【学案导学设计】高中语文苏教版《唐宋八大家散文选读》学案第二专题 第7课 日喻

第7课日喻从文章结尾“昔者以声律取士，士杂学而不志于道。

今者以经术取士，士知求道而不务学……作《日喻》以告之”来看，苏轼此文显然带有针对王安石“以经术取士”做法的不满与批评之意在内。

在苏轼看来，北宋前期以“声律(诗赋)取士”的做法固然有导致士人“不志于道”的弊病，而自王安石变法，改为“以经术取士”的做法以后，却又导致了另一种空谈“道”而不讲求实际学问，亦即“不务学”的弊病。

因此本文的主旨，即在于纠正后一种“不学而务求道”的倾向。

苏轼之文长于说理，往往“昭晰无疑”(《艺概·文概》)，长篇论说文是这样，短小精悍的杂说也莫不如此。

而且杂说较之正式的议论文更灵活，笔调更从容，“能道意所欲言”(《答王庠书》)，充满了诗一样的情趣和哲理，愈加耐人寻味咀嚼。

本文就是其杂说中的代表作。

本文继承了战国议论文的优点，以寓言作为论据，使行文简洁明了，形象生动。

正如王文濡所评：“文以道与学并重，而譬喻入妙，如白香山诗，能令老妪都解。

”(《评校音注古文辞类纂》卷三十二)此文作于元丰元年(1078)，时苏轼任徐州知州。

文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是，而应像南方弄潮儿与水居那样，从学习和实践中求得真知。

“日喻”说明本文拿“眇者猜日”作比喻，使说理深入浅出。

文章昭示人们：要想学有所得，必须亲身实践，日积月累，水到渠成，如其没有或不肯下苦功，只是拾人牙慧，道听途说，再加上主观臆测，则必然闹笑说，出偏差。

这些对今天的读者也还是有启发意义的。

1．读准字音(1)扪．烛而得其形(mén)(2)他日揣籥．(yuè)(3)巧譬．善导(pì) (4)转而相．之(xiànɡ)(5)百工居肆．(sì) (6)南方多没．人(mò)2．解释下列句中加点字的意思(1)或即其所见而名．之，或莫之见而意．之：名，解释；意，揣测(2)南方多没人．．，日与水居也：能潜水的人(3)七岁而能涉．，十岁而能浮：步行渡水(4)今者以经术．．取士：对儒家经典的理解和解释技巧，这里指经义文 (5)转而相．之，岂有既．乎：相，同“像”，作比；既，尽、完 3．解释下列多义词的意思(1)经⎩⎪⎨⎪⎧今者以经．术取士：名词，经义经．乎上世而来者也：动词，经过(2)闻⎩⎪⎨⎪⎧他日闻．钟，以为日也：动词，听到闻．道有先后：动词，知道且夫我尝闻．少仲尼之闻．：动词，听说；名词，学识， 见闻(3)过⎩⎪⎨⎪⎧皆求道之过．也：名词，弊病况才之过．于余者乎：动词，超过(4)之⎩⎪⎨⎪⎧生而眇者不识日，问之．有目者：代词，代指“日”或告之．曰：代词，代指“眇者”日之．状如铜盘：助词，的自盘而之．钟：动词，到，至(5)以⎩⎪⎨⎪⎧他日闻钟，以．为日也：动词，认为以．其未尝见而求之人也：介词，因为今者以．经术取士：介词，用，凭借作《日喻》以．告之：连词，来(6)也⎩⎪⎨⎪⎧道之难见也．甚于日：句中助词，表停顿而人之未达也．：句末语气词，表陈述渤海吴君彦律，有志于学者也．：判断句标志4．说出下列古今异义词的古义和今义 (1)问于没人，而求其所以．．没 古义：用来……的办法。

