吕氏减肥之两种人生
韵泽吕氏若见,将中医瘦身带到你的生活中去
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韵泽吕氏若见，将中医瘦身带 到你的生活中去
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你为了减肥尝试过哪些方法？ 节食？ 跑步？ 减肥药？ 吸脂手术？
• 节食只能吃限定的 食物，或者是按照 医生给出的食谱进 食，然而节食虽然 能防止肥胖甚至达 到减肥的功效，
• 但是节食容易反弹 ，而且还限制了别 人的口腹之欲，体 质差的人往往很难 人手的几 种常见肥胖类型，当然这其中不包括微胖状态！
• 1、肥胖多食且时常会产生饿的感觉 • 一般还伴有口干，经常饮水，大便不畅的症状，这是 胃热火郁证肥胖的表现。在平时，要做到少吃辛辣刺 激、牛羊肉等容易上火的食物，与此同时最好用太子 参或西洋参加甘草泡水喝。
• 2、形体肥胖 • 喜欢吃甜、油腻的食物，且爱饮酒，伴有肢体困倦、 头晕、痰多等症状，这一般是痰湿证肥胖的表现。在 平时，要吃些化痰祛湿的食物，如：茯苓、薏米、陈 皮等。
• 3、肥胖臃肿，四肢轻微浮肿 • 平时饮食正常或偏少，伴有乏力、困倦嗜睡的症状， 并且可能有暴饮暴食史，那这便是脾虚证肥胖的表现 。在平时，要多吃些健脾益气除湿的食物，如：太子 参、山药、扁豆、莲子肉等。
• 跑步，很多人想着跑步减肥，便饿着肚子去跑步，其 实这是不科学的，饿着肚子容易引起低血糖的状态， 随时会晕倒，而且跑步减肥要长时间才能见效，选择 这个方法的人需要很强的自制力，如果你认为自己没 有足够的自制力的话，劝你还是不要使用这个方法！
• 另外的减肥药以及吸脂手术就不要多说了，因为吃减 肥药导致身体受到严重损伤的新闻层出不穷，为了自 己的身体健康，小编并不建议大家吃减肥药。吸脂手 术更是容易造成下不了手术台的情况，敬请想要瘦身 的小伙伴们还是不要轻易尝试！
• 能够拥有苗条的身材是每一位爱美女性的愿望，为了 实现这个目的，也是尝试了各种各样的方法，然而他 们却忽略了一种最健康、最有成效的减肥方法——中 医减肥法。
吕太后本纪知识点整理
吕太后本纪知识点整理吕太后者，高祖微时妃也，生孝惠帝、女鲁元太后。
——《史记吕太后本纪》吕太后，汉高祖发迹前的结发妻，生一子一女：孝惠帝、鲁元太后。
(好好的亲子关系，一旦事涉皇家，连称呼都疏远得一本正经。
)嫁人……酒阑，吕公因目固留高祖。
高祖竞酒，後。
吕公曰：「臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。
臣有息女，愿为季算帚妾。
」——《史记高祖本纪》饭局即将结束之际，吕公给高祖递眼色：酒宴结束后别急着走。
待高祖酒足饭饱后，开始谈“正事”，老吕的态度很坚决：“我打小就喜欢给人看面相，见过的人多了去，却没见过有比得过你的《好奇他比较的标准是什么)。
希望你善自珍重。
我还有个女儿，亲生的，愿意许你做个使唤人，平时打扫下卫生什么的，应该用得着。
”酒罢，吕媪怒吕公曰：「公始常欲奇此女，与贵人。
沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?吕公曰：「此非儿女子所知也，J卒与刘季，吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。
一—《史记高祖本纪》酒终人散后吕公的老婆不干了，质问得怒气冲冲：“你不经常说咱闺女不是一般人，要嫁也得嫁个贵人么？沛县一把手跟你关系那么好，你都没舍得把女儿许出去，怎么又自作主张许给刘季了？”(反对的理由竟然不是在乎她是否幸福。
奇货可居？)吕公一点不心虚：“这种事你们妇道人家知道啥？”(所以对自己的终身，她也没了发言权。
)于是最终还是嫁了。
她的他……高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
仁而爱人，喜施，意豁如也。
掌有大度，不事家人生产作业。
及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色，——《史记·高祖本纪》长得很有帝王相：额头高高隆起，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十二颗黑痣。
胸怀仁义，待人宽厚，乐善好施，为人大方豪爽，心胸开阔，志向远大。
只是不愿意跟普通老百姓一样劳动生产。
成年后，考试及格，当上了一个小小公务员，官职为泗水亭长。
跟诸多官吏同僚关系处得不坏，熟到可以彼此捉弄嘲笑而不影响交情。
《宋书·王敬弘传》原文及翻译译文
《宋书·王敬弘传》原文及翻译译文1、《宋书·王敬弘传》原文及翻译译文《宋书·王敬弘传》原文及翻译宋书原文：王敬弘，琅玡临沂人也。
与高祖①讳同，故称字。
曾祖廙，晋骠骑将军。
祖胡之，司州刺史。
父茂之，晋陵太守。
敬弘少有清尚，起家本国左常侍，卫军参军。
性恬静，乐山水。
为天门太守。
敬弘妻，桓玄②姊也。
敬弘之郡，玄时为荆州，遣信要令过。
敬弘至巴陵，谓人曰：“灵宝见要，正当欲与其姊集聚耳，我不能为桓氏赘婿。
”乃遣别船送妻往江陵。
妻在桓氏，弥年不迎。
山郡无事，恣其游适，累日不回，意甚好之。
玄辅政及篡位，屡召不下。
高祖受命，补宣训卫尉，加散骑常侍。
永初三年，转吏部尚书，常侍如故。
敬弘每被除召，即便祗奉，既到宜退，旋复解官，高祖嘉其志，不苟违也。
复除庐陵王师，加散骑常侍，自陈无德，不可师范令王，固让不拜。
又除秘书监，金紫光禄大夫，加散骑常侍，本州中正，又不就。
太祖即位，又以为散骑常侍、金紫光禄大夫，领江夏王师。
元嘉三年，为尚书仆射。
关署文案，初不省读。
尝豫听讼，上问以疑狱，敬弘不对。
上变色，问左右：“何故不以讯牒付仆射?”敬弘曰：“臣乃得讯牒读之，政自不解。
”上甚不悦。
六年，迁尚书令，敬弘固让，表求还东，上不能夺。
改授侍中、特进、左光禄大夫，给亲信二十人。
让侍中、特进，求减亲信之半，不许。
及东归，车驾幸冶亭饯送。
二十四年，薨于余杭之舍亭山，时年八十八。
追赠本官。
顺帝升明二年，谥为文贞公。
敬弘形状短小，而坐起端方，桓玄谓之“弹棋八势”。
所居舍亭山，林涧环周，备登临之美，时人谓之王东山。
高祖尝问为政得失，敬弘对曰：“天下有道，庶人不议。
”上高其言。
子恢之被召为秘书郎敬弘为求奉朝请与恢之书曰秘书有限故有竞朝请无限故无竞吾欲使汝处于不竞之地。
高祖嘉而许之。
敬弘见儿孙岁中不过一再相见，见辄克日。
恢之尝请假还东定省，敬弘克日见之，至日辄不果，假日将尽，恢之乞求奉辞，敬弘呼前，既至阁，复不见。
恢之于阁外拜辞，流涕而去。
韵泽吕氏若见：减肥变成一种健康的生活方式。
