诗经的草木鸟兽

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诗经《关雎》赏析:表达了爱情与道德的愿景

诗经《关雎》赏析:表达了爱情与道德的愿景

诗经《关雎》赏析:表达了爱情与道德的愿景《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗,通常认为这是描写男女恋爱的情歌。

此诗首章以关雎鸟相向合鸣,相依相恋,兴起淑女配君子的联想;以下各章,又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。

全诗情文并茂,在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法,语言优美,善于运用双声叠韵和重章叠词,增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

以下是对《关雎》的赏析:一、作品原文关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

二、译文及注释1、译文关关和鸣的雎鸠,栖息在河中的小洲。

贤良美好的女子,是君子好的配偶。

参差不齐的荇菜,时而向左、时而向右去摘取。

贤良美好的女子,日日夜夜都想追求她。

追求却没法得到,日日夜夜总思念她。

绵绵不断的思念,叫人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜,在船的左右两边摘取。

贤良美好的女子,弹琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜,在船的左右两边去挑选它。

贤良美好的女子,用钟鼓奏乐来使她快乐。

2、注释关关:象声词,雌雄二鸟相互应和的叫声。

雎鸠(jūjiū):一种水鸟,一般认为就是鱼鹰,传说它们雌雄形影不离。

洲:水中的陆地。

窈窕(yǎo tiǎo)淑女:贤良美好的样子。

窈窕,文静美好的样子。

窈,深邃,喻女子心灵美;窕,幽美,喻女子仪表美。

淑女:善良美好的女子。

好逑(hǎo qiú):好的配偶。

逑,“仇”的假借字,匹配。

参差:长短不齐的样子。

荇(xìng)菜:一种可食的水草。

左右流之:时而向左、时而向右地择取荇菜。

这里是以勉力求取荇菜,隐喻“君子”努力追求“淑女”。

流,求取。

之:指荇菜。

寤寐(wùmèi):醒和睡。

指日夜。

寤,醒觉。

寐,入睡。

又,马瑞辰《毛诗传笺注通释》说:“寤寐,犹梦寐。

浅谈《诗经》中动植物意象的采用

浅谈《诗经》中动植物意象的采用

·文学艺术·浅谈《诗经》中动植物意象的采用■魏狄辰北京师范大学珠海分校 广东珠海 519087摘 要:扬之水的《诗经别裁》给诗经注释并不是主流的循规蹈矩,而是另辟门路地从史学、音韵、文学等多方面角度来解读的。

不仅提升了我对《诗经》的进一步的理解,而且也让我掌握到了这样一种全方面多角度的文学作品的分析方法。

而我接下来主要运用这种方法再结合《诗经别裁》去讨论《诗经》中的意象采用。

关键词:诗经;动植物;意象引言学《诗》以“多识鸟兽草木之名”,是孔子的名言。

以陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》为始,而有了《诗经》的博物学研究,可以算作训诂考据一派的分支罢,这一分支的力量却是不小,著作也多。

令人爱读的有陆氏《疏》,宋人罗愿的《尔雅翼》,清人多隆阿的《毛诗多识》。

1.《诗经》中的几种常用意象1.1动物意象我们很容易在《诗经》中看到有许多诗歌以动物来作为题目。

仔细归类一下,经常出现的动物大概分为走兽、昆虫、飞禽、四害这四类。

(1)走兽:其中,走兽主要以牛、羊、马、鹿等为主。

这些走兽意象都有一个特点,那就是温文尔雅,温顺无害。

其主要的象征意义是隐居的贤才或者君子。

而凶猛的走兽在《诗经》中却隐隐于林。

《小雅·鹿鸣》就是将谦谦君子比作鹿。

其选择的《小雅·白驹》中就以马起兴,看似主人在挽留客人,实则是把贤才比作白驹,体现了贤才的不肯入世以及君王的求贤若渴。

(2)昆虫:《诗经》中的许多诗歌还特别喜欢用昆虫来作为意象。

最典型的例子就是《国风·曹风·蜉蝣》。

这类诗歌大多都以蜉蝣之类的昆虫起兴,借以感叹生命的渺小,人生的短暂和面临消亡的困惑。

诗人们喜欢把这类弱小的昆虫比作自己。

《诗经别裁》中也有提到,每及于日月易逝,寿命无常,如《唐风》中的《蟋蟀》。

(3)飞禽:另外,《诗经》中的诗歌也经常用飞禽来作为意象。

大概统计一下,《诗经》中使用飞禽意象有四十三种。

《诗经别裁》中的第一篇便是讨论《关雎》,虽然扬之水主要从“兴”的文学角度去分析文章,而在意象的方面分析较少。

诗经中的鸟兽草木的诗句

诗经中的鸟兽草木的诗句

诗经中的鸟兽草木的诗句
1.“瞻彼淇梁,菉竹猗猗。

有斐君子,如切如磋,如琢如磨。

”——《周南·关雎》
2. “采薇采薇,薇亦作止。

曰归曰归,岁亦莫止。

”——《国风·蒹葭》
3. “窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

”——《国风·周南·关雎》
4. “绿兮衣兮,绿衣黄裹。

君子于役,不知其期。

”——《国风·鹿鸣》
5. “岂曰无衣?与子同裳。

王于兴师,修我戈矛。

”——《国风·羔裘》
6. “野有蔓草,零露漙兮。

有美一人,清扬婉兮。

”——《国风·古风》
7. “惟天之无,及燕之后。

缘蔓之盈,以陵矢之。

淇水汤汤,渐车帷之。

采蘩祁祁,夙夜是之。

”——《周南·关雎》
8. “谁谓河广?一苇杭之。

谁谓宋远?跂予望之。

”——《国风·卫风·木瓜》
9. “于嗟鸠兮,无食桑榆。

之子于归,言秣其马。

”——《国风·周南·卫风》
10. “东方之日兮,彼姝者子,在我室兮。

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简析《诗经》中的动物意象及其作用

简析《诗经》中的动物意象及其作用

简析《诗经》中的动物意象及其作用《诗经》收入了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌,它们都得名于音乐,分为十五国风(160篇)、二雅(105篇)、三颂(40篇)三大部分。

