西方哲学概论(二)认识论的哲学共56页文档
西方哲学史中的认识论
西方哲学史中的认识论西方哲学史中的认识论西方古代在古希腊罗马时期，哲学家们就开始研究认识论问题，并表现出了唯物主义和唯心主义两条路线。
唯物主义者赫拉克利特肯定认识的对象是自然界，同时又区分了感觉和思想这两种认识形式，认为感觉分辨事物，思想则把握真理。
原子论的先驱恩培多克勒用"流溢说"来解释认识，认为一切事物都不断发出一种流溢物，它进入人的感官孔道而引起感觉。
原子论的代表德谟克利特在"流溢说"的基础上又提出了影像说，认为感觉和思想是由客观事物的影像作用于人们的感官和心灵而产生的。
这是对反映论原则的一种朴素表述。
德谟克利特把认识分为"暗昧的认识"和"真理性的认识"，认为感觉只能认识事物的表面，是暗昧的认识；理性能认识原子与虚空,是真理性的认识。
但两者互相联系,感觉为理性提供证据，否定感觉，也就是否定理性。
然而，由于他把感觉看作是粗糙原子构成的影像作用于心灵而产生的，思想是精细原子构成的影像作用于心灵所产生的,事实上就使感性和理性成了两个独立的认识过程,割裂了感性和理性的联系。
唯心主义者柏拉图以理念论为基础提出了他的认识论思想。
他把世界分为由具体事物组成的"可见世界"和由理念组成的"可知世界"。
他认为，变化无常的具体事物是不真实的，它是"意见"的对象，而不是知识的对象，只有永恒不变的理念世界才是真实的，才是知识的对象。
柏拉图认为，灵魂在进入肉体以前，就已经认识理念，当灵魂投入到肉体以后把它们忘记了，认识就是把忘记了的理念知识回忆起来。
尽管感觉可以刺激灵魂，使它对理念知识进行回忆，但知识不是从感觉中来的，感觉只不过使灵魂回想起已经知道的东西。
这就是柏拉图著名的回忆说。
和柏拉图不同,亚里士多德肯定认识起源于感觉,他把灵魂比作蜡块，认为感觉就是外在事物在蜡块上留下的痕迹。
认识论的内容
认识论的内容一、认识论概述认识论是哲学的一个重要分支，探讨人类的认识及其产生过程、方法和限制条件。
它关注的是人们对世界的认识能力和认识规律的研究。
认识论是哲学的基础，对于科学、艺术和人类文明的发展起着重要的指导作用。
二、主观唯心主义和客观唯心主义1. 主观唯心主义主观唯心主义认为人的意识和思维是唯一真实存在的，物质世界只是人的意识所产生的幻象。
主观唯心主义的代表人物有康德、费希特等。
他们认为人的认识受到主观条件的限制，我们无法直接认识到事物的本质，只能通过我们的主观意识去获取对事物的认识。
2. 客观唯心主义客观唯心主义认为物质世界是思维的产物，但并非纯粹由我们的主观意识所决定。
客观唯心主义的代表人物有黑格尔、马克思等。
他们认为人的意识是客观物质世界的反映，人类的认识是在实践的基础上逐渐发展和深化的，通过实践我们能够更好地认识事物的本质。
三、客观唯物主义和辩证唯物主义1. 客观唯物主义客观唯物主义是一种哲学观点，认为物质世界是客观存在的，人类的意识、思维和认识只是物质世界的一种表现形式。
客观唯物主义的代表人物有休谟、洛克、杜林、赫尔巴特等。
他们认为人的认识是通过感觉和经验与外界物质世界相联系而产生的，人类的认识是在实践的基础上逐步发展和完善的。
2. 辩证唯物主义辩证唯物主义是马克思主义的哲学基础，认为世界是一个不断发展变化的整体。
辩证唯物主义的代表人物是马克思和恩格斯。
他们认为人类的意识和认识是社会存在决定的，人的实践活动是获取对客观世界认识的基础，通过实践不断改变世界，同时也不断深化了对世界的认识。
四、认识的发展过程1. 感性认识和理性认识感性认识是通过我们的感觉器官对外界事物进行直接感知和认识。
理性认识是在感性认识的基础上，通过思考、推理和抽象等思维活动对事物进行更深入的认识。
感性认识和理性认识相辅相成，相互作用，共同构成了我们对世界的认识过程。
