楚辞

“楚辞”有以下特点：1、具有浓厚的地方色彩。“楚辞”大量地使用楚国的方言。语气词“兮”“些”“只”的运用，不但数量很多，还成为语言形式上的一个显著特征。宋黄伯思《东观余论·校定楚词序》说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚词’。”2、“楚辞”充分反映了它那个时代政治变革的斗争，具有显著的时代特色。“楚辞”所提出的，并企图解决的问题是带有时代性和历史性的。特别是屈原的诗歌，不仅与他那个时代的重大历史课题有关，而且他所追求的政治理想与历史的客观进程相一致。3、“楚辞”是我国春秋战国时代楚文化的结晶。它不仅代表着那个时代文学艺术的最高成就，而且代表着一种根底深沉的文化体系。这个文化体系中充满了浪漫的激情，保留着绚烂鲜丽的南方远古传统，残存着强有力的巫术宗教，充满着奇异想象的神话传说。
一部作品的本意，往往在其所产生的影响中可以彰显。
以《湘夫人》为例，假使就认定它是出自屈原之手，而且，屈原是以“湘夫人”喻“楚君”，籍此来表达他对楚王的忠诚。这种方式也太委婉了吧？况且，“湘夫人”在屈原借用之前，已有具体的表达内涵。如若挪作他用，则实为牵强，而且不好为人所接受。若是本着湘妃的传说来解释，则会更为通顺，而且从其对后世的影响中可以得到证明。如果，《湘夫人》的作者另有他人，则作爱情诗表达的可能性会更大。至于香草美人以喻君，我认为，在诗人直接道出“美人”“秋兰”这些词句的地方，可以认为是喻君。
《楚辞》之中，不可不提及的是浪漫主义与爱国主义。这两者的融合在近代的中国谱下了辉煌绚丽的篇章！如果你去过岳麓山，一定会深深地体会到所谓的青山有幸埋忠骨。拾级而上，依次会看到刘道一、曹莊、陈天华、蒋翊武、蔡锷、黄兴等等辛亥革命先烈之墓。一部中国近现代史，半部是由湖南人写就的。如果要列的话，这份名单将会足够长：曾国藩、左宗棠、胡林翼、谭嗣同、宋教仁、杨度、章士钊、齐白石、毛泽东、蔡和森、刘少奇、彭德怀、以至于胡耀邦、朱镕基……
我眼中的楚辞作者：墨长痕 分类:未分类 提交日期：2008-10-27 19:38:00 | 访问量：277 潇湘楚地，钟灵毓秀，人杰地灵。这一方迤逦的水土，孕育出了多少浪漫而执着的灵魂。假使你有幸可以身临其境，也决然不会意外她的美丽与秀气。
“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。” “闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。” 湘夫人，九州大地上，再也没有哪条河流能像湘江这样被赋予如此美丽多情的女神吧。《史记·五帝本纪》中载“舜帝南巡狩，崩于苍梧之野，葬于九嶷山”娥皇、女英二妃往哭之，泪水撒在了江南的翠竹上，从此，这片土地上的竹子都成了斑点竹，即著名的湘妃竹。二妃也因伤心过度而死在了这片夺去她们爱人生命的土地上。她们的亡魂，也被尊为湘水的女神。这也许是中华民族最古老的浪漫爱情故事，也许是因为千年的文化积淀，使这片土地上女子都有了美丽而痴情的禀赋。也许正是因为此，曹雪芹才使得林黛玉的家乡在了湖南，才有了大观园里的潇湘馆，才有了所有人心目中的林妹妹…… 也许正是因为此，才有了沈从文笔下的翠翠…… 《湘夫人》一章可谓意境深远，承前启后。
宋玉是屈原以后楚辞的领袖人物，郊郢（今荆门钟祥）人，他出身低微，曾仕楚襄王，自奉屈原为师，学习屈原。他的《九辩》以“悲哉秋之为气也”开篇，将诗人的感情和自然景物互相衬托，写萧瑟的秋景、远行的凄怆、送别的愁绪；再写贫士失职的不平以及羁旅的孤独惆怅，衬托出一个绝美的悲秋主题。这种悲秋怜我的情绪，最终酝酿成一个在我国古代文学中经常出现的经典的“悲秋情节”，影响所及，后来的人们，大多把秋天当成了凄楚、悲凉、离别、感伤的日子，宋玉也因此以《九辩》在文学史上占有了一定的地位。宋玉的《九辩》直抒胸臆，发展了屈原的“赋”，还为汉赋的出现起到了开山助产的作用。
