注意。
上文“亦不较工拙”与“人叹其工”中两个“工”，
均指“好”、“精妙”或“巧妙”。
成语“同工异曲”或“异曲同工”，是指曲调虽不同，但同
样美妙，比喻所做的虽然不同，成绩却一样好。
“工书”、“工画”，即擅长书法及擅
长绘画。
[思考与练习]
1.解释：①法②已③拙④中
2.翻译：①未尝一事横于胸中
②幼安然吾言乎?
3.理解：“动辄龙蛇满壁”中的“龙蛇”，是形容____
参考答案：
1.①章程②停③差④符合
2.①事前从未在胸中有个计划;②幼安弟(你)认为我的话对吗?
3.字写得好。
黄庭坚论书法原文、翻译(三篇精选)
黄庭坚论书法原文、翻译(三篇精选)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)原文黄庭坚，宋代大书法家，其论书法之道，独步一时。
尝言：“书者，心之迹也。
心既不正，书亦不工。
然书之工者，亦非苟然。
盖其志意专一，神情自若，方得神妙。
”又云：“古人论书，必兼论其品。
右军书如龙跳天门，虎卧凤阙，故当为书家第一。
”此言深得书法之精髓，为后世所传颂。
翻译Huang Tingjian, a great calligrapher of the Song Dynasty, excelled in the discussion of the principles of calligraphy. He once said, " Calligraphy is a reflection of one's inner being. When the heart is not pure, neither can thecalligraphy be exquisite. However, the mastery of calligraphy is not achieved trivially. Only when one's will is focused and one's spirit is calm, can the artistry be realized." He also said, "In ancient times, the evaluation of calligraphy was always accompanied by the assessment of one's character. The calligraphy of Youjun (Wang Xizhi) was like a dragon leaping through the gates of heaven, or a tiger reclining in the palace of the phoenix, hence it deserved to be the foremost among calligraphers." These words encapsulate theessence of calligraphy and are highly praised by future generations.解析黄庭坚认为，书法不仅仅是技巧的体现，更是书法家内心世界的投影。
文言文阅读训练：《宋史-黄庭坚传》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《宋史·黄庭坚传》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
黄庭坚字鲁直洪州分宁人幼警悟读书数过辄诵舅李常过其家取架上书问之无不通常惊以为一日千里举进士，调叶县尉。
熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监．．．，留守文彦博才之，留再任。
知太和县，以平易为治。
时课颁盐策①，诸县争占多数，太和独否，更不悦，而民安之。
哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。
逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。
《实录》成。
擢起居舍人。
丁母艰。
庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带。
及亡，庐墓．．下，哀毁得疾几殆。
服除，为秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。
绍圣初，出知宣州，改鄂州。
章惇、蔡卞与其党论《实录》多诬。
俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。
既而院史考阅，悉有据依，所余才三十二事。
庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”，至是首问焉。
对曰：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。
”凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。
贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为骫②法。
以亲嫌，遂移戎州。
庭坚泊然，不以迁谪介意。
蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。
徽宗即位，起监鄂州税，以吏部员外郎召，皆辞不行。
丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉隆观。
庭坚在河北，与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。
三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。
庭坚善行．、草书，楷法亦自成一家。
庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配较，故称“苏黄”。
轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世，孝友．．之行，追配古人”之语，其重之也如此。
（节选自《宋史·黄庭坚传》）【注】①颁盐策：分摊盐税的政策法令。
②骫wěi：歪曲，枉曲。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 黄庭坚字鲁直/洪州分宁人/幼警悟/读书数过辄诵/舅李常过其家/取架上书问之/无不通/常惊/以为一日千里/B. 黄庭坚字鲁直/洪州分宁人/幼警悟读书/数过辄诵/舅李常过其家/取架上书问之/无不通/常惊/以为一日千里/C. 黄庭坚字鲁直/洪州分宁人/幼警悟/读书数过辄诵/舅李常过/其家取架上书问之/无不通/常惊/以为一日千里/D. 黄庭坚字鲁直/洪州分宁人/幼警悟读书/数过辄诵/舅李常过/其家取架上书问之/无不通/常惊/以为一日千里/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说。
文言文短文阅读(答案)(1)
课外阅读训练——高一文言文（短文）阅读专练1．答苏迈书①辱书勤恳千万②，观所自道③从学就仕，而知病之所在。
窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在，饱闲散耶?“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。
读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳。
(选自宋•黄庭坚《山谷全集》)[注释]①答苏迈书：这是北宋著名文学家黄庭坚给苏迈的回信摘录。
苏迈是苏轼的长子。
②辱书勤恳千万：意为你在来信中恳切地说了许多求学的感受。
③自道：自己所说。
[文言知识]说“顾”。
“顾”解释为“看”、“回头看”、“拜访”等是比较容易理解的。
但它另外两个义项要特别注意：一、指“只是”、“但”。
上文“顾既在官，则难得师友”，意为只是自身已在官府，便难以得到老师和朋友。
又，《廉颇蔺相如列传》：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
”又，《促织》：“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑。
”上述两例中的“顾”，也解释为“只是”。
二、指“反而”、“却”。
《为学》：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉!”[思考与练习]1．解释：①病________②窃________③学问________2．理解：“从学就仕”是分别指__________与__________3．理解：“取诸鞍乘之间耳”中的“鞍”与“乘”分别指__________与__________ 4．翻译：人生竟何时得自在，饱闲散耶?__________________________________________5名言“三人行，必有我师”出自《__________》是________所说。
2.蒲松龄之妻五十余犹不忘进取①。
孺人②止之日：“君勿须复尔!倘命应通显，今已台阁③矣。
山林目有乐地，何必以肉鼓吹④为快哉!”松龄善其言。
顾儿孙入闱⑤，褊心⑥不能无望，往往情见乎词，而孺人漠置之。
或媚以先兆，亦若罔闻。
松龄笑日：“穆如者⑦不欲作夫人⑧耶?”答曰：“我无他长，但知止足。
04文言文翻译专练(答案)
文言文翻译专练（四）（十九）答李几仲书①天难生于才②，而才者须学问琢磨，其不能者，则不得归怨于天也。
也。
凡为足下③道者，(选自宋·黄庭坚《山谷全集》) [注释]①这是北宋文学家黄庭坚给一位年轻人的信(摘录)。
②天难生于才：天才是很难出现的。
③足下：您，对对方的敬称。
④中朝：朝廷中。
[文言知识]说“就”。
“就”在文言中多作动词用。
上文“以就晚成之器”中的“就”，解释为“成”或“成为”。
“就学”、“就业”、“就职”中[思考与练习]1．解释：①长者：年长，有学问有德行的人②然：形容词，正确2．理解：“学问琢磨”是指：成就人才的途径，意思是仔细思考，潜心钻研。
3．理解：“晚成之器”即成语：大器晚成。
指能担当重任的人才要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。
4．翻译：其自废惰欤：（至于）那些自己荒废懒惰的人啊5．选择：“当继此有进于左右”有以下理解，哪一项是正确的?___④___①当继续给你写信；②要继承别人的精神才能前进；③当接到这信后要跟周围人商量；④要继续努力才能超过周围的人。
【参考译文】天才不是天生的，但才子是需要仔细思考，潜心钻研，才能成就担当重任的人才；那些不能成材的，就不要去怨恨上天。
