浅谈“中体西用”的积极作用与消极影响

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对洋务运动中中体西用的看法

对洋务运动中“中体西用”的看法中体西用，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。

一、“中体西用”形成的社会基础“中体西用”是近代中国“师夷之长技以制夷”的思想发展演变的必然产物，具有其历史必然性。

中国当时的政治、经济、文化结构是这一思想产生的主要基础。

十九世纪中叶的中国笼罩在一种传统与守旧的氛围当中，随着鸦片战争的爆发，中国从封建社会沦为了半殖民地半封建社会，先进的资本主义和传统的封建主义之间产生了巨大的矛盾。

当时的清政府面对这些矛盾时采取了调和折中的方式，有选择的采用了资本主义的某些有用的部分为其统治服务，这就是“中体西用”思想产生的政治基础。

鸦片战争前的中国，传统的封建小农经济根深蒂固。

为了打开中国市场，倾销工业产品，资本主义发动了对中国的鸦片战争。

战后，中国传统的自给自足的自然经济遭到了破坏，同时，西方先进的生产技术和生产方式也乘机传入中国，这就为先进的知识分子接触和了解西方资本主义先进的文化和思想提供了可能。

这就是“中体西用”思想产生的经济基础。

漫长的封建社会在中国人的心中形成了一种强烈的民族优越感，鸦片战争第一次冲击了中国人心中的民族优越感，一些先进的中国人开始用理智的眼光来“开眼看世界”。

由于他们从小受到儒家文化的熏陶，并且大多数也都是封建科举考试出身，他们希望在传统主流儒学不受到很大摧残的前提下，将西方文化中有助于巩固封建统治的部分引进来。

这就是“中体西用”产生的文化思想基础二、“中体西用”的形成与内涵解读张之洞在《劝学篇》中系统阐述了“中体西用”思想：“四书五经，中国史事政书地图为旧学，西政西艺西史为新学。

旧学为体，新学为用，不使偏废。

讲西学必先通中学，然后择西学之可以补吾网者用之，西政之可以起我疾者取之，斯有其益而无其害，既免迂陋无讥，又杜离经畔道之弊。

”!"同时，张之洞也对“中学”和“西学”都做了明确的界定。

首先，他对“中学”做了定义。

浅议中体西用

浅议“中体西用”摘要：近代以来，救世实用心态与传统认知机制发生了断裂。

由此导致并逐渐扩大的断层，为“中体西用”的产生与演变提供了空间。

鸦片战争后，“师夷”的提出使“经世致用”发生了本体与方法的分离，“中体西用”便萌芽于此。

第二次鸦片战争后，危机促成“师夷”的开始，为给此一“重事功”的行为在传统认知模式中寻求“合法性”理论依据，“中体西用”应运而生。

中法战争证明洋务运动不见成效后，为学习更为有效的西方“大本大原”，“中体”被早期改良派缩水为抽象的“圣道”。

此后甲午战败带来深重危机，为了变法救亡，“圣道”又被维新派所修改。

由此可见，“中体西用”其实只是一个言人人殊的东西，其进步与落后取决于用之之人的认知机制与观念思维。

关键词：“中体西用”避害意识实用心态传统认知模式断裂“中体西用”是近代思想文化史上一个重要课题，许多学者对此已做了详尽的研究，产出了丰硕的成果。

但似乎多数论著都将注意力集中于“中体西用”理论框架或思想模式之上，而忽视了对其背后认知机制的考察。

故不揣浅陋，试图以此为切入点，通过对“中体西用”的分析来探寻近代中国知识分子力图挽救国家危亡的心路历程以及由此所产生的深远历史影响。

一、“中体西用”的逻辑根源“中体西用”作为一种“借助于文化观的体用理论，对中学与西学二种不同文化因素进行调适整合的一种文化模式”，①必然有其文化心理背景。

众所周知，“天人合一”是中国传统哲学的最高价值标准。

以此为出发点，传统士人知识分子在认知客观世界时就没有将其作为一个独立的客体，而是“把世界看作一个普遍同一的总体，个别和具体事物并不是与这个世界整体分裂为二，而是合而为一的，本体与事物处于原始的同一关系之中……这种倾向决定了它必须依赖一整套与之相应的以整体调和为特征的思维方法。

”②这就是整体直觉的传统思维方式，具有高度的综合性和总体的概括性特征，也具有概念的模糊性和理解的多元性特征，最主要的认知手段是主观的内在领悟、体认而非外在的概念界定和逻辑分析。