2. 抽象和概念的形成在认识的过程中，人们通过对事物的感性认识，提取其中共同的属性和特征，形成了抽象概念。
西方哲学导论笔记
西方哲学导论课程论文（65-70%）+2到3次作业（30-35%）曾志助教：戴晓芳第一次：要求：两千字左右，不要少于2000字，讨论问题一定要把问题的逻辑和思路搞清楚，表述要准确；两周时间；严格按照学术规范来做，标题内容要根据正规文章进行。
不能抄袭。
题目：理论的东西是理论的，实践的东西也首先是理论的，你是如何理解这两句话的含义的？请加以分析说明。
民主先于哲学和哲学先于民主，是两种最基本的政治思想，它们基于怎样的哲学基础？你侵向于那种观点，请加以论证说明。
第一讲哲学是什么（上）（哲学史）1引言西方人采取下定义的方式来谈论哲学方式（精确概念），由于大家都运用概念的话语方式，又影响了文化历史。
一、问题的提出1、科学的性质1）经验性的问题：通过考察具体事实本身就能够得到解决的问题。
2）规范性（逻辑性）的问题：通过考察同一规范系统中的不同事物的关系就能够得到解决的问题（不能用简单的观察得到求证）2、哲学的性质（没有自然科学的精确性）1）哲学根本不属于上述任何一类问题2）哲学从根本上说，它处理的是一些典型的思想性问题，例如：知识是什么，幸福是什么，我们是否能够完全认识一个事物的本来面貌等这样一些问题。
2哲学的产生1、“哲学”一词的来源哲学以智慧为研究对象，而不是以实际的功利或功用知识为研究对象，是一种为知识而知识，唯学问为学问，纯粹穷理尽知的知识或学问。
2、“哲学”产生的根源1）以表现看，哲学是人类的一种爱智性的活动。
2）从根源看，哲学则是由人类好奇的本性引起的。
3、哲学概念与科学概念1）在早期希腊自然哲学家那里，哲学和科学实际是一个概念。
2）在苏格拉底及其以后的哲学家，特别是柏拉图和亚里士多德那里，一般的或者普遍的科学指的是哲学，而特殊的或具体的科学才是今天人们习惯意义上理解的科学的含义。
3）亚里士多德的哲学定义：哲学以与存在本身有关的理念为研究对象，是支配存在或形成存在的一般原理进行探讨的学问。
哲学是知识之母。
西方哲学第2讲导论二,希腊哲学概览
公元前1125年左右，巴尔干地区又一次发生 部落大迁徙，同属于希腊语支的多立斯人陆 续南下，进入希腊半岛和某些爱琴海岛，摧 毁了迈锡尼，结束了迈锡尼文明的历史。公 元前5世纪的希腊历史学家修昔底德说： ‚在特洛伊战争之前，我们没有关于整个希 腊共同行动的记载。‛
修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆， 北京，1960年中译本，第3页。
古人在这种浪漫想象中开始探索 世界和人生的起源及归宿，并对 其存在及意义提出了‚是什么‛ 和‚为什么‛ 等根本性问题。
宗教 ——奥林波斯宗教（荷马宗教） ——狄奥尼索斯教（酒神崇拜）
——奥菲教（神秘教）
太阳神赫利俄斯
诸神与巨人大战
希腊宗教的特点 （1）没有权威的圣书 （2）多神崇拜
奥林波斯教的崇拜对象是以宙斯为首的十二位 主神。他们有男有女，相互之间又有亲属关系， 形成一个位居诸神和万民之上的‚神圣家族‛。 荷马时代开始有了对这个神圣家族的合祭。神 圣家族的成员起初有宙斯、赫拉、波赛冬、雅 典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、阿佛罗狄忒、赫 耳墨斯、德墨忒耳、阿瑞斯、赫淮斯托斯和赫 斯提亚。后来酒神狄奥尼索斯取代了女灶神赫 斯提亚的地位，成为十二主神之一。
德国考古学家施里曼发现迈锡尼文明遗址
迈锡尼文明遗址
（2）民族和语言
民族
——原始爱琴海文明（克里特文明）
——多立斯人南下（迈锡尼文明，约公元前 2000年） ——荷马时代（公元前8世纪，古希腊民族形 成） ——埃俄利亚人、伊奥尼亚人、多立斯人
赫西奥德残篇：