• 那么现在已经发胖的我们还有没有“享瘦”的可能呢？ • 答案是肯定的！ • 我们会出现肥胖之态，多是因为肠胃问题。长时间的不健 康饮食容易在肠胃积累毒素，小时候的我们或许不懂得美 丑胖瘦之分，然而长大懂事的我们不允许这样继续放纵自 己。
• 要健康“享瘦”，免不了给自己健康的饮食方式。 • 也许你要说这已经长期形成的饮食方式哪能说变就变的， 是的，不能说变就变，但是我们可以从现在开始改变。
• 造成脾虚最主要的原因，是身体的维修系统工作过于劳累， 人体在受伤或受到细菌的侵入时，会出现这种现象。人体 最容易受到细菌感染的部位，当然是最脏的肠胃了。当然， 胖子不是一天就形成的，体质的虚弱，多半形成于幼年时 期，许多疾病的根源都和幼年的生活习惯有直接而密切的 关系。
• 我们不难看到，现在很多小孩子的身体已逐渐呈现肥胖之 态，在很小的时候就长成了小胖子，其肠胃问题算是比较 严重的，当然，也有些肠胃问题比较轻的，这些人直到年 纪较大时，才会变成胖子，有些甚至到了中年才开始发胖。
韵泽吕氏若见：减肥变成 一种健康的生活方式。
• 如果你发现我们在街上看到的小胖子，竟是我们小时候的 模样，你会怎么办？ • 如果你发现在我们日常嘲笑的胖纸、胖妞竟成为了我们自 己，你会怎么办？ • 是不是觉得这是一个梦，希望这个梦赶紧醒过来？
• 经济的快速发展，把很多人的生活方式都改变了，运动从 室外搬到室内，吃饭从细嚼慢咽变成了快速吃饭，接收的 信息越来越碎片化，这个社会的节奏越来越快。然而，大 家不知道的是，身体在我们不知疲倦的“折磨”下，消灭 细菌的速度已经越来越慢了。你曾经做过的梦随时都可能 成真！
• 肠胃蠕动变慢、脾脏的能力减弱，当脾脏的能力不足时， 心包容易产生积液，使得心脏的能力降低，心脏是人体血 液的泵，当泵的扬程不足时，无法把血液顺畅的输送出去， 整个身体的活力都降低，人体经络中的体液不易流动，废 物就无法排出了。毒素积攒在身体里，我们的肚子变得越 来越大，我们的身体也越来越肥大。
五位国医大师的养生建议
五位国医大师的养生建议作者：张芳来源：《饮食与健康·下旬刊》2018年第03期日前，人力资源社会保障部、国家卫生计生委和国家中医药管理局授予30位名医名家“国医大师”荣誉称号，这是我国第3次评选表彰国医大师。
国医大师们德高望重、医术精湛、各有绝活，特将他们独特的养生经分享给读者。
国医大师吕仁和：“二五八”方案防治糖尿病吕仁和从医55年，擅长治疗糖尿病、肾病等疑难病，提出了糖尿病分期辨治、“二五八”方案和“六对论治”方法。
“二五八”方案是吕仁和诊病思想的精粹。
“二”是指两个治疗目标，即延长患者寿命、提高患者生存质量；“五”是指糖尿病患者要常监测血糖、血压、血脂、体重和症状5项指标；“八”是指饮食治疗、心理治疗、运动治疗、口服降糖药治疗、胰岛素治疗、中医药治疗、针灸按摩治疗、气功治疗8个防治措施。
近年来，我国糖尿病患者数量增长迅速。
这和大家暴饮暴食、缺乏运动、抽烟喝酒和脾气急躁密切相关。
防治糖尿病有3个基本措施：一是饮食合理。
每餐七分饱，多吃果蔬，蛋类、奶类不能少，肉类每天1～2两。
若常头晕耳鸣，吃点枸杞、薏仁。
如腰膝酸疼、失眠多梦，吃些洋葱、芹菜。
二是运动适当。
心烦易怒、手足心热的糖尿病患者宜进行快走、跑步等强度稍大的运动，其余患者建议做太极拳等轻缓运动，要循序渐进，长期坚持。
三是心态平衡，少发脾气。
吕仁和推荐了一款适合糖尿病患者的山楂橘皮饮，把生山楂、荷叶、橘皮、炒薏仁按5∶2∶2∶1的比例配备，用沸水冲泡代茶饮。
国医大师许润三：养生有套“四字箴言”许润三从医70余年，擅用经方治疗妇科疑难杂症。
对输卵管阻塞或通而不畅，中医文献中没有与之对应的病名，他根据现代医学病理诊断，独创性地提出“应属中医瘀血范畴”。
在治疗中，许润三将《伤寒论》中用来疏肝理脾的“四逆散”加味，配丹参、三七，促使瘀血消散，配皂角刺、路路通等，疏通开输卵管炎症导致的粘连、堵塞。
这一疗法填补了中医治疗输卵管阻塞的空白。
近年来，很多女性面临不孕的困扰，这和4点原因有关：一是频繁流产；二是对阴道感染等炎症过度治疗；三是盆腔炎症造成输卵管粘连；四是临近器官疾病波及盆腔。
一日一餐的健康奇迹
一日一餐的健康奇康今年盘勤日本的No.l春生新法也反映了it项潮流！身舄乳房暮科警弗及警学博士的南宴吉则，不俚出生在具有心肌梗塞病史的髻生世家，他自己也由於畏期行罟的工作座力，出说心律不整、便秘和肥胖，终於在45践,那年决定闾始了自由式的「一日一餐钦食法」。
说年57鼓.的南罢髻牌，劄摊有26巅的血管年龄，28虚的骨■T年触，胸年酎则是38鼓.!这些「内在健康」的外^，^他看起来像30M!「自由式一日一餐钦会法」，就是一天英择逸食一餐，以一潺一菜舄主，中冏若箕得仞^我可以袖充水果、黏心等，因此鬟施起来不含太雅。
例如注意疑：用「一浴一菜」诚重，不用忙碌言1•算卡路里将敲碗和餐盘揍成段小尺寸，例如小孩用的餐具，以咖啡杯碟子盛菜。
「完整食物」，排取完全誓卷，也是人欲食的原属占速皮吃水果；一颗^蛋含有一蔓小筑的所有管卷素；一株青菜皮根禁；一尾小，柬速皮骨日真；毂物整颗吃。
早睦早起珍惜侵在PM10:00-AM2:00的「限畤■荷幽蒙」，瘦身、强肌又美盾。
内在健康，aa＜即冏始外^鼓臭消失、皮唐光滑、身形燮瘦、腹部繁1T，抗老化、^胸年帽化！it殖52天，身股胞全面修彳复，由内而外焕然一新！《一日一餐的健康奇蹈〉在日本成舄今年的国.罢健康音彳麦，it股沸腾^题吹到台湾，也立刻踵上博客来分^Top3!南罢警弗平日钦用筒易裂作又不具咖啡因、含多酚的牛莠茶，也，与上成舄欲品新寤。
由於他在理^言昭明及貌身宣^的^服力，速平常不看健康害的言育者都^始宵•就：封於液重和健康有卷烈需求的^者，更是感激地逛馨。
舄何少吃封健康有益？欲食逸量正是疾病的^始每天三餐都将肚子填的饱饱，真的封健康有益啮？我可以很明硅的苴昭，答案是「NO」。
已知「癌症、心蹴病、胸中国.、糖尿病」四大疾病，都是钦食退量等致肥胖或磐茬不均衡的钦食皆惯所引起的。
君了保持始终年帽、健康、有活力的生活品1T，改善钦食生活，特别是避免吃太饱是很重要的。
糖尿病使人燮瘦的真正原因退有更恐怖的事。
河洛一贯 天人讲
《河洛一贯天人讲》吕祖纯阳子著子虚张真人序夫病之为害大矣哉，有病于身者，有病于心者。
病于身者药可疗，病于心者药不能疗也。
人知身之为病，足以杀身，而不知心之为病，足以害理。
杀其身，身犹可复，害其理，理难再得也。
吾今读《河洛一贯讲》，而得治心之法焉。
心之疾，莫大于欲，欲之为害，甚于风寒暑湿燥火。
此六气为外疾，而六贼乃内疾也①。
治外疾易，治内疾难。
外疾不作，可以保百年之身，内疾不生，可以复千载之性。
无外疾，则身轻体健，无内疾，则理复性明。
吾乃知医人之外病者其功浅，医人之内病者其德深。
纯阳公乃医人之内疾者也②。
