城市的仪式——地方台大型电视直播活动的文化透视.
方言电视节目与地方文化传承论析--以漳州台《本地话新闻》为例

道 )火爆福州的《 、 攀讲》 福州 电视 台 3套 )还 出现 了中国大 ( 、
方言 , 不仅 需要当地居 民经过世代的创造 与修 改得 以普 还 既 陆第一个国 家广 电局 批准 的 , 允许全部采 用闽南语 方言播 出 遍 使 用 , 需 要 一 代 代 人 口耳 相 传 得 以延 续 , 是 地 方 文 化 的闽南语频道 ( 泉州 电视 台 4套 ) 。方言节 目凭借 其本土方 的 载体 ,又 是地 方 文 化 的 资 源 。 “ 言 与 文 化 总是 紧 密 相 连 等 语
域 方言是语言的地域 变体 。一般 来说 , 同一种地 域方言集 中 语 的声母 系统 , 没有经 历中古 时期 的语音演 变 , 在韵母 和声 分 布 在 同一 个 地 区 , 有 移 民把 它带 来 远 离 故 乡的 地 方 的 如 调 方 面 , 完 整 地 继 承 了 中古 音 系 的 特 征 , 许 多 语 言 学 家 也 较 被
一
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域 祖 辈 们 经 过 漫 长 时 间 所 积 累 下 来 的经 验 与 智 慧 , 极 其 珍 是 贵 的。以闽南语 为例 ,作为一种特殊 的区域 文化的载体 , “ 它
“ 言 类 。地 保 留较 多的古音(汉语 拼音 方案》 没有)直 接继承上 古汉 方 da c ) e 《 所 ,
闽南语存在 的意义并 不仅仅 只是 方言 , 是古 中 也 层、 年龄 、 性别等 等不 同 , 口音 、 措词、 言谈 也会有差别。 ” 本 文化而 言 , … 华 文 化 的 延 续 与 发展 。 文所谓 方言 , 如果不加特别说明 , 均指地域 方言。
透视消费文化规训的误区——以电视影响为例

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文献 标 识 码 :A
文 章 编 号 :1 7 — 5 1 (0 2 1 o 1 — 2 6 1 6 3 2 1 )O 一 o 6 0
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电 视 的一面 :伴随着显示器变得越来越 真
人 ,它 已经不是 显示器 而 我们追究消费文化规训以电视为例 。作为消费文化的一个重 大 、越来越清晰 ( 们也真就追 求这些) 要代表 ,电视已经成为传播最广泛、受众最多的领军传媒。电视 成为导 引生活的类似神龛一样 的权 威了。 相 当程度上支配了都市生活的话语权 。电视通过活动画面来进行 电视娱乐的 “ 毒副作用”在于 ,电视语 言实际上营造 了一种 表 现 ,实际上形 成了一种人类 文化的 “ 第二现实 ” 。英 国文化学 编码一 让人能够逐 渐放弃思考 ,最终甚至会丧 失反思的能 力。 者麦克卢汉指 出,电视跟其他传媒如报纸 、杂志不 同,电视 自身 就如野外的蜥蜴 ,它的进食必须要经过潜行 、攻 击、撕裂等一系 比它传送 的内容更能影响受众 。因为其他 媒体都有一套特殊 的语 列行动 。这里意义在于如果不能发挥 自己的猎食能力与优 势 ,进 言编码体系 ,因而实际是在选择不同的读者 ,分别面 向不 同的读 食 就不会进 行 。相反 ,由于看 电视 的被 动性 ,实际上 存在一 种