大洪水后的普罗米修斯和普罗诺亚生育 丢卡里翁和皮拉，丢卡里翁和皮拉生的 儿子叫希伦。希伦是整个希腊民族的始 祖。希伦有三个儿子：多鲁斯、克苏索 斯、埃俄罗斯。他们就是希腊人最初的 部族埃俄利亚人、伊奥尼亚人、多立斯 人的祖先。
哲学概论电子文件
第二章：本体论：形而上学
（2）“天”的主流内涵 A 天的道德之理属于主流内涵
周代统治者：“以德配天”；孔子：“克己复礼”为 仁，并结合仁、礼；孟子把“仁、义、礼、智”之端 归于人的本性，并提出“尽心、知性、知天” ；董仲 舒、宋明理学进一步提出了完整系统的“天理”学说。 ——上述思想成为中国封建社会的主流意识形态
第一章：哲学的概念：哲学及其他
三、哲学的功能 1．根本的功能：建构世界与批判世界 2．衍生的功能 （1）认识现实世界（更为本质） （2）训练逻辑思维（更为明晰）
讨论
你觉得什么是哲学，它有用吗？
第二章：本体论：形而上学
第一节 本体论的一般理论 一、本体以及本体论 1．本体的理解 （1）词源：on ；ontos；Ontologie （2）概念：存在；本体；本体论 （3）本体论的认识论根源和理想根源
2．中世纪哲学 （1）教父哲学（奥古斯丁、德尔图良） （2）经院哲学（安瑟伦、阿奎那等等） 二、近代哲学 1．16-18世纪哲学 ——英国经验论和大陆唯理论
第一章：哲学的概念：哲学及其他
2．18世纪法国哲学 3．德国古典哲学 三、现代哲学 1．人本主义思潮 ——意志主义 、生命哲学 、存在主义 科学主义思潮 ——实证主义、马赫主义、分析哲学
三、哲学的学科 1．哲学上关于哲学学科分类举例 （1）亚里士多德（表1） （2）早期斯多葛派（表2） （3）伊曼努尔•康德（表3） （4）黑格尔（表4）
第一章：哲学的概念：哲学及其他
表一：亚里士多德 l 逻辑学（分析法） l 理论科学（天文学、气象学、生物学、生理
学、心理学）
l l
西方哲学课讲义完整版
王东岳老师得西方哲学课讲义序言西方哲学跟东方思维方式得差别就是如此之大，乃至于经过翻译后得西方哲学书籍几乎全部走味。
即使读翻译后得西方哲学原本原著，仍然很难体会西方哲学究竟想说什么。
本文如果严格按照西方哲学得表述方式，读者一定会就是在云里雾里。
因此本文只能讲述西方哲学最基本得梗概，用相对直观、经验化与科学化得方式来表述这些大学哲学系中二百多个课时得内容，探究这个哲学思维得基础。
这些内容要就是。
这种表述方法可能只能把哲学得一些意念给读者，并不能展现出西方哲学得思维方式与真正得推理方式，仅仅算就是西方哲学思维方式得启蒙。
如果读者在这个基础上，还想对西方哲学得思脉进行更细致得了解，建议读一两本西方大哲得原著，比如柏拉图得《理想国》、亚里士多德得《形而上学》、笛卡尔得《哲学原理》与《形而上学得沉思》、贝克莱得《人类知识原理》与《海拉斯与婓洛诺斯得对话三篇》、休谟得《人类理解论》、康德得《纯粹理性批判》、黑格尔得《逻辑学》与《历史哲学》等等。
这里所说得西哲原著仅指西哲原著译本，因为学习外语本非易事，况且就算把外语学得非常好，也不见得定能理解外语原著，正如我们要理解中国得哲学书也并非易事。
如果觉得西哲原著难读，建议从王老师得《物演通论》入手。
“哲学”有广义与狭义两种说法。
“广义哲学”大抵就是把一切稍显玄妙得东西都标榜为哲学，或者，就是把粗陋得政治鼓吹附会其间，故在现代中国早已泛滥成灾。
因此，才出现国人多“哲人”得局面，此可谓萝卜白菜哲学。
然而，惟因如此，国人也离哲学最远。
钱钟书在《围城》一书中写道：“中国从来没有过‘哲学家’，只有‘哲学家学家’。
”也就就是说，中国得哲学研究者大抵就是在研究其她哲学家得哲学，而并非自己得哲学。
所以中国会有很多“哲学家学家”，但其中没有一个就是哲学家。
本文仅就“狭义哲学”而谈。
严格说来，中国自古就与哲学无缘。