欲不可破者，用勇力以攻之；心之苛毒者，用仁德以解之。
心之昏迷者，用智以清之，而且治金丹之大药，以疗人所不能疗，以救人所不能救。
长生之术，寿世之方，于是乎备。
吾乃医也，即以医序之。
林云：天下之理，不过是阴阳实虚而已，治病者不离乎此，而治心者亦不离乎此也。
明乎医，即明乎道，明乎道，始明乎医，何谓医道之有两歧也？不过自谦耳。
（兴南子注：①六贼：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛典《圆觉经》云：“眼耳鼻舌身意，六为贼媒，自窃家宝。
”六贼内动，则神气外耗。
②纯阳公：唐代真人吕洞宾，道号纯阳子。
此书前无题签，今观此张子虚真人序，乃知此书名《河洛一贯讲》。
子虚真人，以医而仙者也，然其生平，余尚不知。
后之“林云”，即为一林姓真人之言。
）子易李真人序夫天地之间，不过虚实动静而已。
虚中有实，静中伏动，知其实而不知其虚，知其静而不知其动，非学也。
吾自读《河洛一贯》之后，始觉虚者非虚，静者非静。
知虚者非虚，则理出焉，知静者非静，而动机形焉。
人能悟虚中之实，悟静中之动，则天非大，而人亦不小也。
奈世之人，不入清净之域，而陷尘网之中，则大者日日而弃，则小者时时而养焉。
无惑乎知其实而不知其虚，知其动而不知其静，是失其本来之真，而养其后起之私。
日复一日，天理昧而人心作焉。
纯阳公讲《河洛天人》一册，大则天地莫能逃，小则黍米亦能具，以及飞潜动植，鸟兽山川，无物不具，无时不然，真乃泄尽图书之秘①，道尽天人之旨。
韵泽吕氏为您搭配减肥食谱
韵泽吕氏为您搭配减肥食谱饮食减肥法近些年被大家熟知，也使得众多减肥者走出这样一个误区:只要节食就能减肥。
大家都知道热量这个概念了，那么什么食物的热量高什么热量低呢，韵泽吕氏向您列举:各种蔬菜中，冬瓜、黄瓜、白菜、豆类等含热量最低，如欲获得同样减肥效果，吃两份此类蔬菜和吃一份扁豆或蒜苗是一样的。
若要选择藕、芋头之类，则只吃半份就够了。
在水果中，西瓜的减肥作用最大。
吃200克梨、桃、苹果、香蕉、柑桔等任何一种，所获得的热量与吃750克西瓜是一样的。
韵泽吕氏建议饮食减肥者不宜吃过多杏干或葡萄干等干果，干果的热量远比鲜果高。
多吃鱼类比肉类，特别是熟肉类对减肥更有益。
吃120克鱼和50克瘦肉或25克香肠所获得的热量同样多。
从减肥角度看，鱼肉类的排列顺序是:鱼肉优于鸡肉，鸡肉优于牛肉、羊肉。
豆类的热量最低，因此，豆制品是减肥者的首选食物。
韵泽吕氏根据食物的热量，为减肥者推荐一套好的减肥食谱:周一:早:一小碗麦片粥加一片葡萄干面包;中:一个煮鸡蛋、一份蔬菜沙拉和一碗鲫鱼萝卜豆腐汤;晚:一小碗绿豆粥、一个馒头、一份生拌茄泥和一根生黄瓜。
周二:早:米饭一碗、咸菜和植提纤加一个弥猴桃;中:一份烧竹笋、两，一份凉拌西兰花和一个煮鸡蛋;晚:一小份牛肉加一碗凉拌海带丝。
周三:早:一小碗大米粥、一片全麦面包和一个橙子;中:一碟烧牛肉、，一份蔬菜沙拉和一个生的西红柿; 晚:一小碗玉米粥、一个馒头、一份烧芦笋和一根生黄瓜。
周四:早:一杯咖啡一块蛋糕加一个苹果;中:一小份鸡肉、一份烧胡萝卜以及凉拌芹菜;晚:一小碗麦片粥加上一个橙子。
周五:早:一小碗麦片粥加一个橙子;中:一个煮鸡蛋、米饭、一份烧海鱼以及蘑菇炒青菜; 晚:一小碗白薯粥、两颗植提纤，一份凉拌菠菜和适量的饼干。
周六:早:稀粥榨菜加上一个苹果、植提纤和水;中:一根胡萝卜、一份芹菜炒猪肝、一个煮鸡蛋和一碗西红柿汤;; 晚:一小碗绿豆粥、一份蒜拌海带丝、一个馒头和一根生黄瓜。
《老子》四章 ppt课件
门窗
无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之
“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。
以为利，无之以为用。
古代车轮：轮、辐、毂、轴 “轮”最外面部分。 “轴”最里面部分，即轴心。 “毂”套在车轴上的部分。 “辐”连接轮毂的木条。
辐
毂
学习任务一：本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
走近老子
老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中 国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道 家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称 “老庄”。
后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾 被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
学习 目标
1.了解老子的生平事迹及《老子》的主要思想，感受儒道思想对 中国文人的影响； 2. 理解《老子》四章的含义，体会“有”和“无”、“胜人”和 “自胜”、“知人”和“自知”的关系。
➢ “知人者”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。 ➢ “自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。
反省自身，把握自己，体察生命本质。
内外皆明的自知者，比知人者境界更高。
➢ “胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。
➢ “自胜者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；
➢
能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界。
【探究内涵】
『学习任务二』如何理解“知足者富，强行者有志。不失其所
者久，死而不亡者寿”这两句话与上文的联系？
知足者富——真正的富有不是满足于现状，知足常乐 而是对自知、自胜的程度达到一定境界而感到满足。
强行者有志——不能简单理解成发愤图强，才算有志气； 而是精益求精，强劲奋进，求道不息， 身死道存，与道同在，才称得上长寿不朽。
吕氏三才减肥
吕氏三才减肥减肥是现代社会中许多人都面临的问题，不仅是为了美观，更是为了保持健康。
吕氏三才减肥法是一种结合中医理论和现代营养学的减肥方法，通过调整饮食结构、运动方式和心理状态，达到健康减肥的效果。
下面将详细介绍吕氏三才减肥法的具体内容。
首先，饮食结构的调整是吕氏三才减肥法的重要组成部分。
根据中医理论，饮食应该根据个体体质和季节进行调整，避免过食生冷食物和油腻食物。
此外，合理搭配各种食材，保证膳食营养均衡，控制总热量摄入，避免过量摄入高热量食物，是减肥的关键。