我并不否认《楚辞》中有以香草美人喻君的说法，也不怀疑当时的楚国有迎神的男巫女巫所对唱的“九歌”。但倘若一个对《楚辞》一无所知的人在初读它的时候，大抵会想到这表到的是爱情。再倘若，我们且放下这许多的包袱，就把其中一些篇章当作爱情主题的诗歌来欣赏，未尝不是一种唯美的意境。更何况，《楚辞》也非纯粹出自屈原之手。以爱情为主题的诗歌在《诗经》中比比皆是，而且开篇就是：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，饶是如此，《诗经》也被孔子曲解为“思无邪”，是什么“后妃之德”。那我们是应该本着原著的意思来理解还是以原著的注解来理解呢？即使孔子就生活在《诗经》产生的那个时代，也并不排除其个人意志对文学作品的渗透。所以，尽管《楚辞》中的主要章节可以考证为屈原作品，并结合其生平进行解读，但并不可以肯定其中的所有作品都是以“离忧”“爱国”为主线。
荆楚文化与楚辞
■ 尚显成
说到楚文化，不能不说《楚辞》；说到《楚辞》，不能不说到屈原、宋玉。
楚文化与中原文化有千丝万缕的联系，楚王族来自于中原。《史记·楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。颛顼是传说中的“五帝”之一，其后代为祝融，掌火，生活在以今河南新郑为中心的中原地区，其中有“季连，芈姓”，整个部族逐步迁到了荆山山脉，与当地土著融合形成了楚民族。春秋战国时代，北方的主要文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，已成为楚国贵族诵习的对象。但楚文化始终保持着自身强烈的特征，与中原文化有显著区别。楚人性格的桀骜不驯，楚山楚水秀美多姿，楚地巫术神秘玄奥。丰富的物质条件，较少压抑而显得活跃的生活情感，造成了楚国文化的高度发展。楚辞就在这样的背景下应运而生。
我以为，学者在研究学术问题的时候，不可以带着一种事后诸葛亮的心态，即先给屈原一个评价，然后所有的问题都往这个评价上归因。就像是结果先于原因而产生一样。有点类似于心理学上的“刻板印象”。两个简单的例子：如果有人扯起这个话题，说，中国哪个地方地方的女孩子长得比较漂亮，答案你只能听见一个，四川。如果有人说起山西的事情，人们大概先会在心里想起“黑煤窑”这个词。至于四川女子俱是美女吗？也不尽然。至于山西的老百姓都在黑煤窑里做苦力吗？谁又能这么说。但是这个“刻板印象”就像本能反应一样，让你先入为主地下这种结论。
这些先行者，怀着美好的憧憬，带着自己的主张，走上历史的舞台。一生致力于把中国改造成为一个民主自由的的社会，为中国的百姓“谋永福也”。他们像流星一样划破天空，尽管短暂，却足够绚丽。他们无愧于“国士”的称号。 “操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先……”《国殇》乃是为战场上牺牲将士所作的祭祀之歌，因为他们是为国牺牲，国家为他们祭祀，所以称之为“国殇”。这一曲《国殇》，乃是为所有的爱国者而作，屈原若泉下有知，后继有人，也该安息了吧。

楚辞，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以“骚”来指称楚辞的。它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。它受《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。楚辞的主要作者是屈原。他创作出了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。在屈原的影响下，楚国又产生了一些楚辞作者。现存《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品，唐勒和景差的作品大都未能流传下来。楚辞的特征：形式上两两成句，多在6至8个字之间；上分句末尾常用虚词“兮”或“思”；节奏明显，音调舒缓，富于音乐美；涉及许多历史传说、神话故事、风俗习尚；所使用的艺术手段很多，抒情风格浓郁，带有鲜明的楚文化色彩。楚辞是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。