对“中体西用”的几点看法

对“中体西用”的几点看法“中体西用”是一个复杂且历史悠久的观念，它在中国近代思想史上占据着重要的地位。

这一思想强调在保持中国传统文化和制度的前提下，吸收和利用西方先进的技术和知识，以实现国家的现代化。

首先，从历史角度来看，“中体西用”观念的产生和发展，是与中国近代社会的特殊历史背景密切相关的。

在西方列强不断入侵的背景下，中国面临着前所未有的危机。

为了救亡图存，中国人开始重新审视自己的传统文化和制度，并尝试吸收西方的先进技术和知识，以增强国家的实力和地位。

因此，“中体西用”观念应运而生，它既体现了中国人对自身文化的自信和自尊，又反映了中国人对西方文化的认识和利用。

然而，随着时代的发展，“中体西用”观念逐渐暴露出其局限性。

首先，这一观念仍然没有摆脱“中学为体、西学为用”的思维模式，过分强调了中国文化和制度的优越性，而忽视了西方文化的先进性和价值。

其次，“中体西用”观念在实践中往往被扭曲和误解，导致了不必要的文化冲突和社会动荡。

例如，一些人将“中体西用”理解为“中国文化优于西方文化”，或者“西方文化只是用来补充中国文化的不足”，这种片面的理解不仅无法真正吸收和利用西方的先进技术和知识，还可能引发文化保守主义和民族主义情绪的反弹。

此外，“中体西用”观念也存在着一些理论上的问题。

一方面，它没有解决如何将西方文化的先进性和中国文化的优越性有机结合起来的问题；另一方面，它也没有解决如何保持文化的多样性和包容性，避免出现文化冲突和社会动荡的问题。

这些问题都使得“中体西用”观念在实际操作中面临着重大的挑战。

但是，“中体西用”观念并非完全无益。

它至少提醒我们，在面对外来文化和制度时，应该保持一种开放和包容的态度。

同时，它也启示我们，在吸收外来文化和制度时，应该坚持自己的文化自信和自尊，避免出现文化自卑和文化保守主义。

在当今世界，全球化已经成为不可逆转的趋势。

在这个过程中，各国各地区之间的文化交流和融合已经成为一种常态。

浅析中体西用

浅析“中体西用”的时代价值和局限(2012-03-17 22:34:20)转载▼标签：中体西用杂谈分类：书海饕餮摘要：“中体西用”是处理中西文化交往范式的一次转变，它的提出具有自身独特的历史背景和思想渊源，是历史的必然选择。

作为特定时期的思想必然烙有这一时代的胎印，“中体西用”这一思想具有进步性和反动性的双重性。

作为一种思维模式，其在中西文化交往范式研究中影响深远。

关键字：“中体西用”、时代价值、局限一、中西文化交往范式的转变中西文化交往范式一直都是华夷有别，以我为尊，强烈的民族优越性在中西文化交往上表现为一种朝贡体系，赐封。

这种政治上的交往折射到文化上就是文化民族主义。

自西方步入资本主义社会之后，中西文化的地位逐渐改变，西方文化顺应了历史潮流，显示出强大的生命了。

于是中国文化就由强姿态文化向低姿态文化转变，这样造成中国在中西文化交往范式上由主动转向被动。

朝贡的中外交往模式促成中国民族文化的优越感，造成一种对中华民族以外的文化的无意识状态，但是随着中西文化的冲突程度加深，必然促成中西文化交往范式中的“轻夷”转而“习夷”，尽管民族脆弱的心理难以接受这一事实。

二、“中体西用”具有历史必然性“中体西用”思想的产生和发展有深刻的社会根源和思想渊源，它是晚清王朝在处理内忧外患过程中的必然选择，是晚清王朝的自我修善。

（一）社会环境的必然要求1、力的二维合成鸦片战争以来，随着帝国主义入侵的逐步深化，民族矛盾日益尖锐，民族危机逐渐加剧。

民族矛盾和危机所体现出来的是晚清王朝在政治上的劣势和无能，深层次原因是由于清王朝处于封建没落阶段，这一封建性严重阻碍了中国社会的前进步伐，这一即将推入历史舞台的社会性质决定了晚清王朝的悲剧命运，它显然抵不上处于资本主义上升阶段的西方社会。

清王朝将这种政治上的无能带来的国耻转嫁到家仇，沉重的政治债务分摊到百姓身上，进一步加重了农民社会的负担，这必然促使社会矛盾日益尖锐，进而激发和加深了中国的社会冲突，加剧社会危机，主要表现为这一时期，农民起义不断涌现。

浅谈“中体西用”的积极作用与消极影响

浅谈“中体西用”的积极作用与消极影响您的大名（安康学院XX系XX专业11级，陕西安康725000）指导教师：XXX【摘要】“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。