吕氏三才减肥法主张多吃蔬菜水果，适量摄入粗粮，少食肉类和油脂，同时要保证饮食的多样性，避免单一食物造成营养不均衡。
其次，运动方式的选择对于减肥也至关重要。
吕氏三才减肥法主张选择适合自己的运动方式，不一定要进行剧烈的运动，但要保持适量的运动量。
可以选择瑜伽、慢跑、快走等有氧运动，也可以选择力量训练来增加肌肉量，提高基础代谢率。
此外，吕氏三才减肥法还推崇通过中医理疗方式，如针灸、推拿等，来调理身体，帮助减肥。
最后，心理状态的调整也是吕氏三才减肥法的重要环节。
减肥是一个长期的过程，需要坚定的意志和耐心。
吕氏三才减肥法主张通过心理疗法，如冥想、放松训练等，来调整情绪，保持积极的心态，避免因为减肥过程中的挫折感而放弃。
同时，要建立正确的饮食观念和运动观念，摆正对待减肥的态度，不盲目追求瘦身，而是追求健康和美丽。
综上所述，吕氏三才减肥法是一种结合中医理论和现代营养学的减肥方法，通过调整饮食结构、运动方式和心理状态，达到健康减肥的效果。
它强调饮食的均衡和多样性，适量的运动量选择，以及良好的心理状态调整。
希望大家在减肥的过程中，能够根据吕氏三才减肥法的原则，找到适合自己的减肥方法，健康减肥，追求美丽。
胖丫儿版中医减肥方法
f：对皮肤要求不那么高（肯定会对皮肤有影响，如果你是大s那种对肤质要求很高的，抱歉）
g：对胸部要求不高（体形不会变坏，但是胸部就很难说了）
2：对饮食的控制
（1）脱水
a：每天可以随便吃水果，不用管它是不是太甜，随便吃，敞开了吃，吃饱为止（当然如果能做到控制食欲还是不要吃太多，不是怕胖，而是为了让自己的胃肠适应八分饱的感觉）
b：不喝水，一口都不喝，尽管放心吧，考拉和树懒不都活得好好的吗
c：低盐，这点非常非常重要，高血压，肾病水肿的知道吧，为什么不许吃盐，就是怕不利水肿消除，俺们胖人和水肿的区别在于一个是细胞内液，一个是细胞外液，本质都是水多，所以千万不能吃咸了（这个盐的摄入程度依个人毅力，反正俺那十来天是没有吃一点盐，也许同学们会担心身体，放心，这么几天不会把你变成白毛女的）
f：再倒水，还是刚没过药材，直接加热，大火20小火40
g：三次煎好的药液倒在一起，分四份，每天喝两遍，早7，8点钟，晚5，6点钟
h：如果有条件可以请药房或医院代煎，那样的话让他们按7副煎，煎出21袋，每天两袋（就是说你抓了五副药,但是煎的时候要让人家按照七副煎,这样有21袋,每天两次，一次一袋,可以喝10天）
胖丫儿版中医减肥方法.txt45想洗澡吗？不要到外面等待下雨；想成功吗？不要空等机遇的到来。摘下的一瓣花能美丽多久？一时的放纵又能快乐多久？有志者要为一生的目标孜孜以求。少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁；磨剑数年，今将试锋芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。胖丫儿版中医减肥方法
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性理大全卷五十
性理大全卷五十卷五十钦定四库全书性理大全书卷五十学八力行【理欲义利君子小人之辨论出处附】程子曰人心莫不有知惟蔽于人欲则亡天理也【以下理欲义利君子小人之辨】欲利己者必损人欲利财者必敛怨人放天理昬者是只为嗜欲乱着他庄子言其嗜欲深者其天机浅此言却最是利者众人之所同欲也専欲益己其害大矣贪之甚则昬蔽而防理义求之极则争夺而致怨仇大凡出义则入利出利则入义天下之事惟义利而已孟子辨舜跖之分只在义利之间言间者谓相去不甚逺所争毫末耳义与利只是个公与私也出义便以利言也只那计较便是为有利害若无利害何用计较利害者天下之常情也人皆知趋利而避害圣人则更不论利害惟看义当为不当为便是命在其中也所谓利者不独财利之利凡有利心便不可如作一事须寻自家穏便处皆利心也圣人以义为利义安处便为利守道当确然而不变得正则逺邪就非则违是无两从之理虽公天下事若用私意为之便是私人能放这一个身公共放在天地万物中一般看则有甚妨碍虽万身曾何伤公则同私则异同者天心也公则一私则万殊至当归一精义无二人心不同如面只是私心可欲莫如善以有诸己为贵若存若亾焉而不为物所诱俗所移者吾未之见也尧舜之为善与桀跖之为恶其自信一也天下善恶皆天理谓之恶者本非恶但或过或不及便如此如杨墨之类又曰天理中物须有美恶盖物之不齐物之情也但当察之不可自入于恶流于一物何以谓之君子何以谓之小人君子则所见者大且逺小人则所见者小且近君子之志所虑者岂止其一身直虑及天下千万世小人之虑一朝之忿曾不遑恤其身天地之间皆有对有隂则有阳有善则有恶君子小人之气常相停但六分君子则治六分小人则乱七分君子则大治七分小人则大乱如是则【一无此三字作虽字】尧舜之世不能无小人盖尧舜之世只是以礼乐法度驱而之善尽其道而已然言比屋可封者以其有教虽欲为恶不能成其恶君子好成物故吉小人好败物故凶义理与客气常相胜只看消长分数多少为君子小人之别义理所得渐多则自然知得客气消散得渐少消尽客气者是大贤问君子之与小人处也必有侵陵困辱之患则如之何曰于是而能反己兢谨以逺其祸则德益进矣诗不曰他山之石可以攻玉张子曰人多言安于贫贱其实只是计穷力屈力短不能营画耳若稍动得恐未肯安之须是诚知义理之乐于利欲也乃能天下之富贵假外者皆有穷己葢人欲无餍而外物有限惟道义则无爵而贵取之无穷矣利利于民则可谓利利于身利于国皆非利也利之言利犹言美之为美利诚难言不可以槩而言蓝田吕氏曰辞受有义得不得有命皆理之所必然有命有义是有可得可受之理故舜可以受尧之天下无命无义是无可得可受之理故孔子不主弥子以受卫卿二者义命有自合之理无从而间焉有义无命虽有可受之义而无可得之命究其理安得而受之是谓义合于命故益避启而不受禹之天下有命无义虽有可得之命而无可受之义亦安得而受之是谓命合于义故中国受室养弟子以万钟为孟子之所辞二者义命有正合之理时中而已焉上蔡谢氏曰格物穷理须是识得天理始得所谓天理者自然底道理今人乍见孺子将入井皆有怵惕恻隠之心方乍见时其心怵惕所谓天理也要誉于乡党朋友内交于孺子父母恶其声而然即人欲耳天理与人欲相对有一分入欲即灭却一分天理存一分天理即胜得一分人欲和靖尹氏曰君子之心不系于利害惟其是而已五峯胡氏曰人欲盛则天理昬天理素明则无欲矣处富贵与天地同其通处贫贱与天地同其否安死顺生与天地同其变化又何宫室妻妾衣服饮食存亡得丧而以介意乎君子畏天命顺天时故不行惊众骇俗之事而常中小人不知天命以利而动肆情妄作故行惊众骇俗之事必其无忌惮而然也知人之道騐之以事而观其辞气从人反躬者鲜不为君子任己葢非者鲜不为小人朱子曰有个天理便有个人欲盖縁这个天理须有个安防处才安顿得不恰好便有人欲出来天理人欲分数有多少天理本多人欲也便是天理里面做出来虽是人欲人欲中自有天理问莫是本来全是天理否曰人生都是天理人欲却是后来没巴鼻生底人之一心天理存则人欲亾人欲胜则天理灭未有天理人欲夹杂者学者须要于此体认省察之大抵人能于天理人欲界分上立得脚