《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)
关于中秋节的读书笔记
关于中秋节的读书笔记【篇一：中秋节读书笔记】中秋节读书笔记中秋节读书笔记（一）月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
正像花无百日红一样，都是客观存在的自然现象，多少文人雅士或叹自然的变幻莫测，或叹人世间几多的聚散离合，一曲曲一篇篇旋律绚丽的赞歌由此而诞生，成为千古传颂的美章。
月总会有阴晴圆缺时。
人们总是赞美留恋又圆又大的月亮，因为此时的月亮带给人们的是满目的清辉，圆圆的白玉盘，亮同白昼的夜晚使人们徒添了几份喜悦，平添了几多浪漫，也成为文人笔下百赞不厌的主儿。
再看那月缺时，四周漆黑一团，伸手不见五指，使人心情郁闷，于是开始留恋向往月圆时。
但只有经过了月缺，亲身体会月缺时的沮丧和无奈，才会对月圆倍加珍惜和向往，才懂得月圆时的美妙绝伦。
没有月缺的牺牲，哪有月圆时的志得意满、气宇轩昂。
所以人们在赞美月圆时，不要对默默无闻做出牺牲的月缺，再残忍地踏上一脚，还要跺上几跺。
正如鲜花带给人们的是满目娇艳，心里的赞美之词情不自禁地喷涌而出，但如果没有绿叶的陪衬，鲜花会逊色许多。
在社会万花筒里，功成名就的人们，各种荣誉和赞美接踵而至，他们能有这一天肯定付出了常人难以想像的努力，为国家、为社会、为单位作出了杰出的贡献，理应得到人们的赞誉。
但在赞美他们的同时，请不要忘记他们身边一样辛勤劳动但依然默默无闻的绝大多数人们。
一个国家一个社会的发展和进步的巨大的推动力，毕竟不仅仅是少数的精英，而是靠广大的人民群众。
请人们在赞美精英时，留下那么一点赞美之词给广大的百姓吧，不是怜悯，而是发自内心的。
人有悲欢离合。
人们向往幸福美满事事如意的生活，但在人世间，人的悲欢离合是必然的。
不管人们多么的不情愿，人总要受到或大或小的挫折和打击，会有悲欢离合的切身感受。
只有经过了悲苦，才会珍惜幸福的生活。
只有经过痛切心扉的离别，经受过揪心扯肺的思念和牵挂，才会珍惜和向往欢聚时的快乐。
有时悲苦会使人更加坚强，悲苦会使人愈挫愈勇，会使人产生敢把世界踩在脚下的雄心壮志。
兔爷儿与中秋节的故事作文
兔爷儿与中秋节的故事作文中秋节，是中国传统的节日之一，也是家庭重聚的时刻。
传说中，这个节日的开端，与一只名叫兔爷儿的兔子有着密不可分的关系。
据传说，很久很久以前，天上有十日的神明。
这十日分别是太阳、月亮和八颗星。
十日神明虽然十分强大，但是像人一样渴望被人民爱戴和追捧。
于是，十日决定下凡，化身为人，与人民同在。
十日神明下凡后，很快就被赞美和繁华的中国文化所吸引。
在他探求高度发展的人类文化时，在一座山上，他发现了一只和颜悦色的兔子，它身上的毛发居然在上秋天发出了耀眼的光芒。
十日神明问：“你是谁？为什么会这么美丽？”兔爷儿答道：“这与我的祖先有关，有良田作产生成为牧人后，牧场和家族里也就多了兔子。
这时，兔子根据自己的特点，立志于帮助辛勤劳动的农民一起耕作，而且协助耕牛役使，并将在相应的日子里补充芦荟，以此来表达感激之情。
现在，已经是农民收获的季节，兔子族人和耕牛将会在今晚的这个时间里向大家表达对农民们的祝福！”十日神明听后十分高兴，挥手告别兔爷儿。
他再也不愿回到天上，而是和兔爷儿一起生活。
从此，每到中秋佳节，十日神明和兔爷儿会竖立帐篷，在山洞里面织起了一个绸布。
兔子族人会把芦荟当成增进民众健康的秘方借此赠人，民众都会特意过来参与此时的欢庆。
从那时起，中国人民把每年的八月十五定为中秋节。
人们会在这个节日里，与家人团聚，吃月饼，赏月，庆祝农作物的收获。
作为中秋节的一部分，人们纪念十日神明和兔爷儿的友情，以及兔爷儿的劳动精神、公益精神和诚实善良之心。
兔爷儿的故事，给了我们多方面的启示。
首先，他的故事告诉我们，当我们看到周围环境中的美好，就应该珍惜和保护它。
其次，他的故事还告诉我们，诚实、勤劳和公益精神是被人们所赞叹、所崇尚的品质。
我们应该像兔爷儿一样，用自己的努力去协助他人，为他人创造更多的福利。
最后，这个故事也告诉我们，中秋节不仅是人们庆祝和团圆的时间，而且也是人们纪念和向十日神明和兔爷儿致敬的时候。
在这个中秋节里，我们永远不要忘记，说起中秋节，就要想到那些闪耀着光芒、与人共同劳动的兔爷儿和神明十日。
兔儿爷中秋节的故事
兔儿爷中秋节的故事幼儿故事
在很久很久以前，有一个可爱的小兔儿爷，他住在一个茂密的竹林中。
每逢中秋节，兔儿爷都会变得特别兴奋。
为了庆祝中秋节，兔儿爷会邀请他的小伙伴们一起来共度这个欢快的日子。
大家会聚在一起，一边品尝美味的月饼，一边欣赏皎洁的月光。