“楚辞”不仅是楚文化的代表，也是汉文化的代表，楚汉文化是不可分的。在汉王朝建立以后的一个长时期中，“楚辞”仍然是文学艺术的主要表现形式。直到汉武帝时代才出现的典型汉赋，也是和“楚辞”一脉相承的。“楚辞”不但是汉代赋体文学的祖宗，而且还主宰了四百多年两汉文学艺术思潮，给予中国文学艺术极大的影响。作为楚文化重要组成部分的楚辞，在中国先秦文学史上占居了半壁江山。荆门的楚文化哺育了屈原、宋玉这两位楚辞的领袖，实为荆门的光荣！
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮” 《橘颂》据认是屈原早期的作品。我们从此可以看出《渔父》篇中“皓皓之白”与《离骚》篇中“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”的影子。我想说的是，一个人的思想性格总是在慢慢的形成中。屈原最后自沉汨罗，以身殉国，是因为一生的理想破灭；楚国灭亡，爱国主义情怀的彰现。一生的理想不会形成于一朝一夕。故而，《橘颂》是屈原早期的作品。这样的推断就比较符合常理，这才是一个完整的屈原，而非纯粹的揣测中的屈原。
屈原是“楚辞”的创立者、我国文学史上爱国主义的中心人物。屈原主张效法楚先王等古代贤君，向“辟在荆山，筚路蓝缕”，顽强拼搏的楚先王熊绎和贤相孙叔敖学习，做到 “国富强而法立”。他再三表示要改革政治，起到引导的作用，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！”屈原的美政思想，过去认为是他出使齐国，受到齐国稷下学派影响的产物。屈原的“美政”与孔子的政治思想有一致的地方，屈原和孔子一样，都推崇尧舜禹汤和文武周公,都重仁义，主张德治与法治相结合。 屈原“举贤授能”的政治主张和孔子所提倡的举贤才也是一致的。郭店楚简的出土证明，屈原的美政思想，其根源早已在楚国生根。屈原“美政”理想的主要内容就是明君贤臣共兴楚国。国君应该具有高尚的品德，才能享有国家。应该选贤任能，罢黜奸佞，修明法度。这些思想，郭店楚简早已表达得淋漓尽致。包山楚简中，还有民告官的案例。荆门楚墓出土文物精美丰富，花纹图案造型引人注目的除了青铜器之外，还有我国保存得最早、最完美的漆画、连环画《金秋迎宾出行图》。其色彩的绚丽、笔触的飘逸，构思的巧妙神奇，和屈原楚辞的艺术风格完全一致。有人曾否认屈原的存在，认为他的作品是汉儒所为。海内外学者，迢迢千里万里奔来荆门，就为亲眼目睹荆门出土的楚文物原件。看了这些辉煌的楚文物，谁还能不叹服楚文化的博大精深？谁还能怀疑屈原的存在？
开中国浪漫主义诗歌先河的屈原，正是在这片土地上获得了灵感。他所升华出来的精粹，影响着历代文人。“楚辞”是继《诗经》之后出现的一种新的诗歌体裁。它的出现为我国古典诗歌开拓了新的领域，标志着我国古典诗歌发展到一个新的阶段。后人往往把“风”“骚”并称，把《楚辞》和《诗经》作为自己创作的榜样。
（二）关于《离骚》
《离骚》是《楚辞》篇名，屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》，宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出：“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。