“风”的意义就是音乐曲调,国风即各地区的乐调;“雅”是正的意思,指朝廷正乐,西周王畿的乐调;“颂”是用于祖宗祭祀的乐歌。

《诗经》中出现了大量的动物意象,这些动物所包含的意蕴已经远远超过这些动物本身,对研究《诗经》有一定的参考价值,但是因为有一些在后来颇有争议,所以这里所提到的只是我们现在还比较常见的动物,便于大家理解和参考。

下面是几种动物在风雅颂中分布的具体情况列表。

马在风中具体分布篇目有:《周南?卷耳》《郑风?大叔于田》《秦风?驷?》《秦风?小戎》《墉风?载驰》《卫风?硕人》《秦风?车邻》《秦风?渭阳》《小雅??薇》《陈风?株林》《秦风?晨风》《豳风?东山》《周南?汉广》《邶风?击鼓》《墉风?干旄》《郑风?叔于田》《唐风?山有枢》《?{风?定之方中》《齐风?载驱》;在雅中的具体分布篇目为:《小雅?皇皇者华》《小雅?六月》《小雅?四牡》《小雅?车攻》《小雅?白驹》《小雅?节南山》《小雅?十月之交》《小雅?裳裳者华》《小雅?采菽》《小雅?角弓》《小雅??芑》《大雅?大明》《大雅?绵》《大雅?崧高》《大雅??A民》《大雅?抑》《小雅?吉日》《大雅?桑柔》《大雅?韩奕》《小雅?采薇》《小雅?信南山》《小雅?鸳鸯》《大雅?云汉》《大雅?旱麓》;在颂中的具体分布篇目为:《周颂?清庙》《周颂?维天之命》《周颂?噫嘻》《周颂?有客》《鲁颂??》《鲁颂?有?》《鲁颂?泮水》《周颂?有客》《鲁颂??s宫》。

羊在风中的具体分布篇目为:《召南?羔羊》《唐风,羔裘》《王风,君子于役》《豳风?七月》;在雅的具体分布篇目为:《小雅?无羊》《大雅?生民》《大雅?行苇》《小雅?苕之华》《小雅?伐木》《小雅?宾之初筵》《小雅?楚茨》《小雅?甫田》;在颂中的具体分布篇目为:《周颂?我将》《周颂?丝衣》。

论《诗经》中的飞鸟意象及其文化内涵

论《诗经》中的飞鸟意象及其文化内涵

论《诗经》中的飞鸟意象及其文化内涵作者:耿嫦娥来源:《教书育人·高教论坛》2009年第09期《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集,其中的诗篇往往用物、特别是动物形象来表达感情。

可以说,不懂名物及其相关制度,就读不懂《诗经》。

正如纳兰性德在给《毛诗名物解》写的序中所说:“六经名物之多,无逾于《诗》者,自天文地理,宫室器用,山川草木,鸟兽虫鱼,靡一不具,学者非多识博闻,则无以通诗人之旨意,而得其比兴之所在。

”这些名物都与比兴有着内在的联系。

例如,在《诗经》中表现男女恋情和婚嫁场面的诗占了相当高的比例。

先民们在写到这方面的内容时,往往不直接言情,而是委婉道出,这就要得力于“兴”的运用。

钟敬文曾将“兴”分为两种:一种是只借物以起兴,和后面的诗意不相关的,这可以叫做“纯兴诗”;另一种是借物以起兴,隐约中皆略暗示点后面的诗意的,这可以叫做“兴而带有比意的诗”。

纵览《诗经》,可以发现其中相当一部分情诗与鸟有关。

如《周南·关雎》中的“雎鸠”、《召南·鹊巢》中的“鸠”、《邶风·燕燕》中的“燕子”、《邶风·雄雉》中的“雄雉”、《鄘风·鹑之奔奔》中的“鹑”、《曹风·候人》中的“鹈”、《曹风·鸤鸠》中的“鸤鸠”、《幽风·鸱鸮》中的“鸱鸮”、《生民之什·凫鷖》中的“凫鷖”、《臣工之什·振鹭》中的“白鹭”、《商颂·玄鸟》的“玄鸟”等等。

诗人们或以鸟起兴,或以鸟为喻。

在这里鸟成为一种出现频率很高的意象,与情结下了不解之缘。

一、借“飞鸟”的意象来写青年男女相悦相爱的相恋诗关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右留之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右冒之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

《周南·关雎》表现的是男子对姑娘的一见钟情。

开篇“关关雎鸠,在河之洲”八字,这是诗人借眼前的景物作为诗的发端,而关雎的和鸣又可用来比喻男女求偶,和下面的诗句“窈窕淑女,君子好逑”在意义上有着联系,所以是“兴而比”,表达男子强烈的思慕之情。