“中体西用”就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。

本文将从不同方面来讨论“中体西用”的积极作用与消极影响。

【关键词】中体西用积极作用消极影响前言“中学为体，西学为用”是洋务运动的指导思想。

所谓“中学”，指中国传统文化，这是一个自有体用的文化系统。

其核心是传统的政治、经济、文化制度，其灵魂是儒家纲常名教。

“西学”指西方的近代文化，也是一个自有体用的文化系统。

其核心是资本主义的各种制度，其灵魂是以自由、平等为标志的天赋人权思想。

“中体西用”就是企图以西方资本主义的先进技术来巩固衰老的封建制度，在文化上企图以西方近代科技来弥补儒学的不足。

下面我们就来讨论下“中体西用”产生的积极作用与消极影响。

一、“中体西用”产生的积极作用1.中体西用起到了思想解放的作用“中体西用”的合法化打破了中学的一统天下，使中国落后封闭僵化的局面得以改观。

随着西学范围的不断扩大，西学为用的主张不再视为离经叛道，“用夷变夏”不再是中国思想界争论的主要问题之后,是否应该对中国封建政治制度及其意识形态这个“体”进行某些改变以适应资本主义经济因素的发展，就成为人们关注和思考的主要问题。

“中体西用”的集大成者张之洞将“中体西用论”发展成“整顿中法,仿行西法”，并提出“以仿西法为主”；以康梁为代表的资产阶级维新派将“中体西用”发展为变法维新，要求实行君主立宪制度；而以孙中山代表的资产阶级革命派，也受到“中体西用论”的影响，开始向西方学习，寻求救国救民的方略。

不过他们突破了中体西用论的框框,思想认识发生了质的变化,主张仿效欧美国家的资产阶级革命，用暴力革命推翻满清王朝，建立资产阶级共和国。

2.中体西用起到了强化民族整合性的作用在殖民主义侵略狂潮的冲击下，一个民族倘若不想沦为殖民地，就必须加强本民族的凝聚力，提高民族的整合程度。

对中体西用的看法

9. 中体西用是不是也挺灵活呀？就像小马面对生活，他用西方的理财观念来管理钱，但也留了一些钱用于家庭祭祀和传统节日，这样一来，既能保证财务安全，也不丢失文化传承。
10. 中体西用，其实也是一种智慧呀，你看小胡在做生意时，他借鉴了西方的营销策略，但在建立客户关系时，还是依靠中国传统的人脉网，这让他的生意越做越大，既有现代化的效率，也有传统的信任感。
我觉得，中体西用是一种选择的艺术，把最适合自己的东西融入生活，而不盲目全盘接受，也不顽固拒绝外来。这种态度，既能保持自我，又能不断进步。
5. 中体西用的感觉，不就是“因地制宜”嘛？就像小吴在职场上，他学到了西方的时间管理，但在处理人际关系时，还是保持着中国的礼尚往来，这样他既高效又人缘好，大家பைடு நூலகம்挺佩服他的。
6. 哎呀，中体西用不就是“拿来主义”嘛？拿人家的好东西，但不放弃自己的根本。就像小郑喜欢西方的自由开放，但他也重视家庭的传统价值观，所以他既有自己的空间，又很尊重父母的想法。
3. 你看那中体西用的人，就像农田里的水稻和西方的自动灌溉设备共存一样，既有传统农业的稳重，又有现代科技的便利，就像小赵对待教育，他尊重传统的师徒关系，但也用上了西方的启发式教学，效果相得益彰。
4. 中体西用意味着不一味排斥，而是有所选择，就像小陈开中餐馆，加入了西式的摆盘和服务模式，这样一来，客人们既能享受地道的中国菜，又能感受到现代化的用餐体验。
7. 中体西用有时候是一种平衡，就像小孙在公司里，他采纳了西方的绩效考核，但在对待员工的情感上，还是注重中国的“人情味”，这样大家工作起来既有动力，也感觉被关心。
8. 中体西用是一种融合的态度呀，就像小冯在学术研究中，他用西方的科学方法来研究中国的传统文化，既严谨又能挖掘出文化中的深意，真是两者相辅相成。