住则尽长进在天理人欲之分只争些子故周先生只管説几字然辩之又不可不早故横渠每説豫字天理人欲几微之间问饮食之间孰为天理孰为人欲曰饮食者天理也要求美味人欲也不为物欲所昬则浑然天理矣天理人欲无硬定底界至是两界上工夫这边工夫多那边不到占过来若这边工夫少那边必侵过来人只有个天理人欲此胜则彼退彼胜则此退无中立不进退之理凡人不进便退也譬如刘项相拒于荥阳成皋间彼进得一步则此退一步此进一步则彼退一步初学者则要牢劄定脚与他捱捱得一毫去则逐旋捱将去此心莫退终须有胜时胜时甚气象人只是此一心今日是明日非不是将不是底换了是底今日不好明日好不是将好底换了不好底只此一心但看天理欲欲之消长如何尔以至千载之前千载之后与天地相为始终只此一心学者须是革尽人欲复尽天理方始是学又曰人欲与天理此长彼必短此短彼必长未知学问此心浑为人欲既知学问天理自然发见而人欲渐渐消去者固是好矣然克得一层又有一层大者固不可有而纎微尤要密察凡一事便有两端是底即天理之公非底乃人欲之私须事事与剖判极处即克治扩充工夫随事着见然人之气禀有偏所见亦往往不同如气禀刚底人则见刚处多而处事必失之太刚柔底人则见柔处多而处事必失之少柔须先就气禀偏处克治义理身心所自有失而不知所以复之富贵身外之物求之惟恐不得纵使得之于身心无分毫之益况不可必得乎若义理求则得之能不丧其所有可以为圣为贤利害甚明人心之公每为私欲所蔽所以更放不下但常常以此两端体察若见得时自须猛省急摆脱出来问水火明知其可畏自然畏之不待勉强若是人欲只縁有爱之之意虽知之而不能不好之奈何曰此亦未能真知而已又问真知者还当真知人欲是不好物事否曰如克伐怨欲却不是要去就克伐怨欲上面要知得到只是自就道理这边看得透则那许多不待除而自去若实是看得大底道理要去求胜做甚麽要去矜夸他人做甚麽求仁而得仁又何怨怨个甚麽耳目口鼻四肢之欲惟分是安欲个甚麽见得大处分明这许多小小病痛都如氷消冻解无有痕迹矣今人日中所为皆茍而已其实只将讲学做一件好事求异于人然其设心依旧只是为利其视不讲者又何以大相逺天下只是善恶两言而已于二者始分之中须着意看教分明及其流出去则善者一向善但有浅深尔如水清泠便有极清处有稍清处恶者一向恶恶有浅深如水浑浊亦有极浑处有稍浑处问此善恶分处只是天理之公人欲之私耳曰此却是己有説后方有此名只执此为説不济事须要騐之此心真知得如何是天理如何是人欲防微间极索理防此心常常要醒觉莫令顷刻悠悠愦愦问此只是持敬为要曰敬不是闭眼黙坐便为敬须是随事致敬方其当格物时便敬以格之当诚意时便敬以诚之以致正心修身以后节节常要惺觉执持令此心常在方是能持敬今之言持敬者只是説敬非是持敬若此心常在躯殻中为主便须常如烈火在身有不可犯之色事物之来便成两畔去又何至如是纒绕气不从志处乃是天理人欲交战处也天理人欲并行论其本然之妙则唯有天理而无人欲是以圣人之教必欲其尽去人欲而复全天理所谓人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中者尧舜禹相传之密防也夫人自有生而梏于形体之私则固不能无人心矣然而必有得乎天地之正则又不能无道心矣日用之间二者并行迭为胜负而一身之是非得失天下之治乱安危莫不系焉是以欲其择之精而不使人心得以杂乎道心欲其守之一而不使天理得以流于人欲则凡其所行无一事之不得其中而于天下国家无所处而不当夫岂任人心之自危而以有时而冺者为当然任道心之自微而幸其须臾之不泯也防圣贤千言万语只是明天理灭人欲天理明自不消讲学人性本明如寳珠沈溷水中明不可见去了溷水则寳珠依旧自明自家若得知是人欲蔽了便是明珠只从这上便紧着力主定一面格物今日格一物明日格一物正如游兵攻围拔守人欲自销铄将去所以程子説敬字只是谓我身有一个明底物事在这里把个敬字抵敌常常存个敬在这里则人欲自然来不得夫子曰为仁由己而由人乎防紧要处正在这里问五峯言天理人欲同行而异情同体而异用两句颇疑同体异用之説然犹未见真有未安处今者得之天理乃自然之理人欲乃自欺之情不顺自然即是私伪不是天理即是人欲二者面目自别发于人心自不同常騐之举动间茍出于天理之所当为胷中自是平正无有慊愧自是寛泰无有不足接人待物自是无乖迕学者虽不常防如此要是此心存时便如此此心不存则不如此须是读书讲义理常令此心不间断则天理常存矣若有放慢时节任人欲发去则胷中自是急迫麤率自是不公不正为不善事虽不欲人之知胷中自是有愧赧然亦自不可揜如何要去天理中见得人欲人欲中见得天理二者夐然判别恐説同体不可亦恐无同行之理若曰心本为利却假以行与那真于为义者其迹相似如此説同行犹可今下天理人欲字似少分别未审是然否曰顷与敬夫商量此两句谓同行异情者是同体异用者非学无浅深并要辨义利看道理须要就那个大处看须要前面开阔不要就那个壁角里去如今须要天理人欲义理公私分别得明白将自家日用底与他勘騐须是渐渐有见处若不去那大坛上行理防得一句透只是一句道理小了人贵剖判心下令其分明善理明之恶念去之若义理若善恶若是非毋使混淆不别于其心譬如取一家之事取善舍恶又如取一国之事取得舍失处天下之事进贤退不肖蓄疑而不决者其终不成或问义利之别曰只是为己为人之分才为己这许多便自做一边去义也是为己天理也是为己若为人那许多便自做一边去须于日用间令所谓义了然明白或言心安处便是义亦有人安其所不当安岂可以安为义也义利之辨初时尚相对在若少间主义功深后那利如何着得如小小窃盗不劳而却矣事无大小皆有义利今做好底事了其间更包得有多少利私在所谓以善为之而不知其道皆是也才有欲顺适底意思即是利以敬义二字随处加功久久自当得力义利之间只得着力分别不当预以难辨为忧圣门只此便是终身事业利是那义里面生出来底凡事处制得合宜利便随之所以云利者义之和盖是义便兼得利若只理防利却是从中间半截做下去遗了上面一截义底小人只理防后面半截君子从头来问程子言义安处便为利只是当然而然便安否曰是也只万物各得其分便是利君得其为君臣得其为臣父得其为父子得其为子何利如之此利字即易所谓利者义之和利便是义之和处义初是不和而却和截然不可犯似不和分别后万物各得其所便是和不和生于其义义则和而无不利矣【一云义则无不和和则无不利矣】学者做切己工夫要得不差先须辨义利所在如思一事非特财利利欲只每事求自家安利处便是推此便不可入尧舜之道切须勤勤提省察之于纎微毫忽之间不得放过如此便不防错用工夫人只有一个公私天下只有一个邪正将天下正大底道理去处置事便公以自家私意去处之便私凡事只去看个是非假如今日做得一件事自心安而无疑便是是处一事自不信便是非处闲居无事且试自思之其行事有于所当是而非当非而是当好而恶当恶而好自察而知之亦是工夫讲学固不可无须是更去自己分上做工夫若只管説不过一两日都説尽了只是工夫难且如人虽知此事不是不可为忽然无事又自起此念又如临事时虽知其不义不要做又却不知不觉自去做了是如何又如好事初心本自要做又却终不可做是如何盖人心本善方其见善欲为之时此是真心发见之端然才发便被气禀物欲随即蔽固之不教他发此须自去体察存养看得此是一件大工夫学者工夫只求一个是天下之理不过是与非两端而已从其是则为善徇其非则为恶事亲须是孝不然则非事亲之道事君须是忠不然则非事君之道凡事皆用审个