《诗经·周南·关雎》原文及赏析

《诗经·周南·关雎》原文及赏析

《诗经·周南·关雎》原文及赏析《国风·周南·关雎》为先秦时代华夏族民歌。

是《诗经》中的第一篇诗歌,通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。

下面由店铺给大家整理了《诗经·周南·关雎》原文及赏析相关知识,希望可以帮到大家!《诗经·周南·关雎》原文及赏析【原文】关关雎鸠①,在河之洲②。

窈窕淑女③,君子好逑④。

参差荇菜⑤,左右流之⑥。

窈窕淑女,寤寐求之⑦。

求之不得,寤寐思服⑧。

悠哉悠哉⑨,辗转反侧⑩。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之⑾。

参差荇菜,左右芼之⑿。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

【注释】①关关:水鸟鸣叫的声音。

雎(ju)鸠:一种水鸟。

②洲:水中的陆地。

③窈窕(yaotiao):内心,外貌美好的样子。

淑:好,善。

④君子:这里指女子对男子的尊称。

逑(qiu):配偶。

⑤参差(cenci):长短不齐的样子。

荇(xing)菜:一种多年生的水草,叶子可以食用。

⑥流:用作“求”,意思是求取,择取。

⑦寤(wu):睡醒。

寐(mei):睡着。

⑧思:语气助词,没有实义。

服:思念。

⑨悠:忧思的样子。

⑩辗转:转动。

反侧:翻来覆去。

(11)琴瑟:琴和瑟都是古时的弦乐器。

友:友好交往,亲近。

⑿芼:芼(音帽):拔取。

有选择之意。

【赏析一】《关雎》是《风》之始也,也是《诗经》第一篇。

古人把它冠于三百篇之首,说明对它评价很高。

《史记·外戚世家》曾经记述说:“《易》基乾坤,《诗》始《关雎》,《书》美厘降……夫妇之际,人道之大伦也。

”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云:“匹配之际,生民之始,万福之原。

婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。

孔子论《诗》,一般都是以《关雎》为始。

……此纲纪之首,王教之端也。

”他们的着眼点是迂腐的,但对诗的本义的概括却基本正确。

问题在于它所表现的是什么样的婚姻。

这关系到我们对《风》的理解。

朱熹《诗集传》“序”说:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。

《诗经》中的动物意象

《诗经》中的动物意象

《诗经》中的动物意象《诗经》中的动物意象《诗经》是我国的文学作品之祖,是一部现实主义诗歌总集,它收录了西周初年到春秋中叶共305片篇诗歌。

一、《诗经》中的马马早在三千多年前的殷商时代就已被蓄养,作为六畜之一,执行着狩猎、农耕、役使的职责,《易经》中认为:乾为马,坤为牛。

用天来形容马,可见马在周朝以农为主的时代具有着举足轻重的地位。

而马在《诗经》中的出现频率也非常高,仅带马的诗歌就有五十篇,纵观这五十篇诗文中的马,它们主要用以军事、狩猎、迎亲嫁娶、招贤纳士、祭祀、杂役等用途,而马在周文化中体现的意义,体现在《诗经》里,也同样具有着表达先民的某种情感的功能,马在《诗经》中,有两种较为典型的意象:英雄主义情怀和爱国主义情怀的展示、对贤者的渴望。

《诗经》中的《{风载驰》便是一片典型的表现诗人英雄主义情怀和爱国主义情怀的诗歌。

这首诗的作者是我国历史上唯一一位有姓名可考得爱国女诗人――许穆夫人。

许穆夫人是卫国国君的女儿,后嫁给许国国君许穆公。

这首是描写的是当时卫国变更迭起,正要面临一场亡国之灾,而已嫁入许国的许穆夫人,想要返回国家救国,可是却受到当时拘于礼法的许国大夫的阻挠和非议,而这首诗就是在这种情况下描写的。

全诗分为四章,描写了许穆夫人驱马疾行,突破礼教,最终回到国家的故事。

诗中描写的是一个女子如何快马加鞭回国,为国谋略的艰难过程。

虽言马,但更喻人,尤其诗中最后一章:“我行其野,其麦。

控于大邦,谁因谁极!大夫君子,无我有尤。

百尔所思,不如我所之,却更是体现了许穆夫人的爱国主义情怀与英雄主义情怀。

而诗《小雅白驹》则是一首表达了诗人对贤人渴望的典型诗歌。

它是诗经中唯一一首以马起兴的诗,诗中主要有两个意象:一个是“皎皎白驹”,一个是“所谓伊人”,前面描写的是“白驹”与“伊人”在一起的快乐场景,然而,相聚的时候总是很短,最终要面对分离,诗中最后写道:“无金玉尔音,而有遐心”。

《毛传》中写道“宣王之末,不能用贤,贤者有乘白驹而去者”。

从《诗经》中的植物看西周春秋时期的生态状况

从《诗经》中的植物看西周春秋时期的生态状况

唐风 ・ 鸨羽 》、 《 豳风 ・ 七月》、 《 小雅 ・ 出车 》、 《 小 《 豳风 ・ 山》 、 《 东 小 《 小雅 ・ 南 山》、 《 信 小雅 ・莆 田》 、 《 小 雅 ・四 月 》 ) 、 椅 、桐 (《 风 ・定 之 方 中 》 、 《 郦 小 雅 ・楚茨 》、 《 周 鲁 雅 ・ 露 》 ) 、 梓 ( 《 风 ・定 之 方 中 》 、 《 雅 ・小 雅 ・大 田 》 、 《 颂 ・良耜 》 、 《 颂 ・豳 宫 》 ) 、 麻 湛 郦 小
说: “ 诗可 以兴,可 以观 ,可 以群 ,可 以怨 。迩 之事父 ,
生 》 、 《 雅 ・大 东 》 、 《 雅 ・ 麓 》 ) 、卷 耳 ( 《 小 大 旱 周
远 之 事 君 ,多 识 于 鸟 兽草 木 之 名 。 ”[ 诗 经 》里 面 涉 及 到 南 ・卷 耳 》 ) 、 苯 苜 ( 《 南 ・苯 苜 》 ) 、 蕨 ( 《 2 《 周 召

