作文 儒家文化

你提到的‘约之以礼’‘以德服人’‘推己 及人’之类的道理，正是儒家文化之“礼”的 优秀文化。正是告诉我们礼是致力于构建良好 的人际环境和和谐有序的社会不二法门。还是 以乘公交车为例来谈这个问题：
儒家文化首先强调内修己德。“君子约之以 礼。”就是说，君子要以礼来约束自己。在等 待公交车的人群中，你得首先以礼约束自己的 行为——先来后到的秩序排队，宁可暂时上不 了车，也坚决不要去挤。当然，可能你是一个 孤独者，但你已成为君子，你是在点燃儒家文 明之星火，你的德可能会照亮他人心中的德。
儒家育人方法中有“诲人不倦”之法，那就坚持不懈吧，相信春风定将化雨；
3.再深一层，如若遇到冥顽不化者，又当如何？
也要发扬孔子“知其不可而为之”“以复礼为己任”的精神，继续履行以儒家 文化教万民的社会职责，树立顽石定终被水滴穿的信念！
思维辩证
刚才是正面说理（或称“说服”），还要反面说服，辨证说理。 劝那位同学要改变一下逻辑思维方式： “挤不上公交车” 并不是“学习研究了儒家文化”导致的结果；
是为了“和”，而“礼之用和为贵，知和而和不以礼 节之，亦不可行也”。只有国人上下，人人讲“礼“ ，社会才能安定有序，人民幸福指数才会高。那时候 ，你再去等公交，人人都排队，不用“挤”都能上。 （这段点的漂亮：应该理清这样一种逻辑关系“抢不 到座位”一类现象并不是对“约之以礼”的道德自觉 的否定。直戳对方观点要害，并正面指出解决问题的 措施。）
【写作人称】 以子思的身份回答那个同学的提问。
【文章体裁】不一定非用书信体，但须是身份带入式说理文， 要有交际意识、对话意识。
1.交际身份：研究儒家文化的研究生。 2.交际对象：高中母校的学弟学妹。 3.交际内容：解决矛盾——当古老的儒家文化遇到现实中不文明行
为，该如何解决？如何运用儒家文化构建我与他人的和谐关系？ 4.交际情境：子思与学弟学妹之间的面对面交流。
没有体现这一点的，一概打入45分以下。 比如：没有以子思为身份写作，没有展示出是在通学 弟学妹交流，没有回答问题的意识等等。
点仁礼之星火，倡文明以燎原 枯叶蝶
这位师弟，你好！很感谢你提出这个有意
思的问题。我明确地告诉你，学习儒家文化， 不能帮你“挤”上公交车，因为它本身就不是 要帮你“挤”上公交车，而是让你、让每个人 都能优雅、轻松地走上公交车。
解决方案的思维辩证
写这篇作文，脑子要多拐几个弯： 1.那位同学提问：如何面对“连公交车都挤不上”等现实种种不文明行为？
引出解决矛盾的办法——用“儒家文化”来教化。
怎么教化？
材料里说得很清楚了：约之以礼，以德服人，推己及人——申之以儒家文化： 这是第一层面教化。
2.第二层面，教育是长期的，不可能一蹴即就，现实生活中一定会有屡教不改 的不文明人，怎么办？
同学们，如此，以“礼”躬行，你还 需要挤才能上公交吗？
礼的践行，不仅乘公交如此。人经由 仁礼而文明，国经由仁礼而复兴。因为， “礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣 者也”。
最后，期望每个同学都学习并践行儒 家文化：点仁礼之星火，倡文明以燎原。
答同学问 -----致“仁和有礼”的你
同学,你好！很高兴你能将我刚才宣讲的内容听进心里 ，并发提出了一个很有思辨性的问题：“生活中如若遵 行儒家文化倡导的’约之以礼’‘以德服人’‘推己及 人’，会不会连公交车都挤不上去？”（ 开头直切问题 ，省下不少文字。）
人们要挤上公交车，大概是要赶时间，或者 不甘人后，凡此等等，本质是唯己利至上。你一 挤，别人跟着就挤，导致“群德”苍白，“公德 ”沦丧。这正是人们对儒家文化上的认识不够或 者知行不一的表现。当然也就正是儒家文化大有 可为之处！ 【揭示产生矛盾根源，定性分析】
因此我们要深入认知儒家文化，并不断身体力行 之：点仁礼之星火，倡文明以燎原。【中心句】
刚才我说过，我在母校学习期间就非常喜欢儒家文化 ，并且现在读研究生还在更深入的学习和研究中。我认 为儒家文化提倡的“仁““义”“礼”“和”等思想， 与挤不上公交并不是对立关系，恰恰是一剂治愈这个社 会人人“抢为先”思想弊病的良药。（将原文他述内容 转换为自述式，巧妙省墨；继而亮出观点：来得快捷。 ）