限 ,通过将 人口中不 同阶层 结合 为一体 ,电视创造 了一种单一的 人的智商 。由于被动性 看电视不会给 人带来智 力和 体力的挑战 , 观众 ,一个文化 的活动场所”n J 。所以对于理解 能力有限 的青少 这直接导致了电视 观众接受过程 中的盲从 。人们在 电视消费中就 容 易放弃 自己的能力优势和德性 ,边吃 麦当劳边看足球赛也不需 年来 说 ,电视 成为了某种玩 “ 玩具”一样的文化消费。
2020年山东省潍坊市安丘联谊中学高二政治上学期期末试题含解析

2020年山东省潍坊市安丘联谊中学高二政治上学期期末试题含解析一、选择题(共28小题,每小题2分,共56分。
在每小题的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)1. 黑格尔说:“真理是在漫长地发展着的认识过程中被掌握的,在这一过程中,每一步都是它前一步的直接继续。
”这说明真理①在认识过程中不断被推翻②在发展过程中不断超越自身③是具体的、有条件的④在认识中不断超越历史条件A.①② B.①④ C.②③D.③④参考答案:C2. 据电视台报道:24岁的龙口女孩刁娜,看到横卧马路的伤者,没有绕道而行。
她不顾个人安危,勇敢地拦截车辆,疏导交通,不幸被撞骨折,但她毫无怨言,她被网友誉为“最美女孩”。
你认为刁娜的行为①是善待、尊重他人生命的体现②体现了人生的价值,值得褒扬③积极承担了社会责任,是负责任的表现④付出的太多,没有回报,不值得A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③参考答案:D3. 文化产业是创意产业、头脑产业。
比尔·盖茨宣称“创意具有裂变效应,一盎司创意能够带来无以数计的商业利益、商业奇迹”。
材料蕴涵的哲学道理是A.人脑是产生意识的源泉,有人脑就有创意B.意识对物质具有能动作用C.意识能直接发挥作用,把意识中的东西变成现实的东西D.意识对人体生理活动具有调节和控制作用参考答案:B4. 中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果,因为它( )①坚持解放思想、实事求是,开拓了马克思主义在中国发展的新境界②深刻揭示了社会主义的本质,深化了我们党对中国特色社会主义的认识③是我们党的立党之本、执政之基、力量之源④第一次比较系统地初步回答了中国社会主义建设的一系列基本问题A.①B.①② C.①②③ D.①②③④参考答案:B5. 2012年9月至2013年4月,美元对日元升值5%,某企业以5%的利率筹集资金100亿日元,全部购买股票,2013年3月,股票价格上涨30%,此时美元兑换日元为1:100,某企业在2013年3月纯利润用美元表示为A.0.25亿美元B.0.225亿美元C.0.238亿美元D.0.24亿美元参考答案:A6. 时至今日,我们隆重纪念辛亥革命,就是要学习和弘扬先驱们为振兴中华而矢志不渝的崇高精神,因为这种精神是①社会主义精神文明建设的根本任务②中华民族精神的核心③社会主义思想道德建设的重点④各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱A.①② B.②③ C.②④ D.③④参考答案:选C。
高考语文复习:“辨析语病”题模拟练习(附答案解析)

高考语文复习:“辨析语病”题模拟练习(附答案解析)1.下列各句中,没有语病的一句是(3分)A.禁鞭立法的过程实际上就是在传统文化和现代文明之间寻找一个平衡点的过程,目的是让传统文化与现代社会实现和谐发展。
