民族主义的内涵

中国近代民族主义思潮的兴起与建构？1、民族主义内涵2中国近代民族主义的兴起及其原因分析【论西方思潮对近代中国民族主义形成的影响及其后果。

试析民族主义理论源头】3中国近代民族主义大致经历过三个阶段【论中国近代民族主义的理论建构及其过程】4近代中国民族主义的特征【论五四前后的民族主义思潮及其特点。

试析进化论视野下的中国近现代民族主义思潮的特征】5近代中国民族主义思潮带来的历史作用所谓民族主义，从根本上讲就是基于民族共同体而形成的具有共同价值取向的社会思想或意识形态。

此处的关键词就是“共同体”。

关国学者安德森就称民族为“想象的共同体”，他说道：“遵循着人类学的精神，我主张对民族作如下的界定：它是一种想象的政治共同体—并且，它是被想象为本质上有限的(limited)，同时也享有主权的共同体。

”从“共同体’，角度认识中国近代社会思想，也受到国内学者的重视。

例如有学者在著作中这样写道：“近代中国思想史上的一个核心问题，是如何重建民族国家共同体，如何使这一共同体既是一个普世性的自由民主政治共同体，又是一个有着独特文化认同的民族共同体;进一步而言，这一民族国家究竞是一个政治共同体，还是历史共同体?与此相关的是，公民们对之认同的基础是什么?是政治法律制度，抑或公共的政治文化，还是历史传统遗留下来的文化、语言或道德宗教?”作者进而追问:在近代中国，“政治认同与文化认同……各自有何合理性与内在限制?”这些问题的提出，具有相当的指向性，对推进关于近代中国民族主义与国家建构及社会发展的研究不无启发。

但近代中国民族国家的“共同体”，除了政治与文化层而之外，还有极为重要的经济层而“经济共同体”至少是与政治共同体、文化共同体同时存在、相互影响与作用的一个“民族集合”，它与其它两个“集合”不重合，但有交融。

经济民族主义是民族主义思潮在经济事务方而的表现，其特征与流变与文化及政治方而的民族主义相较，既有一致之处，也有相异之处。

一致的地方，当然都是基于本民族而临危机与挑战而产生的一种应变思想，不一致的地方则在于经济与政治及文化的属性有别，所以对应的思考角度与应变方式也不尽相同。

既然能够形成思潮，必然有着共同的信念与考量，这些共同的信念与考量必然来自共同的关注对象。

从这一点来看，安德森的“共同体”民族主义理论，还是可以借鉴的。

只不过，安德森的“想象的共同体”，用于政治与文化民族主义方而较为切近，用于描述经济领域中的民族主义表现，则可能需要修正。

经济领域的民族主义显然不是由“想象”而成。

经济与社会密不可分，国家或社会的处境肯定影响到团体与个人的权益，这可能有点像大河与小溪的关系。

当国运危迫之际，国民权益自然受损。

就晚清而言，经济民族主义恐非“想象”的结果，而是在利权日益外溢、国家处境日益严竣情况下，民众因感受刺激而体悟出来的。

当然，作为国民来说，成分复杂，如何“感受”民族危机，如何激励自己的维权意识，则又是一个复杂的过程。

但从总体上而言，从关注“夷夏大防”到捍卫民族权益，近代中国民族主义在逐步发生擅变。

西方学者强调近代民族主义的“民族—国家”建构思想。

而晚清国内则只知有“朝廷”不知有“国家”。

如陈独秀就指出:“我们中国人，不懂得国家和朝廷的分别。

”但不管传统政治视域下的“天下’，与近代政治视野中的“国家”有多少本质区别，而作为一个经济共同体则是持续的。

也就是说，国人在经济权益受损方而有着共同的感受，在捍卫经济权益方而产生了共同的诉求。

晚清的“经济共同体”首先在于它是一个政治共同体，即它是受列强不断侵攘的具有特定政治与经济边界的地理与文化单元—虽然这个单元有点大。

我们可以说，清政府不是一个现代意义的“政府”，甚至不是一个现代意义的国家(state)，其所辖只有臣民，没有公民，因而不成为一个现代意义的“民族国家”( Nation- State)，但作为一个共同体是一直存在的，而且是一个与早已完成“民族—国家”建设的西方列强对等的政治实体。