中体西用的评价范文

中体西用的评价范文中体西用是一种综合性评价方法，旨在评估个体的身心发展水平和能力，对个体的整体素质进行综合评价。

该评价方法以个体的身体发展、心理发展和社会发展为核心内容，通过对身体素质、心理水平和社交能力的测评来评价个体的发展状况。

以下将从不同角度综合评价中体西用的优缺点。

首先，中体西用评价方法从多维度的角度进行评估，对个体发展水平进行全面而综合的分析。

传统的评价方法通常只侧重个体的学业成绩或特定的技能水平，而中体西用考虑到个体的身体素质、心理水平和社会发展等方面的因素，更加全面地了解个体状况。

其次，中体西用评价方法注重个体发展的平衡性和综合性。

在评价过程中，中体西用评价方法充分考虑到个体的身体、心理和社交能力之间的相互关系，以及它们在个体全面发展中的平衡度。

这一综合性的评价能够更好地反映个体的整体水平，避免了单一指标评估的片面性。

再次，中体西用评价方法强调个体的自我评价和自我意识培养。

在中体西用的评价中，个体不仅仅是被他人评价和评分，还会参与到评价过程中，并参考自己对于自己发展情况的认识和评估。

这种个体主体性的评价过程，有助于个体发展出对自己的自我认知和自我评价的能力。

然而，中体西用评价方法也存在一些不足之处，首先是操作性较强。

因为中体西用评价方法需要对身体素质、心理水平和社交能力进行综合测评，需要设计较多的测量工具和评价方案，这对于评价者和被评价者都需要较多的耗时和精力。

其次，中体西用评价方法容易受到评价者主观性的影响。

由于中体西用评价方法相对较新，对于评价指标的确定和操作步骤的规范化尚不完善，评价者在进行评价时容易受到个人主观意识和偏见的影响，导致评价结果可能不够客观准确。

最后，中体西用评价方法的结果应用具有一定的局限性。

中体西用评价方法虽然能够提供一个较全面的评价结果，但是由于其评价涉及的方面非常广泛且细致，难以简单地将评价结果应用到实际决策中。

因此，在将中体西用评价结果应用于课程设置和教育资源配置等实际工作中，需要进一步将评价结果进行系统分析和综合解读。

浅析中体西用

作为特定时期的思想必然烙有这一时代的胎印，“中体西用”这一思想具有进步性和反动性的双重性。

作为一种思维模式，其在中西文化交往范式研究中影响深远。

这种政治上的交往折射到文化上就是文化民族主义。

自西方步入资本主义社会之后，中西文化的地位逐渐改变，西方文化顺应了历史潮流，显示出强大的生命了。

于是中国文化就由强姿态文化向低姿态文化转变，这样造成中国在中西文化交往范式上由主动转向被动。

（一）社会环境的必然要求1、力的二维合成鸦片战争以来，随着帝国主义入侵的逐步深化，民族矛盾日益尖锐，民族危机逐渐加剧。

名词解释中体西用

名词解释中体西用
中体西用就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。

它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。

中体西用名词解释：
1中体西用的作用和局限
“中体西用”思想对中国教育的发展无疑起到了促进作用：
1、引进了西方的文化教育内容，对传统教育在制度层面上进行了初步改造，在客观上对封建教育制度解体起了某些促进作用。

2、打破了儒学一统中国教育的格局，打开了传统教育向近代教育转化的大门，科举的改革、书院的改革、新学制及新的教学方法的引入才有可能。

3、但它只是简单拼凑中学西学，其根本仍在维护中学，维护封建专制制度和三纲五常等伦理道德，成为资产阶级维新派的对立面，阻碍维新运动的发展。

同时，在这种宗旨的支配下，清末学校仍要在尊孔、读经的笼罩下，无法摆脱封建教育的影响，未涉及中国文化传统和政体的改造。

表现出严重的局限性，又阻碍了由传统教育向近代教育转化的过程。

浅析洋务运动的“中体西用”

浅析洋务运动的“中体西用”摘要：洋务学堂的创办，在中国教育史上是无先例的，确实也培养了近代中国第一批翻译人员和外交人员，培养了近代中国第一代科技人才和海军人才。

洋务学堂在学习和传播“西方”近代自然科学知识方面，确实是在社会实践上起了作用，从而开创了讲究实用科学的新风气。

京师同文馆是清末洋务运动的产物，是带有某些资本主义因素的半殖民地半封建性学堂，是洋务学堂的典型。

在中国近代教育史上，它被视为最早的新式学堂，是中国近代新教育的开端。

关键字：洋务运动中学为体西学为用洋务派培养洋务运动是清王朝统治阶段为了谋求封建国家的“富强”而进行的改革运动，在客观上具有一定程度的资本主义倾向。

洋务派是这场运动的倡导者和组织者，其指导思想是“中学为体，西学为用”。

清政府为了适应日益频繁的中外交涉，以及开展洋务运动的需要，从19世纪60年代开始，先后在全国的一些地方开办了一批学习“西文”(即外国语言文字)和学习“西艺”(即西方的军事技术及自然科学)的新式学堂，以专门培养洋务人才。

为此，洋务派根据“中学为体，西学为用”的思想，做出了一些有利于洋务运动开展的决策。

首先，洋务派创办了新式学堂。

在洋务运动期间，洋务派官僚把兴办洋务教育作为洋务运动的重要内容，先后创办了30多所新式学堂，大都是实施“方言”教育，“武备”教育和科技教育。

这些洋务学堂的创办，目的是为了培养洋务人才，以适应当时外交和军事上的需要，从而巩固清王朝的封建统治。

因此，这些洋务学堂必然带有浓重的封建性，又由于这些学堂不少是依靠洋人兴办的，而且是为洋人所控制，也就必然带有买办性，洋务学堂从出世后，就受到了多方面的指责和抨击。