在有关“国学”得系列讲座中，王老师曾经只用“中国思想史”之说，而不用“中国哲学史”，即为避免混淆。
西方哲学认识论
西方哲学认识论一、认识论的基本概念在西方哲学中，认识论是研究人类认识活动的原理、方法和范围的学问。
它关注人类如何获得和建构知识，以及知识的有效性和可靠性。
认识论是哲学的重要分支领域之一，对于理解人类思维和认知过程具有重要意义。
二、主观认识论与客观认识论认识论可分为主观认识论和客观认识论两个方面。
主观认识论强调个体主体在认识过程中的主观能动性和选择能力，认为认识是主体与客体的交互作用结果。
客观认识论则从客观存在和客观真理的角度出发，研究认识的客观基础和普遍规律。
三、不同认识论观点的对比1. 经验主义经验主义认为知识来源于对外部世界的感观经验，强调通过观察、实验和感觉来获得知识。
它将认识过程视为对感觉数据的加工和组织过程，重视经验对于认识的重要性。
2. 理性主义理性主义认为理性和思维是获得知识的基础，主张通过思考、推理和逻辑来获取真理。
它认为人类有先天的思维能力，能够通过理性思维超越经验，获得抽象和普遍的知识。
3. 唯物主义唯物主义认为人的认识活动是物质的反映和产物，强调物质世界对人的认识的限制和制约。
它将意识和思维看作是物质的属性和产物，认为认识的真理性取决于与客观现实的一致性。
4. 唯心主义唯心主义认为人的认识活动是意识的产物，认为思维和意识是最基本的存在形式。
它强调主体的思维能动性和主观能力，在认识过程中赋予主体更大的主导地位。
四、综合认识论与实践西方哲学认识论的研究旨在揭示人类认识活动的本质和规律，为有效的认识实践提供理论依据。
综合认识论思想强调主客观因素的统一和相互作用，认为只有通过实践和经验的积累，才能不断提高认识能力和水平。
西方哲学认识论的研究在推动人类认识能力的提高和知识的积累方面发挥着重要作用。
了解不同的认识论观点和思想可以帮助我们更好地理解人类的思维方式和认知过程，促进对于真理和知识的探索与追求。
西方哲学导论
一、结合课堂教授的内容，谈谈你对哲学的理解。
哲学是什么？这个问题不同的人有不同的理解，在罗素看来：哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。
一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。
介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。
而黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。
中国哲学家冯友兰认为：哲学就是对于人生的有系统的反思思想。
在我看来，哲学是思考。
对于世界的思考，对于人生的思考，对于人性的思考。
人因为有了思想才更高级，这是人与动物区别的地方。
我赞同罗素的看法，我们的世界中，既有确定的，可以明确给出答案的问题，这些可以称之为科学。
牛顿力学定律，法拉第电磁感应，爱因斯坦的相对论，这些都是科学。
也有超脱事实，完全无法用常理解释的东西，那是神学。
而哲学是介于这两者之间的东西，既没有标准答案，也不是无法解释，而是每个人对同一个问题有着不同的理解，有着不同的观点，大家在思考讨论中进行思想的碰撞。
这些就像是辩论，有时候会越辩越清晰，有时候会越辩越迷糊，只是因为这些是没有标准答案的。
它更像是一个灰色区域，既不是白，也不是黑，你无法说哪个对，哪个错，每一个观点都有着自己的正确和错误。
哲学源于生活，又高于生活。
一切思考的问题都来自于生活，但是在生活中我们又不会对它进行深入的思考。
哲学比我们平时的思考要深刻，系统许多。
但是我认为每个人都是哲学家，只是因为大家都在思考人生，反思自己。
所以，我思故我在。
二、阅读罗素的《哲学问题》，谈谈其中最吸引你的地方。