《 风 ・ 有 蔓 草 》 云 “ 有 蔓 草 ” ; 《 雅 ・何 木 有 四十 几 种 。 郑 野 野 小 曙草不 黄 》云 “ 彼 幽草 ”; 《 率 小雅 ・小弁 》云 “ 为茂 鞫 楚 ( 《 南 ・ 广 》 、 《 风 ・葛 生 》 、 《 风 ・ 周 汉 唐 秦 黄
兮 》 ) 、 蕹 ( 《 风 ・中 谷 有 薤 》 ) 、 蒿 ( 《 雅 ・鹿 王 小 鸣 》 、 《 雅 ・ 莪 》 , 另 《 风 ・ 葛 》 、 《 雅 ・蓼 小 蓼 王 采 小 萧 》 、 《 雅 ・小 明 》 、 《 风 ・下 泉 》 之 “ ” 指 青 小 曹 萧 蒿 , 有 香 气 , 《 雅 ・鹿 鸣 》 “ 野 之 芩 ” , 芩 , 蒿 小 食
鸟 》 、 《 风 ・墓 门 》 、 《 风 ・ 鸠 》 、 《 雅 ・ 陈 曹 鸬 小 湛 风 ・七 月 》 、 《 雅 ・出车 》 、 《 雅 ・黄 鸟 》 、 《 小 小 小

《诗经》中的植物

《诗经》中的植物

子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。

迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。

”《诗经》中描写的植物种类众多,据统计:“《诗经》共记载植物 143 种,内含草类 85 种、木类58 种。


《诗大序》云:“情动于衷而形于言”。

自然里的一草一木、一鸟一兽,目之而有色,闻之而有声,人心因感触声色而抒情、而达意。

在《诗经》中,那一草一木、一花一树不是一群不起眼的简单生物,他们有思想,有着主人公的抒情寄托,承载着他们的感情,寄托着他们的情思。

草木本无心,花草皆有情。

《诗经》中的每一个植物意象,都值得我们去细细研磨、品味。

朝吟风雅颂,暮唱赋比兴,秋看鱼虫乐,春观草木情。

欢迎你和我一起,轻敲《诗经》门扉,感受植物意象之美,走进“有女同车,颜如舜华;将翱将翔,佩玉琼琚”芙蓉花的美丽故事;感受“桃之夭夭,灼灼其华”的美艳,体会“采采卷耳,不盈顷筐”以及“参差荇菜,左右采之”的乐趣。

樛木·诗经注释讲解白话翻译

樛木·诗经注释讲解白话翻译

樛木·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《樛木》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。

这首诗的意思比较明显,采用比兴手法,描写在婚礼上对新郎的祝福。

这首诗歌三章叠咏,其实只有两句,只有两种植物反复出现:樛木和葛藟。

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【原文、译文及注释对照】《诗经;周南;樛木》译注题解:祝福亲人得到福禄原文译文注释南有樛木1,葛藟纍之2。

乐只君子3,福履绥之4。

南有樛木,葛藟荒之5。

乐只君子,福履将之6。

南有樛木,葛藟萦之7。

乐只君子,福履成之8。

南有弯弯树,攀满野葡萄。

新郎真快乐,安享幸福了。

南有弯弯树,覆满野葡萄。

新郎真快乐,大有幸福了。

南有弯弯树,缠满野葡萄。

新郎真快乐,永驻幸福了。

1.樛(jīu 纠):下曲而高的树。

2.葛藟:葛和藟两种蔓生植物;或以为葛藟即藟,野葡萄之类。

纍(léi 雷):攀缘,缠绕。

3.只:语助。

4.福履:福禄也。

绥:安也。

5.荒:掩;盖;覆。

6.将:扶助也;或释为"大"。

7.萦(yínɡ营):缠绕。

8.成:就也;到来。

【F-004】樛木【题解及原文】祝人快乐幸福。

南有樛木,葛藟累之。

乐只君子,福履绥之。

南有樛木,葛藟荒之。

乐只君子,福履将之。

南有樛木,葛藟萦之。

乐只君子,福履成之。

【注释】1、南:南山。

樛(揪jiū):树枝下曲。

2、藟(磊lěi):葛类。

累:系。

3、只:助词。

4、履:禄。

5、荒:掩覆。

6、将:扶助。

7、萦:回旋,缠绕。

【白话翻译】南山有樛木,葛藤爬上树。

和乐君子啊,福禄安抚你。

南山有樛木,葛藤覆上树。

和乐君子啊,福禄扶助你。

南山有樛木,葛藤缠上树。

和乐君子啊,福禄成全你。

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()【讲解】《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义,《樛木》就是如此。

