士绅社会及庶民文化

所貴乎史者， 述往以為來者師也。 為史者，記載徒繁， 而經世之大略不著， 後人欲得其得失之樞機以效法之， 無由也， 則惡用史為？
考據學(樸學)
1.背景 解決義理之爭 提倡經世致用 反映政治現實 2.特色：科學化
乾嘉學派
凡立ㄧ義必憑證據， 無證據而以臆度者，在所必擯。
隱匿證據、曲解證據， 皆為不德。
弟子說：「我看到滿街都是聖人」。 師說：「路人看你也是聖人」。 心學
天下之物本無可格者， 其格物之功，只在身心上做。 心學 知是行的主意，行是知的工夫。
心學Fra Baidu bibliotek
致知在格物，物格而後致知。 格物
涵養需用敬，進學在致知。 格物 讀古書，信古人。 格物
三.元儒 1.隱：聖之清 2.仕：聖之任
ㄧ.科舉 二.宋儒 三.元儒 四.明清士人 五.士人的品味、交遊
二.宋儒 1.有使命感 ①背景： ②首倡：胡瑗 ③表現：在朝？在野？ 2.理學興起 ①背景：抗佛、道 ②代表 北宋-周 南宋-朱、陸 ③影響：尊品德、重思考
ㄧ.科舉 二.宋儒 三.元儒 四.明清士人 五.士人的品味、交遊
中國歷代學術思想
西周 東周 兩漢 魏晉南北朝 隋唐 宋元 明 明末清初 清朝 清末民初 理學 考據學 西學 清談玄學 王官之學 經學 佛學→儒學復興 心學 經世致用之學 諸子百家
科舉考場
宋代科舉制度的演變 殿試：確立殿試制度，及第者皆為「天子 門生」 應考人數多：印刷術發達，書籍普及， 應考人數日增，競爭激烈 錄取名額多：三年一試，增加錄取名額
防弊措施多：如糊名、謄錄、瀰封、鎖院
影響：士＋大夫＝士大夫
科舉制的影響
1.取才任官有比較客觀的標準
2.機會均等，仕途不再被少數 集團壟斷 3.促進儒家文化的普及
五.士人的品味、交遊 1.品味：雅文化 2.交遊：
證據據
據據…
……
信則傳信，疑則傳疑
閻若璩(乾嘉學派)的治學態度 常云：「讀書不知源頭，雖得知，殊可 危」。 手一書，治檢數十書相証， 侍側者頭目皆眩， 而精神涌溢，眼燦如電。 一義未析，反覆窮思， 飢不食，渴不飲， 寒不衣，熱不扇， 必得其解而後止。
ㄧ.科舉 二.宋儒 三.元儒 四.明清士人 五.士人的品味、交遊
長樂老人：馮道事8姓11君
禁軍.廂兵.鄉兵.藩兵
軍費.官餉.歲幣.郊費 宋儒淑世背景： 知識分子的自覺：因朝廷優禮士人 社會需要 內憂 積亂 積弱 積貧 宗教 外患嚴重
熙寧變法
時間：宋神宗熙寧年間
主事者：王安石
內容： 設置「制置三司條例司」 青苗法、免役法、均輸法 市易法、方田均稅法、保甲法 保馬法、裁兵置將、太學三舍法等 結果：新舊黨爭，改革失敗
元
仕 與 隱 的 抉 擇 八 股 取 士 ； 程 朱 理 學 盛
明
陽 明 學 興 起 經 世 致 用 之 學
清
考 據 學 經 世 之 學 再 興 19 世 紀 以 後
ㄧ.科舉 1.作用： 2.概況：①隋唐：未普及 ②宋朝：成主流(方式？影響？) ③元朝：《四書集注》成科考範本 ④明朝：八股取士
一.科舉 二.宋儒 三.元儒 四.明清士人 五.士人的品味、交遊
ㄧ.科舉 二.宋儒 三.元儒 四.明清士人 五.士人的品味、交遊
四.明清士人 1.明 ①明初：八股箝制 ②明中：王孚仁「心學」 ③明末：東林學派→經世之學 2.清：文字獄→經世之學再興
明末清初的經世實學
探求實用的科學技術 宋應星：《天工開物》 徐光啟：《農政全書》 以經史為基礎，批導現實 顧炎武：《日知錄》《天下郡國利病書》 王夫之：《讀通鑑論》 黃宗羲：《明夷待訪錄》
第八章 士紳社會與庶民文化
第一節 科舉與士大夫文化
第二節 城市發展與庶民文化 第三節 宗族、士紳與民間社會
8-1 科舉 ＆. 士大夫文化
ㄧ.科舉 二.宋儒 三.元儒 四.明清士人 五.士人的品味、交遊
大 事 紀
隋唐
科 舉 制 度 開 始 科 舉 成 為 主 要 的 選 才 方 式
宋
士 變 理 大 學 法 變 夫 積 弱 法 積 失 敗 平 貧 民 文 化 自 覺
隋、唐的科舉制度
隋代首創科舉制度為任官取士的途徑
考生可經由「干投行卷」為自己增加錄 取機會。 禮部考試合格之後，仍須通過吏部「身、 言、書、判」的考試方可任官。 科舉考試名額不多，以科舉出身的官員 比例偏低。
科舉
科舉之柄，顓付之有司， 仍不糊名， 又有交朋之厚者為之薦達， 謂之通榜… 未引試之前， 其去取高下固已定於胸中矣。
⑴存天理，去人慾 ⑵道問學
孙宙論
↓
人生經驗 尊德性 ⒧承程頤一派 ⑵致力著述(《四書集注》)、講學 ⑶上通先秦孔孟 ⑷使理學生活化、宗教化 ⑸為集大成者 ⑴以心為最高概念 陸九淵 ⑵鵝湖之會 ⒧心即理、致良知、知行合一 明 王陽明 ⑵影響：思想解放、流於放浪、 不利科技
朱熹vs.陸九淵
易簡功夫終久大，支離事業竟浮沉 舊學商量加邃密，新知培養轉深沉
綱二
儒學復興與發展
⒧諫迎佛骨表、道統說 開 ⑵地位 ①佛學→儒學 韓愈 創 唐 ②文章形式→文章內容 者 《復性書》 李翱 ⒧光風霽月 儒 周敦頤 ⑵《太極圖說》～理學開山祖 學 ⑶主靜、窒慾；內聖外王 取 北 代 宋 ⒧最有行動力 佛 ⑵變化氣質，還本歸真 張載 學 ⑶《西銘》
北 程頤 儒 學 宋 程顥 取 代 佛 朱熹 學 南 宋 心 學 崛 起
朱 熹 陸 九 淵
朱熹 世界本源 性(外向功夫) 性即理 論心性 道問學 盡性功夫 重外向實踐 盛行：南宋～明初 地位 集北宋理學大成 議論博大精密 優點 支離破碎 缺點
陸九淵 心(內向功夫) 心即理 尊德性 重內向自省 王孚仁之後發揚 下開明朝心學 去支離之弊 空洞、太簡化
格物致知派⇔心學派
仁者，渾然與物同體…識得此理， 以誠敬存之而已， 不需防檢，不須窮索。 心學