一年，中秋节前夕，兔儿爷想为大家准备一场特别的庆祝活动。
他决定在竹林中设立一个美丽的月亮花园，用彩灯点缀，让大家在这里度过一个难忘的中秋夜。
于是，兔儿爷开始动手准备。
他找来了五颜六色的彩灯，挑选了最美丽的鲜花，还请来了脚轻如风的小仙子们，让她们在月亮花园中跳起了轻盈的舞蹈。
中秋节的晚上，月亮升起，天空中弥漫着温暖的月光。
兔儿爷的月亮花园也亮了起来，五彩斑斓的灯光照亮了整个竹林。
小动物们欢聚一堂，开心地品尝着美味的月饼，互相分享着快乐。
兔儿爷看着他的小伙伴们笑得那么灿烂，心里充满了幸福和满足。
他知道，这个美妙的夜晚会成为他们一生中最珍贵的回忆之一。
从此以后，每年的中秋节，兔儿爷都会精心准备，为大家带来不同的惊喜。
他相信，通过这样的方式，每个人都能感受到团圆的温暖，快乐的时光将在竹林中传扬开来。
小兔儿爷的故事告诉我们，中秋节是一个团圆的时刻，无论我们
身在何处，只要和心爱的人在一起，就能在这美好的日子里创造出属于自己的幸福时光。
兔儿爷绘本读后感
兔儿爷绘本读后感首先呢，这绘本里的兔儿爷形象太招人爱了。
那模样，活灵活现的，就像是从老北京的胡同里一下子蹦到我眼前似的。
你看它穿着那身花花绿绿的衣服，耳朵长长的，眼睛圆圆的，透着一股子机灵劲儿。
我感觉每一页的兔儿爷都像是在跟我讲着什么秘密，它的小表情啊，可丰富了，一会儿像是在思考什么大事儿，一会儿又笑得特别憨厚，就像我家隔壁那个总是乐呵呵的老爷爷。
绘本里的故事也特别有味道。
它不仅仅是在讲兔儿爷这个小物件，更像是在讲老北京的故事。
那些大街小巷、那些风俗习惯，都跟着兔儿爷的脚步一点点展现出来。
我以前对老北京的了解就停留在烤鸭和故宫上，但是这个绘本让我看到了老北京更有烟火气、更有人情味的一面。
比如说，孩子们在中秋拿着兔儿爷玩耍的场景，那种简单的快乐，让我都有点羡慕。
在这个快节奏的现代社会，我们好像很难有那样纯粹因为一个小物件就开心得不得了的时刻了。
而且这个绘本的画风也特别对我的胃口。
颜色很鲜艳，但是又不会让人觉得刺眼，反而有一种温暖的感觉。
每一幅画的细节都特别丰富，你要是仔细看啊，能发现好多小惊喜。
像那些隐藏在角落里的小物件，都好像在悄悄诉说着那个时代的故事。
这就像在玩寻宝游戏一样，每次看都能找到一些之前没注意到的东西。
再说说兔儿爷这个形象背后的意义吧。
它就像是一种守护的象征，守护着老北京的文化，也守护着人们心中那份美好的回忆。
我读完这本绘本后啊，就觉得兔儿爷已经不仅仅是一个书本里的形象了，更像是一个老朋友，让我对传统文化有了一种新的亲近感。
以前我总觉得传统文化离我挺远的，都是那些放在博物馆里的文物或者写在书上的干巴巴的文字。
但是兔儿爷不一样，它是那么鲜活，让我觉得传统文化其实就在我们身边，就在这些可爱的小物件里。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==兔儿爷读书笔记怎么写兔儿爷属于每一个孩子，是每一个孩子的回忆。
兔儿爷不仅仅是一个故事，也是我们最好的回忆。
兔儿爷读书笔记篇一每一个兔儿，都会属于一个孩子。
作为「中秋礼品」的玩具兔儿，殷切希望着能找到他的小主人，知道自己的新家。
然而，一阵风吹来，地址不见了，玩具兔儿的期盼也落空。
他的新家，变成了囤积旧货物的阁楼。
在盒子里，玩具兔儿静默而寂寞。
于是，玩具兔儿决定捅破盒子，从阁楼出走。
走过漫长的台阶，走过黎明的街道，走向自己的小主人。
最后，找到自己的归属，也让孩子有了新的陪伴者。
走出故事，每个孩子，一定也都希望自己拥有个陪伴者，或许是玩具，或许是宠物。
或许，是更亲近的亲情。
生活的忙碌，工作的牢笼，让我们成为了旧阁楼中出不了盒子的玩具兔儿，也让我们的孩子缺少陪伴而失望。
所以，让我们从故事，从图画书，陪伴着我们的孩子，成为他们需要的玩具兔儿；陪伴着需要陪伴的孩子，也让自己回家，既是归属，也是无微不至的陪伴。
兔儿爷读书笔记篇二这篇文章的主要内容讲的是，老舍先生由北方城市中秋节街头卖的泥做的“兔儿爷”，想到了那些投身日寇的汉奸，他们也跟那些泥做的“兔儿爷”一样，虽然外表光鲜亮丽，但是却空虚，只能没有尊严地活着。
告诫人们，不要作空心的泥做的、没有人格尊严和民族气节的“兔儿爷”，既要有真本领，又要有浩然正气，否则只能成为“废物”。
读了这篇文章，我觉得，我们每个人都要爱自己的祖国，并且要浩然正气。
在这篇文章的安里行间，我看到了汉奸犹如跪着双膝、摇着尾巴、一脸媚相，卖国求荣的哈巴狗，当他们帮着日本侵略者，践踏自己的祖国，枪口对内，杀戮自己的同胞，此时，我恨得牙关痒，恨不能一口咬死他们，方能解我心头之恨，他们比日本侵略者更令人可气、可恶、可杀，他们不是“废物”，而是祖国的“败类”。