是非择其是而行之圣人教人谆谆不已只是发明此理事事物物上都有个道理都有是有非所以舜好问而好察迩言虽浅近闲言语中莫不有理都要见得破隠恶而扬善自家这里善恶便分明然以圣明昭鉴才见人便不好便説出来也不得只是扬善那恶底自有不得掩之理才説扬善自家已自分明这亦圣人与人为善之意又云一件事走过眼前譬似闲也有个道理有个是非縁天地之闲上蟠下际都无别事都只是这道理天下事只有一个是一个非是底便是非底便非问是非自有公论曰如此説便不是了是非只是是非如何是非之外更有一个公论才説有个公论便又有个私论也此却不可不察天下只有一理此是即彼非此非即彼是不容并立故古之圣贤心存目见只有义理都不见有利害可计较日用之间应事接物直是判断得直截分明而推以及人吐心吐胆亦只如此更无回互若信得及即相与俱入圣贤之域若信不及即在我亦无为人谋而不尽底心而此理是非昭著明白凡事都分做两边是底放一边非底放一边是底是天理非底是人欲是即守而勿失非即去而勿留此治一身之法也治一家则分别一家之是非治一邑则分别一邑之是非推而一州一路以至天下莫不皆然此直上直下之道若其不分黒白不辨是非而猥曰无党是大乱之道也学大抵只是分别个善恶而去就之尔论隂阳则有隂必有阳论善恶则一毫着不得凡事莫非心之所为虽放僻邪侈亦是此心善恶但如反覆手翻一转便是恶只安顿不着亦便是不善好恶是情好善恶恶是性性中当好善当恶恶泛然好恶乃是私也天理有未纯是以为善常不能充其量人欲有未尽是以除恶常不能去其根为善而不能充其量除恶而不能去其根是以虽以一念之顷而公私邪正是非得失之几未尝不朋分角立而交战于其中答何叔京书曰人欲云者正天理之反耳谓因天理而有人欲则可谓人欲亦是天理则不可盖天理中本无人欲惟其流之有差遂生出人欲来程子谓善恶皆天理【此句若甚可骇】谓之恶者本非恶【此句便都转了】但过与不及便如此所引恶亦不可不谓之性意亦如此问程子云天下善恶皆天理何也曰恻隠是善于不当恻隠处恻隠即是恶刚断是善于不当刚断处刚断即是恶虽是恶然原头若无这物事却如何做得本皆天理只是被人欲翻了故用之不善而为恶耳问天下下善恶皆天理杨墨之类只是过不及皆出于仁义谓之天理则可如世之大恶谓之天理可乎曰本是天理只是翻了便如此如人之残忍便是翻了恻隠如放火杀人可谓至恶若把那大去炊饭杀其人之所当杀岂不是天理只縁翻了道理有背有面顺之则是背之则非縁有此理方有此恶如沟渠至恶当初若无清泠底水縁何有此问既是翻了天理如何又説皆天理也莫是残贱底恶初从羞恶上发滛溺贪欲底恶初从恻隠上发后来多过差了原某初发都是天理曰如此説亦好但所谓翻者亦是四端中自有相反处如羞恶自与恻隠相反是非自与辞让相反如公説也是好意思因而看得旧一句不通处出如用人之智去其诈用人之勇去其暴这两句意分晓惟是用人之仁去其贪一句没分晓今公説贪是爱上发来也是思之是淳善底人易得含故茍且姑息贪恋善只是当恁地底恶只是不当恁地底善恶皆是理但善是那顺底恶是翻转来底然以其反而不善则知那善底自在故善恶皆理也然却不可道有恶底理知人之难尧舜以为病而孔子亦有聴言观行之戒然以予观之此特为小人设耳若皆君子则何难知之有哉盖天地之间有自然之理凡阳必刚刚必明明则易知凡隂必柔柔必暗暗则难测故圣人作易遂以阳为君子隂为小人其所以通幽明之故类万物之情者虽百世不能易也予尝窃推易説以观天下之人凡其光明正大踈畅洞达如青天白日如高山大川如雷霆之为威而露之为泽如龙虎之为猛而麟鳯之为祥磊磊落落无纎芥可疑者必君子也而其依阿淟涊回互隠伏纠结如蛇蚓琐细如虮虱如鬼蜮狐蛊如盗贼诅呪闪倐狡狯不可方物者必小人也君子小人之极既定于内则其形于外者虽言谈举止之微无不发见而况于事业文章之际尤所谓粲然者彼小人者虽曰难知而亦岂得而逃哉南轩张氏曰人欲横流强止遏之未有不奔溃湍决者此鲧治水也水之性无有不下禹能顺而治之行其所无事也自然平治人之良心岂能发见之时引而伸之养而扩充之天理明人欲自消伊川所谓明得一分天理灭却一分人欲问程子谓视聴思虑动作皆天也但其中要识得真与妄耳胡伯逢疑云既是天安得妄某以谓此六者人生皆备故知均禀扵天促顺其理则是真违其理则是妄妄即人为之私耳如此言之知不谬否曰有物必有则此天也若非其则则是人为乱之妄而已矣道二义与利而已矣义者亘古今通天下之正逵而利者犯荆棘入险阻之私径也人之秉彞固有坦然正逵之可遵而乃不由之而反犯荆棘冒险阻颠防终身而不悔独何欤血气之动扵欲也动扵声色动扵货财以至扵爵禄之可慕则进以求达知名之可利则鋭扵求名不宁惟是凡一日夕之间起居饮食遇事接物茍私己自便之事意之所向无不趋之则天理灭而人道或几乎息矣其胷次营营岂得须臾宁处于斯世亦侥幸以茍免耳徒知有六尺血气之躯而不知其体元与天地相周流也岂不可惜乎虽然义内也本其良心之不可以自己者反而求之夫岂逺防学者潜心孔孟必得其门而入愚以为莫先扵义理之辨葢圣学无所为而然也无所为而然者命之所以不己性之所以不偏而教之所以无穷也凡有所为而然者皆人欲之私而非天理之所存此义利之分也自未尝省察者言之终日之间鲜不为利矣非特名位货殖而后为利也斯须之顷意之所向一涉于有所为虽有浅深之不同而其徇己自私则一而已如孟子所谓内交要誉恶其声之类是也是心日滋则善端遏塞欲尔圣贤之门墙以求自得岂非却行以望及前人乎使谈高説妙不过渺茫臆度譬犹无根之木无本之水其何益乎学者当立志以为先持敬以为本而精察扵动静之间毫厘之差审其为霄壤之判则有以用吾力矣学然后知不足平时未觉吾利欲之多也灼然有见扵义理之辨将日救过不暇由是而不舍则趋益深理益明而不可己也孔子曰古之学者为己今之学者为人为人者无适而非利为己者无适而非义嗟乎义利之辨大矣岂特学者治己之所当先施之天下国家一也王者所以建立邦本垂裕无疆以义故也而伯者所以陷溺人心贻毒后世以利故也孟子当战国横流之时发挥天理遏止人欲深切着明拨乱反正之大纲也人之所以不正大者果何由哉有所偏党则不正矣有所系吝则不大矣是二者皆私也纎毫之萌则正大之体亡矣是当涵泳乎义理之中敬恭乎动静之际察夫偏党系吝而克去之则所谓正大者盖可存其体而得其用矣勉斋黄氏曰人禀隂阳五行之秀气以生而太极之理已具其根于心也未发则为仁义礼智之性已发则为恻隠羞恶辞让是非之情其施于身也则为貌之恭言之从视之明聴之聪思之睿其见于事也则为君臣之义父子之恩夫妇之别长防之序朋友之信与凡百行之当然者是其禀赋之初内外之分固莫非天理之所具然少有不谨则人欲得以间之合乎天理则顺直端方而无邪曲偏诐之累人欲间之则反是矣是故存养省察于几微之间其惟敬义乎主一之谓敬合宜之谓义主于一则思虑不杂天理常存而内直矣合于宜则品节不差天理常行而外方矣内直外方则所谓具众理宰万事有以全吾心本然之妙矣潜室陈氏曰五峯云天理人欲同行异情此语尽当玩味如饮食男女之欲尧舜与桀纣同但中理中节即为天理无理无节即为人欲西山真氏曰义者天理之公也利者人欲之私也二者如氷炭之相反然一于义则利自在其中盖义者宜也利亦宜也茍以义为心则事无不宜矣不惟宜于己亦且宜于人人己两得其宜何利如之若以徇利为心则利于己必害于人争鬭夺攘于是乎兴己亦岂能享其利哉大学所谓利専指财利而言伊川先生云利不独财利之利凡有一豪自便之心即是利此论尤有补于心术之微至南轩先生又谓无为而为皆义也有所为而为即利也其言愈精且微学者不可不知也且如见赤子入井有恻隠之心此乃天理自然形见非有所为而然此即义也若有一毫纳交要誉之心即是有所为而为即利心也二者去相去毫厘之间而公私邪正之分则天渊矣故朱子谓南轩此语乃发先贤所未发有功于圣门学者所宜深味也学者存心行事只当以义理为主义所当然虽害不防义所不当然虽利不计如此方合乎天理之正若此心一出一入于义利之间终是为利所胜正如白黒相和黒必揜白薫莸共器莸必揜薫立志之初不可不察也程子曰贤者在下岂可自进以求于君茍自求之必无能信用之理【以下论出处】择才而用虽在君以身许国则在已道合而后进得正则吉矣汲汲以求遇者终必自失非君子自重之道也故伊尹武侯救世之心非不切必待礼至而后出者以此贤圣于乱世虽知道之将废不忍坐视而不救也必区区致力于未极之间强此之衰难彼之进图其暂安而冀其引乆茍得为之孔孟之屑为也王允之于汉谢安之于晋亦其庻矣问家贫亲老应举求仕不免有得失之累何修而可以免此曰此只是志不胜气若志胜自无此累家。