我对《哲学问题》中关于唯心主义的介绍最感兴趣。
唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
西方哲学导论
经验论坚持，人的一切认识（知识）最初都来自经验，更确切地说 是来源于人的感觉。
(2)经验论与理性 经验论者并不简单地否定理性，而是把理性当作解释和阐明经验事 实的涵义，以及对由经验提供的基本前提进行逻辑推演的重要思维 基础来看待。 (3)经验论与相对主义 经验论者一般都拒绝承认有所谓的终极性的知识公设或理性根据， 否认有所谓永恒不变的真理性知识的存在。因而在思维方式上， 他们大都采取了相对主义的立场。
第二章
一、经验论
1、经验论的特点 2、经验论的根据 3、经验论的贡献 4、经验论的局限性
经验与理性
——知识起源论
二、唯理论
1、唯理论的特点 2、唯理论的根据 3、唯理论的贡献 4、唯理论的局限性
三、批判论
1、批判论的特点 2、批判论的根据 3、批判论的贡献 4、批判论的局限性
一、经验论
1、经验论的特点
(1)尽管感觉经验是知识的可靠来源，但这并不意味 着它就是认识的唯一来源。
(2)经验论由对因果关系的经验性分析，得出了否定 认识必然性的结论，也是有所偏颇的。因果关系 固然不具备逻辑的必然性，但它的真实意义也决 不是简单的心理“习惯”或心理定势所能涵盖的。 (3)经验论由追求知识的确定性出发，却得出了知识 相对性的结论，也与自己的理论初衷相悖。
二、哲学的问题
3、伦理学
伦理学作为一门对道德问题加以研究的学问，主要探讨与人的行为方 式有关的那些价值问题，即一定道德活动、道德行为中的价值判断和 价值决定问题。
（1）“伦理学”的词源学含义
（2）伦理学的历史
①古希腊时期：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德 ②近代以晚：经验主义的功利主义和理性主义的直觉主义
二、哲学的问题
现代西方哲学讲义
现代西方哲学讲义现代西方哲学讲义2015.06第一讲现代西方哲学概论 (2)第二讲新黑格尔主义之鲍桑葵 (4)第三讲意志主义之叔本华 (8)第四讲意志主义之尼采（1） (12)第五讲意志主义之尼采（2） (17)第六讲生命哲学之柏格森 (20)第七讲精神分析学之弗洛伊德 (25)第八讲实用主义之詹姆斯 (31)第九讲科学哲学之波普尔 (35)第十讲现象学之胡塞尔 (40)第十一讲存在哲学之海德格尔（一） (44)第十二讲存在哲学之海德格尔（二） (51)第十三讲：存在哲学之萨特 (57)第十四讲分析哲学之维特根斯坦 (62)政治哲学之罗尔斯 (65)第十六讲哲学的终结与后哲学 (70)第一讲现代西方哲学概论三、现代西方哲学（一）西方哲学的发展线索1. 柏拉图主义与亚里士多德主义：柏拉图和亚理士多德哲学奠定了整个西方哲学的传统和基本走向。
实际上，西方哲学一直有两条线，分别由柏拉图和亚理士多德开启。
前者重概念和先天，后者重具体事物和经验。
2. 唯实论与唯名论：中世纪早期主要以柏拉图主义为其思想资源，后期则转向亚里士多德主义。
基于共相与殊相关系的唯名论与唯实论之争也源于柏拉图和亚里士多德的思想分歧：唯实论是柏拉图哲学的产物，唯名论则与亚里士多德有不解之缘。
3. 理性主义与经验主义：近代哲学中的唯理论延续了柏拉图路线，经验论则是亚里士多德的后裔。
康德看到了唯理论和经验论各自的优势和局限性，于是对二者加以综合，形成了他的批判哲学体系。
4. 大陆哲学与分析哲学：19世纪晚期，穆勒基于德法两国和英国哲学家对康德的不同回应，首次在欧洲大陆哲学和英国哲学之间做出区分，后来这种区分逐渐被双方的哲学家所采纳和加强，形成了两种风格迥异的哲学传统，从而构成了20世纪以来西方哲学的一道独特的风景。