中秋节与兔儿爷
中秋节与兔儿爷
中秋节是中国传统的节日之一，通常在农历八月十五这一天庆祝。
这个节日有着悠久的历史和文化内涵，而其与兔儿爷的关系则源自民间传说。
传说中，有一个名叫嫦娥的仙女，她是月宫中的玉兔护卫。
嫦娥夫妇非常仁慈善良，关心世间万物。
然而，他们的美德被一个可恶的妖精所嫉妒，妖精偷偷将他们变成了一只兔子和一块玉。
兔子和玉分别流落到人间，成为了兔儿爷和月亮。
为了纪念和怀念这对善良的夫妇，人们在中秋节这一天便开始崇拜兔儿爷。
他们相信，兔儿爷可以传递人们的祝福和愿望到月宫中，因此在中秋节这天，人们会向兔儿爷祈福，希望能够得到好运和幸福。
除了祈福，中秋节还有其他丰富多彩的庆祝活动，比如赏月、吃月饼、赏桂花等。
无论是崇拜兔儿爷还是享受中秋节的各种活动，这个传统节日都体现了中国人民对美好生活的向往和对亲情、友情的重视。
兔儿爷读后感
兔儿爷读后感读完《兔儿爷》这本书，我的心里像是被塞进了一团软软的棉花糖，甜甜的，又带着那么一点点的忧伤。
书里讲的兔儿爷，让我想起了小时候在外婆家度过的那些美好时光。
那时候，外婆家在一个小小的村庄，村子周围是大片大片的稻田，一到夏天，绿油油的一片，风一吹，就像绿色的海浪在翻滚。
记得有一年中秋节，村里可热闹了。
大人们忙着准备月饼、水果，小孩子们则在村子里跑来跑去，兴奋得像一群小麻雀。
我跟着几个小伙伴，在村子里探险。
我们发现了一个废弃的老房子，房子的墙上爬满了绿色的藤蔓，窗户玻璃也碎了好几块。
我们小心翼翼地走进去，里面弥漫着一股陈旧的味道。
就在这时，我在角落里看到了一个小小的兔儿爷。
它身上的颜色已经有些暗淡，耳朵也有点歪了，但那双眼睛却依然炯炯有神。
我把它拿在手里，感觉它就像是一个被遗忘的宝贝。
小伙伴们围过来，七嘴八舌地说：“这是啥呀？”“看起来有点旧呢。
”我心里却特别喜欢它，仿佛它在对我诉说着什么秘密。
我把兔儿爷带回了外婆家，外婆看到后，笑着说：“哟，这孩子，捡了个宝贝回来啦。
”然后，外婆给我讲起了兔儿爷的故事。
她说，兔儿爷是中秋节的守护神，会保佑孩子们平平安安的。
我听得入了神，晚上睡觉的时候，都把兔儿爷紧紧地抱在怀里。
那几天，我走到哪儿都带着兔儿爷。
我会给它摘野花，放在它的身边，假装是它的花园；我还会和它说悄悄话，告诉它我的小秘密。
有一次，我不小心把它掉在了地上，磕掉了一小块，心疼得我差点哭出来。
外婆安慰我说：“没事，它还是很可爱的。
”后来，我回到了自己家，也带着兔儿爷。
可是随着时间的流逝，我渐渐长大了，有了新的玩具，兔儿爷被我放在了抽屉的角落里。
直到有一天，我在收拾东西的时候，又看到了它。
那一刻，小时候的那些回忆一下子涌上心头，我的心里满是温暖和感慨。
再看《兔儿爷》这本书，我仿佛看到了那个被我遗忘在角落里的兔儿爷在对我微笑。
它见证了我的成长，也承载了我童年的快乐和梦想。
那些和小伙伴们在村子里奔跑的日子，那些听外婆讲故事的夜晚，都因为兔儿爷变得更加珍贵和难忘。
意林兔儿爷读后感
意林兔儿爷读后感
兔儿爷这形象一出场，就像个从老北京胡同里蹦跶出来的神奇小老头。
你看它那模样，穿着一身五彩斑斓的衣服，耳朵还那么长，活脱脱一个超级可爱的小神仙。
这兔儿爷可不是那种高高在上、让人敬畏得不敢靠近的神，而是特别接地气。
就像咱身边那个有点本事又特爱逗趣的邻居大爷。
文章里描述兔儿爷的那些情节啊，就像是一幅幅生动的民俗画在我眼前展开。
我仿佛看到了以前的小孩子，在中秋节的时候，手里捧着兔儿爷，眼睛里满是新奇和欢喜。
那时候的快乐多简单呀，一个小小的兔儿爷就能让孩子们乐呵半天。
这让我特别怀念那种传统的节日氛围，不像现在，节日有时候就变成了吃顿大餐或者出去旅游，少了很多那种浓浓的文化味儿。
而且啊，兔儿爷身上还带着一种守护的力量呢。
它就像个默默守护孩子的小卫士，在老北京的故事里，一直守护着那一方小小的天地，守护着孩子们的梦。
这让我觉得特别温暖，就好像在这个快节奏的现代社会里，突然找到了一个可以让心灵栖息的小角落。
从这篇文章里，我还感受到了传统文化的魅力。
兔儿爷可不仅仅是个玩偶，它背后是老北京的文化底蕴，是一代又一代人口口相传的故事和情感。
现在很多传统文化都在慢慢被遗忘，但是兔儿爷就像一个小小的文化火种，通过这篇文章又重新在我心里燃烧起来。
我就想啊，要是能有更多这样有趣的传统元素被挖掘出来，让更多的人知道，那该多好啊。
就像把那些散落在角落里的珍珠都串起来，变成一条闪闪发光的文化项链。
兔儿爷与中秋节
兔儿爷与中秋节
兔儿爷是中国民间传说中的一个神灵，他常常被人们视为月亮中的主宰神。