“兴”者起也,“先咏他物以引起所咏之词也”(朱熹《诗集传》)。

《诗经》草木鸟兽

《诗经》草木鸟兽

《诗经》草木鸟兽诗经里的冷门美句1、青青子衿,悠悠我心。

纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。

纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。

一日不见,如三月兮。

——诗经《诗经》2、南有乔木,不可休思。

汉有游女,不可求思。

——《诗经》3、今夕何夕,见此良人。

——《诗经》4、不愧于人,不畏于天。

——《诗经》5、琴瑟在御,莫不静好。

——《诗经》6、愿一日,有女同车,颜如舜华。

——诗经《诗经》7、夜如何其?夜未央。

——《诗经》8、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

行道迟迟,载渴载饥。

我心伤悲,莫知我哀!——诗经《诗经》9、巧笑倩兮,美目盼兮。

——《诗经》10、死生契阔,与子成说。

执子之手,与子偕老。

——《邶风·击鼓》11、不论生死离别,都跟你说定了,我要牵着你的手,和你一起白头到老。

——《诗经》12、皎皎白驹,在彼空谷。

生刍一束,其人如玉。

毋金玉尔音,而有遐心。

——《诗经》13、北风其凉,雨雪其雾。

惠而好我,携手同行。

——《诗经》14、终温且惠,淑慎其身。

——《诗经》15、有美一人,清扬婉兮。

——《诗经》16、靡不有初,鲜克有终。

——《诗经》17、如月之恒,如日之升。

——《诗经》18、红花之瓣,兰彩依依。

怜之惜矣,奈何离兮?红花之心,盈盈素语。

怜之惜矣,奈何零兮?红花点醉,陌上已末。

怜之惜矣,奈何往兮?——韩墨染《诗经》19、子不思我,岂无他人?——《诗经》20、关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

——佚名《诗经》诗经的简要介绍《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

论《诗经》植物意象及其蕴意

论《诗经》植物意象及其蕴意

湖南涉外经济学院本科毕业论文(设计)题目《诗经》植物意象及其意蕴作者李芬学院文法学院专业汉语言(对外汉语)1101班学号**************指导教师邹远志副教授二〇一五年月日湖南涉外经济学院本科毕业论文(设计)诚信声明本人声明:所呈交的本科毕业论文(设计),是本人在指导老师的指导下,独立开展工作所取得的成果,成果不存在知识产权争议,除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或创作过的作品成果。

对本文工作做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。

本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。

本科毕业论文(设计)作者签名:二○○ 年月日摘要《诗经》是中国文学的光辉起点,它不仅开辟了诗歌中写实与抒情的创作道路、奠定了民间文学在文学史上的地位,在诗歌语言、表现手法以及体裁方面也有很大贡献。

由《诗经》植物类意象所代表的的比兴手法,也成为中国古代诗歌最具民族特色的表现手法,为增强诗歌的含蓄性和形象性提供了很大帮助,更加提高了诗歌的艺术感染力。

《诗经》中记载的植物种类繁多,不仅许多有很高的药用价值,并且真实地展现了古代人民的生存状态,形象地传达了先民的情感世界。

《诗经》中描写了大量的植物,这些植物具有丰富的意蕴,同时这些植物描写也有着特定的艺术效果。

由于《诗经》植物描写的丰富意蕴及强烈的艺术效果,尤其是《诗经》在后世人们生活中具有非常重要的影响。

故而,诗经中所描写的植物大量地被人们用以表达特定的情感,由此形成了《诗经》中极为经典的植物意象。

并且这些植物意象对于后世的文学也产生了重要的影响。

关键词:《诗经》;植物;蕴意ABSTRACTThe Book of Songs is the glory of the starting point of Chinese literature, it not only opened up a poetry of realism and lyric writing road, laid the status of folk literature in the history of literature, it also shown a great contribution on the poetry language, expression and style. The metaphor tactics of plants, also become the most national characteristics of Chinese ancient poetry expression, it provides a great help to enhance the implicitness of poetry and iconicity. moreover, it improved the artistic charm of poetry. Recorded in the book of songs there are many different kinds of plants, not only many has high medicinal value, but truly shows the survival state of the ancient people, vividly convey the enclosed within the walls of the emotional world.Described in the book of songs has a wide variety of plants, these plants have a rich meaning and describes these plants including the artistic effect. Because the plants depict the richness of the book of songs and a strong artistic effect, especially the book of poetry in our lives have a very important impact in people's lives. Therefore, the plants depicted in poetry to be a lot of people used to express certain emotions, resulting in a classic plant images in the book of songs. And images of these plants also had an important influence on literature of later ages.Keywords: Book of Songs, plants, implication目录诚信声明 (Ⅰ)摘要 (Ⅱ)Abstract (Ⅲ)第一章前言 (1)第二章《诗经》中植物意象之意蕴 (3)2.1 情之媒介 (3)2.2 福德象征 (4)2.3 征役载体 (6)第三章《诗经》植物的艺术效果 (7)3.1 结构方面 (7)3.2 意境方面 (8)3.3 情感方面 (10)第四章《诗经》植物对后世的影响 (11)4.1《诗经》意象的经典意义 (11)4.2《诗经》意象群经典化的原因 (14)4.2.1《诗经》的反复传诵 (14)4.2.2用诗:名物制度与礼制传统 (15)结论 (16)参考文献 (18)致谢 (19)第一章前言情景关系(即主体与客体关系)在我国传统诗论研究中占重要位置,也是文学研究中探讨的重要课题。

