人教版八年级语文下册部编版第22课 《礼记二则》
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《兑命》：即《说命》，《尚书》中的一篇。
学：同“斆”，教导。 其：表示推测语气，大概，恐怕。
“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大 概说的就是……吧。”
所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命
》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是
这个道理吧！
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字(shuō wén jiě zì)
大家有没有发现这句话中“学”（xiào）与“学（ xuė)”其实就是(jiùshì)一个字？为什么会这样呢？请 看下面两个字——。比较这两个字的不同。
这是《说文解字》中“教”与“学”的写法。前面这个 是“教”，后面这个是“学”，不难发现这两个字的写 法非常相似。其中(qízhōng) 表示算筹， 指的是孩 童， 表示手持鞭子、棍杖。学字多了几个形状： 像 爪一样，表示的是手，突出“手把手”教的含义， 即庐，表示房屋。
是故：因此(yīncǐ)， 所以。
自反：自我反思。
困：困惑 。
强：勉励。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足 ，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方 ，然后才能勉励自己。
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故曰：教学相长(jiào xué xiāng zhǎng)也。《 兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎？
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准字音(zì yīn)
yáo
嘉肴
xiào
学学 (xué xué)半
qiǎng
自强 (zì zqhiáǐnɡ
)旨
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yuè
兑命
fú 弗
(jiào xué xiāng zhǎng)
部编人教版初中语文八年级下册第二十二课礼记二则 复习要点
22 礼记二则复习要点一、重点字词虽:即使。
嘉肴：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
弗：不，表否定。
旨：甘美，味美。
至道：最好的道理。
善：好处。
是故：因此，所以。
困：困惑。
自反：自我反思。
自强（qiǎng）：自我勉励。
强:勉励。
教（jiāo）学相长（zhǎng）：意思是教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。
兑（yuè）命：《尚书》中的一篇。
兑，通"说(yuè)"，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。
命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。
中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
学（xiào）学半：教人是学习的一半。
第一个"学"是教的意思。
大道：古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。
行，施行天下为公：天下就是人们所共有的。
选贤与（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来(担任社会职务)。
贤，指品德高尚。
与，通"举"，推举，选举。
能，指才干出众。
讲信修睦：讲信，讲求信用。
修睦，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
讲求诚信，培养和睦(气氛)。
修，培养。
不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。
第一个“亲”用作动词，以……为亲。
第二个“亲”指父母。
不独子其子：不只是疼爱自己的子女。
第一个“子”用作动词，以……为子。
第二个“子”指子女。
有所终：能够善终。
有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通"鳏"(guān)，年老无妻或丧妻的男子。
寡，年老无夫或丧夫的女子。
孤，年幼丧父或无父母的孩子。
独，年老无子女的老人。
废疾者，残疾人。
分（fèn）：分，职分，指职业、职守，职务。
归：指女子出嫁。
货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
部编人教版八年级语文下册第22课《礼记二则》课件
2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候， 可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同 桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实 理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中 存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
从这段文字可以看出，孔 子是因为生活在变乱纷陈的 春秋末期，迫切希望出现一 个太平盛世，所以有这番言
论。
原文欣赏