而中秋节是中国的传统节日之一，每年农历八月十五，这一天人们会欢聚一堂，一边赏月一边吃月饼。
传说中，兔儿爷是月宫的玉兔，他是嫦娥的好朋友，也是月宫的守卫者。
然而，由于他调皮捣蛋，被月神罚下凡间。
在凡间，兔儿爷为人们带来了快乐和祝福。
兔儿爷与中秋节之间有着紧密的联系。
据传，在中秋节这一天，兔儿爷会变身成为一个老人，带着月亮出现在人间。
他会给人们带来好运和幸福，尤其是在这个团圆的节日里，他更加关注家庭和友情的重要性。
在庆祝中秋节的时候，人们会制作兔儿爷的形象，比如用面团做成小兔子的形状，或是在月饼上刻上兔儿爷的形象。
这些都是人们对兔儿爷的崇敬与喜爱的表达。
总之，兔儿爷与中秋节是中国文化中两个互相交织的元素，充满了神秘与喜庆，也蕴含了人们对家庭团聚和幸福的向往。
兔儿爷爷与中秋节的故事作文
兔儿爷爷与中秋节的故事作文中秋节是中国传统的节日之一，也是我国二十四节气中的一个重要节气。
在这个日子里，人们会赏月、吃月饼，感受亲情、友情和爱情。
而与中秋节有关的一个传说故事，是兔儿爷爷的故事。
据传，很久很久以前，天上有十日游走于天地间，四处巡视五行六道，看看人间是否安好。
十日游历了天空、山川河流、垂直建筑，却看不到人民的喜、怒、哀、乐，遂往月宫走去，找月祖嫦娥请缨下凡，观看人间的繁华与离合悲欢。
于是，月祖派遣兔儿爷爷代表月宫前往人间。
可是，兔儿爷爷每次下凡，却总是和其他生灵一样，遭到恶势力的迫害。
于是，他只好躲在草丛中，静静地观看人间的世界。
他看到百姓们在中秋节那天，纷纷出门赏月，联欢庆祝，亲情和友情变得非常浓厚，甚至感染了他。
于是他开始变得慷慨和善良，帮助农民们收获、捉鱼和果子。
后来，月祖嫦娥得知了兔儿爷爷这个情况，便特意来人间拜访他，并赞美兔儿爷爷因为同情人类的疾苦和抱负而发愤图强、精益求精的精神。
月祖还特别为兔儿爷爷带来了药物并授予他制作的秘诀，兔儿爷爷便成为了人间的大药师，为百姓们解除病痛。
这个兔儿爷爷故事，从中秋节的一个孩童刚好远了妈妈而误认为了兔儿爷爷，一直流传下来。
故事不仅质朴、深情，更点出了中秋节赏月、乘舟、食粽等迎中秋的习俗。
其实，故事也是启示我们要在家庭和社会中学习兔儿爷爷的精神思想。
因为兔儿爷爷这一例表现出的是一个人类中非常有高尚精神的品质，为人类奋斗、创新提供了一个有益的借鉴，这就彰显了中华民族的文化底蕴。
故事启示我们要发扬中华优秀传统文化，更好地把握我们自己的归属感和认同感。
同时，我们也要从兔儿爷爷身上学习包容，尊重别人，关爱他人等一系列优良的品质，使自己更有人格魅力，更有精神成就。
总之，兔儿爷爷的故事是一个传统的神话故事，它引导我们在人际交往中，增进对人类的关爱和尊重，也为我们人类追求大美好的人生带来了启示。
因此，我们要珍惜中华民族的传统文化，并把它以一种更好的方式传承下去，让更多的人懂得这个故事的真正含义和它所具备的道德地位。
《兔儿爷》读后感
《兔儿爷》读后感《兔儿爷》读后感1我很小的时候，大人们就经常给我讲神话故事。
比如：“在月亮上有一座宫殿叫广寒宫，宫里住着嫦娥和一只玉兔。
在广寒宫的院子里，还有一棵美丽的桂花树，树上总是开满了小花。
玉兔每天都在树下捣药。
”今天我又听到了一个新名词――“兔儿爷”。
那《兔儿爷》又讲的是什么呢?和神话故事中的玉兔有什么不同呢?带着心中的疑惑，我翻开了《兔儿爷》一书的扉页。
原来，玩具兔儿爷是中秋节送给孩子们的礼物呀!兔儿爷殷切地盼望着能找到自己的小主人。
然而，一阵风吹来，写着地址的小纸片不见了，玩具兔儿爷的期盼也随之落空了。
他的新家，变成了囤聚旧货物的阁楼。
在盒子里，玩具兔儿爷孤独而寂寞。
于是，他决定捅破盒子，从阁楼出走，走下长长的台阶，走过黎明的街道，走向自己的小主人。
最后，他找到了自己的归属，也让孩子有了新的陪伴者。
与此相同的是，月宫里的玉兔也很寂寞。
我看过《西游记》，里面提到了月宫里的玉兔到了人间，阻挡唐僧西天取经。
最后被嫦娥带回了月亮上。
玉兔就是因为孤独想去人间玩一玩。
兔儿爷也一样，期盼找到自己的主人。
讲到这儿，我想到了我自己。
现在的我，已经长大了。
我和家长兴趣不合，玩不到一块儿，但我喜欢买玩具。
不是乱花钱，我也是因为孤独才老想买玩具的。
我只是希望有玩具来陪我玩。
每个孩子都希望自己有一个陪伴者――爸爸或妈妈。
应该说，现在更多的陪伴自己的或许是玩具，或许是宠物。
现在的孩子缺少亲情的陪伴啊!瞧!周末以为可以跟爸爸妈妈玩儿，结果，爸爸上班，妈妈逛商店。
他们都不跟我玩儿，我只能再一次和玩具玩了。
有多少像我一样的孩子啊?我们多么希望家长能多陪陪我们呀!不过，做不到也没事，只要有玩具陪我们就行了。