_诗经_鸟兽虫鱼意象的文化意蕴

_诗经_鸟兽虫鱼意象的文化意蕴

第24卷第1期Vol .24No .1荆门职业技术学院学报Journal of J ing men Technical College 2009年1月Jan .2009[收稿日期]2008-12-20[作者简介]孙晓蕾(1980-),女,江苏南京人,徐州师范大学文学院2007级中国古典文献学硕士研究生。

※本文为第8届国际诗经学术研讨会交流论文。

《诗经》鸟兽虫鱼意象的文化意蕴※孙晓蕾,张 群(徐州师范大学文学院,江苏徐州 221116)[摘 要] 中国古代文化经典《诗经》中有类别众多的文学意象,鸟兽虫鱼意象就是其中的重要类别。

探讨鸟兽虫鱼意象的文化意蕴,对于了解《诗经》丰富的文化内涵,具有重要的意义。

故试从昆虫鱼鸟意象与多子及丰收观念,鸟意象与爱情婚姻观念,凤凰意象与吉祥观念,昆虫意象与时间意识,鸟兽昆虫意象与君子小人意识等方面阐述之。

[关键词] 《诗经》;鸟兽虫鱼;意象;文化意蕴;意义[中图分类号] I 206.2 [文献标识码] A [文章编号] 1008-4657(2009)01-0058-04  《诗经》已经流传了两千多年,在流逝的时光里依然经久不衰。

它的独特魅力,一方面在于它将情感、意象、音韵糅合成了一个不确定、不静止、不单一却又悠悠无尽、旷远深邃的诗境。

另一方面,它又是中国传统文化的载体,众多流传久远的文化观念,如爱情忠贞,多子多福,祈望丰收,渴求吉祥如意,感叹时光流逝,敬君子恶小人等,都在这些动人的诗篇中得到了鲜明体现,并在文化上对后世产生了深远影响。

拙文试从分类归纳并分析鸟兽虫鱼这些文学意象入手,来探讨《诗经》深厚的文化意蕴,以窥斑识豹,抛砖引玉,并就教于大方之家。

①深于比兴、深于取象是《诗经》乃至先秦文学的一大特质。

面对“书不尽言,言不尽意”的言意矛盾,《周易・系辞上》总结并提出了“圣人立象以尽意”的命题。

究其思维方式,就在于先民们将人与自然看作息息相通的整体。

他们认为心物是相通的,其间并无判隔,故而人和与之息息相关的宇宙万物共有一份生命。

多识于鸟兽草木之名

多识于鸟兽草木之名

多识于鸟兽草木之名作者:周雪来源:《小学语文教学·人物版》2018年第10期“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。

”這段《论语·阳货》中的著名文字,历来为人所重视,是孔子最重要的诗教思想。

其中“多识于鸟兽草木之名”,说的是诗歌的致知功能,通俗地讲就是诗歌可以帮助我们认识、感知自然万物。

古代的先民,生活多以农耕为主,与大自然甚为亲近,对环境物象十分敏感。

由此生成的诗歌意象中,草木鸟兽等自然之物占有很大的比重,便顺理成章成为辅助性的致知途径。

直到今日,诗文的致知功能仍在发挥着作用,所以,在小学就开始让学生吟诵经典,不仅可以使他们从小受到中华优秀传统文化的熏陶和感染,也可以让他们在诗歌中认识自然、走进自然。

小学低年级的学生正处于对世界充满好奇的年龄阶段,不管是在课堂上,还是在生活中,一草一木、一鸟一兽都能引起他们浓厚的兴趣。

将经典吟诵与自然启蒙教育相结合,在吟诵经典的过程中走进自然,无疑是一种符合低年级学生学习特点、贴近儿童生活的古诗文学习方法。

我们莲南小学根据学生的这一特点,从一年级始开展吟诵课程,每周带领学生读一些短小易懂、亲切有趣的经典古诗文,并结合诗文内容适时开展自然启蒙教育,由课堂延伸至课外,让学生体验一种既充满着文学的诗意与浪漫,又浸润着自然的清新与纯真的诗文阅读生活。

一、《诗经·卫风·木瓜》与水果认知阅读《诗经》时,只要粗略地浏览一下诸篇的标题,你就会发现,其中所涉及的鸟兽草木何等繁多,如“国风”里的《关雎》《甘棠》《卷耳》,“小雅”里的《鹿鸣》《采薇》《常棣》,等等。

在学习《木瓜》这一篇时,学生便对诗文中的水果名表现出了浓厚的兴趣:投我以木瓜,报之以琼琚。

匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。

匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。

匪报也,永以为好也!诗文中出现的“木瓜”“木桃”“木李”就是现在水果店中常见的木瓜、桃子、李子吗?如果不是,那是什么呢?长什么样呢?古人也喜欢亲朋好友间互相赠予水果吗?学生急于对这些物名有一个直观形象的感受。

“多识于鸟兽草木之名”义疏

“多识于鸟兽草木之名”义疏

“多识于鸟兽草木之名”义疏作者:惠磊来源:《青年文学家》2012年第06期摘要:孔子“多识于鸟兽草木之名”是针对学习《诗经》而提出的,是其诗教的重要内容,后世却多有轻视,所解含义亦有所偏失。

本文对鸟兽草木之“名”进行简要辨析,“名”应解释为“特性”之意;归总“多识于鸟兽草木之名”之基本含义有二:“一曰作为比兴之资,一曰增益博物知识”。

关键词:孔子;诗经;鸟兽草木之名作者简介:惠磊(1986-),男,陕西西安人,陕西中医学院2009级中医医史文献专业硕士研究生。

研究方向:中医药文化研究。

[中图分类号]:I222.2 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2012)-06-0216-02《论语·阳货》篇第九章载:“小子何莫学夫诗。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