B.去年12月17日,第二架C919大型客机在上海浦东国际机场完成首次飞行,这拉开了全面试验试飞的新征程。
C.在赵先生看来,“章丘铁锅”火起来,从某种程度上说,更多靠一种情怀存在,并不见得有多少实用价值。
D.把主旋律的宣传如果比成一粒药片,那么艺术性就是药片外面那层糖衣;糖衣做得不好,再好的药也让人难以下咽。
答案. C(A.最后一句应为“目的是让现代社会与传统文化实现和谐发展”。
B.“拉开……征程”搭配不当。
D.把“如果”提到句首)2.下列各句中,没有语病的一句是(3分)()A.目前,绿皮火车尽管速度不快,设施陈旧,但安全方便,票价低廉,依然受到很多偏远地区外出的农民工和群众欢迎。
B.平昌冬奥会“北京8分钟”表演中,机器人与演员之间进行的频繁穿梭互动,要求机器人能迅速做出正确的动作回应,从而在最短的时间做出判断。
C.基茨比厄尔这个拗口的名字,在中国的知名度并不高,在欧洲却是如雷贯耳的地方,因为这里是公认的世界第一滑雪场。
D.写作《刺杀骑士团长》期间,村上春树在安徒生文学奖颁奖仪式上发表演说,主张人和国家都要学会与黑暗的过去共存,而不能篡改历史。
答案.D (A项不合逻辑,“农民工”和“群众”含义交叉。
B项语序不当,“能迅速做出正确的动作回应”和“在最短的时间做出判断”语序颠倒。
C项搭配不当,“名字”是“地方”搭配不当〈或成分赘余,“的地方”赘余〉)3.下列各句中,没有语病的一句是(3分)A.《经典咏流传》以“和诗以歌”的方式,让孩子在潜移默化中感受到传统文化的恒久魅力,成为他们生命的滋养,也成为他们人生观、价值观的有机组成部分。
B.甲骨文入选“世界记忆名录”,将使甲骨文研究“低迷”的情势有所改观,有助于增强国民的自豪感,有助于弘扬中华古老文明的影响力和国家的文化软实力。
2024语文高考一轮复习 复习任务二 辨析并修改病句

复习任务二辨析并修改病句(30分钟26分)注:每小题3分。
题组一对点练1.文中画横线的句子有语病,修改最恰当的一项是()自世纪之交以来的近二十年间,由于中国电视引进国外电视节目模板的热潮引起中国电视自主原创节目挤压至角落,中国电视行业创新自主能力明显下降。
而《朗读者》坚定不移地进行本土原创,打造出了中国电视的独特品牌,走出了中国电视节目本土化自主创新的成功道路。
A.中国电视引进国外电视节目模板的热潮使中国电视自主原创节目挤压至角落,中国电视行业的创新自主能力明显下降。
B.由于中国电视引进国外电视节目模板的热潮,导致中国电视自主原创节目被挤压至角落,中国电视行业的自主创新能力明显下降。
C.中国电视引进国外电视节目模板的热潮将中国电视自主原创节目挤压至角落,中国电视行业的自主创新能力明显下降。
D.由于中国电视引进国外电视节目模板的热潮,造成中国电视自主原创节目被挤压至角落,中国电视行业的创新自主能力明显下降。
解析A项,“使中国电视自主原创节目挤压至角落”成分残缺,应在“节目”后加“被”字。
“创新自主能力”语序不当,应改为“自主创新能力”。
B项,主语残缺,应删去“由于”。
D项,主语残缺,应删去“由于”。
“创新自主能力”语序不当,应改为“自主创新能力”。
答案C2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()五四运动发展了新文化运动,只有经历了五四爱国运动及思想解放运动后,经过洗礼的中国先进分子的思想方向才取得真正效果并长期影响近现代中国的发展历史,才开始转向社会主义。
A.只有经历了五四爱国运动及思想解放运动后,经过洗礼的中国先进分子的思想方向才开始转向社会主义,才取得真正效果并长期影响近现代中国的发展历史。