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能， 讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作， 故/外户而不闭。是谓大同。
•7、要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。2021/11/42021/11/4November 4, 2021 •8、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。2021/11/42021/11/42021/11/42021/11/4
这种说理的方法叫做“类比推理”。
问题探究
《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？论 证的思路是怎样的？
《虽有嘉肴》主要论述了教学相长的道理， 即教和学是相互促进的，二者相辅相成。
论证思路：重视实践→在实践中“知不 足”“知困”→明事理，出真知→进步与发展。
问题探究
“教学相长”的结论在前面已经道明，课 文最后《兑命》中的一段话是否多余？
课堂反思
？
这节课学到了什么？还有哪些是没 掌握的？
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案课文原文《礼记二则》是古代文化经典之一，讲述了礼仪和人生哲理。
以下为课文原文：《礼记二则》虞世南所谓非礼，即以道德为己任，倡导仁爱，推崇正义，摒弃邪恶，扬善抑恶，培养自己和他人的情感，以方达人格的完善。
尤其要懂得社交方面的礼仪，这是坚定人格，提高人格境界的必备条件。
所谓小义，是个人在家庭中应该遵循的守则。
比如孝敬父母，敬奉兄长，尊重长辈，关心亲戚，帮助贫困的人等等。
这些看似微不足道的行为，却能够建立和谐的亲情关系，凝聚家庭的力量，有利于家庭的发展和个人心理健康。
知识点礼仪礼仪是人类文化的重要组成部分，是一种守礼尚义的行为准则。
它是人们在交往中遵循的社会约定和规范，既有实用价值，又有精神内涵。
礼仪具有表达情感、发扬人格、增强信誉的作用，提高社会和个人的文明程度。
道德道德是社会行为的规范与准则，是人们在生活和工作中所遵循的一种道德原则。
它涉及到个人、家庭、社会等方面，是人们在行为上表现出的品质和价值观。
亲情亲情是指亲戚间或有生命的个体间相互关联、联系和照顾的心理状态。
它是人类社会重要的情感基础，不仅在个人生命过程中扮演着重要的角色，也关系到一个家庭的和谐与稳定。
人格人格是指一个人的道德品质、性格特点、思想情感等综合素质的表现。
它是人类社会中最重要的一个方面，是人类成长和发展的重要组成部分。
一、教学目标1.通过学习《礼记二则》，使学生了解礼仪和人生哲理的重要性。
2.培养学生的道德意识和社交能力。
3.促进学生对亲情和人格的理解和认知。
二、教学重难点1.教学重点：让学生理解礼仪和道德的重要性，了解亲情和人格的概念。
2.教学难点：帮助学生将课文中的理念应用到现实生活中，培养社交能力和人格素质。
三、教学过程1.导入通过展示相关图片或视频，引导学生思考“礼仪”和“道德”在生活中的重要性。
2. 阅读让学生认真阅读《礼记二则》的原文，并辅助理解文章的核心概念。
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-虽有嘉肴》教案
2.培养学生的文学鉴赏能力：引导学生分析文章结构、修辞手法和名句赏析，提高学生对文言文文学价值的认识，提升文学素养。
3.培养学生的思辨能力：通过探讨文章所传达的教育观念和现实意义，激发学生思考教育、学习等方面的课题，培养学生的批判性和创造性思维。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调文章的结构、修辞手法和名句赏析这两个重点。对于难点部分，如文言文词汇和句式，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与文章中教育观念相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，模拟文章中的教育场景，体会“教学相长”的道理。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动的情况。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“文章中的教育观念在当代教育的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
4.培养学生的自主学习能力：鼓励学生在课堂上主动提问、分享学习心得，培养学生自主探究、合作学习的能力，提高学生的语文素养和综合素质。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-文言文词汇和句式：《虽有嘉肴》作为一篇文言文，其词汇和句式是学习的重点。如“虽有”、“嘉肴”、“教学相长”等词汇的古今异义，以及倒装、省略等句式的运用。
五、教学反思
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案教材：部编版八年级下册语文课本第22课《礼记二则》教时：1课时教材分析：本课是一篇散文课文，作者通过介绍两个古代的故事，阐述了人们在社会活动中应该注意的礼仪规范。
通过学习本课，学生能够了解古代的礼仪规范，并从中汲取敬重他人、尊重自己的道德启示。
教学目标：知识与能力：1. 理解散文的基本特点。
2. 理解文中内容细节，把握文章主旨。
3. 掌握古代礼仪规范的基本内容。
过程与方法：1. 通过课前导入的方式激发学生对礼仪的思考，引发学生思考礼仪规范的重要性。
2. 学生合作阅读课文，鼓励他们个别或小组提出问题，直观感受故事情节。
3. 共同分析课文，明确文中的主要内容和结构。
4. 引导学生学习体会课文中的道德启示。
5. 小组合作，设计问答和讨论活动，培养学生的合作与交流能力。
情感态度价值观：通过学习本课，使学生了解古代礼仪规范，并培养学生尊重他人、尊重自己的良好道德品质。