大陆哲学与分析哲学不是两种不同的哲学思潮，而是“做哲学”的两种不同的风格。
“二十世纪的哲学史是刺猬与狐狸的历史，是那些努力想认识一件大事物的哲学家与那些只满足于认识许多小事物，甚或只是一件小事物的哲学家的历史。
西方哲学概论
中心论点一：矛盾是如何相互转化的？恩格斯观点：矛盾双方的转化就是客体的转化。
例如将磁铁的正极定义为负极，将负极定义为正极。
反驳理由：矛盾往往存在于一个统一体中，世界是一个统一的世界，不能把它分割成两半。
例如：将磁铁人为分割为两段，并非一段为正，一段为负。
因此，矛盾仍然存在，并未转化。
结论：矛盾的转化并不是一方转化为另一方，而是思想的主体（我们！！）随着认识的改变或者随着参照系的改变而转化。
如果我们硬是要把矛盾的转化解释为客体的转化，那么我们要问：男人与女人怎么转化？做变性手术是男与女的转化吗？只有我们从思维上，从内心上真正接受一种“男”与“女”定义的转化，矛盾双方才能真正转化。
中心论点二：矛盾一定会相互转化吗？答案是肯定的！任何矛盾的双方不会永久的对立，永久的调和。
任何矛盾的产生和发展都有一个量变到质变的过程。
因此，矛盾双方在一定条件下一定会相互转化。
中心论点二的衍生：世界是一分为二，一分为三，还是一分为多的？既然：矛盾双方在一定条件下一定会相互转化。
那是否一定意味着只要条件成熟，“分久必合，合久必分”呢？从某种意义上来说，这是对的。
不但历史也是这么验证的，而且朴素辩证法也是这么说的。
老子认为，“无相生难易相成长短相形高下相项音声相合前后相随”，老子还说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。
所以，世界是一分为二的，不无道理。
但是，是否有“既分又合”、“不分不合”这样的灰色状态存在呢？我们知道，在大部分情况下，二者必居其一，硬币不是正面就是反面，但是“非此即彼”不能一概而论。
事物之间相互联系，相互渗透，往往你中有我，我中有你，因而事物之间的界限是模糊的，常常不是一条截然分界的线，而是一块彼此相互包容的“互渗区”。
在生物进化过程中，也会出现许多亦此亦比的中间类型和过渡形态。
脊椎动物与无脊椎动物本应由明确的界限，但是文昌鱼没有脊椎却有脊索，所以文昌鱼既是脊椎动物又是无脊椎动物。
我在楼上看风景，看风景的人在楼上看我，明月装饰了我的窗子，我装饰了别人的梦。
西方哲学概论PPT课件
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一、西方哲学第一命题
• 泰利士（Thales，624~547 B.C） 腓尼基名门望族 ，米利都学派爱 琴海东岸小亚细亚（土耳其境 内）。
• “天空与泥坑”，橄榄与丰收， 水的重要性—吕底亚的国王克劳 苏率写渡过哈品斯河、月牙形沟 渠。世界就如一条庞大的船漂浮 在水面上，无边无际的水支撑着 整个世界，70%海洋。
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• 5．克拉底鲁的相对主义诡辩论：“人 连一次也无法踏进同一条河流”
• 尼采的评价： “人类永远需要智慧， 固而永远需要赫拉克利特”
（黑格尔） • 6．哲学与辩证法
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“人一次也不能踏入同一条河流”。
• 克拉底鲁（Kratylos）
• 古希腊哲学家。赫拉克利特的学生。
活动于公元前5世纪。
• 他歪曲了赫拉克利特的一切皆变的
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“Thought and being are identical： whatever is thought, has being”.