B.只有在经历了五四爱国运动及思想解放运动后,经过洗礼的中国先进分子的思想方向才取得真正效果并长期影响近现代中国的发展历史,才开始转向社会主义。
C.在经历了五四爱国运动及思想解放运动后,经过洗礼的中国先进分子的思想方向才开始转向社会主义,才取得真正效果并长期影响近现代中国的发展历史。
深耕内容 创新传承——河南广播电视台2021春晚全网“破圈”传播透视

河南春晚坚持守正新,跨界融,围绕坚定Special Plan特别策划传媒∷MEDIA 2021.4(下)21治高站位与唱响主旋律相得益彰。
潮字当头,齐头并进。
“潮”字寓意中原发展与黄河浪潮齐头并进,晚会运用形式多样的文艺节目及全方位高科技舞台包装,做到策划新潮、编排新潮、思想新潮、视听新潮,突出展现河南令人骄傲自豪的“牛人”、令人骄傲的“牛事”、令人振奋的“三牛精神”。
营造温馨暖意,鼓舞高昂士气,激励全省人民把勤劳耕耘、敢为天下先的精神发扬到“十四五”发展规划中,在中国共产党成立100周年、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的道路上,以“闯、创、干”的牛劲儿憧憬并书写更多“春天的故事。
”文化传承,源远流长。
春晚还特别设计了两只可爱的吉祥物——“华华”和“夏夏”,可爱中透着质朴,灵动中带有厚重,亲切中蕴含大气。
该设计理念源于殷墟博物馆的国宝“亚长牛尊”,它们也全程参与了晚会的表演,将华夏文化的精彩,活灵活现地呈现到了舞台上。
兼容并蓄,开放包容。
没有大明星资源,没有大制作成本,有的只是本土资源的深度挖掘,节目内容的精心打造,民族文化的传承创新。
河南广电不推诿、不拖沓,积极主动,就锅起灶,张罗起本地主持人团队,编排好现有节目制作,借助好各方力量,辗转腾挪,一盘盘有温度、有情怀、有内涵、暖人心、接地气、冒热气的文化盛宴被呈现在全国人民面前,真正体现了中原文化坚韧、开放、包容、传承的精神内涵。
内容竞合:共情感共鸣感蒸腾升华河南春晚坚持守正创新,跨界共融,围绕坚定文化自信,传承弘扬黄河文化,不断挖掘优秀历史文化的精神内核和时代价值,进一步提升黄河文化影响力、凝聚力。
新歌曲唱响新形象。
开场原创歌舞《世界吹来华夏风》标新立异、动感十足,自然地融入豫剧、河南方言等多种元素,传递热情洋溢的春节氛围和家国情怀,一上来就把凝结着黄河故事、中原文化的“华夏风”吹向全世界。
而另外一首原创歌曲《为河南加油》则是一首很有态度的“流行说唱+传统民歌”的全新演绎,讲述河南的新发展、新气象、新形象,全新的语态表达中蕴含着强烈的中原自豪感。
革命剧场、仪式与生活空间中央苏区红色戏剧舞台的文化透视——从《庐山之雪》的演出说开去

JOUI孙IA L O F P L A A CA D日“Y OF A R T孝J军旅文艺解放军艺术学院学报(季刊)2013年第1期革命剧场~仪式与生活空间:中央苏区红色戏剧舞台的文化透视——从《庐山之雪》的演出说开去刘文辉摘要:《庐山之雪》的演出是一次集中体现中央苏区红色戏剧文化内涵的舞台盛事。
它折射出中央苏区红色戏剧不是单纯的戏剧审美艺术,火热的中央苏区戏剧舞台是苏维埃政权和军队应对严峻的战争形势和复杂的政治环境的重要政治宣传平台,也是战争情境下聚于一隅的革命军民建构“第二种生活”的公共空间。
中央苏区红色演剧形象直观地虚拟出军民一体的激情浪漫的“节庆生活”与“狂欢仪式”,把戏剧舞台扩展为孕育和激发苏区军民革命信仰的“政治剧场”。