教学重点：1. 掌握课文的主要内容和结构。
2. 理解并体会课文中的道德启示。
教学难点：1. 理解古代的礼仪规范。
2. 把握课文的主旨与核心思想。
教学准备：1. 教师：课件、教案。
2. 学生：语文课本。
教学过程：Step 1 导入（7分钟）1. 教师出示一张国际礼仪大全的图片，激发学生对礼仪的思考，问学生：你们对礼仪有什么了解？礼仪对于我们的生活有什么作用？2. 学生陆续发言，教师引导学生进一步思考礼仪规范在人际交往中的重要性。
Step 2 导读（5分钟）1. 提问：在中国古代社会中，礼仪规范有着怎样的地位和作用？为什么古代社会非常重视礼仪？2. 学生回答并讨论，教师引导学生理解古代礼仪规范的背景。
Step 3 阅读（15分钟）1. 学生个别或小组合作阅读课文，了解文中内容细节，把握文章主旨。
2. 学生提问，教师解答疑惑。
Step 4 分析（10分钟）1. 教师引导学生分析课文结构，明确主要内容。
2. 学生回答：文章主要讲了哪两个故事？两个故事的主题是什么？Step 5 讨论（10分钟）1. 学生小组合作，讨论课文中的道德启示。
人教版(部编)八年级下册第22课《礼记二则-大道之行也》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“大同”理念相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的思维训练。通过分析现实生活中的实例，让学生们体会“大同”理念的应用。
4.审美鉴赏与创造：通过朗读、背诵，体会文言文的音韵美，提高学生的审美鉴赏能力，激发文学创作兴趣。
5.社会责任与担当：探讨文本中的社会责任感，引导学生树立正确的人生观、价值观，增强社会责任感和担当精神。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-文言文词汇与句式：《大道之行也》中的重点词汇、成语、典故，以及文言文特有的句式结构，如判断句、省略句、倒装句等，是本节课的核心内容。掌握这些词汇和句式有助于学生更好地理解文本，提高文言文阅读能力。
其次，新课讲授环节，我注重了理论与实践的结合，通过案例分析让学生更好地理解“大同”社会的内涵。然而，我也发现自己在讲解重点难点时，可能过于注重知识点的传授，而忽略了学生的接受程度。在今后的教学中，我需要更加关注学生的反馈，及时整教学方法和节奏。
实践活动和小组讨论环节，学生们表现得积极主动，这让我很欣慰。但在引导讨论过程中，我发现部分学生仍存在思考问题不深入、表达观点不清晰的情况。为了提高学生的思考和分析能力，我考虑在今后的教学中增加一些针对性的训练，如思维导图绘制、辩论赛等。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大同”社会的基本概念。《礼记》中提出的“大同”是指一个没有私有制、人人平等、和谐共生的社会。这一理念体现了古代先贤对公平正义的追求，对我们理解社会主义核心价值观具有重要启示。
部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则大道之行也原文+译文
部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则大道之行也原文+译文《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段。
想一想，其中有关学习的观点，是否仍适用于今天？《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。
体会一下孔说话时的情绪。
朗读课文，注意其中一些词语古今意义的不同。
大道之行也文｜礼记大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴。
盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
注释大道①之行也文｜礼记大道之行也，天下为公②。
选贤与能③，讲信修睦④。
故人不独亲其亲⑤，不独子其子⑥，使老有所终⑦，壮有所用⑧，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑨皆有所养，男有分⑩，女有归⑪。
货恶其弃于地也，不必藏于已⑫；力恶其不出于身也，不必为已⑬。
是故谋闭而不兴⑭。
盗窃乱贼⑮而不作⑯，故外户而不闭⑰。
是谓大同。
①［大道］指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②［天下为公］天下是公共的。
③［选贤与（jǔ）能］选拔推举品德高尚、有才干的人。
贤，指品德高尚。
能，指才干出众。
与，同“举”。
④［讲信修睦（mù）］讲求诚信，培养和睦气氛。
修，培养。
⑤［不独亲其亲］不只是敬爱自己的父母。
第一个“亲”用作动词，以……为亲。
第二个“亲”指父母。
⑥［不独子其子］不只是疼爱自己的子女。
第一个“子”用作动词，以……为子。
第二个“子”指子女。
⑦［有所终］有终老的保障。
⑧［有所用］能够发挥自己的才能，为社会效力。
⑨［矜（guān）、寡、孤、独、废疾者］矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。
者……的人。
⑩［分（fèn）］职分，职守。
⑪［归］女子出嫁。
⑫［货恶其弃于地也，不必藏于己］财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案及原文
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案及原文《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《礼记二则》语文教案教学目标第1课时虽有嘉肴1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2.学习类比说理的方法。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2.分类积累，疏通文意。