”此章表面上并不难理解,后人注解大抵类同,然其特殊之处,即“多识于鸟兽草木之名”一语,则往往受注家轻视,含义亦有失偏颇。

正是由于注家异解,以致解读含混不清,后人虽有讨论,但对此句义理阐发还是不尽详明。

所以说,对孔子“多识于鸟兽草木之名”一语的梳理是很有必要的。

一、鸟兽草木之“名”辨析《论语注疏》对此章解释说:“此章劝人学《诗》也。

”孔子勉励其子伯鱼学习《诗经》时说,学《诗》可使人“多识于鸟兽草木之名”。

他在这里提出学习《诗经》应该“多识于鸟兽草木之名”,然而“多识于鸟兽草木之名”又为何意?杨伯峻《论语译注》将此句解释为“多多认识鸟兽草木的名称”。

毛子水《论语今注今译》译为:“又可以识得许多鸟兽草木的名字。

”李泽厚《论语今读》也这样翻译:“还可以认识和记忆许多动物植物的名称。

”钱逊《论语浅解》仍持此说:“还可以多认识一些鸟兽草木的名称。

”孙钦善《论语注译》将其解释为:“可以从中多了解一些鸟兽草木名称之类的广博知识。

”我们今天所能见到的《论语》诸多的注译本中,其主流大都若此,即取其字面解释。

对孔子“多识于鸟兽草木之名”的重新解读

对孔子“多识于鸟兽草木之名”的重新解读

对孔子“多识于鸟兽草木之名”的重新解读【摘要】孔子“多识于鸟兽草木之名”这句话通常被解释为“学(《诗》可以多认识一些鸟兽草木的名称”,并被排斥在孔子“诗教”思想之外。

其实,这句话还可以并更有理由解释为“从《诗》中获得的识见多于草木鸟兽的名称”;它是孔子“诗教”思想的高度浓缩,具有丰富深刻的文化蕴涵。

【关键词】孔子多识于鸟兽草木之名诗教《诗经》论及孔子的“诗教”观,人们总会提到“《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”(《论语?阳货》)。

但在我们将其理解为孔子对诗作用的陈述时,常常会忽略“多识于鸟兽草木之名”的意义。

通常将其解释为“学《诗》可以多多认识一些鸟兽草木的名称”,即可以从《诗经》中获得一些自然科学知识,语义重心在“识名”。

按这种解释,“《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

迩之事父,远之事君。

多识于鸟兽草木之名”这段话就只能理解为:学《诗》可以获得兴、观、群、怨诸方面的教化,进而事父事君,(顺便)还可以认识一下鸟兽草木的名字。

这样,“多识鸟兽草木之名”就成了学诗可以习得的众多好处中的一种,与“兴观群怨”、“事父事君”在意义上没有必然联系,并且“识名”的认知色彩也与“兴观群怨”、“事父事君”那浓厚的伦理色彩格格不入,紧跟在“兴观群怨”、“事父事君”之后甚至显得突兀、奇怪。

它被人们排斥在孔子的“诗教”思想之外,一个重要的原因恐怕就在于此。

其实,从语法上分析,这句话还可以解释为“从《诗经》的鸟兽草木的名称中可以获得很多识见”或“从《诗经》中获得的识见多于草木鸟兽的名称”,语意重心在“多识”。

而从上下文句际关系看,这种解释似乎更为合理。

因为,如此一来,“《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

迩之事父,远之事君。

多识于鸟兽草木之名”这段话可理解为:学《诗》可以得到“兴观群怨”诸方面的教化,进而“事父事君”,所获得的识见远远多于“鸟兽草木之名”。

这样,“兴观群怨”、“事父事君”正是“多识”的具体所指,上下文在语义上有内在联系。

《诗经》中昆虫意象的分类与分析

《诗经》中昆虫意象的分类与分析

《诗经》中昆虫意象的分类与分析------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx《诗经》中昆虫意象的分类与分析《诗经》是中国文学少年时代的骄傲,文学自觉意识在此阶段已然显现。

先民的生命意识逐步从混沌中走向清晰,因而,《诗经》作品中对生命存在的思索与追问日趋增多。

这种生命自觉的意识首先源自当时生存环境的残酷现实,借作者身边熟悉的场景、物候而抒发,其中尤以对动物、植物的文学书写最为出色。

昆虫文学,顾名思义是指以昆虫为文学创作的主要题材,抒发由昆虫而产生的文学情感、社会政治、经济、文化反思,并涉及昆虫与周边环境生态联系的文学。

就其内涵而言,它包括昆虫进入文学各时期的发展演变规律、盛衰之状况;各类昆虫的意象表现、文化意蕴的差异;不同作家写作的思想倾向,以及凡与昆虫直接或间接有关系的思想、经济、教化等。

一、《诗经》作为昆虫文学萌芽的科学依据中国昆虫文学萌芽于《诗经》,是有科学依据的。

数据统计是还原文学创作的一个重要手段,通过数据的整理所反映出来的情况可以给我们直观的印象,尽管数据本身不一定能完全揭示它的文学意义,却能够给人最真实的原貌,对研究工作和文本分析有着极为重要的意义。

首先,从作品数量上看,结合统计学的定量分析方法,《诗经》单独使用了“虫”字的地方不多,例如《召南·草虫》的“喓喓草虫”、《齐风·鸡鸣》的“虫飞薨薨”、《大雅·桑柔》的“如彼飞虫”、《大雅·云汉》的“蕴隆虫虫”、《周颂·小毖》的“肇允彼桃虫”。