关键词:中央苏区红色戏剧;革命剧场;广场狂欢;《庐山之雪》;文化透视基金项目:教育部人文社科项目“中央苏区红色戏剧研究”(11YJ0760053).江西省高校人文社科重点研究基地招标项目“江西与20世纪红色戏剧研究”(J D1 047)的阶段性成果,亦受到江苏省研究生创新基金项目资助。
中图分类号:J805 文献标志码:A文章编号:1 674-5302(2013)01-0042-06《庐山之雪》的演出曾经是轰动中央苏区的一件人被我们全部歼灭了!”这时候,台上台下群情激奋,舞台盛事。
尽管由于历史原因,未见有剧本流传下来,欢呼声,鼓掌声,经久不息。
兵演兵,将演将,官兵同乐,但在革命亲历者撰写的回忆录中,此剧却常被提起①。
热闹异常。
老红军潘振武将军更是用诗意的笔调加以详细描述:几十年后的回忆,依然如此清晰和生动,可以想象除夕之夜。
黎川,虽然地处赣江之南,此时依然寒当时演出的轰动程度。
将军饱含深情回忆睁嵘岁月,感风料峭,纷纷扬扬的雪花飘撒着,三都镇笼罩在一片银慨道:“《庐山之雪》以浪漫主义的象征性艺术手法,生白之中。
动地揭示了反动派必然灭亡的命运,增强了红军指战员政治气候如同这冷酷的苍穹一样的严峻。
原野上的砖砌建筑——田汉文化园

原野上的砖砌建筑——田汉文化园田汉是中国现代戏剧艺术发展的开拓者和主要奠基人,适逢田汉120周年的诞辰,地方政府在其家乡长沙县果园镇建设一处集陈列展示、戏剧演出和地方戏剧培训于一体的文化园区,以纪念田汉先生伟大的艺术成就和不屈之精神风骨。
文化园地处市郊,基地周边水田环绕、阡陌交通,属典型的湘北地区山水田园类型。
伴随着城市的扩张蔓延,建设用地受到来自市政基础设施的影响较大,三条高压电线和石油管道穿行其间、分割场地,居于田中央的属性也需保证项目的建设不能破坏区域的原有灌溉体系。
规划设计根植于田野与村落原生自然的空间关系,借用散点透视的建构方法积极回应场地的不利因素,并将各具意义的功能体依据其分解的零散地块的地点要素作适应性的嵌入。
总体布局以田汉故居为依托,将艺术陈列馆、艺术学院、游客服务接待中心、老戏台、国歌广场、田汉铜像以及戏曲艺术街等功能体相互关联同构,略呈环状的游园路径将其有机串联,单体建筑自成体系,或与田地肌理顺应对接,或与村庄聚落对仗呼应,和周边环境保持着某种持续的关联,产生了具有丰富趣味性和多向性的游览体验。
Brick building in wilderness——Tianhan Cultural Park同时,为体现抗争和不屈的“田汉风骨”,建筑形态强调“水平性”和“抓地性”两个空间特征,建筑锚固于大地,以青砖、混凝土、水泥瓦、木材等传统材料建造,清灰绵长的体量匍匐于原野之中,有力度的仪式性连续弧形墙面承载着光的律动,悬浮的折形和厚重的反弧拱形屋顶展现出原朴、苍劲之感,仿佛将建筑置于时间的长轴之上,呈现出纪念性建筑的岁月留痕与历史积淀。
设计寻求的原型是湖南地区的书院建筑,尤其是岳麓书院的“斋”空间,其最显著的特征:“斋”是均质的,“斋”与“斋”之间呈平行线性关系,它们由公共连廊连接,分割生成的庭院天井满足采光通风、集雨排水的功能。
艺术学院包含艺术教室、艺术沙龙和小型实验剧场,设计延承“斋”的空间格局,三列均质体量平行并置形成空间序列,并依据空间需求水平向错动;艺术沙龙的方体游离于主体建筑一端,两向拉开形成巨型檐下空间,而留白的内天井自然成为场所的核心,入口方向的巨柱伞形空间和侧向水平檐廊的视觉焦点汇聚于此,交互并产生具有透明性的深景空间。
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城市的仪式——地方台大型电视直播活动的文化透视对于今天的许多城市市民而言,尽管被各种各样丰富多彩且层出不穷的文化活动所包围,但当地的大型电视直播活动在其文化生活中依然扮演着重要角色。