(1)正读音嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)(2)解释下列加点词语的意思①虽有嘉肴(即使)②弗食(不)③不知其旨也(味美)④然后能自强也(自我勉励)⑤虽有至道(的道理)⑥教学相长(增长，促进)⑦是故学然后知不足(因此)⑧教然后知困(困惑)⑨然后能自反也(自我反思)(3)古今异义词①虽有嘉肴(古义：即使。
部编人教版八年级语文下册第22课《礼记》二则-大道之行也
讲信修睦mù 矜 guān
男有分 fèn 货恶其弃于地也
不必为己 wù
wèi
二读标节奏
大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有 所养，男有分，女有归。货/恶其弃于 地也，不必藏于已；力/恶其不出于身 也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗 窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓 大同。
一旦错过了时机以后再学， 即使再刻苦，也很难有所成就。
独学而无友，则孤陋而寡闻
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋， 就必然会导致知识狭隘，见识短浅。只有 与朋友共同学习，集思广益、取长补短， 才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。
在学问上善于探讨钻研的 人，应当是先易后难，循序渐 进，像木工砍硬木先从易进斧 的地方下手。
不独子(以……为子 )其子( 子女 )，使老有所 终(善终 )，壮有所用，幼有所长， 矜( 同“鳏”老而无妻 )、寡(老而无夫 )、 孤( 幼而无父 )、独( 老而无子 )、 废疾( 有残废而不能做事 )者( ……的人 )皆 有所养，男有分(职分，职守 )，女有归 ( 女子出嫁 )。
货恶( 憎恨 )其弃( 扔 )于地也，不必藏 ( 私藏 )于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故( 所以 )谋闭而不兴( 兴起 )，盗 窃乱贼( 作乱害人的事 )而不作(兴起 )，故 外户( 门 )而不闭( 关闭 )。是谓大同。
• （1）式：同轼，车前的伏手板，这里用作 动词。 （2）一：真是，实在。 （3）而： 乃。 （4）舅：指公公。古以舅姑称公婆。 （5）苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役 等。 （6）小子：古时长辈对晚辈，或老师 对学生的称呼。（7）识（zhì）：记住。
部编人教版八年级语文下册《礼记二则》完整课件
这叫作
全文的总结语。
精读课文
第一层： 大同社会的根本特征
理 清
（第1.2句）
文 第二层： 大同社会的基本特征
状元成才路 状元成才路
章
（第3.4句） 状元成才路
结
状元成才路
构 第三层： 总结语, 大同社会的局面
（第5.6句）
1.“大同”社会的根本特征是什么？ 请 找出相关语句，并作讲解。
天下为公 选贤与能 讲信修睦
通假字
1.选贤与能 （通“举”, 选拔） 2.矜、寡、孤、独、废状元成疾才路 者皆有所养 （通“鳏”, 指状元成老才路 而无妻的人）
状元成才路 状元成才路
古今异义
1.大道之行也 （古义: 儒家推崇的上古时代的政治制度
今义: 宽而长的路） 2.男有分，女有归 （古义: 归宿 今义: 回来） 3.盗窃乱贼而不作 （古义: 作乱 今义: 没有秩序，没有条理）
词类活用
1.不独亲其亲, 不独子其子 （意动用法, 以为……亲, 以为……子） 2.老有所终, 壮有所用 （形容词作名词, 老年人, 壮年人）
文言句式
判断句: 大道之行也，天下为公。 （“也”表判断） 倒装句: 货恶其弃于地也，不必藏于己。 （介宾短语后置句，应为“于己藏”）
课文解读
是
大道之行也, 天下为公。选贤与能, 讲
状元成才路 状元成才路
二、背诵《大道之行也》, 归纳一下儒家的大同社 会理想包括哪些方面。
参考答案: ①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安
居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利 之心(物尽其用，人尽其力)。
三、这两则短文多运用对偶句, 造成铺排效果, 增 强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
部编版八年级语文下册22《礼记二则》(课后解析)
22《礼记》二则（课后解析）一、参考答案:中心论点：教学相长。
文章开头运用了类比的手法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”，类推出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。
接着讲教与学的关系：一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省；而教授别人之后，才能发现自己有不懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
最后提出中心论点。
解析:在翻译的基础上整体感知课文，理清论证思路。
二、参考答案:大同社会理想包括三个方面：天下为公，选贤与能，讲信修睦。
解析:课文开头即提出了大同社会的纲领，注意理解体会。
三、参考答案（示例）《虽有嘉肴》：本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，熊而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，又从“教”与“学”两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