思维与存在是同一的：凡是可思议的，就存在
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爱利亚学派(The Eleatic School)的奠基人
• 巴门尼德（Parmenides 515~? B·C） 是古希腊著名哲学家，爱利亚学派的 奠基人。
• 他认为存在是永恒的，是一，连续不可分； 存在是不动的，是真实的，可以被思想； 感性世界的具体事物是非存在，是假相， 不能被思想。
• 1、时间、地域公元前6~公元5世纪(西罗 马灭亡476 )，希腊本土及地中海沿岸， 小亚细亚西部，意士利南部。
• 2、背景发达的经、文、经贸、航海、民 主政治；战争、冲突、动荡。
• 3、发展、演变和分期：自然哲学—人本 主义和系统哲学时期—希腊化和罗马哲 学时期—古罗马哲学（—教父哲学）。
西方哲学导论PPT课件
康德把哲学看成是理论哲学和实践哲学（包括伦理学、政 治哲学和法哲学等）的综合。
一些中国哲学家把哲学等同于宇宙论（含形而上学和自 然哲学）、人生论（含道德哲学和人生哲学）和知识论 （含知识学和逻辑学）总称。
此外，哲学还被有的学者理解为思维活动；或 者生存方式；或者自我意识的理论自觉，等等。
在古希腊罗马时代，它的“朴素形式”表现为对世界 的本原、基质是“原初物质”还是理念问题的思考。
在中世纪，神与世界的关系问题，经院哲学内部唯名 论与唯实论之间关于个别与一般关系的争论。
在近代，它被获得了“完全的形式”，即主要探究精 神对自然界的关系问题。
思维与存在关系的具体展开，显示的是其本体论内涵 与认识论内涵。
2、认识论方面
思维与存在或精神和物质关系的另一个 方面是，思维与存在有否同一性问题， 即我们的思维能否正确认识现实世界。 对该问题的回答就是认识论问题。凡是 认为思维与存在具有同一性的，就是可 知论，否则就是不可知论。
哲学基本问题
思维与存在的关系问题是整个哲学的基本问题。 而社会存在与社会意识的关系问题则构成哲学 重要组成部分的社会历史观的基本问题。
那么，究竟什么是哲学的基本问题呢？恩格斯 认为，“全部哲学，特别是近代哲学的重大基 本问题是思维与存在的关系问题。”
哲学基本问题贯穿哲学史、认识史始终，只是在 不同时代有不同的表现形式：
在远古时代，是它的“萌芽形式”，表现为梦与肉体、 “灵魂对外部世界的关系”，“灵魂不死的观念”、 “万物有灵的观念”反映的就是原始人处理思维与存 在关系所达到的水准。
哲学基本问题涉及两个方面 ：
1、本体论方面:
思维和存在或者精神与物质何者是本原的，即何者是 第一性的问题，是哲学基本问题的一个重要方面。对 该问题的回答是关于世界的存在及其本质的学说，即 本体论。本体论是一切哲学理论体系得以建立和展开 的根本出发点，它规定着解决其它一切哲学问题的基 本方向。因此，恩格斯把对该问题的回答，作为划分 唯物主义与唯心主义的唯一标准。凡是认为存在或物 质是世界的本原、第一性的，思维或精神是派生的、 第二性的，就是唯物主义的，否则是唯心主义的。
西方哲学概论知识点梳理
西方哲学概论知识点梳理西方哲学是世界哲学史上的重要分支，涵盖了众多的学派和思想流派。
本文将以“step by step thinking”方式，逐步梳理西方哲学概论的核心知识点。
第一步：古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的起源，其思想对后世产生了深远影响。
其中，柏拉图和亚里士多德是最重要的代表。
柏拉图的理念论主张世界上的物质只是理念的投射，而真实的世界存在于理念的境界。
亚里士多德则注重经验和逻辑推理，提出了形而上学和伦理学的重要观点。
第二步：中世纪哲学中世纪哲学主要以基督教思想为基础。
圣奥古斯丁将信仰和理性相结合，主张上帝的存在是人类思维的根源。
而托马斯·阿奎那则通过逻辑推理来证明上帝的存在，并将信仰理论与亚里士多德哲学相结合，形成了“天主教哲学”。
第三步：文艺复兴与启蒙时代文艺复兴时期，人们开始重视人本主义。
伽利略提出了实证主义的观点，通过实验和观察来验证真理。