这中间仅有“草虫”为昆虫,其他几个如“虫虫”、“虫飞薨薨”泛指鸟和虫,“飞虫”、“桃虫”指鸟。

按《风》、《雅》、《颂》分别进行人工统计,其次,从文学作品的社会影响来看,《诗经》中昆虫文学影响深远。

《诗经》中的昆虫形象对后世昆虫的文学性格起到了奠基的作用。

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有道是:诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩以事父,远以事君,多识于鸟兽草木之名。

初读诗,惊于草木虫鱼鸟兽之多也,然遍搜网络,竟未找到关于各种鸟兽草木的一个总结,遂自整理,以便共享,不足之处,多多见谅。

鸟:雎鸠(水鸟),鹊,鸠,雀,燕,翟(山鸡),乌,鸿,鹑,鸡,雉(野鸡),凫(野鸭),雁,鸨(野雁),鹈(鹈鹕,一种水鸟),鳲鸠(布谷鸟),鵙(子规),莎鸡,鸱鸮(猫头鹰),仓庚(黄莺),鹳,鵻(鹁鸪),脊令,鵻(斑鸠),鴥(鹞),隼,鹤,黄鸟,翚(野鸡),鸢(鹰),鷻(雕),鸳鸯,鹥,凤,鹭,玄鸟,
虫:螽斯,阜螽,蝤蛴(天牛幼虫),螓(小蝉),苍蝇,蟋蟀,蜉蝣,蜩(蝉),斯螽(蚂蚱),蠋(桑虫,野蚕),蠨蛸(长脚蜘蛛),阜螽(蚱蜢),蜴,蜾,螟蛉,鸴,螣(害虫),蟊(害虫),蜂
鱼:蘧篨(蛤蟆),鳣(鲤鱼)、鲔(鲟鱼),鲂,鳏,鱮(鲢鱼),鲤,鳟,鲿,鲨,鳢,鰋,
马:骖,鸨(黑白杂毛相间,称乌骢),乘黄(栗黄马),驷介,驖(赤黑色的马),骐(黑马),骝(赤马),騧(黄马),骊(黑马),馵(白马),牡(公马),骆(白带黑),骃(浅黑杂白马),白驹,
兽:麟,羊,鼠,麕(獐子),尨(多毛的狗),鹿,豝(小猪),豵(小猪或小兽),狐,牛,虎,豹,狼,麀鹿,熊,罴,蛇,虺,犉(七尺长的牛),虺蜴(毒蛇),豺,鼍,猫,象草::葛藟(野葡萄),芣苡(车前草),蒌,蘩(白蒿),蕨,薇,蘋(一种水草,同苹),藻,白茅,葭,蓬,苓,荑,茨(蒺藜),唐(菟丝子),蝱(贝木草),瓠犀,菼(荻花),蓷(益母草),草(忘忧草),艾,麻,游龙(红草),茹藘(茜草),樊,藚(泽泻草),楚(牡荆),蔹蔓(野草),蒹葭,苕,鷊(鹂草),稂(童梁,一种野草),萧(艾蒿),蓍(蓍草),萑苇(芦苇),葽(萋草),苹(青苹),,台(莎草),莪(莪蒿),蓫,葍,莠,茑(菟丝花),女萝(寄生草),绿,
禾:麦,黍,稷,稻,梁,苴(麻籽),穋,藿(豆),
菜:荇菜(叶浮于水面的草本植物),葛(可以织布的多年草本植物),卷耳(野菜),匏(葫芦),葑(蔓菁菜),木瓜,莫(野菜),苓(甘菜),苦(苦菜),葵(芹菜),菽(豆),瓜(甜瓜),壶(葫芦),芑(苦菜),茆(莼菜),
花:荷华,荼,蕳(兰花),勺药,英,菡萏,苕(凌霄花),
木:桃,甘棠(杜梨树),梅,唐棣(似白杨),李,柏,棘,榛,桑,桐,梓,栗,竹,桧,芄兰,檀,舜华(木槿),扶苏,乔松,柳,枢,榆,栲,杻,漆,杜(赤棠树),苞栎(棠梨),苞棣,駮(梓榆),檖(山梨树),枌(白榆),栩(柞树),荍(锦葵),椒(花椒),杨,防(枋树),苌楚(猕猴桃),郁(李的一种,又名雀李、车李),薁(山葡萄),枣(酸枣),樗,棠棣(郁李),杞(枸杞),栲,楰(楸树),椅(山桐子),栩(栎树),穀,樗(臭椿),松,棫,
衣:絺(细葛布),绤(粗葛布),衾(被子),裯(被单),缗(两股合一的绳子),里(里衣),裳(下衣),丝,绸,展(上衣),绉絺(中衣),绁袢(内衣),象服(礼服),笄,褧(单罩衣),毳衣(冕服),缁衣(黑衣),衿(衣领),缟(白绢),冠緌(帽穗),襋(衣领),玉:琉璃、珈,瑱(耳坠),圭,璧,锡,金,琼琚,琼瑶,琼玖,璊(赤玉),佩玖,佩,琼华,琼莹,琼英,素,青,黄,玉,珩,琛
旗:旌,旟(画鹰的旗),旐(画龟的旗),旄(牛尾的旗),旂(画蛟龙的旗),
流:汝河、淇水,卫、河、泾、渭、溱,洧,汶水,汾,泮,。

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