思路清晰，语言流畅，层层递进，文气贯通，给人一种一气呵成之感。
《大道之行也》：选贤与能，讲信修睦。
效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好愿景。
解析:找出两文中的对偶句，根据对偶句的特点体会表达效果。
四、参考答案:1.教学：教与学。
2.子：子女。
3.归：女子出嫁。
4.货：财货。
5.贼：害人。
解析:注意文言现象。
如“教学”是古今异义词，古义指教与学，现代指教书或把知识传授给学生。
五、参考答案:1.玉石不经过琢磨，就不能用来做器物；人不通过学习，就不懂得道理。
比喻人如果不经历磨难和学习，就难以成才。
2.适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。
这反映了人的身心发展过程具有不均衡性，其中存在着关键期。
在关键期内，发展相应的能力效果最佳，过了关键期即使勤奋下苦功，效果也不会好。
这告诚人们，人要想学有所成，应该及时发挥年龄优势，不要浪费光阴，抓住应学习的大好时机，努力提升自己。
3.如果学习中缺乏学友之间的交流切碰，就必然会导致所学狭险，见识短浅。
学习是一件枯燥的事，我们应该拥有自己的学友，以便互相砾砺、学习，共同进步。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
归：归宿。
于：在。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。
人教版语文八年级下册第22课《礼记二则》教案2
人教版语文八年级下册第22课《礼记二则》教案2一. 教材分析《礼记二则》是人教版语文八年级下册第22课的内容，本节课主要学习《礼记》中的两篇文章，分别是《檀弓上》和《礼运》。
这两篇文章都是古代儒家经典之作，具有很高的文学价值和思想深度。
文章内容主要涉及到古代的礼仪制度、道德观念和人生哲学。
通过学习这两篇文章，可以使学生了解古代的礼仪文化，提高自己的道德修养，培养正确的人生观和价值观。
二. 学情分析八年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，但是对于《礼记》这类深奥的儒家经典，理解起来还存在一定的困难。
因此，在教学过程中，需要引导学生正确理解文中的词语和句式，帮助他们把握文章的主旨和思想内涵。
同时，学生对于古代的礼仪制度和文化背景了解不多，需要在教学中进行适当的补充和拓展。
三. 教学目标1.知识与技能：能够正确理解并翻译文中的重点词语和句子，了解古代的礼仪制度和文化背景。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，提高学生的问题解决能力和团队合作能力。
3.情感态度与价值观：培养学生对古代文化的尊重和热爱，提高自己的道德修养，树立正确的人生观和价值观。
四. 教学重难点1.重点：正确理解并翻译文中的重点词语和句子，了解古代的礼仪制度和文化背景。
2.难点：深刻理解文章的主旨和思想内涵，将所学知识运用到实际生活中。
五. 教学方法1.情境教学法：通过创设情境，让学生身临其境，更好地理解文章内容。
2.合作探讨法：引导学生进行合作探讨，培养学生的团队协作能力和问题解决能力。
3.案例分析法：通过分析具体案例，使学生更好地理解文章中的道理和原则。
六. 教学准备1.教师准备：认真研读教材，查阅相关资料，备好相关案例。
2.学生准备：预习课文，查找相关资料，了解古代的礼仪制度和文化背景。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师通过创设情境，引导学生进入学习状态。
例如，可以讲述一个古代礼仪的故事，引发学生对古代礼仪的兴趣和好奇心。
人教部编版语文八年级下册第22课《礼记二则-虽有嘉肴》教案
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“如何在生活中应用《礼记》中的学习观念”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标旨在培养学生以下能力：
1.提升文言文阅读理解能力，掌握《礼记》中虽有嘉肴章节的词句含义，领会古文表达技巧；
2.增强文化认同感，理解古代文化中关于学习、修身的重要性，培养良好的道德品质；
3.提高思维品质，通过对文本的思考与分析，锻炼学生的批判性思维和逻辑推理能力；
4.增强审美鉴赏能力，感悟古文之美，激发学生对文学作品的热爱；
其次，在新课讲授环节，我尝试用生动的案例和现实生活中的例子来解释古文中的难点，帮助学生理解。但我也发现，对于一些基础较弱的学生来说，可能还需要在课堂上进行更多的互动和即时反馈，以确保他们能够跟上教学进度。
在实践活动环节，分组讨论和思维导图的绘制使学生们积极参与，课堂氛围活跃。但我注意到，在小组讨论过程中，部分学生发言不够积极，可能是因为他们对讨论主题还不够熟悉或者是对自己的想法缺乏信心。未来，我考虑在活动设计上更多关注学生的个体差异，鼓励每个学生都能积极参与进来。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调“嘉肴”和“至道”这两个重点。对于难点部分，我会通过古今对比和现实生活中的实例来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与学习动力或方法相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的思维导图绘制活动。这个活动将帮助学生梳理学习过程中的要点和思路。
人教部编版八年级下册第6单元第22课《礼记二则》教案
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《礼记二则》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要遵循礼仪的情况？”（如：遇到长辈时如何问候，参加聚会时如何礼貌待人等）这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索古代礼仪的奥秘。