大型电视直播活动:是利用电子设备在现场制作,将一种立意鲜明、计划缜密、影响广泛、社会化程度较高,以电视节目为主要表现方式的社会协调活动,同步向电视机前的观众传播,扩大受众群的年龄层次和文化层次跨度,让一次活动现场的音响和图像能够生动地传达给让身处不同空间的十几万、数十万,甚至更多人,使得神话中的"顺风耳"和"千里眼"变成了现实。
以叙事见长的电视直播活动,因其同步播出的特殊功效,使电视在不同媒体介质激烈的竞争中占有强势,电视直播活动正被电视界作为“杀手锏”在越来越多的被电视台运用。
为了直达文意,力图主题不散,有必要特别强调,文中所指的大型电视直播活动,是指具有显著仪式特征、主题明确、有着鲜明地方文化特色的大型活动,如节庆晚会、各类颁奖晚会、主题性晚会。
不包括对突发新闻事件、体育赛事的直播节目。
环顾全国大小城市,举凡只要排得上一定“级别”的本地大型活动,如:传统习俗节庆活动、城市重要庆典活动、紧把时代脉搏策划的大型主题活动、根据传统民俗文化组织的活动,还包括知名企业举办的社会化大型经济类活动等等,正越来越多地被采用电视直播的方式向外传播。
地方电视台举办的大型电视直播活动,作为一种独立的电视节目形态,具有强烈的仪式特质。
这项被称为集体智慧结晶的系统工程,不仅因为能把熔策划、编导、组织、表演、播出、反馈于一体的内容,在第一时间送进千家万户而大放异彩,更因为自身拥有的仪式意义,能够与城市之间有着一种特殊的文化互动关系而散发着不同凡响的魅力。
人类学家用“仪式”这一术语,指与正式的、非功利目的的地位有关的活动,包括节日、庆典、诞生礼、婚礼、葬礼等事件,它涉及所有人类活动表意方面,仪式对无论大小的社会群体,都起着维持和再生产社会秩序方面的功能。
“现代社会中,原本作为生存技术的仪式被作为权力技术的仪式所替代。
”仪式是社会认同与社会动员的方式之一,它们具有整合族群、团体与社区的认同及强固功能。
一个国家或一个城市要确立自己的文明地位,必须通过一系列仪式来完成。
仪式的举行不仅意味着文化规定的生命转折,还可伴随从一种状态转向另一种状态时所发生的任何变化。
今天的城市,在完成现代文明形成的过程中,需要借助高科技的电视传媒手段,让一系列具有仪式意义的大型电视直播活动来承担这样的使命。
●象征符号的支配性在仪式中,象征符号至关重要,因为个人成其为个人,社会成其为社会,城市成其为城市不是天成的,而是通过文化、心理的认同构成的,这种认同在很多时候是通过符号的运作造就的。
象征符号是指某物通过与另一些事物有类似的品质或在事实或在思维上有联系,被人们普遍认作另一些事物理所当然的典型或代表物体,或使人们联想起另一些物体。
象征符号往往具有意义的两极性。
“理念极”能使人发现规范和价值,他们引导和控制人作为社会团体范畴成员的行为。
“感觉极”,是指能够使人激发起欲望和情感的那部分意义所在。
象征符号既是表达性的,同时也是工具性的。
它可以表达权威,也可以创造和再造权威,所以,政治运作过程中离不开符号与仪式的社会功能。
承模式,这种模式是以象征形式表达的承继概念体系。
作为仪式象征符号,一个简单的形式能够表示许多事物和行动,这种特点被英国著名人类学家概括为“浓缩”。
当象征符号被“卷入”到社会活动当中之后,它对社会群体内成员的观念、思想、理念会起到一定的支配作用,或者称之为影响作用。