洋务学堂的出现，以及它的存在和发展，尽管有许多“未尽”之处，但绝非一无是处。

虽说它最后失败了，但它还是具有一定的意义，就中国近代教育的发展进程，洋务学堂的产生顺应了“西学东渐”这一文化趋势。

洋务学堂最主要的特点，是开设了外国语、自然科学和实用科学等“西学”课程，这是它区别于封建传统学校的重要标志。

如何评价中体西用思想

如何评价中体西用思想“中体西用”思想是中国近代史上一种重要的思潮和观念，它在特定的历史时期产生，并对中国的社会发展和现代化进程产生了深远的影响。

要全面评价“中体西用”思想，需要从多个角度进行分析。

“中体西用”思想产生于 19 世纪 60 年代，当时的中国面临着内忧外患的严峻局面。

西方列强的侵略和压迫，使得中国的社会危机日益加深。

在这种情况下，一些有识之士开始思考如何通过学习西方来实现国家的富强和振兴。

“中体西用”思想应运而生，其核心观点是在维护中国传统的政治制度和文化价值的基础上，引进西方的科学技术和工业生产方式，以达到富国强兵的目的。

从积极的方面来看，“中体西用”思想具有一定的历史进步性。

首先，它为中国打开了向西方学习的大门。

在“中体西用”思想的指导下，中国开始引进西方的先进技术和设备，兴办近代工业，如军事工业、民用工业等。

这在一定程度上促进了中国近代工业的发展，为中国的现代化进程奠定了基础。

例如，江南制造总局、福州船政局等企业的建立，标志着中国近代工业的起步。

这些企业引进了西方的机器设备和生产技术，培养了一批技术人才，推动了中国工业技术的进步。

其次，“中体西用”思想促进了中国教育的改革。

为了培养适应近代工业发展的人才，中国开始创办新式学堂，开设外语、数学、物理、化学等课程。

这打破了传统教育的束缚，为中国培养了一批具有现代科学知识和技能的人才。

同时，还派遣留学生出国深造，他们回国后在各个领域发挥了重要作用，为中国的现代化建设做出了贡献。

再者，“中体西用”思想在一定程度上冲击了封建传统观念。

它主张学习西方的先进技术和文化，这对于长期处于封闭状态的中国社会来说，是一种思想上的解放。

它让人们开始认识到西方的长处，不再盲目排斥外来文化，为后来更广泛、更深入的思想变革创造了条件。

然而，“中体西用”思想也存在着明显的局限性。

其一，它将中国的传统体制和文化视为不可动摇的“体”，而仅仅把西方的技术和器物视为“用”，这种片面的认识限制了对西方先进制度和思想的学习和借鉴。

中体西用

中体西用1、中体西用的来源“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。

它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。

186 1年（咸丰十一年），冯桂芬在《校邠庐抗议》中说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。

最早揭示了这种思想。

以后，谈洋务者以各种方式表达过。

1895年（光绪二十一年）4月，南溪赘叟在《万国公报》上发表《救时策》一文，首次明确表述了“中学为体，西学为用”的概念。

次年，礼部尚书孙家鼐《议复开办京师大学堂折》中再次提出，“自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。

70-80年代，早期资产阶级维新派提出学习西方议会，90年代以后进一步抨击洋务派学习的思想是舍本求末，希望中国能像西方那样实行君主立宪。

张之洞于是在1898年5月出版了《劝学篇》，对洋务派的指导思想作了全面系统的阐述，重申“旧学为体，新学为用”，反对政治制度的改革，一些外国人如赫德、李提摩太等，从殖民主义者的立场出发，也鼓吹过这种论调。

20世纪初年，清政府推行新政，仍然奉行这一主张。

它是封建主义文化和西方资本主义文化结合的产物，对近代中国的政治思想产生过较大影响。

早期对于冲破封建顽固派的阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业、军事的近代化和新式教育的产生发挥过积极作用，后期成为清统治者对抗资产阶级维新和资产阶级革命的思想武器。

2、名词解释中学为体、西学为用”的缩略语。

“体”，即根本的意思（形而上的东西，本质的东西）。

“用”，即具体的措施（形容下的东西）。

19世纪60年代以后洋务派向西方学习的指导思想。

“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。

它主张在维护清王朝统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。

简要解释“中体西用”教育思想。

一、“中体西用”是什么意思？“顾名思义就是说在中国的土地上要以中国的文化为主体，以外来的文化为补充。

这里所说的“西用”是指当时西方的科学技术，而“中体”则包括了社会制度、民族文化和风俗习惯等各个方面，也就是说“中体西用”的根本思想在于全盘西化。

”二、“中体西用”对教育产生了哪些影响？我认为“中体西用”教育思想并不完美，它把中国文化的精髓与西方先进的科学技术及其他方面结合起来，形成了新的教育体系。

但是如果过分强调两种文化之间的差异，则难免导致偏颇甚至失去其本身的优越性。

三、“中体西用”是否符合当今时代的发展潮流？在过去，中国的教育更多的是为封建王朝服务，服务于统治阶级的政治目标；如今，我们已经成为了世界第二大经济体，是仅次于美国的世界第二大消费市场，中国的发展速度日益增快，如果我们还继续停留在“中体西用”的旧模式下，很可能会落后于世界的潮流。