《兔儿爷》读后感2今天，我读了一本绘本中国《兔儿爷》的书。
这本书是我孩子学校推荐的.其中一本，我觉得它就像一本精美的画册。
这本书主要讲的是：中秋节的那一天，一个玩具兔儿爷邮寄给一个孩子，但一阵风把地址吹走了，玩具兔儿爷只能被放在了囤积旧货物的阁楼，孩子因收不到中秋节的礼物而失望。
《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)
《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)正文第一篇：兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。
却殊不知，在遥远的(好：)北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。
“兔儿爷” 的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。
作为一个中国人，我感到很自豪。
而华夏人民的智慧也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：兔儿爷拍心口--没心没肺兔儿爷折跟头--窝了犄角兔儿爷掏耳朵--崴泥兔儿爷满山跑--还是归老窝兔儿爷洗澡--一摊泥兔儿爷打架--散摊子兔儿爷带胡子--假充老人儿不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！第二篇：兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐，兔儿爷与中秋节读后感。
却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖”兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这”兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
兔儿爷读书心得
兔儿爷读书心得
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。
作为一个中国人，我感到很自豪。
而华夏人民的智慧也是非常可叹的。
这本书主要讲的是：中秋节的那一天，一个玩具兔儿爷邮寄给一个孩子，但一阵风把地址吹走了，玩具兔儿爷只能被放在了囤积旧货物的阁楼，孩子因收不到中秋节的礼物而失望。
最后，玩具兔儿爷从盒子、从阁楼冲出去寻找它的主人，当孩子得到了兔儿爷时，它们都开心的笑了。
读了后，使我感到书中的兔儿爷就像每个孩子的家长。
为了生活，家长们每天都要按时的去工作，就像被一个无形的牢房困住，回到家已经精疲力尽，根本没时间去关心孩子的想法和陪伴孩子。
最后，我希望自己像兔儿爷一样冲破这个无形的牢房，每天都陪伴孩子，使她快乐和健康的成长。
关于中秋节的读书笔记
竭诚为您提供优质文档/双击可除关于中秋节的读书笔记篇一：兔儿爷与中秋节读后感兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨(:关于中秋节的读书笔记)和谐。
却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。
“兔儿爷”的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。
作为一个中国人，我感到很自豪。
而华夏人民的智慧也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：兔儿爷拍心口--没心没肺兔儿爷折跟头--窝了犄角兔儿爷掏耳朵--崴泥兔儿爷满山跑--还是归老窝兔儿爷洗澡--一摊泥兔儿爷打架--散摊子兔儿爷带胡子--假充老人儿不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！篇二：中秋活动心得体会中秋活动心得体会阵阵寒风带去秋天的落叶，片片雪花送来冬天的味道。
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日。
《兔儿爷》读后感范文（精选8篇）
《兔儿爷》读后感读完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。