今义：表因果关系的关联词语。

(2)昔者以声律．．取士，士杂学而不志于道 古义：指诗赋。

今义：诗、词、歌、赋在语音上的要求，格律。

5．说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)或即其所见而名．之：名词用作动词，解释 (2)或莫之见而意．之：名词用作动词，揣测 (3)善战者致．人：动词的使动用法，使……致 (4)日．与水居也：名词作状语，每天 (5)故凡不学而务．求道：名词用作动词，致力于 6．说出下列文言句式的类型(1)故凡不学而务求道，皆北方之学没者也：“者也”表判断的判断句 (2)善战者致人，不致于人：“于”表被动的被动句(3)或莫之见而意之，皆求道之过也：宾语前置句，“莫之见”应为“莫见之”，在否定句中代词作宾语要前置(4)问于没人：介词结构后置句，应为“于没人问”日喻⎩⎪⎨⎪⎧一、(第1段)写眇者识日的故事二、(第2段)说明“道可致而不可求”的道理三、(第3段)进一步证明实践对认识真理的重要四、(第4段)点明写作目的1．《日喻》是一篇赠言，但不仅仅是一篇赠言，而是另有深意。

请你结合文章内容说明。

答： 答案 作者写此文，除正面鼓励吴彦律外，另有两层意思。

一是告诉吴彦律“道可致而不可求”，即希望他注意两点：(1)求学必须有目的，这目的就是“求道”；(2)自己要下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要亲自实践。

二是批评当时科举“以经术取士”之弊和当时社会“士知求道而不务学”的风气。

2．《日喻》中运用了哪两个寓言故事？用课文中的语句分别概括这两个寓言故事所说明的道理。

答： 答案 “盲人识日”和“北人学没”。

“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

”“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

”3．作者举“南方多没人”与“眇者”的例子是否说明了同一个问题？该如何理解？ 答：答案 是为了说明同一个问题，但“南方多没人”这一段的道理又深入一层。

苏轼告诉我们：所谓“学”要有实际经验。

我们现在叫做实践。

“没人”能潜入水里是怎么练的呢？天天同水在一起生活。

一个人能长时间潜在水里，这哪儿是随随便便就做得到的，一定得对水的规律有所了解、有所掌握才行。

一个北方的勇士只靠向南方的“没人”打听到一些空洞的理论，真要按照他的话去河里试试，那非淹死不可。

这样，作者又得出一个结论：“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

”意思是：一个人不踏踏实实做学问而专门好高骛远去寻求什么高深的抽象的“道”，那就跟北方学“没”的人一样，早晚是要吃亏的。

4．“道可致而不可求”这句话是什么意思？“致”与“求”有怎样的区别？答： 答案 其意是：道可以循序渐进，自然获得，而不可以不学而强求。

这里的“致”是一种循序渐进，平时积学，学至而道自致；“求”是一种不经过“学”的强求，一种靠捷径、投机取巧的追求。

本文善于运用比喻说明道理，使文章能深入浅出，生动形象。

请找出文中所用的四个比喻，分别说说其作用。

答： 答案 第一个比喻是“盲人识日”，从反面着笔，引出了下文的“道”。

第二、三个比喻是借用古人(孙武、子夏)的话作比，显得经济、准确，使古人现成材料为自己的观点服务。

第四个比喻是“北人学没”，从正反两面着笔，夹叙夹议，即在故事性比喻中夹以作者的论断。

第一、四个比喻是作者创造的，形象性强，有感染力。

生 而 眇 者 不 识 日，有一个生来失明的人不认识太阳，⎣⎢⎡⎦⎥⎤眇者：盲人。

问 之 有目者，就向明眼人请教， 或 告 之曰：“日 之 状如铜盘。

” 扣 盘 而 得有人告诉他说：“太阳的形状像铜盘。

”说着敲击铜盘使盲人听其 声。

他 日 闻 钟，以 为 日也。

或 告到声音。

有一天盲人听到钟声响，认为那就是太阳了。

有人告诉之曰：“日 之光 如烛。

” 扪 烛 而 得 其 形。

他 日他说：“太阳的光亮像蜡烛。

”盲人摸了蜡烛知道了形状。

有一天，揣 籥， 以 为 日 也。

盲人摸到了管乐器籥，又以为是太阳了。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤籥：古代一种笛子状的管乐器。

日之与钟、籥亦远矣，而眇 者不知 其 异，太阳与钟、籥差得远呢，而盲人却不知道这三者的区别，⎣⎢⎡⎦⎥⎤亦：也。

异：差异。

以其 未尝见 而 求 之 人 也。

这是由于盲人从未见过太阳而只是听人说的缘故。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤以：因为。