四、“中体西用”的评价？“中体西用”教育思想既有合理性又有局限性。

合理性是指中国的传统文化与西方的科学技术相结合，可以帮助国人认识自己文化中存在的缺陷并加以改进，使中华文明更好地发扬光大。

而局限性则是指过分强调两种文化的差异而忽略了两种文化之间的共同点，无法处理好本民族的特色与外来文化之间的关系。

其实从整体来看，“中体西用”教育思想也许可以促进中国的发展。

五、“中体西用”如何在现实生活中得到应用？我认为“中体西用”教育思想提倡者既没有看清国内和国际的发展形势，也没有正确认识到两种文化之间的冲突与矛盾，而是以“中体”来代替“西用”。

这样就很难将中华民族的特色与外来文化的优越性结合起来，从而阻碍了中国的发展。

综上所述，我认为当今中国应该从国内国际两方面着手来提高自身的综合素质。

“中体西用”教育思想作为中国古代文化的精华，在现代社会仍然具有重要的借鉴意义。

但随着我国的不断发展，“中体西用”教育思想必须与时俱进，适应当前形势的发展变化，改变陈旧的思想观念，逐渐地淡出人们的视线。

中体西用_精品文档

中体西用1. 引言随着全球化的发展，不同语言和文化之间的交流变得越来越频繁。

如果希望将一种文化或者语言成功引入到另一种文化或者语言中，就需要进行有效的交流和交融。

中体西用，即中国文化在西方世界的应用和传播，成为了一个重要的话题。

本文将介绍中体西用的意义、现状以及如何有效地推广中体西用。

2. 中体西用的意义中体西用的意义非常重大。

首先，中体西用是中华文化的推广和传承的一种方式。

通过将中华文化融入到西方世界中，可以让更多的人了解和认同中国的文化，从而推动中华文化在全球范围内的传播。

其次，中体西用可以促进不同文化之间的交流和交融。

不同文化之间的交流有助于人们更好地理解和尊重彼此的差异，促进世界的多元化和和谐。

最后，中体西用对于提高中国的国际影响力和国际形象也有积极的作用。

通过在西方世界中成功推广中华文化，可以让更多的人对中国产生兴趣，并提升中国的国际形象。

3. 中体西用的现状目前，中体西用在某些领域已经取得了一定的成就。

中国菜、中国功夫和中国传统节日等已经在西方世界中得到了广泛的认可和接受。

越来越多的西方人开始学习汉语，参加中国传统文化的活动，并向中国学习商业经验和技术等。

然而，总体来说，中体西用的推广还存在一些挑战和问题。

其中一个主要问题是语言障碍，即对于汉语的学习和理解不足。

此外，西方人对中国文化的认知和了解仍然相对于表面化，缺乏深入和全面的了解。

4. 如何有效推广中体西用为了有效推广中体西用，可以采取以下一些策略和方法： - 加强语言培训：加大对汉语教学的力度，提供更多的汉语学习机会和资源，让更多的西方人能够学习和掌握汉语，以便更好地理解和体验中国文化。

- 扩大文化交流：加强中西文化的交流，举办更多的文化活动和交流项目，让西方人有机会深入了解中国的传统和现代文化。

- 提供多样化的资源：向西方世界提供更多多元化的中国文化资源，包括文学作品、电影、音乐和艺术作品等。

通过多样化的文化产品，吸引西方人对中国文化的兴趣。

浅析_中体西用_思想在近代思想史上的作用和影响[1]

赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)第28卷第6期Journal of ChiFeng University(Soc.Sci)No16 Vol128浅析“中体西用”思想在近代思想史上的作用和影响康健(辽宁师范大学政治与行政学院,辽宁大连　116029)摘　要　“中体西用”是“中学为体,西学为用”的节略语,主张在坚守中国政治制度和封建纲常名教不变的前提下,引进西方先进的科学技术以维护封建政权的稳固,达到救亡图存,富国强兵的目的。

“中体西用”思想,改变了中国固有的文化结构,对于西方文化的输入发挥了重要的作用。

“中体西用”的思想用割裂的“体”、“用”来建构文化模式是不科学的,是在中西两种截然不同文化的碰撞矛盾中产生的一种变形结合,其结果必然阻碍中国近代文化的健康发展。

关键词　中体西用;变形结合;双向思维中图分类号　D691 文献标识码　A 文章编号　1673-2596(2007)06-0009-02 气势宏大,源远流长的中华文明,在历次的文化交融、冲撞中总是汇纳百川,显示着无与伦比的高姿傲态,这自然而然便养成了中国人特有的文化优越感,它如印记般深深烙在中华民族精神之中。