到底应如何写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《兔儿爷》读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《兔儿爷》读后感篇1去年想送一个美国朋友的小孩子礼物，看来看去选了这本书，自己手动翻译成英文，又用荧光笔写在书上，读过看过抄过译过描过，五遍过后，深深地爱上了这本书。
故事写得是兔儿爷，是那些京城市井老文化，是曾经的灿烂辉煌，可是仅仅如此吗？显然不。
寻找孩子的兔儿爷，和错过兔儿爷的孩子，寻找的是爱，还是命运？挽不回的是流年，只剩一个灿烂的笑容，挂在苍老的脸上。
找孩子的兔儿爷找到的是暮年老人，中间的那么多年，没有我陪伴你，怎么就悄悄溜过去了呢？你怎么能背着我一个人，悄悄老去呢？如果我早点去找你，又会怎样呢？这个小小的关于寻找与不是错过的错过的故事，让我心有戚戚。
在我看来，关于生命中那无尽的期盼与寻找，都像是包含在其中了。
《兔儿爷》读后感篇2好喜欢熊亮的《兔儿爷》。
故事讲的是风吹走了地址，兔儿爷这份“礼物”，从此被遗落在阁楼上。
为了不让小男孩伤心，兔儿爷决定自己去找小男孩，他穿过很多空旷的地方，终于找到了小男孩，他大声唤着已经变成老爷爷的男孩：“我在这儿！我是兔儿爷！”看第一遍为兔儿爷的勇气感动，看第二遍为男孩的等待感动。
兔儿爷懂“爱”，爱是行动不是自怜，不是哈姆雷特式的延宕，“to be or not to be”式的自问毫无裨益。
兔儿爷的成长映射了“小男孩”的成长，兔儿爷如“奥德赛”式漫长而孤独的归途，沿途的风景都映照了他内心逐渐强大的过程，他在路上，他有归宿。
而男孩的等待，虽然没有文字描述，我们好像没办法不知道他是怎么样的心情，但“等待”的心情大家都体会过，何况是漫长而又无望的等待呢？从他双手托起兔儿爷的微笑，和掉落在脚边的书，我看到了他内心的激动和喜悦。
当兔儿爷终于和“老男孩”拥抱在一起时，我们都知道，他们都收到了生命中最好的礼物。
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《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)目录第一篇：兔儿爷与中秋节读后感第二篇：兔儿爷与中秋节读后感第三篇：读书笔记与心得第四篇：读书笔记的要求与格式第五篇：《疯癫与文明》读书笔记更多相关范文正文第一篇：兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南边的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨调和。
却殊不知，在遥远的(网：)北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的“兔儿爷”大小、身高也差别。
“兔儿爷”的起源约莫是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
“兔儿爷”大的有快要一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
“兔儿爷”一样平常都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感触滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇漫笔里，我体会到了中华民族的汗青文化无所不有。
作为一个中国人，我感触很自大。
而华夏人民的伶俐也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，粉饰了我们的生存。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜好。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：兔儿爷拍心口--没心没肺兔儿爷折跟头--窝了犄角兔儿爷掏耳朵--崴泥兔儿爷满山跑--还是归老窝兔儿爷洗澡--一摊泥兔儿爷打架--散摊子兔儿爷带胡子--假充老人儿不觉中，兔儿爷在我心中已经变得密切可爱起来，我盼望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发明中越来越快乐，越来越美！第二篇：兔儿爷与中秋节读后感我是一个生长在南边的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨调和，兔儿爷与中秋节读后感。
却殊不知，在迢遥的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖"兔儿爷"的。