现实世界需要人才，但是人才未必都被任用，君子从来不会因为不被当世任用就荒废学问；至于那些自己荒废懈怠的人，就不能归咎于现实世界了。
凡是被你称道的，都是在朝廷时候有机会听到的那些德高望重者的言论，你如果也觉得这些观点正确，就要继续努力才能超过周围的人。
（二〇）黄庭坚论书法幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来求法老夫④。
老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑤，故不择笔墨，遇纸则书，人叹其工，舞罢则又萧然矣。
幼安然吾言乎?(选自宋·黄庭坚《余家弟幼安作草后》) [注释] ①幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。
②草：草书。
⑨草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。
草圣是古人对草书大家的敬称。
黄庭坚论书法读后感
黄庭坚论书法读后感读黄庭坚论书法，就像跟一个特懂行又特有趣的前辈在唠嗑书法这档子事儿。
黄庭坚这人对书法那是有一套自己的深刻见解。
他强调笔法的重要性，这就好比厨师做菜，刀工得讲究。
书法的笔法要是不对，那写出来的字就像没搭好骨架的房子，歪歪扭扭，弱不禁风。
我以前写字那叫一个随心所欲，看完他的理论，才知道每一笔都有它的规矩和妙处，就像武林高手过招，一招一式都有门道。
他还说字的结构。
这让我想到搭积木，每个小木块得放在合适的地方，字才能好看又稳当。
他眼里的字结构不是随随便便拼凑的，而是要疏密得当，像是精心设计的园林，有开阔的地方，也有精巧的小角落，相互映衬，这才能产生一种独特的美感。
我自己写字的时候，经常是笔画写对了，可凑一块儿就感觉不对味，原来是结构没整明白。
而且黄庭坚提到的书法要有韵味。
这韵味可玄乎了，有点像香水的后调，隐隐约约，但又很迷人。
字写得工整不难，难的是写出那种让人看了还想看，越品越有味道的感觉。
就像看一部好电影，第一遍看个热闹，再看几遍就能发现很多小细节，越看越有意思。
书法的韵味得靠不断地练习，还得有点自己的小个性在里头，不能千篇一律。
读他论书法，就像是被他拉着在书法的世界里来了一场深度游。
以前我看书法就是看个表面，哇，这个字写得好漂亮。
现在我能试着从笔法、结构、韵味这些方面去欣赏和理解，感觉像是打开了一扇新的大门，让我看到了书法背后的大乾坤。
这就好比以前我只知道蛋糕好吃，现在还知道了做蛋糕用的面粉、奶油、糖都是怎么个讲究法，再看那些书法作品，就多了一份敬意和好奇。
黄庭坚的书法理论让我这个书法门外汉开始朝着门内迈进了一小步。
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《黄庭坚论书法》阅读练习
阅读下面的文言文，完成各题。
黄庭坚论书法
幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来求法于老夫④。
老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑤，如蚊蚋⑥聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹⑦，譬如木人⑧舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。
幼安然吾言乎?
(选自宋·黄庭坚《余家弟幼安作草后》) [注释] ①幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。
②草：草书。
⑨草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。
草圣是古人对草书大家的敬称。
④老夫：作者黄庭坚自称。
⑤无万缘：意为没有一定的缘分。
⑥蚋(rul)：一种吸血的小虫。
⑦品藻讥弹：评论好坏。
⑧木人：木偶人。
[文言知识]
说“工”。
“工”指“工作”、“工匠”、“工艺”，古今同义。
而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅长”，这一点要特别注意。
上文“亦不较工拙”与“人叹其工”中两个“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。
成语“同工异曲“或“异曲同工”，是指曲调虽不同，但同样美妙，比喻所做的虽然不同，成绩却一样好。
“工书“、“工画“，即擅长书法及擅长绘画。
[思考与练习]
1．解释：①法②已③拙④中
2．翻译：①未尝一事横于胸中
②幼安然吾言乎?
3．理解：“动辄龙蛇满壁”中的“龙蛇“，是形容
____ _
答案：
1.①章程②停③差④符合
2.①事前从未在胸中有个计划；②幼安弟（你）认为我的话对吗？
3.字写得好。
译文：
我的弟弟幼安喜欢写草书，拿着笔到别人家里的墙壁上乱写乱画，把人家的墙壁差不多都写满了，因此大家都称他为“草圣”。
他很想让自己的名声传遍江西，所以来向我请教写毛笔字的诀窍，但我平常写字本来是没有什么诀窍的。
然而世间的万事虽然纷繁错杂，如同蚊子聚集起来又飞散开去，但我从来不让他们横亘在我的心中以乱了真气，所以我写字是不在乎笔墨的，碰到什么纸都可以写，把纸写完尽兴就停止，也不在乎是写得好还是写得坏，不在乎别人的品评与讥讽。
就如同木人舞和着节拍，人们都惊叹他的高超的技巧，结束后表演者和观众就又都一切如前。
幼安你觉得我说得有道理吗？。