在大型电视直播活动中,节目、主持人、服装饰物、图形标志、舞美场地等活动内容,与受众不断进行着互相间心理上的动态平衡,这种心理互动是以(画面、声音、文字)电视符号为中介的。
自2005年起,作为“生活品质之城”的杭州,有了每年一度的全市生活品质主题点评发布会,至今已连续三届,发布内容就是代表杭州城市生活品质新标杆的“现象”、“人物”、“活动”、“区块”。
活动策划者在构思发布会内容时,根据发布会主题特点,对发布会的地点选择、舞美和 LOGO这些符号进行了特别设计,让每一种符号都隐藏着与杭州人的品质生活相关的象征意义,人们通过电视画面,即便不细看具体内容,也会知道这个电视直播活动的内容在说些什么。
大型电视直播活动中的每一个元素(包括主持人、节目、音乐、舞美、灯光等),事实上都可以看作是仪式中的一个个象征符号,当它们在经过策划、导演的精心编排即布局之后,形成一个完整的仪式,这个大型直播活动对观众正确理解“生活品质之城”的理念,起到了一定的支配作用。
●意识形态的渗透性电视直播与时代同步,不仅纪录着今天的现实,也为历史留下最直观的真实。
它会全面介入社会生活,推动社会历史从今天走向明天。
传播学创始人之一马歇尔·麦克卢汉说过:“电视是耳和眼的同时延伸。
”直播这种形式本身含着超越传播内容的意义。
借电视传媒平台对大型活动进行直播,可以帮助“活动”形成更大影响,实现更佳效果的传播目的。
环顾各城市电视台不难发现,大家的直播任务已越来越多,除了电视台自己组织的活动以外,当地政府要求直播的内容在不断增加,比如地方性的党代会、人大政协“两会”等等,因为电视直播直观明了,让所有观看内容的观众,封闭于大型活动所要传递的价值观或者说信念之中,能够促使更多人对政府通过节目传递出来的内容思想方向有一个明确认识。
保罗.康纳顿在他的《社会如何记忆》指出:仪式本身就是一种话语,它既是一种操演语言也是一种形式化的语言,仪式语言的操演与形式主义使得它同日常言语相区别,表现在对语言的系统性编排和限制其所选择的范围上。
通常情况下,大型电视直播活动中涉及到的语言类内容,表现在活动中的那些说话的人,比如领导讲话、主持人串联和嘉宾的发言。
在具有仪式意义的这么一个场合,绝大多数要“说话的人”一定是事先准备好的,并且因为是直播,因此对整台节目的时长会有一个事先约定性,因此,讲话者对自己必然会有个事先的准备。
与此同时,大型电视直播节目的程式安排(上场人物先后秩序的排列、上场的方式等等)也是一种特定语言,会对电视机前的观众产生影响。
杭州市提出要努力打造全国文化创意产业中心,2008年7月,杭州电视台策划举办的大型活动《杭州创造》,对杭州近几年来有创意的十大“人、事”进行了隆重颁奖。
这天的直播现场,所有言语的承载者:获奖者的电视介绍短片、获奖代表、颁奖者、点评专家,包括主持人,均是事先准备好的。
此时,上场人物的先后排序、上场方式、人物讲话时间长短等等,从仪式的视角来看都是具有特定内涵的无声“语言”。
大型电视直播活动通过一种现代性的“宏大叙事”,构成了主流意识形态,塑造出了城市形象。
这场带有强烈组织者意识形态导向性的仪式化直播晚会,相信市民观看后,一定会对什么是创意?杭州为什么会提出“打造全国文化创意产业中心”的目标有了比较清楚的概念,于是比较容易地的让观众因此受感染,从而加入到“发展创意”这场杭州这个城市发起的“革命”行动之中。
对此,人类学家阿尔都塞说,意识形态的本质在于“个人同其真实存在的情况印象关系的一种展现”,大型活动中讲话的人,他“不符合现实”,但却是一种“印象和现象关系”。
杭州每年一度的全市生活品质主题点评发布会,至今已连续三届,每年的发布内容就是代表杭州城市生活品质新标杆的“现象”、“人物”、“活动”、“区块”。