韵泽吕氏 减肥者的福音
我的减肥日记
小S说“一个女人如果连自己的体重都控制不了，那么她还能做什么”。
是的，减肥对于女人来说可以是一生的事业。
每个女人都渴望拥有苗条好身材。
当然了，小编也不例外了。
小编也曾辛苦减肥过。
在此小编将自己减肥期间的日常分享余下：
一天食谱：
早餐：牛奶一杯，鸡蛋一个
午餐：香蕉一个，牛肉一小块（无油）
晚餐：豆腐干（无油，几乎没有味道，未加任何调料）两块，酸奶200毫升
这样坚持一个月左右，换一个减肥食谱
早餐：营养粥一小碗，小包子3个
午餐：米饭小半碗，荤素搭配均匀的菜
晚餐：素食汤，苹果一个
这样坚持2个星期之后，可以慢慢恢复正常的食量。
减肥期间的运动：
傍晚在操场公园等地，快步行走（一万步），大约四十分钟
跳绳30分钟。
慢跑四十分钟。
健美操一个小时。
这几项运动，在减肥期间轮换着来，保证一周有5次左右的运动频率。
在这样坚持了大约45天的减肥运动之后，虽然我也瘦了一点，但是后来想再瘦就很困难了，而且这样的方法，确实是比较痛苦的。
不能吃也就浑身没有力气，在那个时期，为了保存体力，囤积能量，一般我都是躺在床上的，饿了的时候纯靠熬过去。
但是在后来，我知道了吕氏减肥。
根据韵泽吕氏对我的指导，我又一次减轻了体重。
与之前的减肥经历不同，这一次韵泽吕氏的减肥方法没有痛苦，无需节食，只需配合他们的减肥要求，我就轻松瘦了下来。
只能说，遇到了韵泽吕氏是我的一大幸事。
柳氏古方减肥
柳氏古方减肥
柳氏古方减肥是一种源自中国传统医学的减肥方法，它以中草药为主要成分，结合适当的饮食和运动，通过调理身体内部的功能，达到减肥瘦身的效果。
柳氏古方减肥不仅能够减轻体重，还可以改善身体的代谢功能，提高身体的免疫力，对于肥胖引起的一些疾病也有一定的辅助治疗作用。
柳氏古方减肥的核心理念是“和为贵”。
中医认为，肥胖是由于体内的阴阳失衡、气血不畅所致，而柳氏古方减肥正是通过中草药的温和作用，调理身体的阴阳平衡，促进气血的畅通，从而达到减肥的效果。
柳氏古方减肥不像一些减肥药物那样会对身体产生副作用，而是通过温和的调理，帮助身体恢复内部的平衡状态。
柳氏古方减肥的方法主要包括以下几个方面：
首先，中草药调理。
柳氏古方减肥所使用的中草药大多具有温和的特性，可以帮助身体排毒、促进新陈代谢、改善消化功能等，从而达到减肥的效果。
这些中草药一般都是经过千百年来的实践所积累下来的，具有一定的科学依据和临床验证。
其次，合理饮食。
柳氏古方减肥强调的是“和为贵”，因此在饮食方面也要遵循这一理念。
合理的饮食不仅包括了食物的种类和数量，还包括了食物的。
秦夫人减肥原理
秦夫人减肥原理减肥一直是现代社会中备受关注的话题，越来越多的人开始关注自己的身材和健康。
而秦夫人减肥法作为一种健康减肥方法备受推崇，其原理也备受关注。
下面就让我们来了解一下秦夫人减肥的原理。
首先，秦夫人减肥法强调的是健康饮食。
她认为，减肥并不意味着要完全放弃美食，而是要学会选择健康的食物搭配和合理的饮食结构。
秦夫人主张多吃蔬菜水果、粗粮和蛋白质食物，少吃高热量、高油脂的食物，避免过度摄入碳水化合物和糖分。
这样的饮食习惯不仅可以减少热量摄入，还能保证身体所需的各种营养物质，有利于减肥并且不会对身体造成伤害。
其次，秦夫人减肥法注重运动锻炼。
她认为，减肥不仅要控制饮食，还要通过运动消耗体内多余的脂肪。
秦夫人建议每天进行适量的有氧运动，比如慢跑、游泳、瑜伽等，可以有效地促进新陈代谢，加速脂肪燃烧，达到减肥的效果。
此外，她还主张多做一些局部运动，比如仰卧起坐、深蹲等，可以帮助塑造身体线条，使减肥效果更加显著。
最后，秦夫人减肥法强调心态的调整。
她认为，减肥是一个长期的过程，需要坚持和耐心。
在减肥的过程中，秦夫人建议要保持良好的心态，不要因为短期内没有看到效果就放弃努力，也不要盲目追求快速减肥效果而采取不健康的方法。
她主张要有信心和毅力，坚持健康的饮食和运动习惯，相信只要坚持下去，一定能够取得理想的减肥效果。
总之，秦夫人减肥法的原理主要包括健康饮食、适量运动和良好心态。
通过合理的饮食结构和运动锻炼，可以达到减肥瘦身的效果，而且不会对身体造成伤害。
秦夫人减肥法的原理值得我们学习和借鉴，希望每一位追求健康减肥的人都能够找到适合自己的方法，拥有健康美丽的身材。
吕院长的药方2
吕院长的药方2近日，引起广泛关注的吕院长的药方再次成为热议话题。
吕院长以其独特的理论和医疗经验，为无数病患带来了希望和康复的机会。
这个备受争议的医学奇才，所谓“吕院长的药方2”究竟是什么？值得我们深入探讨。
吕院长的药方2是他在长期临床实践中总结出的一种治疗疾病的疗方。
这个疗方并非一般意义上的药物，而是以中医为基础，结合了现代医学的技术和理论，采用针灸、推拿等方式进行治疗。
吕院长深信，人体的病变不仅仅是表面症状的体现，更深层次的原因需要从根源上进行疏导和调理。
吕院长的药方2主要通过平衡人体的阴阳和促进气血的流通来达到治疗疾病的效果。
他认为，人体的疾病是因为身体内部的能量不平衡而引起的，而通过调理能量的平衡可以达到治疗的效果。
在他的疗法中，针灸和推拿起到了至关重要的作用。
通过刺激穴位和按摩经络，可以调理人体的气血流通，使其恢复正常状态。
然而，吕院长的药方2并非适用于所有的疾病。
他强调个体化治疗，根据每个人的具体情况进行调理。
这也是他成功的原因之一。
他精确地判断病患的病情和体质，制定出针对性的治疗方案。
正是因为如此，许多患者在经过吕院长的治疗后得到了显著的改善，甚至病愈。
吕院长的药方2的推广也面临着一些困扰。
首先，其理论依据和临床证据并不充分。
许多人对于针灸和推拿的疗效持怀疑态度，认为其只是一种心理作用。
其次，药方2的治疗费用偏高，对于一些经济困难的患者来说是一笔不小的负担。
然而，在吕院长的药方2的争议中，我们不能忽视其在医学领域的一些积极意义。
首先，吕院长的药方2强调个体化治疗，这在现代医学中是相对缺乏的。
