人教版八年级语文下册部编版第22课 《礼记二则》

重点词语
道理。
④善：好处。
⑤是故：所以。
⑥困：困惑。
知不足，然后能自反也；知困， 然后能自强也。故曰：教学相长 也。《兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎？
①自反：自我反思。 ②自强：自我勉励。 ③故：所以。 ④教学相长：教和 译文： 知道不足，然后就能自我反 学互相推动、互相 思；知道困惑，然后才能自我勉 促进。 ⑤学学半：教别人， 所以说：教学与学习互相促 励。 进。 《尚书·兑命》说：“教别 占自己学习的一半。 人，占自己学习的一半。”大概 ⑥其：表示揣测 ， 说的就是这个道理吧？ 大概。
读准字音
嘉肴（ yáo ） 兑命（ yuè ）
自强（ qiǎng ） 学学半（ xiào ）
ห้องสมุดไป่ตู้
教（ jiāo ）学相长（ zhǎng）
古文朗读 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”
• 朗读课文,注意把握 句子的字音及结构。
朗读节奏划分 大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。 故/人 / 不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终， 壮/有所用，幼/ 有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾 者/皆有所养，男/有分， 女/有归。货/恶其弃于地也， 不必/藏于己；力/恶其不出于 身也，不必为己。是故/ 谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作， 故/外户/而不闭， 是/谓大同。
注释：
因此人们不只是敬爱自己 的父母，不只是疼爱自己 的子女，使老年人能善终， 使壮年人能为社会效力， 使孩子健康成长，使老而 无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的人、老而无子 的人、有残疾的人都有人 供养，男子有职业，女子 及时出嫁。
亲其亲：第一个“亲”，名 词的意动用法，以……为亲； 第二个“亲”，父母。 子其子：第一个“子”，名 词的意动用法，以……为子； 第二个“子”，子女。 终：善终。 矜、寡、孤、独、废疾者： 矜，同“鳏”，老而无妻； 寡，老而无夫；孤，幼而无 父；独，老而无子的人；废 疾，有残疾。
外户：从外面把门带
上。 闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
大道指什么？大同指什么？
• 大道：古代指政治上的最高理想。
• 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段。 • 大道之行也：是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
纲领、特征 1：作者认为治理 大同社会的三个政
22《礼记》二则
文学常识
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之 一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴 圣编纂(zuǎn),共49篇。 《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，
不仅是中国古代也是世界上最早的一部专门论述教育、
教学问题的论著。 《虽有嘉肴》节选自《礼记· 学记》，是中国教育 史上第一篇系统性的教育学论文。
主题归纳
文章运用类比论证的手法引出要
阐述的观点，指出教和学是相互促进、
相辅相成的，即“教学相长”，告诉
我们实践出真知的道理。
结构图解
类比引入 弗食佳肴，不知其旨 弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
逐层论证
虽有嘉肴
得出结论
不足自反，知困自强
教学相长
引用补证
“学学半”，此之谓
教 与 学 互 相 促 进 ， 实 践 出 真 知
大道之行也
《礼记》
clq
•
《大道之行也 》,是《礼记•礼运》 中的一段，是孔子对学生言偃说的一 番话。 • 文章中提出一个著名的关于人类 美好社会的构想，并给它定名为“大 同”。
读准字音：
天下为公（ wéi ）
选贤与能（ jǔ
）
讲信修睦（ mù ） 矜、寡、孤、独 （ guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
货恶其弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出于身也，不必为己。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 外户而不闭，是谓大同。 译文：
于：在 是故：即“故是”， 可译为“因此”。 乱：指作乱。 作：兴起。
财货，人们憎恨把它扔 在地上，但并非出于自己想 私藏力气；恨它不出于自己 ，但愿意多出力并不是为了 自己的私利。 因此奸诈之心闭塞而不 会兴起，盗窃、造反害人的 事不会兴起，所以(家家户 户)门从外面带上而不关闭 。这叫作大同社会。
合作探究
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
——“教学相长”。 （教和学是相互促进的，二者相铺相成。）
——重视实践。 在学和教的实践中“知不足”、“知 困”，明事理、出真知，得到进步与发展。
合作探究
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ ——类比论证
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、 “至道”引出下文对教与学关系的论述，有
其/此之谓乎？
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； ①嘉肴 ：美味的 虽有至道，弗学，不知其善也。是 故学然后知不足，教然后知困。 食物。 译文： 即使有美味佳肴，不去品尝， 就不知道它味道的甘美； 即使有最 好的道理，不去学习，就不知道 它的好处。 所以学习以后才会知道 自己的不足，教学以后才会知道 自己的困惑。 ②旨 ：甘美。 ③至道：最好的
“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系
就浅显易懂了。
合作探究
3、课文结尾引用《兑命》的语句，有 什么作用？
——引用论证。
短文阐述了中心观点——“教学相 长” ，再引用古代名言，来强化自己的 观点。
合作探究 4、读完本文，你有哪些体会？
人学习之后就会知道不足，知道了不足 之处，才能反省自己，提高自己； 教别人之后才能知道自己有理解不了的 地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。
注释：
大道之行也，天下 为公。选贤与能，讲 信修睦。
译文：
大道：指儒家推崇的上
古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取 消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。
在大道施行的时候
，天下是公共的。选拔
、推举品德高尚、有才
干的人，(人人)讲求诚 信，培养和睦气氛。
修：培养。
故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女有归。 译文：