这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这"兔儿爷"是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。
不同的"兔儿爷"大小、身高也差别。
"兔儿爷"的起源约莫是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
"兔儿爷"大的有快要一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。
"兔儿爷"一样平常都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感触滑稽可笑，而又亲切。
中国论文同盟编辑。
从《兔儿爷》这篇漫笔里，我体会到了中华民族的汗青文化无所不有。
作为一个中国人，我感触很自大。
而华夏人民的伶俐也是非常可叹的。
从一个个神话故事中，(人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，粉饰了我们的生存，读后感《兔儿爷与中秋节读后感》。
同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜好。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：兔儿爷拍心口--没心没肺兔儿爷折跟头--窝了犄角兔儿爷掏耳朵--崴泥兔儿爷满山跑--还是归老窝兔儿爷洗澡--一摊泥兔儿爷打架--散摊子兔儿爷带胡子--冒充老人儿不觉中，兔儿爷在我心中已经变得密切可爱起来，我盼望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发明中越来越快乐，越来越美！第三篇：读书笔记与心得读书笔记与心得过雅琪桑代克作为教诲心理学的奠基人，是美国心理学家和教育家。
动物心理学的始祖，联结主义心理学的创始人，创建了教诲心理学，并将动物研究技能应用于儿童，把大部分时间花在人类学习、教育及生理考试诸范畴。
他的《人类的学习》通过各个实验阐述了学习的素质和要领。
根据实验他提出了效果律、練習律、准备律。
以及五條輔助定律。
大量实验证实了人类学习得纪律。
他提出了试误说和夸大情况的作用。
桑代克把从动物的实验研究中所揭示的种种规律应用于人类的学习，认为人的学习可塑性要比动物大得多，举动也更庞大，但也是基于本能，以刺激反响的团结为准则的。
动物和人类具有某些天赋的或遗传的天性。
遗传和环境共同影响人的发展桑代克强调刺激与反应形成的一切联结都以应用和满意而加强，以失用和烦恼而削弱。
因此，教育必须遵循这两条重要的学习定律。
教师应当了解有效的学习必须建立在儿童对学习有猛烈的兴趣和高兴上。
有鉴于此，教师应当先将作业中的兴趣讲给学生听，或以自己的热情激起儿童的准备；要仔细地规定和严格地控制反响的次序，通过不停的训练，最终形成所需的习惯；要注意学生在练习过程中是否疲劳和厌倦；要注意学习内容的难易水平，不可使学生感触好不容易，因而导致灰心。
第四篇：读书笔记的要求与款式读书笔记的要求。
读书笔记是写作论文的须要关键。
本科论文应至少阅读10本以上的相干书目，10篇以上的相干论文。
两者加在一起至少不少于15条。
其中，阅读的书目不能少于8本。
读书笔记的总字数应该在2万字左右。
硕士论文应至少阅读30本以上的相干书目，30篇以上的相干论文。
两者加在一起至少不少于50条。
其中，阅读的书目不能少于25本。
读书笔记的总字数应该在6万字左右。
读书笔记的写法如下：大标题是书名，中标题是意思群的归纳综合，小标题是引用内容的名字。
塔利：《陌生的多样性》古代的宪法与现代的宪法比较现代宪法的不民主最后一点就是当代宪法的不民主。
塔利认为，现代宪法在时间上过分强调了制宪时候的意义，从而否定林林总总的变革，否认民主对宪法的塑造性气力，从而造成了当代宪法的不民主。
相反，单就这一方面而言，古代宪法就“显得民主多了”。
即①古代宪法能根据风俗与环境的改变而改变“当民俗与情况转变之时，古宪法便为当局转变修正，修宪的依据无非是宪法本身的传统：也就是说，依据以往改变宪法之惯常步伐的当下解释。
”②[加]塔利：《陌生的多样性—歧异时代的宪政主义》，黄俊龙译，上海：上海译文出版社，2020年版，第71页。
②[加]塔利：《陌生的多样性—歧异时代的宪政主义》，黄俊龙译，上海：上海译文出版社，2020年版，第71页。
①-1-李普哈特：《结盟民主》从结盟民主到共识民主现代宪法的不民主最后一点就是当代宪法的不民主。