笛卡尔则提出了“我思故我在”的观点，强调人类的思维是不可否认的存在。
启蒙时代则强调理性和自由思考，伏尔泰、洛克等人主张自由主义和权利平等。
第四步：德国哲学德国哲学在18-19世纪达到巅峰，有“德国古典哲学”的称号。
康德通过纯粹理性来探求人类知识的局限性，提出了“先验知识”的概念。
黑格尔则强调辩证法和历史发展的重要性，对社会和个体发展的进程进行了深入研究。
第五步：存在主义与现象学20世纪的存在主义强调人类个体的自由和责任。
萨特认为人类是自由的存在，但也要承担因自由所带来的责任。
而海德格尔提出了存在的概念，并强调人类存在的本质是与他人和世界相互关联的。
第六步：分析哲学与后现代思潮分析哲学注重逻辑和语言的分析。
罗素和维特根斯坦等哲学家通过逻辑分析来深入研究语言的本质和哲学问题。
而在后现代思潮中，福柯和德里达等哲学家对权力和语言的关系进行了批判性思考。
通过以上的“step by step thinking”方式，我们对西方哲学的发展历程和核心思想有了初步的了解。
哲学概论：认识论
哲学概论：认识论认识论是哲学的一个分支。
认识论是探讨人类认识的本质、结构、认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生发展的过程及规律认识真理标准问题的哲学学说。
在其形成的啦可知论与不可知论，先验论与反映论等。
在其中还有各种学说比如同类相知异类相知，影像说回忆说蜡块说等。
还有唯理派经验派实证主义。
还有认为认识分为感性认识理性认识还有悟性认识的与理性认识，实践论等。
可知论认为世界是可以认识完的，不可知论认为世界是不可以认识完的。
有些哲学家认为世界是可以认识完有的却不这莫认为比如康德的物自体还有就是休莫。
先验论指把人的认识形式，认识的能力看做是先于感觉经验的，是人先天就有的或头脑中固有的东西或认识理论。
先验论的认识路线是思想和感觉到物。
反映论是指把人的认识看成是人的头脑对客观世界的反映认识理论。
反映论的认识路线是事到感觉到思想。
关于人的认识路线形成的发展我认为人的认识进化是知情意。
同类相知和异类相知。
同类相知感觉的产生依赖于流射物与感觉通道之间的符合。
客观事物发出一种流射作用于人的感官，人的感官具有一些通道，当事物流射通过相应的通道时人就产生感觉，如果通道太窄太宽同感觉对象的流射就不能发生接触或流射不能通过人们就无法感知这些事。
异类相知指认识是由事物的相反的性的活动，认识包含感觉与思想的对立，理由思想可以做出与思想相反的判断。
感觉可以告诉我们雪是白的，而思想却可以推论雪是水的凝固的，谁是黑的。
所以雪是黑的。
可感性质包含这对立的不同种子，数量占优的一类种子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含少量由其它种子构成的感觉性。
正是这些性质使我们感觉到可感物的可感性质。
影像说指的是事物不断流溢出原子形成的影像，感觉和思想是影像作用产生的。
柏拉图的回忆说一切知识由天命赋之，认识不是对世界的感受而是对理念的回忆。
亚里士多德的蜡块说认识从感觉来始，客观世界是感觉的发生源泉，“感性灵魂”是蜡块，感觉就是外物印在蜡块上。
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7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
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9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
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0
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Hale Waihona Puke 寄傲，审
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