其次，在小组讨论环节，我发现有些学生参与度不高，可能是因为他们对主题不够感兴趣或者对讨论的问题感到困惑。为了提高学生的参与度，我计划在下次教学中尝试引入更多有趣的话题，激发学生的讨论热情，并在讨论过程中给予他们更多引导和鼓励。
此外，实践活动中的角色扮演环节，虽然学生们表现积极，但在实际操作中，部分学生还是显得有些拘谨。我认为这可能与他们对礼仪的实际应用不够熟悉有关。在今后的教学中，我会加强学生对礼仪实践的学习，让他们在轻松愉快的氛围中掌握礼仪知识。
3.自我评价：鼓励学生进行自我反思，了解自己的学习进步和不足之处。
七、教学建议
1.针对不同学生的学习程度，适当调整教学难度，确保每个学生都能跟上教学进度。
2.鼓励学生在课堂上积极提问，充分发表自己的见解。
3.注重培养学生的文学鉴赏能力，引导他们发现文言文的独特魅力。
4.定期组织课后辅导，帮助学生解决学习中的问题，提高他们的文言文水平。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调《礼记》中的基本词汇、句式和礼仪观念这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《礼记》中礼仪相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示在特定场合下如何运用《礼记》中的礼仪原则。
《礼记》二则部编人教版八年级语文(下册)
合作探究
文中多用对偶句，造成铺排效果， 增强了文章的气势。读课文，找出这样 句子分析体会。
合作探究
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学， 不知其善也。 2.学然后知不足，教然后知困。 3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
不知其旨也 古义：味美。 今义：意义。
虽有至道 古义：达到极点。 今义：到。
鳏寡孤独 古义：老而无子。 今义：一个，唯独。
合作探究 一词多义
故人不独亲其亲（ 副词，单，只 ） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（名词，老而 ）
无子的人
不独亲其亲（ 动词，以……为亲 ）
亲
不独亲其亲（ 名词，父母
）
合作探究
合作探究
见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据 当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现 象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同” 社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户 而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当 时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安； 尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
不多余，“学学半”的意思是“教人是学习 的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》 的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了 文章的说服力。
合作探究 师生共同讨论：说说你对“教学相长”的理解 。见解一：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一
方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面 “教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。
精读细研
“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
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重点词语
道理。
④善：好处。
⑤是故：所以。
⑥困：困惑。
知不足，然后能自反也；知困， 然后能自强也。故曰：教学相长 也。《兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎？
①自反：自我反思。 ②自强：自我勉励。 ③故：所以。 ④教学相长：教和 译文： 知道不足，然后就能自我反 学互相推动、互相 思；知道困惑，然后才能自我勉 促进。 ⑤学学半：教别人， 所以说：教学与学习互相促 励。 进。 《尚书·兑命》说：“教别 占自己学习的一半。 人，占自己学习的一半。”大概 ⑥其：表示揣测 ， 说的就是这个道理吧？ 大概。
读准字音
嘉肴（ yáo ） 兑命（ yuè ）
自强（ qiǎng ） 学学半（ xiào ）
ห้องสมุดไป่ตู้
教（ jiāo ）学相长（ zhǎng）
古文朗读 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”
• 朗读课文,注意把握 句子的字音及结构。
朗读节奏划分 大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。 故/人 / 不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终， 壮/有所用，幼/ 有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾 者/皆有所养，男/有分， 女/有归。货/恶其弃于地也， 不必/藏于己；力/恶其不出于 身也，不必为己。是故/ 谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作， 故/外户/而不闭， 是/谓大同。