但是自清中叶以后,世界形势骤变,当此时中西文化再度撞击时,国人根深蒂固的文化优越感则走向了自高自大、盲目排外的极端。

就在鸦片战争的隆隆炮火扣响了中国大门之时,“天朝上国”尽善尽美,无所不有,无须求于他人的观念,仍是绝大多数中国人的想法。

随着中华民族危机的不断加深,一些先进的中国人才开始从昏睡中惊醒,冷静的“睁眼看世界”,寻求拯时救世的良方,19世纪60年代“中体西用”的思想在中国思想史的舞台上粉墨登场,并对中国近代思想产生了重要的影响。

“中体西用”是“中学为体,西学为用”的节略语,是一种具有深刻时代烙印的近代思想。

人们通常将19世纪60年代初冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出的“以中国伦常名教为原本,辅以西方诸国富强之术”的观点,视为“中体西用”的最早表述,但“如果对其探本溯源,则应始于魏源的‘师夷长技以制夷’的主张,‘师夷长技’讲的就是‘西用’的问题。

中体西用的历史作用

中体西用的历史作用
中体西用的历史作用是指在医学领域中，将传统中医与现代西医的理论和疗法相结合，以达到疾病的更有效治疗和健康的维护。

这种综合运用中西医学的方法，在近代医学发展历程中充分体现其作用：
1.丰富诊治手段
中体西用可以充分利用西医学的先进检查技术和治疗手段，同时综合运用中医药的理论与疗法。

这样可以提高诊断的准确性，并扩展了疾病的治疗手段。

这种方法也可以减少对西医药的依赖性，避免不必要的药物治疗和降低药物的副作用。

2.促进中医药传承
中体西用可以促进中医药的传承和发展。

利用现代科学技术对中医药的活性成分进行研究，改进制剂、研制新药，提高中药的临床应用水平。

3.增强医学理论的整合
中体西用将中医和西医结合在一起，到达疾病的治疗和保健，结合两者的优势，使理论更为全面，不仅可以对症下药，还可以从治疗到康复、再到防病，从而进一步弥补了两种医学理论的不足，有助于循序渐进地促进健康。

4.推动医学跨学科合作
中体西用促进医学领域间的跨学科合作，使临床成果得到了更广泛、更深入的利用，从而可以更为有效地推进医学研究与创新。

这种交流可以促进医学的发展，提高治疗效率和质量。

浅析“中体西用”思想

浅析“中体西用”思想作者：邵贤敏来源：《青年文学家》2009年第10期摘要：“中体西用”思想，从19世纪60年代初产生到戊戌变法前后的三十多年间,一直长盛不衰,直到1911年后才逐渐衰弱。

作为时代的产物,“中体西用”思想虽有其积极的一面,但是它对中国早期现代化的消极影响是不容忽视的，具体体现在早期经济现代化的洋务运动中、早期政治现代化的戊戌变法中。

关键词：中体西用早期现代化消极影响[中图分类号]G424.22[文献标识码]A[文章编号]1002-2139(2009)-10-0049-02一、“中体西用”思想的产生最早提出“中体西用”思想的是早期改良思想家冯桂芬。

1861年，在他所著的《校邠庐抗议》中有“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。

主张在不改变传统纲常名教的前提下，向外国学习先进的东西，这可以看作是“中体西用”思想的雏形。

在19世纪七八十年代，王韬：“器则取诸西国，道则备当自躬。

”[1]郑观应：“中学其本也，西学其末也，主以中学，辅以西学。

”[2]他们三个虽然没有提到“体”、“用”，但“中体西用”思想却表达得非常明了。

“中体西用”即“中学为体，西学为用”的简称，“中学”，指中国传统文化，这是一个自有体用的文化系统，其核心是传统的经济、政治、文化制度，其灵魂是儒家的纲常名教。

“西学”指西方的近代文化，也是一个自有体用的文化系统，其核心是资本主义的各种制度，其灵魂是以自由、平等为标志的天赋人权思想。

中体西用论就是以“中学”中传统的文化、制度为根本，以“西学”中的技术为辅助，其实质是在不触动内部的政治伦理和体制的前提下，引用西方科技文明强大自己，在“礼失而求诸野”的拾遗补缺心态的指导下，国人形成一种正统、自足的文化精神，当这种精神发展到顶点，就表现为对外来文化贬抑拒斥的自大心理。

19世纪后半期，随着内忧外患的不断加剧，清朝统治者出于维护和巩固政治秩序的需要，“师夷长技以制夷”成为一种比较现实的政策诉求，这就要求下中国的经济政治必须要纳入现代化的轨道，然而“中体西用”思想本身的出发点是和现代化的要求背道而驰的，它必然对中国早期现代化的发展起到相当的消极作用。