其次，同学们还应该理清这样一种逻辑关系：“约之 以礼”是一种道德自律，“抢不到座位”一类现象并 不是对“约之以礼”的道德自觉的否定，而是缺少这 一道德自律前提后必然产生的后果。同学们都知道， 儒家思想核心为“仁”。“仁”本指人与人之间相互 亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准 和道德境界，提出“仁者爱人”。那如何“爱”人呢 ？答：言行有“礼”。 ”礼”是为了“节”，“节”
相反，之所以出现这些行为，恰恰说明： 儒家文化“约之以礼，以德服人，推己及人”得教育还没有遍及 全社会、深入人心， 还没有形成良性的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼”、遵章守纪的生态环境，
因此，更需要用儒家文化精髓来滋养万民。
举例：我们身边就有自觉排队，自觉为老人孩子和孕妇让座的良 好氛围。这不正是“约之以礼，以德服人，推己及人”的做好证 明吗？ 如果这样思考，相信写出来的作文一定富有逻辑的说服力！
全文构思巧妙，写法上避虚就实，不纠缠一隅，化难 为易，逻辑严谨。作者年年写下水作文，其功力可见 一斑。
其他注意事项： （1）任务指令性作文： 一要有明确的驱动任务，要按照任务指令作文， 二要具体就事论事， 三要有相关联现实的内涵延伸拓展。 （2）不能脱离材料的作文，主要事实不能避而不谈。 不结合具体材料分析的均属跑偏题。得分上限36分； 根本不提原材料的在25分以下； 只结合具体材料就事论事而没有做现实拓展内涵延伸 的属于偏题，得分上限42分。 （3）情景交际意识要特别强调！
矛盾背后的原因挖掘
儒家文化与现实生活，看似一组矛盾关系
为什么会有矛盾？
儒家文化：知易行难。其在人际关系上的内核是基于 “仁”的“礼”，是一种道德要求，高层次的精神文 明，往往呈现为因利人而利己；
现实生活：人们身处逐利的潮流中，往往多是基于私 利的唯利己思想甚至于丛林法则，这指向野蛮。这既 同儒家文化相悖，也与现代文明相离。
材料解读
【子思身份】：儒家文化学习和研究者；
【尖锐问题】：一同学提问“当在生活中真要处处遵 循儒家文化处世准则，会不会连公交车都挤不上去”？ （这里的“挤公交车”并非局限于此事，它泛指现实 生活中所有“粗野”“不文明”行为，行文时，视野 要开阔一些。）
【解决办法】：以“约之以礼”、“以德服人”、“推己及人” （这三点是儒家教化不文明人行为的具体内容：申之以儒 家文化之义；行文上要重点展开）之类的道理（言外之意： 还有其他类似的教化人的道理，这里为行文拓展展开留下 了空间。）
高二上月考1作文（2019. 10. 8） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习 心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文 化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习 和研究。
有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有 所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’ 之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那 样做，会不会连公交车都挤不上去？”
立意参考
1. 《正因粗如，更需儒教》 2. 《诲人若不倦，春风可化雨》 3. 《约之以礼德，推己而及人》 4. 《申之以儒家之道，栽精神文明之花》 5. 《假以儒道，粗野将走向文明》 6. 《教化万民，不可为亦为之》 7. 《儒学诲民，任重道远》 8.《点仁礼之星火，倡文明以燎原》
评分标准