未尝：不曾。

道 之 难 见 也 甚 于 日，抽象的道理比起太阳来要难见得多了，⎣⎢⎡⎦⎥⎤道：道理。

此专指儒家的学术思想。

而 人 之 未 达 也，无 以 异 于 眇。

而普通人尚未明白它，也与盲人不知道太阳没有什么两样。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤达：明白。

达 者 告 之， 虽 有 巧 譬解道的人要告诉别人什么是道，即使用巧妙的譬喻去善 导，亦无 以 过 于 盘 与烛也。

很好地开导，也并不比铜盘与蜡烛的比喻更形象。

⎣⎢⎡虽：即使。

巧譬：巧妙设喻。

⎦⎥⎤善导：善于引导。

过：超过。

自盘而之钟，自烛而之籥，转 而从铜盘到钟，从蜡烛到籥，一个譬喻接着一个相 之，岂 有 既 乎！譬喻地形容变化，难道还有尽头吗！⎣⎢⎡⎦⎥⎤之：到。

既：完。

故世之言道所以世上讲道 者， 或 即 其所 见 而名之，或 莫 之 见 而 意的人，有的是就其看到的来解释道，有的是没有见过道而主观之， 皆 求道 之 过 也。

猜想它，这两者全都是求道的弊病。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤意：揣测。

过：过错。

然则道 卒然而道是永远 不可 求 欤？不可求得的吗？⎣⎢⎡⎦⎥⎤卒：最终。

欤：语末助词。

苏子曰：“道 可 致我说：“道是可以自然而然地而 不 可 求。

” 何 谓 致？孙武曰：“善得到却不可以强求的。

”什么叫自然而然地得到？孙子说：“善于战 者 致 人， 不 致 于 人。

”打仗的人能使敌人自投罗网，而不受敌人的牵制。

”⎣⎢⎡⎦⎥⎤致：使……致。

子夏曰：“百 工 居 肆 以 成 其 事，子夏说：“各行各业的手工艺人在作坊里来完成他们的工作，君子 学 以致其 道。

”君子通过学习而得到道。

”⎣⎢⎡⎦⎥⎤居肆：居住在作坊里。

致：达到。

莫之求 而自不去强求而自然 至， 斯以为致也 欤？地得到，这就是致的意思吧！南方多 没 人， 日 与 水 居 也。

南方多善于潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤没人：能潜水的人。

七 岁 而 能 涉，十岁而 能浮，十五而他们七岁就能趟着水走，十岁就会游泳，十五岁能 没 矣。

就会潜水了。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤涉：趟着水走。

夫 没 者，岂 苟 然 哉？那潜水的人难道是随便学会潜水的吗？ 必将有得于水之道者。

日与水居， 则十五而得一定是掌握了水的规律。

天天与水打交道，那么十五岁就可以其 道；生 不 识 水， 则 虽 壮， 见熟悉水性；从小不接触江河湖水的人，即使过了三十岁，连看到舟 而 畏之。

故北方之勇者，问于没人，而求其所舟船也会害怕。

所以北方的勇士，向会潜水的人请教了怎样潜以没， 以 其 言 试之河，未 有水的方法，照着潜水人的讲解而到河里去试着游水，却没有不 溺 者 也。

一个不遭没顶之灾的。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤言：话语。

故 凡 不 学 而 务所以凡是不想学习却一 求 道， 皆 北方 之 学 没者也。

心求道的，其实都像北方人学潜水一样。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤务：致力于。

昔者 以 声 律 取 士， 士 杂学 而 不志于过去国家以诗赋考试录取士人，士人所学繁杂却不崇尚道。

今 者 以 经术 取士， 士 知 求 道而不儒道。

现在用经义文考试录取士人，士人明白要追求儒道却不肯务 学。

渤海吴君彦律，有志于学 者 也，方求举于礼部，专心学习。

渤海人吴彦律，是立志于学习道的人，将参加进士作《日 喻》以 告 之。

考试，我写了《日喻》以勉励他。

东坡月 蔡尚伟中国最圆的月亮属于中秋，中秋最圆的月亮属于东坡。