他通过对每个患者的细致观察和判断，制定出符合其身体状况的疗法，避免了一刀切的情况出现。
其次，吕院长的药方2倡导综合治疗，结合了传统医学和现代医学的优点，可以在一定程度上弥补传统医学的不足。
为了更好地推广吕院长的药方2，我们应该在以下几个方面进行努力。
首先，加强对吕院长的药方2的理论研究，进一步探索其治疗机制和效果。
两个神奇的方子，一个治瘦，一个治胖
两个神奇的方子，一个治瘦，一个治胖
治虚胖方：气虚的情况，中医有个补气祖方，四君子汤，由人参、白术、茯苓各9g，甘草6g组成。
主要健的是脾胃气，脾胃气一足，水谷精微都能被运化。
且脾为生痰之源，脾虚则湿聚生痰，故气足的人痰湿也难生，身体不易有脂肪停留。
治瘦方：清朝医家景日旸所撰《嵩崖尊生》加味四物汤，正是治虽然很能吃，却还是因血虚而瘦的妙方。
组成：当归熟地各9g 川芎5g 白芍6 g 人参白术各5g 砂仁3g
本方是四物汤加四君子汤去茯苓甘草，加砂仁而得。
颇值品味。
当归补血和血是大神；熟地滋养精血津液，进而补血；
川芎搜肝之邪气，补肝血，润肝燥；
白芍抚平肝之疼痛，养血调经；
脾喜燥不喜湿，白芍白术以其味苦燥湿，可让脾欢喜；
人参是补五脏气的老大，脾气也在其补益之列，可源源不断给脾充电；
砂仁之味芳香，可醒脾，让脾工作更有精神劲儿。
钟 吕 传 道 集
钟吕传道集论真仙第一吕曰：“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？”钟曰：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。
阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。
灵光入体，与母分离。
自太素之后已有升降，而长黄芽。
五千日气足，其数自满八十一丈。
方当十五，乃曰童男。
是时阴中阳半，可比东日之光。
过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。
平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。
所以来生而身有等殊，寿有长短。
既生复灭，既灭复生。
转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。
至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。
或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。
方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。
遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。
苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。
”吕曰：“生于中国，幸遇太平，衣食稍足而岁月未迟。
爱者安而嫌者病，贪者生而怕者死。
今日得面尊师，再拜再告，念以生死事大，敢望开陈不病不死之理，指教于贫儒者乎？”钟曰：“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。
为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。
”吕曰：“人死为鬼，道成为仙。
仙一等也，何以仙中升取天乎？”钟曰：“仙非一也。
纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。
惟人可以为鬼，可以为仙。
少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。
知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。
仙有五等，法有三成。
修持在人，而功成随分者也。
”吕曰：“法有三成而仙有三等者，何也？”钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。
仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。
鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。
”吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。
阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。
虽不轮回，又难返蓬瀛。
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吕氏减肥之两种人生
为什么有那么多人拼命减肥呢？因为胖子和瘦子的生活质量明显不同。
韵泽吕氏将从4个方面来分析胖子与瘦子的不同。
1.穿衣方面
买衣服的时候，瘦子只要看中了款式，根本不愿担心穿不下，轻轻松松去换衣间换上新衣，而胖子好不容易看上一个款式还得寻找大码衣服，就怕担心穿不上。
瘦子永远不会有在试衣间试装牛仔裤，因为腰围太大的缘故而系不上扣。
同样的一个款式的衣服，瘦子永远比胖子穿得好看。
我就属于微胖体质的女生，平时最讨厌逛街，因为老是由于身材的原因导致衣服穿不出气质。
尤其不喜欢和瘦瘦的闺蜜一块儿逛，每次都被打击的够呛。
2.饮食方面
宿舍有一个妹子属于易瘦体质，不管怎么吃，体重永远不超过90斤。
我们晚上称体重的时候是大呼“怎么办，我又胖了”之类的，她是感叹最近好像又瘦了点。
对于胖子来说，好不容易加个餐，还得考虑会不会长肉，油不油腻之类，而瘦子就完全没有这个顾虑，可以根据自己的口味随意吃喝。
3.交际方面
在大街上逛街的时候，发现一个很有趣的现象：一个瘦瘦小小的妹纸，不管她的脸长得怎么样，身边大多有个男朋友，然而白白胖胖的姑娘，纵使五官长得再好，最多是和家人闺蜜一块儿逛街。
你还别不相信，下次多观察观察，肯定就能发现了。
身材决定气质，拥有一个好的身材，气质也就提升了。
4.心理因素
胖美眉大多都有些自卑心理。
她们或许会对自己的长相不满意，在众多苗条的美女中，胖美眉会显得格格不入。
胖妹妹们对自己的外貌不自信，长期下来，可能会慢慢地否定自己的能力，变得越来越不自信。
大家可能会觉得夸张，但是事实就是如此。
体重与生活质量成反比例关系。
胖美眉想要拥有高质量的生活，就得加入减肥一族，将自己从胖胖的软妹子变为瘦瘦的小美女。
吕氏减肥，以中医塑身为理念，专注减肥，是胖美眉们的福音。