塔利认为，现代宪法在时间上过分强调了制宪时候的意义，从而否定林林总总的变革，否认民主对宪法的塑造性气力，从而造成了当代宪法的不民主。
相反，单就这一方面而言，古代宪法就“显得民主多了”。
即①古代宪法能根据风俗与环境的改变而改变“当民俗与情况转变之时，古宪法便为当局转变修正，修宪的依据无非是宪法本身的传统：也就是说，依据以往改变宪法之惯常步伐的当下解释。
”②[加]塔利：《陌生的多样性—歧异时代的宪政主义》，黄俊龙译，上海：上海译文出版社，2020年版，第71页。
②[加]塔利：《陌生的多样性—歧异时代的宪政主义》，黄俊龙译，上海：上海译文出版社，2020年版，第71页。
①-2-第五篇：《疯癫与文明》读书笔记《疯癫与文明》作为米歇尔·福柯的成名之作，在学界也孕育发生了巨大的回声。
读罢该书，我也获益匪浅，在此略微叙述一二心得。
关于疯癫的叙述，从古到今不在少数。
帕斯卡预言：“人类必然会疯癫到这种田地，即不疯癫也只是另一种情势的疯癫。
”陀思妥耶夫斯基呼吁：“人们不能用禁闭自己的邻人来确认本身神智健全。
”而福柯则直截了当地说道：“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产品。
没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的种种文化的汗青，就不会有疯癫的汗青。
”与福柯同时代的思想家巴尔特评价：“它把‘自然’的一个片断交还给汗青，改革了疯癫，即把我们当作医学现象的东西酿成一种文明征象。
……实际上，福柯从未界定疯癫;疯癫并不是了解工具，其历史需要重新揭示;可以说，它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫看成一种功效实现，在他看来，它纯粹是理性与非理﹑观看者与被观看者相结合所孕育发生的效应。
”并且这一“疯癫”话语只有且仅是在西方现代工业文明的历史下所产生的“名词”。
虽然明代才子唐寅的《桃花庵诗》中“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
”也有“疯癫”一词，不过这种“疯癫”不是人类理性期间的精力术语，只是中国传统社会中怀才不遇的隐逸文人的自我嘲解慰藉罢了。
也许读者会疑问：为什么福柯会对“疯癫”现象如此感兴趣?这里便不得不提及福柯的童年履历了。
复旦大学哲学教授张汝伦先生在其《现代西方哲学十五讲》一书中曾经介绍到：“福柯固然出生在繁华之家，但他的青少年时代却始终感触克制威胁和可怕。
他父亲为了熬炼他的勇气，把他带到医院手术室看截肢手术，血腥的场面给一个孩子的恐惧是不问可知的。
他家乡当地有一富人的女儿因未婚先孕，孩子出生后被灭顶，她本人被宣布精神失常，先后被送进医院和修道院，最后被关在一间黑屋子里。
这些可怕的事情对福柯的一生的头脑都有潜伏的影响，他一生的思想和行动都是要反抗这种渗透在我们生存中的克制和可怕。
他的第一部著作《精神病和心理学》和他的博士论文《疯癫史》就是这方面最初的高兴。
”结合弗洛伊德的精神分析理论，我们不难知道福柯之所以关注“疯癫”的缘由了。
通过对人类汗青文化的观察，福柯揭示出了：疯癫与文明的对立不是自然的，而是人为的;不是在无知的太古，而是在理性的近代。
在古世纪，麻风病曾被视为对社会的最大威胁。
但到了文艺复兴时期，随着麻风病被渐渐控制，疯癫代替了原来麻风病的脚色。
但最初人们对疯癫的态度照旧暧昧的，疯癫既是威胁，但也是到达某些真理的通道。
“疯癫在人世中是一个令人哭笑不得的标记，它是现实和理想之间的标记错位，使最大的悲剧性威胁仅成影象。
……它是理性的活动。
”但是到了古典期间，疯癫变成了一种需要用禁闭所来对付的完全的粉碎气力和威胁，“文艺复兴使疯癫得以自由地呼唤，但训化了其暴烈性子。
古典时代旋即用一种特殊的强制举措使疯癫归于寂静。
”到了18世纪末，人们从政治和经济两个角度对禁闭提出了批驳，但批驳没有排除禁闭，而是用新的疯人院的形式将禁闭进一步制度化。
在疯人院里，医生借用科学的面具使自己成为最关键的脚色，他对病人具有家长加法官绝对的权势巨子。
疯人院不光没有解放病人，反而使他们永远处于一种屈辱的职位地方。
并且随着作为一种医疗机构的疯人院的出现，非理性的存在也不再体现出来，它们只能在当代艺术中出现。
“从此，通过疯癫的中介，在艺术作品的范畴内，世界在西方历史上第一次成为有罪者。
现在它受到艺术作品的控制，被迫按照艺术作品的语言来范例本身，在艺术作品的压力下承担起认罪和调停的工作，承担起从非理性恢复理性再把非理性交给理性的使命。