这个政治与经济共同体与西方的对等性是由西方列强承认的，一系列国际条约的签订就足已说明这一点。

不过，从清朝的视野看，这个“共同体”是以华夏儒家文明为核心的“天下”，而且“天下”( World)远远大于国家(State)。

但颇具吊诡意味的是“天下”竞然被“国家”屡屡打败，于是不得不承担“国家”强行安排的各项责任。

正是“国家”的强迫，使得“天下”的经济与政治共同体日益紧密。

列强对清政府强加的“责任”，最终落在民众头上“共同的敌人”遂使民众的思想认识有了相同的指向，民族主义于焉生成，并不断发展，经济民族主义只是其中的一个乐章。

一、民族主义内涵很多学者普遍认为民族主义是一种历史现象，既具有多样性又具有复杂性，因此很难给民族主义一个确切的定义。

很多学者从不同视角对民族主义做了界定。

民族主义的定义也纷繁多样。

(一)民族主义不同的界定民族主义之所以不容易界定，是因为民族主义与历史的发展紧密相连，在一定的历史条件卜，它并不是静不动的，而是逐步演变的。

但是杜赞奇说:“如果存在于历史中的事物真的不能界定，那么，民族在历史中寻求最终归宿，就显得}一分滑稽”。

所以，尽管定义民族主义是如此困难，众多的研究者并没有放弃他们的努力。

国内学者李肇忠总结民族主义的五种现象:民族形成过程，民族语言或象征符号，民族归属感和忠诚感，以民族名义进行的社会或政治运动，关于民族的一种学说或意识形态。

(二)中国民族主义的涵义通过对民族主义不同内涵的梳理，结合中国近代的历史，总结中国民族主义的内涵。

首先，它是一种集体情感，表现为强烈的爱国主义。

每个公民都会热爱自己的国家。

爱国主义并不是民族主义的全部内容，还包括在民族受到外来侵犯时奋不顾身保家卫国的牺牲精神，在面对外族文化时的情感和态度，对本民族文化的认同感和自豪感。

其次，它是一种全民性的社会或政治运动。

民族主义致力于捍卫和增进民族利益的运动，抵御外来侵略、建立统一的民族国家、为实现国家富强实施的政治改革和民族建设工程。

它也是在一定的社会意识指导卜进行的有目的的社会实践改革和群众运动，需要群众广泛的参与，并且具备一定的政治知识和政治素养。

最后，它是一种政治理想。

民族主义是一种以民族持久存续，安危福祸为优先考虑并坚决捍卫民族至高无上利益的思想主张。

它是民族主义情绪的理性化和理论化。

它是关于治理国家、解决民族内部各种问题的学说。

(一)民族主义相关概念界定1、民族20世纪初期，中国近代民族主义思想先驱梁启超先生在其《中国史叙论》一文中首次提出了“中国民族”的概念。

1913年，斯大林同志根据马克思、恩格斯和列宁关于民族特征的论述，在《马克思主义关于民族问题》一文中，在批判和借鉴第二国际一些社会党人思想观点和资产阶级学说的基础上，首次对“民族”下了马克思主义的经典定义，即就是民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

2、民族主义与民族认同民族主义属于历史的范畴，是一个历史性的概念，与近代主权国家一同产生，是一种意义深远的文化现象。

小同时期侧重的内容不同，古今中外阐述的观点也多种多样。

民族主义，就是指人们在历史上形成的对本民族的认同、归宿、忠诚的强烈思想意识和实践活动，是思想、学说、运动的统一。

民族认同首先是一种民族情感，这种民族情感源于一定的民族文化。

种族、地域、人日等是构成一个民族的基本要，在一个民族共同体中，有着属于这一民族的情感与共同文化，这种情感维系和文化认同就是一般意义上的民族认同。

一、民族主义的内涵民族主义思想一出现就以巨大的吸引力受到各种力量的欢迎，并成为建构民族国家的基本理论依据，成为一种意识形态。

以赛亚.伯林指出:“在所有这些精致、自洽的大量未来学和幻想中，却有一个怪异的空白，一个控制19世纪欧洲的思想和社会运动，它无所不在、人人皆知，因此只需略加思量，我们就明白根本不能想像一个缺了它的世界:它有自己虔诚的信徒、势不两立的敌人，有民主、贵族、君主的派别分野，它给实干家、艺术家、知识精英和群众以灵感;奇怪的是，就我所知，没有任何一位重要的思想家曾预料到它会在未来扮演远为重要的角色。

但不夸张地说，它是当今世界现有各种思想社会运动中最强大之列，在一些地方还是唯一强大的运动;没有预见到的人则为此付出了代价，失去了自由，事实上失去了自己的生命。

这个运动就是民族主义。

; Cs7尽管如此，民族主义并没有象其他主流思想那样一直得到关注和认真研究，20世纪60年代开始民族主义研究才成为一种热潮。

西方学者对民族主义的理论研究经过几十年的发展取得了很多成果，并逐渐形成了几个重要的流派。

民族主义的不确定性增加了它的神秘性，但是一般认为民族主义的基本精神有两点:一是对民族以及与此相关的身份和利益神圣性的强调;二是将民族和国家对应起来，视民族国家利益至高无上，民族主义包括实现上述目标的意识形态、社会思潮和运动。

或可以简单理解为主张“一个民族一个国家”的思想。

那么具体而言民族主义就包含了两个密切联系的目标，即民族独立与民族建设，两者相辅相成，共同构筑起民族国家的基本制度框架。

为获得民族独立而进行的文化宣传、推动民族独立的政治鼓动和运动，这也是民族主义给人最直观的印象，这一方面因目标明确，学术界主要从这一方面进行理解，研究成果颇多;另一个就是民族建设(nation一building)，民族建设主要包括国家认同象征(如国旗、国歌等)的创造，被视为能代表所有团体的全国性政治机构的建立，全国性的教育体系以教导孩童国家认同感、共同的历史和爱国主义，以及国家荣誉的发展等等③Cpl。

民族建设作为国家整合的组成部分，既需要经济和社会的发展所带来的社会动员，也需要政治权力机关设计出政策并通过各种方法和手段完成民族建设的目标。

因为民族建设与其他占主流的政治意识形态关系密切，需要强大的权力机构的推进和稳定的社会环境来保障，所以，民族独立可以理解为以民族原则建国的过程，即民族国家建构过程，而民族建设可以理解为以国家建族的过程，即国家民族整合的过程。