注释：
因此人们不只是敬爱自己 的父母，不只是疼爱自己 的子女，使老年人能善终， 使壮年人能为社会效力， 使孩子健康成长，使老而 无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的人、老而无子 的人、有残疾的人都有人 供养，男子有职业，女子 及时出嫁。
亲其亲：第一个“亲”，名 词的意动用法，以……为亲； 第二个“亲”，父母。 子其子：第一个“子”，名 词的意动用法，以……为子； 第二个“子”，子女。 终：善终。 矜、寡、孤、独、废疾者： 矜，同“鳏”，老而无妻； 寡，老而无夫；孤，幼而无 父；独，老而无子的人；废 疾，有残疾。
外户：从外面把门带
上。 闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
大道指什么？大同指什么？
• 大道：古代指政治上的最高理想。
• 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段。 • 大道之行也：是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
纲领、特征 1：作者认为治理 大同社会的三个政
22《礼记》二则
文学常识
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之 一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴 圣编纂(zuǎn),共49篇。 《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，
不仅是中国古代也是世界上最早的一部专门论述教育、
教学问题的论著。 《虽有嘉肴》节选自《礼记· 学记》，是中国教育 史上第一篇系统性的教育学论文。
主题归纳
文章运用类比论证的手法引出要
阐述的观点，指出教和学是相互促进、
相辅相成的，即“教学相长”，告诉
我们实践出真知的道理。
结构图解
类比引入 弗食佳肴，不知其旨 弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
逐层论证
虽有嘉肴
得出结论
不足自反，知困自强
教学相长
引用补证
“学学半”，此之谓
教 与 学 互 相 促 进 ， 实 践 出 真 知
大道之行也
《礼记》
clq
•
《大道之行也 》,是《礼记•礼运》 中的一段，是孔子对学生言偃说的一 番话。 • 文章中提出一个著名的关于人类 美好社会的构想，并给它定名为“大 同”。
读准字音：
天下为公（ wéi ）
选贤与能（ jǔ
）
讲信修睦（ mù ） 矜、寡、孤、独 （ guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
货恶其弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出于身也，不必为己。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 外户而不闭，是谓大同。 译文：
于：在 是故：即“故是”， 可译为“因此”。 乱：指作乱。 作：兴起。
财货，人们憎恨把它扔 在地上，但并非出于自己想 私藏力气；恨它不出于自己 ，但愿意多出力并不是为了 自己的私利。 因此奸诈之心闭塞而不 会兴起，盗窃、造反害人的 事不会兴起，所以(家家户 户)门从外面带上而不关闭 。这叫作大同社会。
合作探究
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
——“教学相长”。 （教和学是相互促进的，二者相铺相成。）
——重视实践。 在学和教的实践中“知不足”、“知 困”，明事理、出真知，得到进步与发展。
合作探究
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ ——类比论证
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、 “至道”引出下文对教与学关系的论述，有
其/此之谓乎？
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； ①嘉肴 ：美味的 虽有至道，弗学，不知其善也。是 故学然后知不足，教然后知困。 食物。 译文： 即使有美味佳肴，不去品尝， 就不知道它味道的甘美； 即使有最 好的道理，不去学习，就不知道 它的好处。 所以学习以后才会知道 自己的不足，教学以后才会知道 自己的困惑。 ②旨 ：甘美。 ③至道：最好的
“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系
就浅显易懂了。
合作探究
3、课文结尾引用《兑命》的语句，有 什么作用？
——引用论证。
短文阐述了中心观点——“教学相 长” ，再引用古代名言，来强化自己的 观点。
合作探究 4、读完本文，你有哪些体会？
人学习之后就会知道不足，知道了不足 之处，才能反省自己，提高自己； 教别人之后才能知道自己有理解不了的 地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。
注释：
大道之行也，天下 为公。选贤与能，讲 信修睦。
译文：
大道：指儒家推崇的上
古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取 消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。
在大道施行的时候
，天下是公共的。选拔
、推举品德高尚、有才
干的人，(人人)讲求诚 信，培养和睦气氛。
修：培养。
故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女有归。 译文：