基准分：45分 一、基础等级50分 一等（50—41）切合题意 中心突出；内容充实；感情真切；结构严谨；语言流畅；字体工整； 符合文体要求 二等（40—31）符合题意 中心明确；内容较充实；感情真实；结构完整；语言通顺；字迹清楚； 大体符合文体要求 三Baidu Nhomakorabea（30—21）基本符合题意 中心基本明确；内容单薄；感情基本真实；结构基本完整；语言基本 通顺；字迹潦草；大体符合文体要求 四等（20—0）偏离题意 中心不明或立意不当；没什么内容；感情虚假；结构混乱；语病多； 字迹难辨；不符合文体要求 二、发展等级10分 深刻丰富有文采有创新 三、扣分 缺题目扣2分；每一个错别字扣1分，重复不计，扣满5分为止；不足 字数（篇幅在2/3以上），每少50个字扣1分。
最后，我希望同学们：人人热爱儒学 ，推广“仁礼”，做一个“仁爱有礼 ”的高中生，为社会主义精神文明建 设添砖加瓦。那我们就从现在做起， 从不“挤”公交做起吧！（结尾提出 希望：三句话不离本行：希望同学们 ：人人热爱儒学，推广“仁礼”，做 一个“仁爱有礼”的高中生。语重心 长，有征服力。）
【鲁力点评】本文很好地完成了这道“问答式任务驱 动型”材料作文规定的指令任务。采用书信格式，算 是完成了第一个 “规定动作”；正文完整的说理逻辑
链，避虚就实，既巧妙地地回答了那位同学提出的二 难问题，指出人们“应该理清这样一种逻辑关系“抢 不到座位”一类现象并不是对“约之以礼”的道德自 觉的否定”，相反说明对这种不文明行为更应该“约 之以礼”，又提出了传承儒家文化，以德服人，推己 及人，加强精神文明建设，提高国民素质的措施。至 此“回答问题、解决问题”的第二条指令任务也就完 成了。
如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？ 要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭；不少于800字。
命题方向
解题
【命题方向】人文积淀+理性思维+问题解决+社会责任
【作文题型】问答式“任务驱动型”材料作文。
【试题特点】通过问答,设置矛盾，考察运用儒家文化化解矛 盾、解决现实问题的能力。（知与行）
讲到这里，我想你可以理解和明白儒家文化与 “挤公交”的关系了吧。当然儒家文化随着社 会的发展，继承形式在发展变化中，如《经典 咏流传》中对古典诗歌的改编传唱，《中国诗 词大会》中对古诗的解读。但是，“仁礼”永 远不过时，尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 先来后到、推己及人、以德服人等儒家思想在 改造与承传中永不过时。（首句收回思绪，回 到“挤公交”的话题后，又拓展开去，说到儒 家文化的传承，特别点到“推己及人”，扣题 巧妙。）
当然，自己守儒家之礼，做谦谦君子，别人 却不理这一套，结果可能自己上不了公交车。 因此你的忧虑也是不少人的忧虑。
不过，你要明白，“挤”，是凭着自己的力 气大速度快，其实是损人利己，彰显着弱肉强食 的丛林法则。你挤上了公交车，却变成了野蛮人。 这既与儒家之“礼”的思想相悖，也与现代社会 的文明远离。【关键词概念界定】
儒家文化其次推崇积极入世。“道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”正是要求我们用道德 去引导，“以德服人”。在等车的人群，你可 以也应该去做秉烛者，引导大家排队。你那一 声“请大家排队上车”，会让大家重拾“群德 ”，你点燃的星火烛光会点燃身边人心中的文 明之火。
儒家文化更讲究利人利己。“推己及 人”正是如此，要求我们能够体谅他人， 理解他人。老弱妇孺病孕者，让其优先。 因为人皆有老小，人皆会病老。你的君子 之行，将温暖每一个人，唤醒每一个人心
首先，同学们必须明白当下“坐公交要挤” ，“上公交要抢座位”等现象存在的根源，不 仅仅是规章制度执行不力，还有人们缺乏道德 自律的因素。人无自律，便是“无礼”。人们 总以为上公交是先抢先得，越抢越占便宜；抢 先一步，不顾形象，不顾他人。结果让外人看 到我一礼仪之邦，国人形象如此不堪。我们可 以设想，如若人人为一己私利，“无礼”横行 ，那社会将更加“乱象”横生，何来安定和谐 的社会秩序？何来幸福指数的提升？（有的放 矢：分析“挤公交”的原因，接着指出其不良 影响和危害。）