这些内容通过发布会这种仪式化的方式公布后,令电视观众在其中发现了“生活品质”的界定规范和价值标准,这些被公布的“现象”、“人物”、“活动”、“区块”,此时此刻存在的意义,已经不仅仅是获奖者了,他们通过这个仪式,让所有观众在认识和理解杭州“生活品质”概念这个问题上,在意识形态的形成和方向上发挥了引导昭示的功效。
●公共概念的延展性现代城市,“公共”这个概念占很重份量,现代文明中,公共意识是其中的重要组成。
所谓公共意识是指以维护公共利益为取向的,对于公共事务的态度、看法、价值观念的总和,是以个人的公民意识和政府的服务意识为支撑的社会共同体意识。电视直播已经成为民众最迅速地了解信息的最主要的渠道。
比起日常生活中的“秘而不宣”、“未充分言明”以及缄默的意义而言,仪式是集体和公开地予以“陈述”的事件,因其直观性使传播内容具有“公共”的特点。
大型电视直播活动借着现代传媒技术的优势,对活动的内容进行了全方位公开,其“公共”意义的凸现越加不言而喻。
乔治.E.马尔库斯、米开尔.M.J.菲彻尔指出,“仪式已被作为一种将社会的强制性标准转换为个人的愿望、创造社会化情绪、引起角色转换、提供治疗效应、制定社会行动的神话宪章、重新整合对立社群的工具来加以分析”。
通常情况下,人会把仪式上公开表达或象征着的思想、价值和规范看成不言自明、基本的。
现代城市,对于普通市民百姓而言,其实是一种想象的共同体。
比如在杭州,即使是任何一个杭州人,也不可能认识这个城市中的其他任何一个人,所有的杭州市民,不可能在一个城市彼此认识,彼此相遇,或者甚至听说过彼此,然而他们相互联结的意象却留在每一个人的心中,这个意象就是“同一个杭州人群体”的概念,这种意象的连接需要具有“公共意义”的仪式的帮助,大型电视直播活动正是最好的“相互联结的意象”。
杭城十大平民英雄评选活动从2005年来已举办三届,每次颁奖晚会因为直播会吸引20多万人观看(杭州共有800万人,收视率一般在3%左右),于是在整个城市掀起了高潮。
在这个价值观剧烈嬗变的时代,当人们开始反思追求金钱是否是人生目标终极意义的今天,当一个个“平民英雄”在极富仪式感的颁奖晚会上闪亮登场,此时此刻的他们,在电视观众眼里就是明星,“平民英雄”身上体现出来的人们熟悉但日感稀缺的品质,打动了所有观众的心。
这场直播晚会昭示杭州百姓去达成这样一个共同意识:最美好的品质永远是人立足于这个社会的根本。
这样的英雄你我都可以做到,只要你能够更多地去关心与自己切身利益无关的“公共事务”,并且付诸实际,那么这个城市会更加可爱。
通过极具仪式意义的大型电视直播活动,能够让人感受到,个人、社会和城市与其说是分立的,不如说是共生的:个人在社会中,在城市中;社会在个人中,在城市中;城市在个人中,在社会中。
●城市文化的展示性地方台举办大型电视直播活动其主要目的,不是为了仪式而仪式,为了活动而活动,而是为了塑造城市形象。
当电视机前的观众,在看完节目后,看到周围的其他观众有什么样的反映,就会估计出这次直播活动塑造的城市自我形象,在多大程度上是有效的。
同样的,一个城市的精神状态的变化可以通过活动反映出来。
2005年9月10日,杭州电视台和阿里巴巴公司合作策划了第五届《西湖论剑》“克林顿主题演讲”的直播活动,当美国前总统克林顿对网络这个高科技手段推进全球化的意义侃侃而谈……当马云、张朝阳、杨致远这些网络精英对互联网在未来的发展趋势自己是如何看法……人们从这个活动中不仅看到了中国互联网世界的风貌,也看到了杭州这座城市蓬勃向上的精神风貌。