怎样理解＂中体西用＂思想的积极意义

“ 经世致用 ” 学说的影响，在中国传统思想的引进了近代新的生产力—— 大规模机器生
框架内认识时局，他们深感清廷遇到“ 几千产，开创了近代中国制造业、钢铁业、采矿业、年来未有之大变局”， “自强为第一要务， ” 要铁路交通业、金融业、邮政业、出版业、电信通自强，就要 “ 制器练兵 ” ，由此而提出 “ 中体讯等一系列近代行业。由于洋务企业官商合西用” ，试图解决当时时代赋予的一个重大办、官督商办的倡导、引领，民间资本也涉足课题，即如何处理“ 中学 ” 与“ 西学” 的关系问机器大１二业，民族资本主义工业由此诞生并
成了长江下游、珠江三角洲和华北地区三大船利炮 ” 这样的“ 长技” 。至于如钟表、西琴、
国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。 ” 变通，才能使新思想、新观念有立足之地和流
此后，包括洋务派、早期维新派以及以康有为行的可能。著名史学家陈旭麓有一段精辟的为代表的维新派在内，凡谈时务、讲西学的论述： “ 那个时候的中国，天下滔滔，多的是
思／想口白５－积极意义
口冯荣国
“ 中体西用 ” 是“ 中学为体，西学为用 ” 的洋务运动。可见， “ 中体西用 ” 是当时清政府

“体用不二”抑或“中体西用”

“体用不二”抑或“中体西用”“体用不二”和“中体西用”都是指在体育运动领域中对于体育理论和运动方法的不同看法和应用方式。

在这个话题下，很多运动爱好者对于哪种方法更好存在不同的看法和争议。

下面将从不同的角度分析这两种方式的优缺点，以及它们在实际运动中的应用情况。

“体用不二”是一种对传统的体育理论和方法的推崇和坚持。

它强调运动员在训练和比赛中应该遵循传统的体育规律和方法，不轻易改变。

这一观点主张，长期的积累和传承所形成的体育理论和运动方法，有着不可替代的价值和意义。

运动员在进行体育训练和比赛中应该全盘接受和遵循这些传统的体育理论和运动方法，不可轻易更改。

“中体西用”则强调的是对于各种体育理论和方法的综合运用和创新。

它认为，世界各地都存在着丰富的体育理论和运动方法，每一种方法都有其独特的价值和意义。

运动员在进行体育训练和比赛时应该结合自己的实际情况和需求，从各种体育理论和方法中汲取营养，形成适合自己的运动方式和方法。

对于这两种方式的优缺点，可以从以下几个方面进行分析。

“体用不二”注重的是稳定和积累，它强调的是传统的体育理论和方法对于运动员的重要性和意义。

这种方式的优点在于可以使运动员在长期的训练和比赛中积累经验，提高技术水平，形成稳定的运动风格和方法。

这种方式的缺点在于可能使得运动员缺乏创新和个性化，难以应对体育运动中的新挑战。

在实际运动中，“体用不二”和“中体西用”都有其适用的范围和情况。

“体用不二”适合那些希望通过传统的体育理论和方法积累经验和提高技术的运动员，而“中体西用”适合那些注重个性化和创新的运动员。

在不同的情况下，运动员可以根据自己的实际情况和需求，选择适合自己的训练方法和运动理论。

中体西用述评

中体西用述评
您是否指的是对中世纪体育与西方体育的比较与评述？如果是的话，下面是一些可能的评论：
1. 历史背景：中世纪体育是在中世纪欧洲的封建社会中发展起来的，注重军事训练和战争准备；而西方现代体育则是随着工业化和现代化的发展而逐渐形成的。

2. 目的与价值观：中世纪体育注重战争技能的培养和强身健体的目的，以及对军队士气的提升；而西方体育则强调身体健康、团队合作、公平竞争和个人成长等价值观。

3. 类型与规模：中世纪体育包括骑马、射箭、搏斗等活动，一般限于贵族阶级；而西方体育则包括足球、篮球、田径等各种项目，大规模普及并成为全民运动。

4. 受众与影响力：中世纪体育活动主要受限于贵族和士兵，影响力较小；而西方体育通过专业运动员、媒体和体育产业等渠道，具有较大的受众群体和广泛的社会影响力。

5. 规则与法律：中世纪体育缺乏明确的规则和组织，往往伴随着暴力和不公平的行为；而西方体育通过法律、规则和组织的设立，保障公平竞争和比赛秩序。

需要注意的是，以上是对中世纪体育与西方现代体育的一般性评述，具体评价会因为不同的文化、历史和社会背景而有所不同。

浅谈“中体西用”的积极作用与消极影响

对洋务运动中中体西用的看法

浅议中体西用

对“中体西用”的几点看法

浅析中体西用

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对中体西用的看法

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如何评价中体西用思想

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浅析“中体西用”思想

怎样理解＂中体西用＂思想的积极意义

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